Al vídeo anterior, en aquesta sèrie “Salvant la humanitat”., us vaig prometre que discutiríem un passatge entre parèntesis molt controvertit que es troba al llibre de l'Apocalipsi:
"(La resta de morts no van cobrar vida fins que van acabar els mil anys.)" - Apocalipsi 20: 5a NVI.
En aquell moment, no em vaig adonar exactament del controvertit que resultaria. Vaig suposar, com gairebé tothom, que aquesta frase formava part dels escrits inspirats, però d'un amic coneixedor he après que falta a dos dels manuscrits més antics que tenim a l'actualitat. No apareix al manuscrit grec més antic d'Apocalipsi, el Codex Sinaiticus, ni es troba en el manuscrit arameu encara més antic, el Manuscrit de Khabouris.
Crec que és important que l'estudiant bíblic seriós entengui la importància del Codex Sinaiticus, doncs, poso un enllaç a un petit vídeo que us proporcionarà informació més detallada. També enganxaré aquest enllaç a la Descripció d'aquest vídeo si voleu veure'l després de veure aquest discurs.
Així mateix, el Manuscrit de Khabouris és de vital importància per a nosaltres. És probablement el manuscrit més antic conegut del Nou Testament complet que existeix avui, possiblement es remunta al 164 dC. Està escrit en arameu. Aquí hi ha un enllaç a més informació sobre el Manuscrit de Khabouris. També posaré aquest enllaç a la Descripció d’aquest vídeo.
A més, aproximadament el 40% dels 200 manuscrits disponibles de Revelació no en tenen 5a i el 50% dels primers manuscrits dels segles IV-XIII no en tenen.
Fins i tot en els manuscrits on es troba 5a, es presenta de manera molt inconsistent. De vegades només hi és als marges.
Si aneu a BibleHub.com, veureu que les versions arameques que s’hi mostren no contenen la frase “La resta dels morts”. Per tant, hauríem de passar temps discutint alguna cosa que es va originar en els homes i no en Déu? El problema és que hi ha molta gent que ha construït tota una teologia de la salvació que depèn molt d’aquesta frase de Apocalipsi 20: 5. Aquestes persones no estan disposades a acceptar l'evidència que es tracta d'una addició falsa al text bíblic.
I quina és exactament aquesta teologia que custodien amb tanta zel?
Per explicar-ho, comencem llegint Joan 5:28, 29 tal com es fa a la popular versió de la Nova Versió Internacional de la Bíblia:
"No us sorprengueu d'això, ja que arribarà un moment en què tots els qui estan a les seves tombes escoltaran la seva veu i sortiran; els que han fet el bé ressuscitaran per viure, i els que han fet el que és dolent ressuscitaran. per ser condemnat ”. (Joan 5:28, 29 NVI)
La majoria de les traduccions bíbliques substitueixen "condemnat" per "jutjat", però això no canvia res en la ment d'aquestes persones. Ells consideren que això és un judici condemnatori. Aquesta gent creu que tothom que torni a la segona resurrecció, la resurrecció dels injustos o del mal, serà jutjat negativament i condemnat. I la raó per la qual ho creuen és que Apocalipsi 20: 5a diu que aquesta resurrecció es produeix després del Regne mesiànic de Crist que dura 1,000 anys. Per tant, aquests ressuscitats no poden beneficiar-se de la gràcia de Déu dispensada a través d’aquest regne de Crist.
Viouslybviament, els bons que ressusciten en la primera resurrecció són els fills de Déu descrits a Apocalipsi 20: 4-6.
“I vaig veure seients, i es van asseure damunt d’ells, i se’ls va donar judici, i aquestes ànimes que van ser tallades pel testimoni de Yeshua i per la paraula de Déu, i perquè no adoraven la Bèstia ni la seva imatge , ni van rebre cap marca entre els ulls o les mans, van viure i van regnar amb El Messies durant 1000 anys; I aquesta és la primera resurrecció. Benaventurat i sant, qui participa en la primera resurrecció i la segona mort no té cap autoritat sobre aquests, sinó que seran sacerdots de Déu i del Messies i regnaran amb ell mil anys ”. (Apocalipsi 1000: 20-4 Santa Bíblia de Peshitta - de l’arameu)
La Bíblia no parla de cap altre grup que hagi ressuscitat a la vida. Per tant, aquesta part és clara. Només els fills de Déu que regnen amb Jesús durant mil anys ressusciten directament a la vida eterna.
Molts dels que creuen en una resurrecció a la condemna també creuen en el turment etern a l’Infern. Seguim aquesta lògica, oi? Si algú mor i va a l'infern a ser torturat eternament pels seus pecats, no està realment mort. El cos és mort, però l’ànima continua, oi? Creuen en l’ànima immortal perquè s’ha de ser conscient per patir. Això és un fet. Llavors, com es pot ressuscitar si ja està viu? Suposo que Déu només et torna donant-te un cos humà temporal. Com a mínim, obtindreu una petita recuperació ... ja sabeu, de les tortures de l’Infern i tot això. Però sembla una mica desagradable de Déu treure milers de milions de persones de l'infern només per dir-los: "Estàs condemnat!", Abans d'enviar-los de seguida. Vull dir, creu Déu que no ho hauran entès ja després d’haver estat torturat durant milers d’anys? Tot l’escenari pinta a Déu com una mena de sàdic punitiu.
Ara bé, si accepteu aquesta teologia però no creieu en l’infern, aquesta condemna es traduirà en la mort eterna. Els testimonis de Jehovà creuen en una versió d'aquesta. Creuen que tothom que no sigui testimoni morirà a Armageddon per sempre, però, curiosament, si mors abans de l’Armageddon, ressuscitaràs durant els 1000 anys. La multitud de condemnes post-mil·lenàries creu el contrari. Hi haurà supervivents de l'Armageddon que tindran l'oportunitat de redimir-se, però si mors abans de l'Armageddon, estàs sense sort.
Tots dos grups s’enfronten a un problema similar: eliminen una part important de la humanitat de gaudir dels beneficis que pot salvar la vida de viure sota el regne mesiànic.
La Bíblia diu:
"En conseqüència, de la mateixa manera que una infracció va provocar la condemna de totes les persones, també un acte just va resultar en la justificació i la vida de totes les persones". (Romans 5:18 NVI)
Per als Testimonis de Jehovà, la "vida per a totes les persones" no inclou les persones vives a l'Armageddon que no són membres de la seva organització i, per als post-millennials, no inclou tothom que torni a la segona resurrecció.
Sembla una gran feina per part de Déu per afrontar tots els problemes i el dolor de sacrificar el seu fill i després provar i refinar un grup d’humans per governar amb ell, només perquè el seu treball beneficiï una fracció tan petita de la humanitat. Vull dir, si en faràs passar tants per aquest dolor i patiment, per què no valgui la pena i estendre els beneficis a tothom? Certament, Déu té el poder de fer-ho; tret que els que promoguin aquesta interpretació considerin que Déu és parcial, indiferent i cruel.
S'ha dit que et converteixes en el Déu que adores. Mmm, Inquisició espanyola, Santes Croades, cremades d'heretges, fugint de les víctimes d'abusos sexuals infantils. Sí, puc veure com encaixa això.
Revelació 20: 5a es pot entendre que significa que la segona resurrecció es produeix després dels 1,000 anys, però no ensenya que tots estiguin condemnats. D’on ve això, a més d’una mala interpretació de Joan 5:29?
La resposta es troba a Apocalipsi 20: 11-15, que diu:
“Llavors vaig veure un gran tron blanc i aquell que hi estava assegut. La terra i el cel van fugir de la seva presència i no hi havia lloc per a ells. I vaig veure els morts, grans i petits, de peu davant del tron, i es van obrir llibres. Es va obrir un altre llibre, que és el llibre de la vida. Els morts van ser jutjats d'acord amb el que havien fet segons consta en els llibres. El mar va renunciar als morts que hi havia, i la mort i Hades van donar els morts que hi havia, i cada persona va ser jutjada segons el que havien fet. Llavors la mort i l’Hades van ser llançats al llac de foc. El llac de foc és la segona mort. Tothom que no es trobés el nom escrit al llibre de la vida va ser llançat al llac de foc ”. (Apocalipsi 20: 11-15 NVI)
Basats en la interpretació de la condemna post-mil·lenària, aquests versos ens diuen que,
- Els morts són jutjats segons els seus fets abans de la mort.
- Això passa després que acabin els mil anys perquè aquests versos segueixen els que descriuen la prova final i la destrucció de Satanàs.
Us mostraré que cap d’aquests dos arguments no és vàlid. Però primer, fem una pausa aquí perquè entenem quan el 2nd la resurrecció és crucial per entendre l’esperança de salvació per a la gran majoria de la humanitat. Tens un pare, una mare, uns avis o fills que ja han mort i que no eren fills de Déu? Segons la teoria de la condemna post-mil·lenària, no les tornareu a veure mai més. Aquest és un pensament terrible. Estem, doncs, absolutament segurs que aquesta interpretació és vàlida abans de destruir l’esperança de milions.
Començant per Apocalipsi 20: 5a, atès que els resurreccionistes post-millennials no ho acceptaran com a espuri, provem un enfocament diferent. Els que promouen la condemna de tots aquells que tornen a la segona resurrecció creuen que es refereix a una resurrecció literal. Però, què passa si es refereix a persones que només són “mortes” als ulls de Déu. Podeu recordar al nostre vídeo anterior que vam veure proves vàlides a la Bíblia per tal de veure-les. De la mateixa manera, viure a la vida pot significar ser declarats justs per Déu, cosa que és diferent de ressuscitar perquè podem viure fins i tot en aquesta vida. De nou, si no ho teniu clar, us recomano que reviseu el vídeo anterior. Ara doncs, tenim una altra interpretació plausible, però aquesta no requereix que la resurrecció es produeixi després que hagin acabat els mil anys. En lloc d’això, podem entendre que el que passa després que acabin els mil anys és una declaració de justícia dels morts físicament vius però espirituals, és a dir, morts en els seus pecats.
Quan un vers es pot interpretar de manera plausible de dues o més maneres, es fa inútil com a text de prova, perquè qui pot dir quina interpretació és la correcta?
Malauradament, els post millennials no ho acceptaran. No reconeixeran que és possible cap altra interpretació i, per tant, recorren a creure que Apocalipsi 20 està escrit en ordre cronològic. Certament, els versos del 10 al 11 són cronològics perquè s’afirma específicament. Però quan arribem als versos finals, 15-21 no es situen en cap relació específica amb els mil anys. Només en podem inferir. Però si inferim un ordre cronològic, per què ens aturem al final del capítol? No hi havia cap divisió de capítols i versos quan Joan va escriure la revelació. El que passa al principi del capítol 20 està completament fora d’ordre cronològic amb el final del capítol XNUMX.
El llibre sencer de Revelació és una sèrie de visions donades a Joan que estan fora d’ordre cronològic. No les anota en ordre cronològic, sinó en l’ordre en què va veure les visions.
Hi ha alguna altra manera d’establir quan el 2nd es produeix la resurrecció?
Si l’2nd la resurrecció es produeix un cop acabats els mil anys, els ressuscitats no poden beneficiar-se del regnat mil·lenari de Crist com fan els supervivents de l'Armagedon. Ho pots veure, oi?
Al capítol 21 d’Apocalipsi, aprenem que “l’habitatge de Déu és ara entre la gent i ell habitarà amb ells. Ells seran el seu poble, i Déu mateix serà amb ells i serà el seu Déu. Els eixugarà totes les llàgrimes. Ja no hi haurà mort ni dol, ni plor ni dolor, perquè l'antic ordre de les coses ha desaparegut ". (Apocalipsi 21: 3, 4 NVI)
El govern ungit amb Crist també actua com a sacerdots per reconciliar la humanitat amb la família de Déu. Apocalipsi 22: 2 parla de "la curació de les nacions".
Tots aquests beneficis seran negats als ressuscitats en la segona resurrecció si es produeix després que els mil anys acabin i el regnat de Crist hagi acabat. Tanmateix, si aquesta resurrecció es produeix durant els mil anys, tots aquests individus es beneficiaran de la mateixa manera que ho fan els supervivents de l'Armageddon, excepte ... excepte aquella molesta interpretació que la Bíblia de NIV dóna a Joan 5:29. Diu que han ressuscitat per ser condemnats.
Ja ho sabeu, la Traducció del Nou Món té molt de flack pel biaix, però la gent oblida que cada versió pateix biaix. Això és el que passa amb aquest vers de la Nova Versió Internacional. Els traductors van optar per traduir la paraula grega, kriseōs, com a "condemnat", però una millor traducció seria "jutjada". El substantiu del qual es pren el verb és Krisis.
La concordança de Strong ens dóna "una decisió, un judici". Ús: “jutjar, judici, decisió, sentència; generalment: judici diví; acusació."
El judici no és el mateix que la condemna. És clar, el procés de judici pot resultar en condemna, però també pot resultar en absolució. Si aneu davant d’un jutge, espereu que encara no s’hagi decidit. Està esperant un veredicte de "no culpable".
Vegem, doncs, de nou la segona resurrecció, però aquesta vegada des del punt de vista del judici més que de la condemna.
Apocalipsi ens diu que "els morts van ser jutjats d'acord amb el que havien fet segons consta als llibres" i "cada persona va ser jutjada d'acord amb el que havien fet". (Apocalipsi 20:12, 13 NVI)
Podeu veure el problema insalvable que es produeix si situem aquesta resurrecció un cop acabats els mil anys? Estem salvats per la gràcia, no per les obres, però, segons el que diu aquí, la base del judici no és la fe, ni la gràcia, sinó les obres. Milions de persones durant els darrers milers d’anys han mort sense conèixer ni Déu ni Crist, sense haver tingut mai l’oportunitat de confiar realment en Jehovà ni en Jesús. Tot el que tenen són les seves obres i, segons aquesta interpretació particular, seran jutjats només per obres, abans de la seva mort, i sobre aquesta base estan escrites al llibre de la vida o estan condemnades. Aquesta manera de pensar és una total contradicció amb les Escriptures. Penseu en aquestes paraules de l’apòstol Pau als efesencs:
“Però a causa del seu gran amor per nosaltres, Déu, ric en misericòrdia, ens va fer vius amb Crist, fins i tot quan érem morts en transgressions; per gràcia heu estat salvats ... Perquè per gràcia heu estat salvats, per la fe —i això no és de vosaltres, és el do de Déu—, no per les obres, perquè ningú no pugui presumir ». (Efesis 2: 4, 8 NVI).
Una de les eines d’un estudi exegètic de la Bíblia, és a dir, l’estudi on permetem que la Bíblia s’interpreti, és l’harmonia amb la resta de les Escriptures. Qualsevol interpretació o comprensió ha d’harmonitzar amb totes les Escriptures. Si teniu en compte el 2nd la resurrecció per ser una resurrecció de la condemna o una resurrecció del judici que es produeix després que els mil anys acabin, heu trencat l'harmonia bíblica. Si es tracta d’una resurrecció de condemna, acabareu amb un Déu parcial, injust i poc amorós, perquè no dóna igualtat d’oportunitats a tots, tot i que pot fer-ho. (Al cap i a la fi, és Déu Totpoderós.)
I si accepteu que és una resurrecció del judici que es produeix després que acabin els mil anys, acabareu sent jutjats per la base de les obres i no per la fe. Acabeu amb persones que guanyen la manera de guanyar-se la vida eterna gràcies a les seves obres.
Ara, què passa si situem la resurrecció dels injustos, el 2nd resurrecció, d'aquí a mil anys?
En quin estat ressuscitarien? Sabem que no són ressuscitats a la vida perquè diu específicament que la primera resurrecció és l’única resurrecció a la vida.
Efesis 2 ens diu:
“Pel que fa a vosaltres, esteu morts en les vostres transgressions i pecats, en què vivíeu quan seguíeu els camins d’aquest món i del governant del regne del cel, l’esperit que ara treballa en els que són desobedient. Tots també vam viure entre ells alhora, gratificant els desitjos de la nostra carn i seguint els seus desitjos i pensaments. Com la resta, per naturalesa érem mereixedors de la ira ”. (Efesis 2: 1-3 NVI)
La Bíblia indica que els morts no eren realment morts, sinó que dormien. Senten la veu de Jesús que els crida i es desperten. Alguns es desperten amb la vida mentre que altres es desperten per al judici. Els que es desperten a judici es troben en el mateix estat en què es trobaven quan es van adormir. Estaven morts en les seves transgressions i pecats. Per naturalesa eren mereixedors d’ira.
Aquest és l'estat en què ens trobàvem jo i jo abans de conèixer Crist. Però com que hem conegut Crist, aquestes següents paraules ens apliquen:
"Però a causa del seu gran amor per nosaltres, Déu, ric en misericòrdia, ens va fer vius amb Crist fins i tot quan érem morts en transgressions; és per gràcia que us heu salvat". (Efesis 2: 4 NVI)
Ens hem salvat per la misericòrdia de Déu. Però hi ha alguna cosa que hauríem de ser conscients de la misericòrdia de Déu:
"El Senyor és bo per a tothom i la seva misericòrdia és sobre tot el que ha fet". (Salm 145: 9 ESV)
La seva misericòrdia és sobre tot el que ha fet, no només una part que sobreviu a l'Armageddon. En ressuscitar dins del regne de Crist, aquests ressuscitats morts en les seves transgressions tindran, com nosaltres, l’oportunitat de conèixer el Crist i de confiar en ell. Si ho fan, les seves obres canviaran. No ens salven les obres, sinó la fe. Tot i això, la fe produeix obres. Obres de fe. És com diu Pau als efesencs:
"Perquè som l'obra de Déu, creada en Crist Jesús per fer bones obres, que Déu ens ha preparat per endavant per fer-les". (Efesis 2:10 NVI)
Estem creats per fer bones obres. Aquells que han ressuscitat durant els mil anys i que aprofiten l’oportunitat per confiar en Crist produiran, de manera natural, bones obres. Amb tot això en ment, tornem a revisar els versos finals del capítol 20 de Revelació per veure si encaixen.
“Llavors vaig veure un gran tron blanc i aquell que hi estava assegut. La terra i el cel van fugir de la seva presència i no hi havia lloc per a ells ”. (Apocalipsi 20:11 NVI)
Per què fugen la terra i el cel de la seva presència si això passa després que les nacions hagin estat derrocades i el Diable hagi estat destruït?
Quan Jesús arriba al començament dels 1000 anys, s’asseu al seu tron. Fa guerra amb les nacions i elimina els cels — totes les autoritats d’aquest món— i la terra — l’estat d’aquest món— i després estableix nous cels i una nova terra. Això és el que descriu l’apòstol Pere a 2 Pere 3:12, 13.
“I vaig veure els morts, grans i petits, de peu davant del tron, i es van obrir llibres. Es va obrir un altre llibre, que és el llibre de la vida. Els morts van ser jutjats d’acord amb el que havien fet segons consta en els llibres ”. (Apocalipsi 20:12 NVI)
Si es refereix a una resurrecció, per què es descriuen com a "morts"? Això no hauria de dir: "i vaig veure els vius, grans i petits, davant del tron"? O potser, "i vaig veure els ressuscitats, petits i grans, davant del tron"? El fet que se’ls descrigui com a morts davant del tron dóna pes a la idea que estem parlant dels morts als ulls de Déu, és a dir, dels morts en les seves transgressions i pecats, tal com llegim a Efesis. El següent vers diu:
“El mar va renunciar als morts que hi havia, i la mort i Hades van donar els morts que hi havia, i cada persona va ser jutjada segons el que havien fet. Llavors la mort i l’Hades van ser llançats al llac de foc. El llac de foc és la segona mort. Tothom que no es trobés el nom escrit al llibre de la vida va ser llançat al llac de foc ”. (Apocalipsi 20: 13-15 NVI)
Com que la resurrecció a la vida ja s’ha produït, i aquí estem parlant de la resurrecció al judici, hem de considerar que alguns dels ressuscitats tenen el seu nom escrit al llibre de la vida. Com s’escriu el seu nom al llibre de la vida? Com ja hem vist de romans, no és a través d’obres. No podem guanyar-nos el camí cap a la vida, fins i tot amb una bona quantitat de bones obres.
Deixeu-me explicar com crec que això funcionarà, i és cert que estic participant en alguna opinió aquí. Per a molts del món actual, és pràcticament impossible obtenir coneixement del Crist per tal de confiar en ell. En alguns països musulmans, és condemna a mort fins i tot estudiar la Bíblia, i el contacte amb els cristians és gairebé impossible per a molts, sobretot per a les dones d’aquesta cultura. Diríeu que alguna noia musulmana obligada a casar-se a l'edat de 13 anys té alguna possibilitat raonable de conèixer i creure mai en Jesucrist? Té la mateixa oportunitat que hem tingut tu i jo?
Perquè tothom tingui una veritable oportunitat de vida, haurà d’estar exposat a la veritat en un entorn en què no hi hagi pressió negativa entre iguals, intimidació, amenaça de violència i por de defugir. El propòsit per al qual es reuneixen els fills de Déu és proporcionar una administració o un govern que tingui la saviesa i el poder per crear aquest estat; per igualar el terreny de joc, per dir-ho així, perquè tots els homes i dones puguin tenir la mateixa oportunitat de salvació. Això em parla d’un Déu amorós, just i imparcial. Més que Déu, és el nostre Pare.
Aquells que promouen la idea que els morts ressuscitaran només per ser condemnats segons les obres que van fer en la ignorància, calumnien sense voler el nom de Déu. Poden afirmar que només apliquen el que diu les Escriptures, però en realitat apliquen la seva pròpia interpretació, que entra en conflicte amb el que sabem del caràcter del nostre Pare Celestial.
Joan ens diu que Déu és amor i que sabem que l'amor, agape, sempre busca el millor per a la persona estimada. (1 Joan 4: 8) També sabem que Déu és just en tots els seus camins, no només en alguns. (Deuteronomi 32: 4) I l’apòstol Pere ens diu que Déu no és parcial, que la seva misericòrdia s’estén a tots els homes per igual. (Fets 10:34) Tots ho sabem del nostre Pare Celestial, oi? Fins i tot ens va donar el seu propi fill. Joan 3:16. "Perquè així va estimar Déu el món: va donar el seu Fill únic, perquè tots els que creuen en ell no perdin, sinó que tinguin la vida eterna". (NLT)
"Tothom que creu en ell ... tindrà vida eterna". La interpretació de condemna de Joan 5:29 i Apocalipsi 20: 11-15 fa burla d’aquestes paraules ja que perquè funcioni, la gran majoria de la humanitat mai no té la possibilitat de conèixer i creure en Jesús. De fet, milers de milions van morir fins i tot abans que Jesús fos revelat. Està jugant Déu a jocs de paraules amb is? Abans d’apuntar-vos a la salvació, gent, heu de llegir la lletra petita.
No ho crec. Ara aquells que continuen recolzant aquesta teologia argumentaran que ningú pot conèixer la ment de Déu, i per tant, els arguments basats en el caràcter de Déu han de ser descartats com a irrellevants. Afirmaran que només van amb el que diu la Bíblia.
Escombraries
Estem fets a imatge de Déu i se’ns diu que ens confeccionem segons la imatge de Jesucrist, que és ell mateix la representació exacta de la glòria de Déu (Hebreus 1: 3). Déu ens ha creat amb una consciència que pot distingir entre allò que és just i allò injust, entre allò que és amorós i allò que és odiós. De fet, qualsevol doctrina que pinta Déu en una llum desfavorable ha de ser falsa.
Ara bé, qui en tota la creació voldria que veiéssim Déu desfavorablement? Penseu en això.
Resumim el que hem après fins ara sobre la salvació de la raça humana.
Començarem per Armageddon. La paraula només s’esmenta una vegada a la Bíblia a Apocalipsi 16:16, però quan llegim el context, trobem que la guerra s’ha de lliurar entre Jesucrist i els reis de tota la terra.
“Són esperits demoníacs que fan signes i surten als reis de tot el món per reunir-los a la batalla el gran dia de Déu Totpoderós.
Llavors van reunir els reis al lloc que en hebreu s’anomena Armagedon ”. (Apocalipsi 16:14, 16 NVI)
Això coincideix amb la profecia paral·lela que ens van donar a Daniel 2:44.
“En el temps d’aquests reis, el Déu del cel establirà un regne que mai no serà destruït ni es deixarà a un altre poble. Aixafarà tots aquells regnes i els acabarà, però perdurà per si mateix ”. (Daniel 2:44 NIV)
Tot el propòsit de la guerra, fins i tot les guerres injustes que lluiten els humans, és eliminar el govern estranger i substituir-lo pel vostre. En aquest cas, tenim la primera vegada que un rei veritablement just i just eliminarà els malvats governants i establirà un govern benigne que realment beneficiï la gent. Per tant, no té cap sentit matar a tota la gent. Jesús només lluita contra aquells que lluiten contra ell i li resisteixen.
Els Testimonis de Jehovà no són l’única religió que creu que Jesús matarà a tothom a la terra que no sigui membre de la seva església. Tot i això, no hi ha una declaració clara i inequívoca a les Escriptures que doni suport a aquesta comprensió. Alguns apunten a les paraules de Jesús sobre els dies de Noè per donar suport a la idea del genocidi global. (Jo dic "genocidi" perquè es refereix a l'eradicació injusta d'una raça. Quan Jehovà va matar tothom a Sodoma i Gomorra, no va ser una destrucció eterna. Tornaran com diu la Bíblia, de manera que no van ser eradicats - Mateu 10:15 11:24 per a la prova.
Lectura de Mateu:
“Com va ser als dies de Noè, així serà a l’arribada del Fill de l’home. Ja que els dies previs a la inundació, la gent menjava i bevia, es casava i es donava matrimoni, fins al dia que Noè va entrar a l’arca; i no sabien res del que passaria fins que arribés la inundació i se'ls endut tots. Així serà com arribarà el Fill de l’home. Dos homes estaran al camp; un serà pres i l’altre deixat. Dues dones moleran amb un molí manual; un serà pres i l’altre deixat ”. (Mateu 24: 37-41 NVI)
Perquè això doni suport a la idea del que significa el genocidi virtual de la raça humana, hem d'acceptar els supòsits següents:
- Jesús es refereix a tota la humanitat i no només als cristians.
- Tothom que va morir al diluvi no serà ressuscitat.
- Tothom que mor a Armagedon no serà ressuscitat.
- El propòsit de Jesús aquí és ensenyar sobre qui viurà i qui morirà.
Quan dic suposicions, vull dir quelcom que no es pot demostrar més enllà de qualsevol dubte raonable, ni del text immediat, ni d’altres llocs de les Escriptures.
Amb la mateixa facilitat podria donar-vos la meva interpretació, és a dir, que Jesús es concentra aquí en la naturalesa imprevisible de la seva vinguda perquè els seus deixebles no siguin laxos en la fe. Malgrat tot, sap alguna voluntat. Per tant, dos deixebles homes podrien estar treballant colze a colze (al camp) o dues deixebles dones treballant colze a colze (molent amb un molí de mà) i un es portarà al Senyor i un es deixarà enrere. Només es refereix a la salvació que ofereixen els fills de Déu i a la necessitat de romandre desperts. Si teniu en compte el text circumdant de Mateu 24: 4 fins al final del capítol i fins i tot fins al capítol següent, el tema de mantenir-se despert és tractat moltes i moltes vegades.
Ara em podria equivocar, però aquest és el punt. La meva interpretació encara és plausible i, quan tenim més d’una interpretació plausible d’un fragment, tenim ambigüitat i, per tant, no podem demostrar res. L’únic que podem demostrar d’aquest passatge, l’únic missatge inequívoc, és que Jesús vindrà de sobte i inesperadament i que hem de mantenir la nostra fe. Per a mi, aquest és el missatge que transmet aquí i res més. No hi ha cap missatge ocult i codificat sobre Armageddon.
En resum, crec que Jesús establirà el regne mitjançant la guerra d'Armagedon. Eliminarà tota autoritat que li sigui oposada, ja sigui religiosa, política, comercial, tribal o cultural. Governarà sobre els supervivents d’aquella guerra i, possiblement, ressuscitarà els morts a l’Armagedon. Perquè no? La Bíblia diu que no pot?
Tots els humans tindran l’oportunitat de conèixer-lo i sotmetre’s al seu govern. La Bíblia parla d’ell no només com a rei, sinó com a sacerdot. Els fills de Déu també serveixen sacerdotalment. Aquest treball inclourà la curació de les nacions i la reconciliació de tota la humanitat amb la família de Déu. Per tant, l’amor de Déu requereix la resurrecció de tota la humanitat perquè tothom pugui tenir l’oportunitat de conèixer Jesús i posar la fe en Déu lliure de tots els impediments. A ningú no li retindrà la pressió dels companys, la intimidació, les amenaces de violència, la pressió familiar, l’adoctrinament, la por, les deficiències físiques, la influència demoníaca o qualsevol altra cosa que avui dia funcioni per mantenir les ments de les persones de la “il·luminació del bé gloriós”. notícies sobre el Crist ”(22 Corintis 2: 2) Les persones seran jutjades en funció d’un recorregut vital. No només el que van fer abans de morir, sinó el que hauran fet després. Ningú que hagi fet coses horribles no podrà acceptar el Crist sense penedir-se de tots els pecats del passat. Per a molts humans, el més difícil que poden fer és disculpar-se sincerament, penedir-se. Hi ha molts que prefereixen morir que dir: “Em vaig equivocar. Siusplau, oblida'm."
Per què s’allibera el Diable per temptar els humans un cop acabats els mil anys?
Els hebreus ens diuen que Jesús va aprendre l’obediència a partir de les coses que va patir i es va fer perfecte. De la mateixa manera, els seus deixebles s’han perfeccionat a través de les proves a què s’enfronten i s’enfronten.
Jesús li va dir a Pere: "Simó, Simó, Satanàs us ha demanat que us cernis com blat". (Lluc 22:31 NVI)
No obstant això, aquells que hagin estat alliberats del pecat al final dels mil anys no hauran afrontat aquestes proves de refinament. Aquí és on entra Satanàs. Molts fracassaran i acabaran convertint-se en enemics del regne. Els que sobreviuran a aquesta prova final seran realment fills de Déu.
Ara, admeto que part del que he dit entra en la categoria d’enteniment que Paul descriu com mirar entre una boira veient mitjançant un mirall de metall. No intento establir doctrina aquí. Només intento arribar a la conclusió més probable basada en l’exegesi bíblica.
Tot i això, tot i que no sempre sabem exactament què és una cosa, sovint podem saber què no és. Aquest és el cas dels que promouen la teologia de la condemna, com l’ensenyament que els Testimonis de Jehovà fan que tothom sigui destruït eternament a l’Armageddon o l’ensenyament popular a la resta de la cristiandat segons el qual tothom en la segona resurrecció tornarà a la vida només per ser destruït per Déu i retornat als inferns. (Per cert, sempre que dic cristiandat, em refereixo a totes les religions cristianes organitzades que inclouen els testimonis de Jehovà).
Podem descartar la teoria de la condemna post-mil·lenària com a doctrina falsa perquè perquè funcioni hem d’acceptar que Déu és desamorós, indiferent, injust, parcial i sàdic. El caràcter de Déu fa inacceptable creure aquesta doctrina.
Espero que aquesta anàlisi hagi estat útil. Espero els vostres comentaris. A més, voldria donar-vos les gràcies per haver-les mirat i, més que res, gràcies per donar suport a aquest treball.
Merci pour cet exposé. Je crois aussi conforme à l'amour et la justice de Dieu que la 2eme résurrection aura lieu pendant les 1000 ans. Nous devons tous avoir la même chance car nous avons tous subi la même condamnation au départ. Per contra, pel que fa a Armaggedon, no tinc la impressió que això afecta als rois de la terra. Apocalypse 16:15 [15] Voici, je viens comme un voleur. Heureux celui qui veille, et qui garde ses vêtements, afin quil ne marche pas nu et quon ne voie pas sa honte! - Ce verset s'insère entre les versets 14 et 16 qui... Llegeix més "
Hola Nicole, per tractar els punts que planteja: al versicle 15 parla amb els fills de Déu. La guerra de l’Armagedon arriba en un moment en què Jesús torna a reunir els escollits, de manera que aquest seria un moment en què es perdrien aquells que han perdut la fe o han deixat la guàrdia perquè no estaven vigilants. Per tant, no veig que aquest vers doni suport a la idea de la destrucció mundial. L'advertència que dóna és específicament per a aquells que se suposa que estan vigilants. No suggeria que només els reis... Llegeix més "
Eric / Nicole,
Apocalipsi 19: 20,21 pot suggerir que el "sistema" es destrueix per sempre (contra 20), però la gent mor (contra 21) amb una (possible?) Resurrecció després, ja que no es llença al llac de foc.
No trobo cap escriptura contradictòria per a això (encara ...)
Rudy
Merci pour ta réponse. Je n'ai pas dit que Christ tuera tout le monde. J'ai dit que nous sommes tous concernés pel nostre premi de posició envers Christ et que nous serons tous jugés selon notre connaissance. Quant a tous ceux qui n'ont pas connu Christ, il est impensable they are condamnés. J'ai cité Luc 12: 48 La guerre de Dieu Armaggedon no concerne pas que les rois de la terre. A priori, nous sommes d'accord là dessus. J'avais donc mal compris ta position. Tot i així il me semble que Armaggedon és un dia de jugament. Apocalipsi 19: 11... Llegeix més "
Suposo que el problema és el moment en què es produeixen aquests esdeveniments i si les execucions són temporals (similar al possible resultat de les executades a Sodoma i Gomorra) i es podrien ressuscitar a la vida terrenal en un moment posterior. Per exemple, el diluvi també va ser un judici de Déu, però es podrien ressuscitar els humans (no Nefelim) un cop establert el Regne? En què es diferencia això (o Sodoma i Gomorra) del judici d'Armagedon? Només quan es produeix en el corrent del temps. Hem de suposar que tots els assassinats a l'Armagedon seran persones que ho van escoltar... Llegeix més "
Heus aquí una pregunta que val la pena reflexionar: pensem en l’Armageddon com un judici sobre el món a causa del biaix sobrat de JW.org? Sens dubte, és un judici i una execució sobre la governació dels homes, però és el dia del judici o és el mitjà pel qual comença el dia del judici de 1000 anys?
Hola Eric, gran tema i analogia com de costum! Puc demanar-ho si us plau, es descriuria als JW (que tenen fe) com a vigilants? Personalment, no crec que estiguin, però estic adormit. Podríeu aclarir, aleshores, què volia dir Jesús amb la frase: vigilar?
Gràcies. No veig que els JW estiguin vigilants com va descriure Jesús, perquè són com la "generació malvada" que "sempre buscava un senyal". Estar vigilat significa estar preparat perquè el vigilant no sap mai quan la cosa que custodia serà atacada sobtadament. Pot semblar improbable un atac nuclear, però hi ha estacions de vigilància ateses les 24 hores del dia, els 7 dies de la setmana, als primers signes d’un llançament. Això és estar alerta. El que guardem com a cristians és la nostra fe. No obstant això, els JWs esperen ser supervivents de l'Armageddon i viure al Nou Món... Llegeix més "
Gràcies per la seva resposta, sí, té sentit. Quan entenem què volia dir Jesús només llavors podem actuar-hi. Per tant, totes les veritats han de ser enteses per tots els cristians, mai no vaig entendre el manament de Jesús com a JW i, per tant, no sabia si hi actuava. Per exemple, no té sentit dir a la gent que estigui vigilant per Katydids si la gent no coneix ni identifica un Katydid? Però, per estar segur que ho tinc correctament, els cristians tenen l’esperança de servir amb Jesucrist com a fills dels déus. Tu... Llegeix més "
Éric / wish4truth2 Je suis très surprise et choquée que vous associez les témoins de Jéhovah à “la génération méchante qui demandait un signe”. Oui, sûrement les JW font des erreurs et se trompent dans certaines de leurs croyances. Mais est ce si grave de chercher le signe des temps? Les apôtres eux mêmes ont demandé: “Matthieu 24: 3 Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde? ' Ok les apôtres parlaient de la destruction du temple mais aussi de sa venue. Sûrement les apôtres se trompaient en pensant que la destruction... Llegeix més "
Hola Nicole, quan Jesús va dir aquestes paraules, parlava dels jueus, el poble escollit per Jehovà. No estava condemnant el desig natural que tots tenim de conèixer el futur. La seva maldat no provenia del seu desig de veure un senyal. La seva maldat va fer que ignoressin les proves que tenien davant, els miracles que Jesús feia i que demanessin proves (un senyal) que complissin els seus criteris sobre el que havia de ser el Messies. Així, doncs, quan els testimonis de Jehovà vàrem ser enganyats –com tu i jo tots dos– vam veure senyals on no n’hi havia cap, això no ens va fer malvats. Tanmateix, molts ignoraran les proves que ara s’estan convertint... Llegeix més "
Fantàstica trilogia Eric
Espero els vostres vídeos com algunes persones esperen la darrera pel·lícula?
- Obre la meva ment a nous temes per explorar
Puc preguntar-me sobre la primera resurrecció?
Els justos inclouran només aquells cristians lleials durant els darrers 2000 anys, ja que parla dels que van ser tallats per declarar a Yeshua?
Hi haurà un esdeveniment de carn a esperit per a la resta
(fills de Déu) a la Terra?
Gràcies
Elaine
Bones preguntes. El meu següent vídeo farà el que pugui per respondre'ls.?
Un altre gran germà de vídeo Eric, aquí hi ha una pregunta: si no hi ha destrucció massiva, com s'aplica 2Peter 3: 7?
Bona pregunta. El problema el trobo quan intentem aplicar una Escriptura com aquesta per decidir el termini. Al verset tres parla dels darrers dies, i sabem que Pere es va referir als darrers dies a la Pentecosta en els actes del capítol 2, on els va aplicar als dies en què vivia llavors. Per tant, es referia als darrers dies del sistema de coses jueu. Per tant, es podria argumentar que el cel i la terra a què es refereix és el sistema de coses jueu.
Sé que WT ensenya que aquesta escriptura no és literal, però per a mi això sona MOLT literal, en 5 i 6 sembla que es refereix a la creació / inundació, esdeveniments reals.
Els fets de JW tenen un article interessant sobre això: https://www.jwfacts.com/watchtower/earth-forever.php
Això ens recorda un pacte arc de Sant Martí. . . . I Déu va continuar dient a Noè i als seus fills amb ell: «I per mi, aquí establisc el meu pacte amb vosaltres homes i amb la vostra descendència després de vosaltres, i amb tota ànima viva que estigui amb vosaltres, entre les aus , entre les bèsties i entre totes les criatures vives de la terra amb VOSTÈ, des de tots els que surten de l'arca fins a totes les criatures vives de la terra. Sí, estableixo el meu pacte amb VOSTRE: les aigües d’un diluvi ja no tallaran tota la carn i... Llegeix més "
Això em recorda al primer episodi “Les persones carnals s’afanyen a criticar el Déu de l’Antic Testament perquè no poden raonar espiritualment. Per a l'home carnal, Jehovà és malvat i cruel perquè va destruir el món de la humanitat a les inundacions, va acabar amb les ciutats de Sodoma i Gomorra amb foc del cel ... "
Això em desdibuixa la ment, què esperem, al cap i a la fi, com a cristians? hauríem d'estar preparats per a què?
Aquest dissabte a la nit vaig deixar una estona tranquil·la per repassar-ho i em va semblar greu. Vaig tenir una cirurgia major fa uns anys i la meva "matèria grisa" no és el que va ser una vegada. M’agraden les vostres publicacions. els millors desitjos. a la torre de vigilància que llegia a través de la Bíblia KJV i una escriptura em va saltar de la pàgina. És Deut 18 v 22. “Quan un profeta parla en nom del Senyor, si la cosa no segueix ni es produeix, això és allò que el Senyor no ha dit, però el profeta sí... Llegeix més "