Cada vegada que he publicat un vídeo sobre la Trinitat, aquest serà el quart, tinc gent que comenta que no entenc realment la doctrina de la Trinitat. Tenen raó. No ho entenc. Però aquí està la cosa: cada cop que algú m'ho ha dit, li he demanat que m'ho expliquin. Si de veritat no ho entenc, exposa-m'ho, peça per peça. Sóc un company raonablement intel·ligent, així que crec que si m'ho expliquen, ho podré aconseguir.

Quina resposta tinc d'aquests trinitaris? Rebo els mateixos textos de prova vells i cansats que he vist durant dècades. No tinc res de nou. I quan assenyale les incongruències en els seus raonaments i les inconsistències textuals entre els seus textos de prova i la resta de l'Escriptura, torno a rebre la resposta burlona: "No entens la Trinitat".

Aquí està la cosa: no cal que ho entengui. Tot el que necessito és una prova empírica real que existeix. Hi ha moltes coses que no entenc, però això no vol dir que dubti de la seva existència. Per exemple, no entenc com funcionen les ones de ràdio. Ningú ho fa. No realment. Tanmateix, cada vegada que faig servir el meu mòbil, demostro la seva existència.

Jo diria el mateix sobre Déu. Veig proves sobre el disseny intel·ligent a la creació que m'envolta (Romans 1:20). Ho veig en el meu propi ADN. Sóc programador informàtic de professió. Quan veig el codi del programa informàtic, sé que algú l'ha escrit, perquè representa informació i la informació prové d'una ment. L'ADN és un codi infinitament més complex que qualsevol cosa que hagi escrit o que hagi pogut escriure. Conté informació que indica que una sola cèl·lula es multipliqui d'una manera molt precisa per produir un ésser humà molt complex químicament i estructuralment. La informació sempre prové d'una ment, d'una consciència intel·ligent i propòsit

Si hagués d'aterrar a Mart i trobar paraules tallades en una roca que diguessin: "Benvingut al nostre món, terrícola". Sabria que hi havia intel·ligència a la feina, no casualitat.

El meu punt és que no he d'entendre la naturalesa de Déu per saber que existeix. Puc demostrar la seva existència a partir de les proves que m'envolten, però no puc entendre la seva naturalesa a partir d'aquestes proves. Tot i que la creació em demostra l'existència d'un déu, no demostra que sigui una entitat de tres en un. Per això necessito proves que no es troben a la natura. L'única font d'aquest tipus d'evidència és la Bíblia. Déu revela alguna cosa de la seva naturalesa a través de la seva paraula inspirada.

Déu es revela com una Trinitat? Ens dóna el seu nom gairebé 7,000 vegades. S'esperaria que també anomenés la seva naturalesa, però la paraula Trinitat, que prové del llatí trinites (tríada) no es troba enlloc a les Escriptures.

Jehovà Déu, o Jahvè si ho prefereixes, ha optat per revelar-se i ho ha fet a les pàgines de la Bíblia, però com funciona aquesta revelació? Com ens arriba? Està codificat a les Escriptures? S'amaguen aspectes de la seva naturalesa en els escrits sagrats, esperant que unes quantes ments intel·ligents i privilegiades desxifran el codi ocult? O, Déu simplement ha triat dir-ho tal com és?

Si l'Altíssim, el Creador de totes les coses, ha optat per revelar-se a nosaltres, per revelar-nos la seva mateixa naturalesa, no hauríem d'estar tots en la mateixa pàgina? No hauríem de tenir tots la mateixa comprensió?

No, no hauríem. Per què dic això? Perquè això no és el que Déu vol. Jesús explica:

En aquell temps, Jesús va declarar: «Et lloo, Pare, Senyor del cel i de la terra, perquè has amagat aquestes coses als savis i doctes, i les has revelat als nens. Sí, Pare, perquè això va ser agradable als teus ulls.

Totes les coses m'han estat confiades pel meu Pare. Ningú coneix el Fill excepte el Pare, i ningú no coneix el Pare excepte el Fill i aquells a qui el Fill vol revelar-lo.” (Mateu 11:25-27).

"Aquells a qui el Fill vol revelar-lo". Segons aquest passatge, el Fill no escull els savis i els dots. Quan els seus deixebles van preguntar per què ho feia, els va dir en termes clars:

"A vosaltres us ha estat donat el coneixement dels misteris del Regne del cel, però no a ells... Per això els parlo en paràboles". (Mateu 13:11,13 BSB)

Si algú es creu savi i erudit, intel·ligent i erudit, especial i visionari, i que aquests dons li atorguen la capacitat de desxifrar les coses profundes de Déu per a la resta de nosaltres, fins i tot la veritable naturalesa de Déu, aleshores s'enganya a si mateix.

No entenem Déu. Déu es revela, o millor dit, el Fill de Déu, ens revela el Pare, però no revela Déu a tothom, només als escollits. Això és significatiu i hem de pensar en quina qualitat busca el nostre Pare en els que tria per ser els seus fills adoptius. Està buscant la destresa intel·lectual? Què passa amb aquells que es promouen com a persones que tenen una visió especial de la Paraula de Déu o es proclamen com a canal de comunicació de Déu? Pau ens diu què està buscant Déu:

“I sabem que Déu treballa totes les coses juntes per al bé dels que l'estimen, que són cridats segons el seu propòsit” (Romans 8:28).

L'amor és el fil que teixeix d'anada i tornada per unir tot el coneixement en un tot. Sense ell, no podem obtenir l'esperit de Déu, i sense aquest esperit, no podem arribar a la veritat. El nostre Pare celestial ens tria perquè ens estima i nosaltres l'estimem.

Joan escriu:

«Mireu quin amor ens ha donat el Pare, perquè ens diguin fills de Déu. I això és el que som!" (1 Joan 3:1 BSB)

«Qui m'ha vist, ha vist el Pare. Com pots dir: "Mostra'ns el Pare"? No creus que jo estic en el Pare i el Pare està en mi? Les paraules que us dic, no les dic pel meu compte. En canvi, és el Pare que habita en mi, realitzant les seves obres. Creieu-me que jo estic en el Pare i el Pare està en mi, o almenys creieu per les mateixes obres”. (Joan 14:9-11)

Com és possible que Déu comuniqui la veritat amb un discurs tan senzill i una escriptura tan senzilla que els seus fills adoptius poden entendre, però que amaga als que es consideren savis i intel·lectuals? Perquè, certament, els savis o intel·lectuals, per admissió del mateix Jesús a Mateu 11:25, no poden entendre el significat de la unitat o l'amor entre el Pare, el Fill i els escollits a través de l'esperit sant perquè la ment intel·lectual busca la complexitat. perquè pugui distingir-se de la gent normal. Com diu Joan 17:21-26:

“No demano només en nom d'ells, sinó també en nom dels qui creuran en mi a través del seu missatge, que tots siguin un, com tu, Pare, estàs en mi i jo estic en tu. Que ells també estiguin en nosaltres, perquè el món cregui que tu m'has enviat. Els he donat la glòria que tu em vas donar, perquè siguin un com nosaltres som un... Jo en ells i tu en mi, perquè siguin portats a la unitat completa. Aleshores el món sabrà que tu m'has enviat i que els has estimat com tu m'has estimat a mi.

"Father, I want those you have given me to be with me where I am, and to see my glory, the glory you have given em because you loved em before the creation of the world.

“Pare just, encara que el món no et conegui, jo et conec, i ells saben que tu m'has enviat. T'he donat a conèixer i continuaré donant-te a conèixer perquè l'amor que em tens estigui en ells i jo mateix hi estigui en ells. (Joan 17: 21-26 BSB)

La unitat que Jesús té amb Déu es basa en la unitat que prové de l'amor. Aquesta és la mateixa unitat amb Déu i Crist que experimenten els cristians. Notareu que l'esperit sant no està inclòs en aquesta unitat. S'espera que estimem el Pare, i s'espera que estimem el Fill, i que ens estimem els uns als altres; i més que això, volem estimar el Pare, i volem estimar el fill, i volem estimar els nostres germans i germanes. Però, on és el manament d'estimar l'esperit sant? Segurament, si es tractés de la tercera persona d'una Santíssima Trinitat, tal manament seria fàcil de trobar!

Jesús explica que és l'Esperit de la veritat el que ens mou:

"Encara tinc moltes coses a dir-te, però encara no pots suportar escoltar-ho. Tanmateix, quan vingui l'Esperit de la veritat, Ell us guiarà a tota la veritat. Perquè no parlarà pel seu compte, sinó que dirà el que escolta i us anunciarà el que vindrà". (Joan 16:12, 13)

Naturalment, si creus que la doctrina de la Trinitat defineix la naturalesa de Déu, llavors vols creure que l'esperit t'ha guiat cap a aquesta veritat, oi? De nou, si intentem resoldre les coses profundes de Déu per nosaltres mateixos basant-nos en les nostres pròpies idees, ens equivocarem cada vegada. Necessitem l'esperit que ens guiï. Pau ens va dir:

“Però a nosaltres va ser a qui Déu ens va revelar aquestes coses pel seu Esperit. Perquè el seu Esperit ho busca tot i ens mostra els profunds secrets de Déu. Ningú pot conèixer els pensaments d'una persona excepte el propi esperit d'aquesta persona, i ningú no pot conèixer els pensaments de Déu excepte el propi Esperit de Déu". (1 Corintis 2:10,11 Nova Traducció Viva)

No crec que la doctrina de la Trinitat defineixi la naturalesa de Déu, ni la seva relació amb el seu Fill, Jesucrist. També crec que l'esperit em va guiar cap a aquesta comprensió. Un trinitari dirà el mateix sobre la seva comprensió de la naturalesa de Déu. No podem tenir raó tots dos, oi? El mateix esperit no ens va guiar a tots dos a conclusions diferents. Només hi ha una veritat, encara que hi pot haver moltes mentides. Pau recorda als fills de Déu:

«Us demano, germans i germanes, en nom del nostre Senyor Jesucrist, que tots estigueu d'acord els uns amb els altres en el que dieu i que no hi hagi divisions entre vosaltres, però que estigueu perfectament units en ment i pensament.” (1 Corintis 1:10 NVI)

Explorem una mica més la discussió de Pau sobre la unitat de la ment i el pensament, ja que és un tema bíblic important i, per tant, essencial per a la nostra salvació. Per què algunes persones pensen que cadascú podem adorar Déu a la nostra manera i amb el nostre propi enteniment i, al final, tots acabarem amb el premi de la vida eterna?

Per què és vital comprendre la naturalesa de Déu? Per què la nostra comprensió de la relació entre el Pare i el Fill afecta les nostres possibilitats d'obtenir la vida eterna com a fills de Déu en la resurrecció dels justos?

Jesús ens diu: «Ara això és la vida eterna, que et coneguin a tu, l'únic Déu veritable, i a Jesucrist, a qui has enviat». (Joan 17:3 BSB)

Per tant, conèixer Déu significa vida. I què passa amb no conèixer Déu? Si la Trinitat és una falsa ensenyança originària de la teologia pagana i forçada a la gola dels cristians sota pena de mort, com va ser per l'emperador romà Teodosi després de l'any 381 dC, aleshores els que l'accepten no coneixen Déu.

Paul ens diu:

“Després de tot, és just que Déu pagui amb aflicció als qui us afligeixen, i que us ajudi a vosaltres, que esteu oprimits, i també a nosaltres. Això succeirà quan el Senyor Jesús es reveli des del cel amb els seus àngels poderosos en foc ardent, infligir venjança als qui no coneixen Déu i no obeeixis l'evangeli de nostre Senyor Jesús". (2 Tessalonicencs 1:6-8 BSB)

D'acord d'acord. Per tant, tots podem estar d'acord que conèixer Déu és crucial per agradar-lo i obtenir la seva aprovació que condueix a la vida eterna. Però si vostè creu en la Trinitat i jo no, això no vol dir realment que un de nosaltres no coneix Déu? Un de nosaltres corre el perill de perdre el premi de la vida eterna amb Jesús al Regne dels cels? Semblaria que sí.

Bé, anem a repassar. Hem establert que no podem esbrinar Déu amb la pura intel·ligència. De fet, amaga coses als intel·lectuals i les revela als nens com vam veure a Mateu 11:25. Déu ha adoptat fills i, com qualsevol pare amorós, comparteix intimitats amb els seus fills que no comparteix amb desconeguts. També hem establert com revela les coses als seus fills a través de l'esperit sant. Aquest esperit ens guia a tota la veritat. Per tant, si tenim l'Esperit, tenim la veritat. Si no tenim la veritat, llavors no tenim l'Esperit.

Això ens porta al que Jesús va dir a la samaritana:

“Però ve un temps i ha arribat ara en què els veritables adoradors adoraran el Pare en esperit i veritat, perquè el Pare busca com aquests per adorar-lo. Déu és Esperit, i els seus adoradors han d'adorar-lo en esperit i en veritat". (Joan 4:23, 24 BSB)

Per tant, Jehovà Déu busca un tipus particular d'individu, un que l'adorarà en esperit i veritat. Per tant, hem d'estimar la veritat i deixar-nos guiar per l'esperit de Déu cap a tota la veritat que busquem seriosament. La clau per obtenir aquest coneixement, aquesta veritat, no és el nostre intel·lecte. És a través de l'amor. Si el nostre cor està ple d'amor, l'esperit ens pot guiar. Tanmateix, si estem motivats per l'orgull, l'esperit es veurà obstaculitzat, fins i tot bloquejat del tot.

«Prego perquè amb les seves riqueses glorioses us enforti amb poder mitjançant el seu Esperit en el vostre ésser interior, perquè Crist habiti en els vostres cors mitjançant la fe. I us demano que, arrelats i establerts en l'amor, tingueu el poder, juntament amb tot el poble sant del Senyor, per comprendre com d'ample, llarg, alt i profund és l'amor de Crist, i conèixer aquest amor que supera el coneixement... perquè us ompliu fins a la mesura de tota la plenitud de Déu. (Efesis 3:16-19 NVI)

El que això representa és enorme; no és una qüestió trivial. Si la Trinitat és vertadera, llavors hem d'acceptar-la si anem a estar entre els que adoren el Pare en Esperit i en veritat i si anem a ser els que ell afavoreix amb vida eterna. Però si no és cert, l'hem de rebutjar pel mateix motiu. Les nostres vides eternes pengen en la balança.

Cal repetir el que hem dit abans. Si la Trinitat és una revelació de Déu, llavors l'única evidència d'això es troba a les Escriptures. Si l'esperit ha guiat els homes cap a la veritat i aquesta veritat és que Déu és una Trinitat, llavors tot el que necessitem és confiança i humilitat infantils per veure Déu tal com és realment, tres persones en un sol Déu. Tot i que les nostres febles ments humanes poden no ser capaços d'entendre la manera com pot ser aquest Déu trino, això té poca importància. N'hi hauria prou que es reveli com un Déu així, un ésser tan diví, tres en un. No hem d'entendre com funciona això, sinó només que és així.

Segurament, aquells que ja han estat conduïts per l'Esperit de Déu a aquesta veritat ara ens la poden explicar d'una manera senzilla, d'una manera que els nens petits poden entendre. Per tant, abans de mirar l'evidència de l'Escriptura utilitzada per donar suport a la Trinitat, primer examinem-la tal com la defineixen aquells que afirmarien haver-los-hi revelat l'esperit sant de Déu.

Començarem per la Trinitat ontològica.

"Espera un moment", podries dir. Per què poses un adjectiu com "ontològic" davant del substantiu "Trinitat"? Si només hi ha una Trinitat, per què cal qualificar-la? Bé, no ho faria, si només hi hagués una trinitat, però de fet hi ha moltes definicions. Si us interessa mirar l'Enciclopèdia de Filosofia de Stanford, trobareu "'reconstruccions racionals' de la doctrina de la Trinitat, que utilitzen conceptes de la metafísica analítica, la lògica i l'epistemologia contemporànies" com "Teories d'un mateix", "Tres Teories del jo", "Teories del jo quatre, del no jo i del jo indeterminat", "Misterisme" i "Més enllà de la coherència". Totes aquestes coses estan garantides per portar a la ment dels savis i intel·lectuals un plaer infinit. Pel que fa als infantils, ah, no tant. En qualsevol cas, no ens deixarem confondre amb totes aquestes teories. Ens limitem a les dues teories principals: la Trinitat ontològica i la Trinitat econòmica.

Així, de nou, començarem amb la Trinitat ontològica.

“L'ontologia és l'estudi filosòfic de la naturalesa de l'ésser. La "Trinitat ontològica" es refereix a l'ésser o la naturalesa de cada membre de la Trinitat. En naturalesa, essència i atributs, cada Persona de la Trinitat és igual. El Pare, el Fill i l'Esperit Sant comparteixen la mateixa naturalesa divina i, per tant, formen una Trinitat ontològica. L'ensenyament de la Trinitat ontològica diu que les tres persones de la divinitat són iguals en poder, glòria, saviesa, etc. (Font: gotquestions.org)

Per descomptat, això crea un problema perquè hi ha molts llocs a la Bíblia on el "poder, la glòria i la saviesa" d'un membre de la Trinitat, el Fill, es mostra subordinat o inferior al "poder, glòria, [i] saviesa”, d'un altre membre, el Pare (per no dir que mai hi ha cap exhortació a adorar l'esperit sant).

Per intentar resoldre-ho, tenim la segona definició: la Trinitat econòmica.

"La Trinitat econòmica es discuteix sovint juntament amb la "Trinitat ontològica", un terme que fa referència a la naturalesa co-igual de les Persones de la Trinitat. El terme "Trinitat econòmica" se centra en el que fa Déu; "Trinitat ontològica" se centra en qui és Déu. En conjunt, aquests dos termes presenten la paradoxa de la Trinitat: el Pare, el Fill i l'Esperit comparteixen una mateixa naturalesa, però són persones diferents i tenen rols diferents. La Trinitat és alhora unida i diferent". (Font: gotquestions.org)

Tot això es presenta com una paradoxa. La definició d'una paradoxa és: Una afirmació o proposició aparentment absurda o autocontradictòria que, quan s'investiga o s'explica, pot demostrar que és ben fonamentada o certa. (Font: lexico.com)

L'única manera de poder anomenar legítimament a la Trinitat una paradoxa és si aquesta doctrina "aparentment absurda" es demostra que és certa. Si no pots demostrar que és veritat, no és una paradoxa, és només un ensenyament absurd. L'única font possible d'evidència que demostri que la trinitat ontològica/econòmica és certa, és la Bíblia. No hi ha cap altra font.

Com demostra el CARM, el Ministeri de Recerca i Apologètica Cristiana, que l'ensenyament és cert?

(Només per advertir-vos, això és bastant llarg, però realment hem de llegir-ho tot per obtenir tota l'alçada, l'amplitud i la profunditat d'aquest tipus de pensament trinitari. He deixat les referències bíbliques però he eliminat les cites reals a l'interès de la brevetat, però podeu accedir al text complet mitjançant un enllaç que posaré al camp de descripció d'aquest vídeo.

La Trinitat Econòmica

Com s'ha dit anteriorment, la Trinitat Econòmica tracta de com les tres persones de la Divinitat es relacionen entre elles i amb el món. Cadascun té diferents rols dins de la Divinitat i cadascun té diferents rols en relació amb el món (alguns rols es superposen). El pare-i-fill és una relació intertrinitària ja que és eterna (més informació a continuació). El Pare va enviar el Fill (1 Joan 4:10), el Fill va baixar del cel no per fer la seva pròpia voluntat, sinó la voluntat del Pare (Joan 6:38). Per a un sol vers que mostra diferències de rols, vegeu 1 Pet. 1:2, "Segons la preconeixement de Déu Pare, per l'obra santificadora de l'Esperit, perquè pugueu obeir Jesucrist i ser aspersats amb la seva sang", podeu veure que el Pare ho sap de preferència. El Fill es va fer home i es va sacrificar. L'Esperit Sant santifica l'església. Això és prou senzill, però abans de discutir-ho més endavant, mirem alguns dels versos que donen suport a la diferència de rols entre les tres persones de la Trinitat.

El Pare va enviar el Fill. El Fill no va enviar el Pare (Joan 6:44; 8:18; 10:36; 1 Joan 4:14)

Jesús va baixar del cel, no per fer la seva pròpia voluntat, sinó la voluntat del Pare. (Joan 6:38)

Jesús va fer l'obra redemptora. El Pare no ho va fer. (2 Cor. 5:21; 1 Pet. 2:24)

Jesús és l'unigènit. El Pare no ho és. (Joan 3:16)

El Pare va donar el Fill. El Fill no va donar el Pare ni l'Esperit Sant. (Joan 3:16)

El Pare i el Fill envien l'Esperit Sant. L'Esperit Sant no envia el Pare i el Fill. (Joan 14:26; 15:26)

El Pare ha donat els elegits al Fill. L'Escriptura no diu que el Pare va donar els elegits a l'Esperit Sant. (Joan 6:39)

El Pare ens va escollir abans de la fundació del món. Cap indicació que el Fill o l'Esperit Sant ens hagin escollit. (Efes. 1:4)

El Pare ens va predestinar a l'adopció segons la intenció de la seva voluntat. Això no es diu del Fill ni de l'Esperit Sant. (Efes. 1:5)

Tenim la redempció mitjançant la sang de Jesús, no la sang del Pare o l'Esperit Sant. (Efes. 1:7)

Resumim. Podem veure que el Pare va enviar el Fill (Joan 6:44; 8:18). El Fill va baixar del cel per no fer la seva pròpia voluntat (Joan 6:38). El Pare va donar al Fill (Joan 3:16), que és l'unigènit (Joan 3:16), per dur a terme l'obra redemptora (2 Cor. 5:21; 1 Pet. 2:24). El Pare i el Fill van enviar l'Esperit Sant. El Pare, que ens va escollir abans de la fundació del món (Ef. 1:4), ens va predestinar (Ef. 1:5; Rom. 8:29) i va donar els elegits al Fill (Joan 6:39).

No va ser el Fill qui va enviar el Pare. El Pare no va ser enviat a fer la voluntat del Fill. El Fill no va donar al Pare, ni el Pare va ser anomenat l'unigènit. El Pare no va fer l'obra redemptora. L'Esperit Sant no va enviar el Pare i el Fill. No es diu que el Fill o l'Esperit Sant ens hagin escollit, ens hagi predestinat i ens hagi donat al Pare.

A més, el Pare anomena Jesús el Fill (Joan 9:35), i no al revés. Jesús és anomenat Fill de l'home (Mt. 24:27); el Pare no ho és. Jesús és anomenat Fill de Déu (Marc 1:1; Lluc 1:35); el Pare no s'anomena Fill de Déu. Jesús s'asseurà a la dreta de Déu (Marc 14:62; Fets 7:56); el Pare no s'asseu a la dreta del Fill. El Pare va nomenar el Fill com a hereu de totes les coses (Heb. 1:1), no al revés. El Pare ha fixat el temps de la restauració del regne d'Israel (Fets 1:7), el Fill no ho va fer. L'Esperit Sant dóna dons a l'Església (1Co 12-8) i produeix fruit (Gàlates 11-5). Això no es diu del Pare i del Fill.

Per tant, evidentment, veiem diferències en funció i rols. El Pare envia, dirigeix ​​i predestina. El Fill fa la voluntat del Pare, es fa carn i realitza la redempció. L'Esperit Sant habita i santifica l'Església.

Ara recordeu que la trinitat ontològica, que recolza la Trinitat econòmica, afirma que "les tres persones de la divinitat són iguals en poder, glòria, saviesa, etc.". L'etcètera representa tota la resta. Aleshores, llegint tot l'anterior, on trobem la igualtat en poder, glòria, saviesa, coneixement, autoritat o qualsevol altra cosa? Si llegiu tots aquests versos de la Bíblia sense cap idea preconcebuda, sense que ningú us digui per endavant el que volen dir, creieu que Déu us està revelant per esperit sant com a Trinitat? Com a tres persones diferents que formen un ésser?

Quina conclusió treu de tot això l'escriptor de l'article del Ministeri d'Apologètica i Recerca Cristiana:

Sense aquestes distincions, no hi pot haver cap distinció entre les persones de la Trinitat i si no hi ha distincions, no hi ha Trinitat.

eh? Miraria totes aquestes distincions per demostrar que no hi ha una trinitat, perquè demostren que els tres no són en absolut iguals, però l'autor d'aquest article està posant al cap totes les evidències contra l'existència d'una Trinitat i afirma que el L'evidència demostra la Trinitat després de tot.

Imagineu-vos si la policia vingués a la vostra porta una nit i digués: "El teu veí va ser trobat assassinat. Hem trobat la teva arma al lloc dels fets amb les teves empremtes dactilars. Hem trobat el teu ADN sota les ungles de la víctima. Tenim tres Testimonis que et van veure entrar a la casa minuts abans de sentir el tret i que després et van veure corrents. També hem trobat la seva sang a la teva roba. Finalment, abans de morir, va escriure el teu nom amb sang al terra. Totes aquestes proves demostren de manera concloent que no el vas assassinar. De fet, si no fos per aquestes proves, serieu el nostre principal sospitós".

Ho sé. Aquest és un escenari absurd, però aquest és essencialment l'escenari d'aquest article del CARM. S'espera que creguem que tota l'evidència bíblica que desmenteix la Trinitat, no la desmenteix en absolut. De fet, és tot el contrari. Han perdut aquests estudiosos la seva capacitat de pensar racionalment, o simplement pensen que la resta de nosaltres som ximples? Ja saps, de vegades no hi ha paraules...

Sembla que el propòsit de la teoria econòmica de la Trinitat és intentar evitar la muntanya d'evidències bíbliques que demostren que els tres membres de la trinitat no són iguals entre si de cap manera. La trinitat econòmica intenta desplaçar l'atenció de la naturalesa del Pare, del Fill i de l'esperit sant als rols que cadascú juga.

Aquest és un truc bonic. Deixa'm mostrar-te com funciona. Vaig a reproduir un vídeo per a tu. No he pogut esbrinar la font d'aquest vídeo, però és evident que és un fragment d'un debat entre un ateu i un creacionista cristià. L'ateu pregunta el que òbviament creu que és una pregunta encertada, però el cristià el tanca amb força eficàcia. La seva resposta revela una visió real de la naturalesa de Déu. Però aquest cristià és, sens dubte, un trinitari. La ironia és que la seva resposta en realitat desmenteix la Trinitat. Aleshores, per concloure, irònicament es dedica a un petit raonament enganyós. Escoltem:

Reinhold Schlieter: Estic confós. Sent filosòficament coherent i sent una persona molt honesta, estic segur que em pots dir d'on prové Déu. I a més, a més, un cop m'hagis dit d'on ve Déu, si us plau, intenta aclarir com pots imaginar que una força espiritual pot tenir un impacte en un univers material per crear-lo.

Dr Kent Hovind: D'acord, la teva pregunta: "D'on ha vingut Déu?" suposa que penses en el mal —òbviament, mostra— que penses en el déu equivocat. Perquè el Déu de la Bíblia no es veu afectat pel temps, l'espai o la matèria. Si està afectat pel temps, l'espai o la matèria, no és Déu. El temps, l'espai i la matèria és el que anomenem continu. Tots ells han d'existir al mateix instant. Com que hi havia matèria, però sense espai, on ho posaries? Si hi hagués matèria i espai, però no temps, quan ho posaries? No pots tenir temps, espai o matèria independentment. Han d'existir simultàniament. La Bíblia respon que amb deu paraules: «Al principi [hi ha temps], Déu va crear el cel [hi ha espai] i la terra [hi ha matèria].

Així que tens temps, espai, matèria creats; una trinitat de trinitats allà; saps que el temps és passat, present, futur; l'espai és alçada, llargada, amplada; la matèria és sòlida, líquida, gasosa. Tens una trinitat de trinitats creades instantàniament, i el Déu que les va crear ha d'estar fora d'elles. Si està limitat pel temps, no és Déu.

El déu que va crear aquest ordinador no és a l'ordinador. No està corrent per allà canviant els números de la pantalla, d'acord? El Déu que va crear aquest univers està fora de l'univers. Ell està per sobre, més enllà, en ell, a través d'ell. No es veu afectat per això. Per tant, per... i el concepte que una força espiritual no pot tenir cap efecte sobre un cos material... bé, suposo que m'hauries d'explicar coses com les emocions i l'amor i l'odi i l'enveja i la gelosia i la racionalitat. Vull dir que si el teu cervell és només una col·lecció aleatòria de substàncies químiques que es van formar per casualitat durant milers de milions d'anys, com diables pots confiar en els teus propis processos de raonament i en els pensaments que penses, d'acord?

Aleshores, ah... la teva pregunta: "D'on ve Déu?" està assumint un déu limitat, i aquest és el teu problema. El Déu que adoro no està limitat pel temps, l'espai o la matèria. Si pogués encaixar el Déu infinit al meu cervell de tres lliures, no valdria la pena adorar, això és segur. Així que aquest és el Déu al qual adoro. Gràcies.

Estic d'acord que Déu és infinit i no pot ser afectat per l'univers. En aquest punt, estic d'acord amb aquest company. Però no veu l'impacte de les seves paraules en el seu propi sistema de creences. Com pot ser afectat per l'univers Jesús, que és Déu segons la teoria trinitària? Déu no es pot limitar pel temps. Déu no necessita menjar. Déu no es pot clavar a una creu. Déu no es pot matar. No obstant això, ens farà creure que Jesús és Déu.

Així que aquí teniu una explicació meravellosa de la intel·ligència infinita i el poder i la naturalesa de Déu que no encaixa amb la teoria trinitària. Però us heu adonat de com encara intentava introduir la Trinitat en el seu argument quan va citar Gènesi 1:1? Es refereix al temps, l'espai i la matèria com una Trinitat. En altres paraules, tota la creació, tot l'univers, és una Trinitat. Després subdivideix cada element d'aquest univers en la seva pròpia trinitat. El temps té passat, present i futur; l'espai té alçada, amplada i profunditat; La matèria existeix com a sòlid, líquid o gas. Una Trinitat de Trinitats, la va anomenar.

No es pot anomenar trinitat una cosa que existeix en tres estats, com la matèria. (En realitat, la matèria també pot existir com a plasma, que és un quart estat, però no confonguem més el tema.) La qüestió és que estem veient una tècnica comuna aquí. La fal·làcia lògica de la falsa equivalència. Jugant ràpid i solt amb el significat de la paraula, trinitat, intenta que acceptem el concepte en els seus termes. Un cop ho fem, pot aplicar-ho al significat real que vol transmetre.

Accepto que Jehovà, Jesús i l'esperit sant tenen diferents funcions? Sí. Aquí la teniu, la Trinitat econòmica. No, tu no.

Estàs d'acord que en una família tens un pare, una mare i un fill que tenen rols diferents? Sí. Els pots definir com a família? Sí. Però això no és equivalent a la Trinitat. El pare és la família? És la mare, la família? És el nen, la família? No. Però el Pare és Déu? Sí, diu el trinitari. És l'Esperit Sant, Déu? Sí, de nou. És el Fill, Déu? Sí.

Ja veieu, la Trinitat econòmica és només una manera d'intentar agafar l'evidència que desmenteix la Trinitat ontològica i explicar-la. Però, en realitat, la majoria dels que utilitzen la Trinitat econòmica per explicar l'evidència contra la Trinitat ontològica encara creuen en la definició ontològica de tres persones diferents en un sol ésser, que són totes iguals en totes les coses. Aquest és un truc de mag. Una mà et distreu mentre l'altra fa el truc. Mira aquí: a la mà esquerra, tinc la trinitat econòmica. Tot el que diu la Bíblia sobre els diferents papers que fan el Pare, el Fill i l'esperit sant és cert. Ho acceptes? Sí. Diguem-ne una Trinitat, d'acord? Bé. Ara a la mà dreta, "abracadabra", tenim l'autèntica trinitat. Però encara es diu la Trinitat, oi? I acceptes la Trinitat, oi? Oh! Sí. D'acord, ho entenc.

Ara, per ser justos, no tothom que és trinitari accepta la trinitat ontològica. Molts d'aquests dies han desenvolupat les seves pròpies definicions. Però encara fan servir el terme, Trinitat. Això és un fet molt important. És la clau per explicar la compulsió que la gent té per acceptar la Trinitat.

Per a la majoria de la gent, la definició no importa tant. Abans importava. De fet, va haver-hi un moment que et lligarien a una estaca i et cremarien viu si no hi estaves d'acord. Però avui dia, no tant. Pots crear la teva pròpia definició i està bé. Sempre que utilitzeu el terme, Trinitat. És com la contrasenya per accedir a un club exclusiu.

L'analogia que acabo d'utilitzar d'una família encaixa realment amb algunes definicions de la Trinitat que ara estan en circulació.

Si mor l'únic fill d'una família, ja no és una família. Només queda una parella. Vaig preguntar a un trinitari què va passar quan Jesús va morir durant tres dies. La seva resposta va ser que Déu havia mort durant aquests tres dies.

Això no és la Trinitat, però de nou, el que importa és que s'utilitzi el terme en si. Per què?

Tinc una teoria, però abans d'explicar-la, hauria de dir que amb aquesta sèrie de vídeos no intento convèncer els trinitaris que s'equivoquen. Aquest argument porta més de 15 segles i no el guanyaré. Jesús la guanyarà quan vingui. Estic intentant ajudar els que s'estan despertant de l'organització dels Testimonis de Jehovà a no caure en una altra doctrina falsa. No vull que saltin de la paella de la falsa teologia dels JW al foc del dogma cristià dominant.

Sé que l'atractiu per pertànyer a algun grup de cristians pot ser molt fort. Alguns raonaran que si s'han de doblegar una mica, si han d'acceptar una altra falsa doctrina, és un preu que estan disposats a pagar. La pressió dels companys i la necessitat de pertinença és el que va impulsar els cristians del primer segle, almenys alguns d'ells, a intentar que els gentils es circumcidassin.

Aquells que volen impressionar la gent per mitjà de la carn intenten obligar-te a circumcidar-te. L'única raó per la qual ho fan és per evitar ser perseguits per la creu de Crist. (Gàlates 6:12 NVI)

Crec que és un argument vàlid aplicar això a la nostra situació actual i tornar a llegir el vers així:

Aquells que volen impressionar la gent per mitjà de la carn estan intentant obligar-te a creure que Déu és una Trinitat. L'única raó per la qual ho fan és per evitar ser perseguits per la creu de Crist. (Gàlates 6:12 NVI)

La necessitat de pertànyer a un grup fa que la persona segueixi atrapada per l'adoctrinament de l'Organització dels Testimonis de Jehovà. "On més aniré?" és la pregunta més freqüent de tots els que comencen a despertar-se amb la falsedat i la hipocresia de JW.org. Conec un testimoni de Jehovà que està intentant ser reintegrat tot i que coneix tots els ensenyaments falsos i la hipocresia de l'afiliació a l'ONU i els encobriments d'abús sexual infantil. El seu raonament és que és la millor de totes les falses religions. La seva necessitat de pertànyer a una religió ha ennuvolat la seva ment davant el fet que els escollits de Déu, els fills de Déu, pertanyen només al Crist. Ja no pertanyem als homes.

Així doncs, que ningú es glorifiqui en homes. Perquè totes les coses us pertanyen, sigui Pau, o Apol·lo, o Cefas, o el món, o la vida, o la mort, o les coses presents o les futures; totes les coses et pertanyen, i tu pertanys a Crist; i Crist pertany a Déu. (1 Corintis 3:21-23)

Per descomptat, els trinitaris que escoltin això afirmaran que tenen proves. Afirmaran que la prova de la Trinitat existeix a tota la Bíblia. Tenen molts "textos de prova". A partir d'aquest moment, examinaré aquests textos de prova un per un per veure si realment proporcionen l'evidència bíblica de la doctrina, o si tot és fum i miralls.

De moment, acabarem i m'agradaria agrair-vos la vostra amable atenció i, de nou, expressar el meu agraïment pel vostre suport.

 

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.
    171
    0
    M'agradaria pensar, comenteu-ho.x