Kini nga sibya mao ang bahin 1 sa seremonya sa pagtapos alang sa 143rd Klase sa Gilead. Ang Gilead kaniadto usa ka accredited nga eskuylahan sa New York State, apan dili na kana ang kaso.
Si Samuel Herd sa Nagamandong Lawas nagbukas sa mga sesyon pinaagi sa pagsulti bahin kang Jehova ingon ang among Dakong Instruktor. (Isa. 30:20) Sama sa naandan, wala’y gihisgotan bahin kang Jesus. Bisan pa, gikan sa unang siglo, siya na karon ang atong Dakong Instruktor. (Juan 13:13; Mateo 23: 8) Gisulti usab ni Herd nga sa miaging lima ka bulan, ang mga estudyante naglingkod sa tiilan ni Jehova, tungod kay ang yuta mao ang tumbanan sa iyang mga tiil. Pag-usab, gibalita usab ni Herd ang OT nga nagkutlo sa Isaias 66: 1, kaysa sa bag-o nga kamatuuran nga karon gibutang sa Diyos ang yuta ingon usa ka tumbanan sa iyang Anak, kang kinsang tiilan nahibal-an naton. (Lukas 20:42) Giingon niya nga ang kahibalo nga nakuha sa mga estudyante nakapaduol kanila kang Jehova, apan wala’y bisan kinsa nga makapaduol kang Jehova gawas kung pinaagi sa Anak. Kung wala ang tukma — dili lang tacit - pag-ila ni Jesus, dili posible nga makaduol sa Diyos, ang Amahan. (Juan 14: 6, 7) Ngano nga ang angay nga pasidungog wala mahatagi sa Anak?
Hapit sa alas-7: 30 nga minuto nga marka, si Sam Herd nag-ingon, Hunahunaa ra ang miaging napulo ka tuig, kung pila ka mga butang ang una natong nahilabtan, bisan kung kanunay namo nga gibasa ang Bibliya, ug namati kami nga gibasa kini kanunay sa amon, apan bag-o ra natong nahikap ang pipila ka mga butang. Sama sa henerasyon. Kaluhaan ka tuig ang miagi wala namon nahibal-an ang henerasyon. Apan karon nahibal-an na naton ang tanan bahin sa henerasyon. ”
Kinahanglan kong mohunong aron kuhaon ang akong baba gikan sa salog.
Bag-o pa lang naton kini nahilabtan? Wala kami nahibal-an bahin niini kaniadto ?? Ang mga publikasyon adunay lainlaing interpretasyon bahin sa kahulugan sa "kini nga henerasyon" sa sobra sa 100 ka tuig! Mga matag napulo ka tuig gikan sa dekada sa 1960s sa unahan, "gipino" ug "gipasibo" namon ang among pagsabut. Nakalimtan na ba kana tanan, gibanlas sa ilawom sa karpet sa kasaysayan? Ug para unsa? Usa ka tinuud nga doktrina nga wala’y pagsuporta sa Kasulatan?
Dili usab kini makataronganon.
Si Jesus miingon: "Sa pagkatinuod sultihan ko kamo nga kini nga kaliwatan dili mahanaw hangtud nga mahitabo ang tanan nga mga butang." (Mt 24: 34) Kung si Jesus naghisgot sa usa ka henerasyon nga dili moabut sa talan-awon sa kalibutan alang sa lain nga 1,900 katuigan, gipaabut sa usa nga siya moingon "nga henerasyon ”. Kung dili, nag-ingon "kini kaliwatan ”yano nga nagpahisalaag.
Mao nga, kana ang usa ka lungag sa pangatarungan. Apan paghulat, mahimo ba naton isugyot nga pinaagi sa "kini", gipasabut ni Jesus ang henerasyon nga naa sa 1914? Sige, adto na ta. Mao nga ana ka, sa 1914… nabunyagan ka ug ikaw gidihogan sa espiritu, ug karon lang nimo nasaksihan ang pagsugod sa Unang Gubat sa Kalibutan. Kabahin ka sa "kini nga henerasyon". Mao nga pinahiuyon sa mga pulong ni Jesus, makita mo ang katapusan; imong makita ang 'tanan niini nga mga butang mahinabo'. Ah, apan dili. Dili nimo buhaton. Mahimo ka nga bahin sa "kini nga henerasyon", ang henerasyon sa 1914, apan adunay usa pa nga "kini nga henerasyon", usa nga wala pa maglungtad - apan dili kini usa ka "kana" apan usa ka "kini". Mao nga kung ang "kini nga henerasyon" sa 1914 ang tanan nangamatay, nan ang "kini nga henerasyon" (usa nga wala pa makakita sa 1914) mahimong bahin sa kaliwatan sa 1914. Duha ka lahi nga "kini nga henerasyon", apan usa ra gyud ka super nga henerasyon, usa nga "kini nga henerasyon".
Si Sam Herd nag-ingon nga "una namo nga nahilabtan kini." Kung diin ako nagpuyo, ang "gihikap" adunay lain nga kahulugan.
Ang sunod nga pila ka mga pakigpulong mohatag makatarunganon nga tambag sa mga naggraduwar nga magiyahan sila sa pakig-uban sa uban sa ilang paggawas sa ilang mga asaynment. Kadaghanan sa mga pakigpulong gibase sa mga pananglitan gikan sa mga panahon sa Israel. Ingon niana, ang tanan nga nakapunting mao na usab si Jehova, nga wala gihatagan si Jesus.
Ang nagdako nga kawalay kasigurohan sa Nagamandong Lawas makita sa katapusan nga pakigpulong: Bisan pa usa pa nga tono alang sa buta nga pagsunod. Si Mark Noumair moadto sa asoy sa 2 Samuel 21: 1-10 ug kinahanglan gyud nga maabut aron mahimo kini usa ka panig-ingnan nga mahimong magamit aron maagwanta sa mga Saksi ang mga inhustisya, nakita ug tinuod, gikan sa mga tigulang ug mas taas sa organisasyon. Ang iyang katuyoan mao ang pagpadayon sa imong pagkamaunongon, samtang hilum nga paglahutay ug paghatag panig-ingnan alang sa uban nga buhaton usab kini. Ang account igo na nga katingad-an sa kaugalingon niini gikan sa among moderno nga panan-aw, apan ang pagsulay nga gamiton kini aron maawhag ang pagkamaunongon sa mga kahikayan sa organisasyon nga katingad-an ra.
Ania ang asoy:
"Karon adunay usa ka kagutom sa mga adlaw ni David sa tulo nga sunud-sunod nga mga tuig, busa si David nagkonsulta kang Jehova, ug si Jehova miingon:" Adunay dugo sa dugo ni Saul ug sa iyang balay, tungod kay gipatay niya ang mga Gabaonhon. "2 Busa gitawag sa hari ang mga Gabaonhon ug nakigsulti kanila. (Sa tinuud, ang mga Gabaonhon dili mga Israelita kundi ang mga taga-Israel nga nagpabilin, ug ang mga Israelita nanumpa nga maluwas sila, apan si Saul nagtinguha nga hampakon sila sa iyang kadasig alang sa mga tawo sa Israel ug Juda.) 3 Si David miingon. sa mga taga-Gabaon: "Unsa ang buhaton ko alang kanimo, ug unsaon ko pagbuhat ang pagtabon-sa-sala, aron panalanginan mo ang panulondon ni Jehova?" 4 Ang mga Gibeseo miingon kaniya: "Dili kini butang nga salapi o bulawan alang kanato may kalabutan kang Saul ug sa iyang panimalay; ni makapatay kita bisan kinsa sa Israel. ”Niana miingon siya:" Bisan unsa ang imong isulti, buhaton ko alang kanimo. "5 Giingon nila sa hari:" Ang tawo nga naglaglag kanamo ug naglaraw sa paglaglag kanamo gikan sa pagpuyo bisan asa sa teritoryo sa Israel - ihatag sa 6 ang pito sa iyang mga anak nga lalaki. Ibitay namon ang ilang mga patay sa atubangan ni Jehova sa Gibea, si Saul, ang pinili ni Jehova. ”Unya ang hari miingon:" Itugyan ko sila. "Apan, ang hari naluoy sa Mefibʹothth, ang anak nga lalaki ni Jonatan nga anak nga lalaki ni Saul, tungod sa panumpa nga gihimo sa atubangan ni Jehova sa taliwala ni David ug Jonatan, ang anak nga lalaki ni Saul. 7 Busa gikuha sa hari si Aronias ug si Mefibʹothth, ang duha ka anak nga lalaki ni Rizpa nga anak nga babaye ni Aja nga iyang gipanganak kang Saul, ug ang lima ka anak nga lalaki ni Michal nga anak nga babaye ni Saul nga iyang gipanganak kang Adriel nga anak nga lalaki ni Si Barzilʹlai nga taga-Mesilath. 8 Unya iyang gitugyan sila sa mga Gabaonhon, ug ilang gibitay ang ilang mga patay nga lawas sa bukid sa atubangan ni Jehova. Silang pito namatay nga magkahiusa; gipatay sila sa unang mga adlaw sa pag-ani, sa pagsugod sa ani sa sebada. 9 Unya si Rizpa nga anak nga babaye ni Aia nagkuha usa ka sako nga panapton ug gibuklad kini sa bato gikan sa pagsugod sa pag-ani hangtod ang ulan gibubo gikan sa langit sa mga lawas; wala niya gitugutan ang mga langgam sa kalangitan nga matabonan sila sa maadlaw o ang mga ihalas nga mananap sa kapatagan sa gabii. ”(10Sa 2: 21-1)
Usa sa labing kaayo nga pagpatin-aw nga akong nakita alang niini gikan sa Komento ni Welwyn sa Daang Tugon. Medyo taas kini, apan sulit nga basahon kung gusto nimo nga makakuha og pagdumala sa mahimo’g panghunahuna sa mga adlaw.
'Kini tungod sa kaba ni Saul ug sa iyang balay nga puno sa dugo ...' (2 Samuel 21: 1).
Sa ting-init sa 1977, ang Estados Unidos gibato sa sunod-sunod nga makalilisang nga mga trahedya. Ang California giparada sa hulaw ug gipaso sa mga sunog sa kalasangan. Ang mga pagbaha sa sentro sa Pennsylvania nakakuha daghang kinabuhi ug nahinumdoman ang nagun-ob nga Johnstown Flood of 1889 nga gilubong ang usa ka tibuuk nga lungsod sa usa ka gabii. Ug ang lungsod sa New York nahadlok sa pagpatay sa 'anak nga lalaki ni Sam' ug ang dakung 'black-out' diin sa ibabaw sa mga tindahan sa 2,000 nangawat usa ka gabii. Daghang mga tawo ang hinungdan nga mangutana, 'Unsa ang gipasabut niini nga mga butang?' Ug ang mga tubag nga galore migawas gikan sa mga siyentipiko, psychiatrist ug sosyolohista.
Diyutay ra, kung adunay, sa kini nga mga pundok sa media adunay gamay nga pagsabut sa kini nga mga problema nga naangkon sa mga salamangkero ni Paraon kaniadtong, 3,500 mga tuig na ang milabay, nag-atubang sila sa mga hampak nga nahinabo sa Egypt. Ang mga salamangkero wala’y gamay nga pagsabut sa sekundaryong mga hinungdan nga sa ingon nakabantay sa amon sa edad nga siyentipiko. Dili nila ma-sample ang dugo nga pula nga tubig sa Nilo ug ipadala kini sa laboratory aron susihon; wala silay mga zoologist aron hayag sila bahin sa kadaghan sa mga baki ug mga dulon; wala silay 'siyensiya' nga gihatagan ang mga 'pagpatin-aw' nga sa tinuud nga labi ka labi sa masulub-on nga natural nga mga paghulagway sa mga hitabo. Ug busa, ingon nga mga supernaturalist — bisan pa ang mga pagano nga mga supernaturalist — nangita sila nga labing tubag. Tinuud nga gibutang nila ang duha ug duha ug miabot sa tubag nga kini tanan adunay kalabutan sa ilang panag-atubang ni Moises ug sa mga Israelite ug, busa, kini nga mga katalagman mao ang 'tudlo sa Dios' (Exodo 8: 19). Nakasabut nila kung unsa ang us aka kalibutanon nga sekular nga tawo ug sekular nga modernista nga 'mga Kristohanon' nga makanunayon nga nagdumili sa pag-angkon - nga ang Dios naglihok sa kasaysayan ug nga, sa ingon, adunay kalambigitan sa pamatasan sa tawo ug sa mga panghitabo sa kasaysayan nga mahimo ra ipasabut sa mga termino sa interplay. sa usa ka bahin, sa sala sa tawo ug, sa laing bahin, sa taas nga bukton sa balaod sa Diyos.
Kini ang isyu nga gitubag sa 2 Samuel 21. Una nga gipadapat kini sa relasyon tali sa mga Gabaonita, usa ka banay nga Canaanhon nga nagpuyo pa sa Israel, ug ang mga Israelita, nga adunay partikular nga paghisgot sa miaging pagsulay nga giulohan ni anhing Haring Saul nga ipadapat ang 'katapusang solusyon' sa genocide sa nagpadayon nga 'problema' sa mga tawo nga sakop (21: 1-14). Gipakita kini sa aksyon sa paglaglag sa mga Filistehanon ug, sa usa ka higayon, ang pagluwas sa kinabuhi ni David sa gubat (21: 15-22). Ang bukton sa Ginoo nagpangita aron mabindikar ang iyang hustisya ug manawag sa sad-an nga sad-an. Apan kini parehas nga bukton nga wala pamub-i aron kini dili makaluwas.
Ang sala gibutyag [21: 1-2]
Ang agianan nagrekord nga 'Sa paghari ni David, adunay kagutom sa tulo ka sunud-sunod nga tuig.' Dili kini klaro kung unsa ang punto sa paghari ni David nahitabo ang tulo ka tuig nga kagutom. Ang karon nga iskolar nagtawag sa 2 Samuel 21-24 ingon usa ka apendise sa makasaysayan nga sinaysay - ang gitawag nga 'Samuel Appendix' — ug busa tingali dili sa higpit nga pagkasunud-sunod. Bisan unsa pa ang kaso, wala’y pagduha-duha nga ang dinasig nga istoryador nga natala ang mga kahimtang sa katalagman sa kini nga punto sa iyang pagsaysay aron ipunting ang atensyon sa parehas nga hilisgutan sama sa mga kapitulo 19 ug 20, nga mao, ang pakiglabot ni David sa mga tigsuporta ug mga kaliwatan sa balay ni Saul. Mahinumduman nimo nga sa dihang mikalagiw si David gikan ni Absalom, gitawag siya ni Shimei nga usa ka tawo nga adunay dugo 'tungod sa iyang giingon nga pagtratar sa balay ni Saul (16: 7-8). Ang posibilidad nga kini nga akusasyon naggikan sa mga butang nga nasakup sa 21: 2-14 — ang pagpatay sa mga apo ni Saul. Ang rekord sa kana nga panghitabo mao ang, sa ingon, gilakip sa teksto sa kini nga punto aron matul-id ang mga rekord. Gikan sa panan-aw sa istoryador, kini usa ka hinungdanon nga bahin sa asoy sa pagpahiuli ni David, tungod kay kini nagpamatuod nga siya ang hari sa Ginoo batok sa bisan unsang nahabilin nga pasalig sa balay ni Saul, ingon nga girepresenta ni Shimei, Sheba ug sa mga Benjaminhon. Si David gipataas ingon usa ka matarung nga hari nga gipamatud-an sa Ginoo.
Ang una nga lakang padulong sa gipasabut nga konklusyon mao ang pag-ila sa tulo ka tuig nga kagutom uban sa mga sala ni 'Saul ug sa iyang balay nga may dugo. Si David 'nangita sa nawong sa Ginuo' tungod kay nahibal-an niya nga ang kagutom nagdala og usa ka relasyon sa pipila nga matang sa pamatasan ug espirituhanon nga kahimtang sa katilingban sa Israel (Deuteronomio 28: 47-48). Sa modernong mga termino, mahimo naton isulti nga ang gitawag nga natural nga mga katalagman dili gyud ‘natural’ apan kanunay nga may kalabutan sa makasasalang kahimtang sa tawo ug nahimo nga usa ka bahin sa pakigsabot sa Diyos sa kaliwatan sa tawo. Si David wala maglukso sa mga konklusyon bahin niini. Wala niya giisip kung unsa ang mga hinungdan, o naglibut alang sa mga scapego. Nangutana siya sa Ginoo pinaagi sa gitakda nga paagi ug gipadayag sa kaniya nga ang hinungdan mao nga ang ulahi nga Haring Saul 'nagpatay sa mga Gabaonhon'.
Ang mga Gabaonita usa ka Amorita (Canaanhon) mga tawo nga naluwas sa pagkalaglag sa pagsulod sa Israel sa yuta. Gisiguro nila ang usa ka kasabotan sa pakigdait sa Israel pinaagi sa usa ka batid nga paglimbong (Joshua 9: 3-15). Kung nahibal-an sa mga Israelita nga sila gilimbongan, bisan pa niana gipasidunggan nila ang ilang panumpa (cf. Salmo 15: 4). Kini ang pakigsaad nga gilapas ni Saul pinaagi sa pagsulay sa paglaglag sa mga Gabaonita (21: 2). Ang sala gisukol sa kamatuoran nga samtang ang Diyos nagsugo kang Saul nga palutawon ang mga Amalekanhon (1 Samuel 15: 3), wala siyay gihatag nga mga pagtahod bahin sa mga Gabaonhon. Daghang katuigan ang milabay sukad sa krimen, apan wala gikalimtan kini sa Dios ug ang gutom mao ang una nga epekto sa iyang pagbalik sa hustisya.
Ang kahibulongan nga hinungdan sa hinungdan ug epekto ug sa kasal-anan ug paghukom naghulagway sa tulo ka mga prinsipyo sa pakiglabot sa Diyos sa mga tawo ug mga nasud, ug labi nga gipasabut sa iyang mga tawo, ang simbahan — alang sa Israel ang simbahan sa panahon sa Daang Tugon.
- Sa dihang giatake ni Saul ang mga Gabaonhon, sa tinuud gibuhat niya kini sa konbiksyon nga kini makapahimuot sa Dios. Bisan pa wala siyay garantiya sa pagbuhat sa ingon. Gisultihan siya sa Diyos nga makiglabot sa mga Amalekanhon, apan gipulihan niya ang labi ka dali, mas sayon nga buluhaton sa pagkanaa sa mga Gabaonhon nga wala’y salabutan. Nakahukom siya nga buhaton ang gusto niya nga buhaton, kung nahibal-an niya nga eksakto kung unsa ang gusto sa Dios nga iyang buhaton, ug gisul-ob niya ang iyang pagsuway sa malimbungon nga pagtahud sa ideya nga nagbuhat pa siya sa buluhaton sa Ginoo. Kung dili ka makahimo nga makasala nga maisugon, nakit-an nimo ang paagi sa pag-usab niini nga 'maayo'! Kini nga pamaagi dali mapaangay sa bisan unsang aspeto sa kinabuhi. Bisan ang grabe nga paglapas sa Napulo ka Sugo gipakamatarung sa niining paagiha. Ang mga Kristiyanong martir gipatay ubos sa pagpakaaron-ingnon nga kini ang Diyos nga nanginahanglan sa ilang mga kamatayon, samtang ang mga mananapaw nagpakamatarung sa ilang kaugalingon pinaagi sa pagpangatarungan nga ang bag-ong 'relasyon' mas malipayon, mas malig-on ug sa ingon mas makapahimuot sa Diyos kaysa sa kasal nga nabuak sa ilang sala.
- Ang mga kasamok ug panghinabo sa kasaysayan wala malipay. Ang mga kadaut dili gyud 'ang swerte sa draw'. Tanan sila mga personal nga mga pagpamatuod, nahulog sa orbit sa pagkasoberano sa Diyos — bisan kung kini dili masabut nga mahimo’g naa sa panahon. Wala’y katarongan nga ang mga Kristohanon dili malipay bahin niini. Ang Dios nagtrabaho sa kalibutan ug may gisulti siya kanato! Ang kalibutan mahimo’g tawagan kini nga ‘daotan’, apan pahimud-anay ang mga Kristiyano nga ‘labi’g nagapasidungog sa Diyos nga sinultian’ ug makaamgo nga 'Kung ang pahiyom sa Diyos nahawa gikan sa aton, kinahanglan nga dayon kita magduda nga adunay daotan.' Ang una natong reaksyon kinahanglan nga moadto sa Ginoo sa pag-ampo ug, uban ni Job, 'ingna ang Dios: Ayaw ako pagsaway, apan isulti kanako kung unsa ang imong mga sumbong batok kanako.' Alang sa mga nahigugma kang Jesu-Cristo, ang tubag dili magdugay sa pag-anhi, kay ang Dios usa ka mahigugmaon nga Amahan sa iyang katawhan: sama sa matag matinud-anong amahan iyang gidisiplina ang iyang mga anak. Apan isip hingpit nga Dios, dugmokon niya ang iyang mga kaaway ug mabuangan ang ilang gidaugdaug. Ang mga pagbaha ug mga gutom kinahanglan nga ipunting ang atong mga hunahuna sa praktikal — ug labing kahinungdan — mga pangutana sa atong kinabuhi, kahulogan ug kapalaran, ug mga pag-angkon sa Dios.
- Kini usa ka mito, bisan pa usa ka sikat kaayo, nga ang 'Oras' usa ka maayo nga tig-ayo '. Ang 'Oras' dili kapuli sa paghinulsol ug pagbag-o sa atong mga pamaagi. Ang mga tawo mahimo nga makalimtan ang atong nangaging mga kasal-anan ug ang pagbiya sa pagbiay-biay mahimo’g nag-ayo, apan ang Diyos dili makalimtan tungod kay hingpit nga iyang ipanghimatuud ang iyang balaod ug kadtong mga na-sayup. Alang sa Israel, ang pagpamatay sa Gabaon labing hapit usa ka nakalimtan nga trahedya; alang sa Dios, kini usa ka pag-ihap nga naghulat lamang sa iyang pagpatingog sa trompeta! Kini ang kinaiyahan sa tinuud nga hustisya sa walay katapusan nga Dios. Walay inhustisya nga molabay kaniya. Kung ang mga tawo ingon og nawad-an sa mga butang alang sa usa ka panahon, gibati nila nga naa sa klaro — ang mga butang 'gipahuyop' o 'cooled'. Apan gikan sa panan-aw sa Ginoo wala’y bisan unsang 'pagbuto' lamang. Wala’y ‘balaod sa mga limitasyon’ sa hustisya sa Diyos. Pagahukman niya ang kalibutan sa pagkamatarung.
Hustisya alang sa mga Gabaonita [21: 2-14]
Kinahanglan natong hinumdoman nga ang mga Gabaonhon wala pa magbagulbol bahin sa pogrom ni Saul. Sama sa tanan nga gidaugdaog ug daghan nga mga menor de edad, gusto lang nila mabuhi. Ang protesta mahimo’g maghatag labi pa ka kabangis ug makab-ot ang pagkapuo diin si Saul nga gipatay gyud. Ang mga biktima nagpakahilom. Ang Ginoo ang nagbukas sa kaso sa iyang tulo ka tuig nga kagutom. Tungod niini si David miduol sa mga Gabaonhon aron mapawi ang dugay na nga pagkaguol. Siya miingon kanila, "Unsaon man nako sa paghimo us aka us aka bayad, 'aron mabulahan ang panulondon sa Ginoo?' (21: 3).
Ang tubag ug hangyo sa Gabaonite (21: 4-6)
Ang tubag sa Gabaonhon ingon ka matulin kay gipugngan kini. Sa una nga lugar, sila mag-amping sa pag-obserbar sa duha ka mga propriyerno sa balaod sa Dios ug ang pagkahuyang sa ilang kaugalingon nga kahimtang ingon usa ka sakop nga mga tawo. Wala sila nangayo alang sa mga kadaot sa salapi, tungod kay gidili sa Pulong sa Diyos ang pagkawala sa kinabuhi pinaagi sa pagpatay sa salapi. Ang silot sa kamatayon mao ang — ug hangtod karon, ang husto nga silot sa pagpatay (Numeros 35: 31-33). 'Kadaghanan sa salapi ug kinabuhi nga wala’y bili,' ingon ni Mateo Henry, 'nga nagbaligya sa dugo sa ilang mga relasyon alang sa madunot nga mga butang, sama sa pilak ug bulawan.' Ni nangayo sila nga palayaon gikan sa ilang serfdom sa ilawom sa mga Israelita, nga mahimong usa ka lehitimo nga pagpatuman sa balaod sa pagpahiuli sa Exodo 21: 26: 'Kung ang usa ka tawo naigo sa usa ka manservant o sulugoong babaye sa mata ug molaglag niini, kinahanglan niya nga pasagdan ang sulugoon nga libre nga magbayad alang sa mata. ' Nahibal-an usab nila nga wala silay katungod nga patyon ang bisan kinsa sa Israel. Sa niini nga paagi, maalamon nga gibutang nila ang tanan nga responsibilidad alang sa hustisya sa desisyon ni David ingon nga punong mahistrado sa Israel. Dili sila wala nahibal-an kung unsa ang ilang gusto, apan gusto nila nga masabtan ni David nga sila misanong kaniya sa usa ka mapainubsanon ug tinuud nga gisamok nga paagi sukwahi sa usa ka mapahitas-on ug mabinantayon nga paagi.
Sa dihang gipangutana usab ni David kung unsa ang mahimo niya, gihangyo nila nga 'pito sa mga lalaki nga lalaki ni [Saul] ihatag sa [kanila] nga patyon ug ibunyag sa atubangan sa Ginoo sa Gabaa ni Saul - ang pinili sa Ginoo' (21: 5-6 ). Kini nga hangyo kanunay nga giisip karon nga 'katingad-an ug nagbasol' tungod kay nalambigit niini ang pagpatay sa pito nga gipakaingon nga 'mga inosenteng lalaki'. Mao nga kini ang us aka karon nga pamaagi aron ipasabut kini 'sa mga termino sa kultura ug mga kinaiya sa edad'. Ang kini nga pamaagi, bisan pa, nagpadala og usa ka aspersion sa Ginoo, nga nanguna kay David nga ipanghatag kini nga hustisya alang sa mga Gabaonhon. Gisugyot niini nga ang Dios mismo nakabutang pinaagi sa kultura ug mga kinaiya sa edad ug gibati nga napugngan nga buhaton kini nga hinungdanon nga makalimtan nga nahimo aron maabut ang mga kontemporaryo nga primitive nga mga panudlo sa hustisya. Sa kasamtangan makapahulay kita nga labi kita nalamdagan! Hinuon, ang usa ka pagtimbang-timbang sa kini nga klase, bisan pa, wala manumbaling sa labi ka yano ug sukaranan nga kamatuoran sa tanan — usa ka tinuud nga kinahanglan usa ka sukaranang prinsipyo sa paghubad alang sa pagsabut kung unsa ang nahitabo sa kini nga mga panghitabo — nga ang pagtugot sa Diyos niini usa ka makatarunganon nga pagpanimalos alang sa orihinal nga genocide ni Saul. Si Charles Simeon tukma nga nakamatikod: 'ang ingon usa ka matang sa pagbayad dili makatarunganon taliwala sa amon; tungod kay ang mga bata dili mag-antus tungod sa mga pagkadaotan sa mga ginikanan [cf., Deuteronomio 24: 16]: apan, ingon nga gimando sa Dios, tama kini: ug, kung nahibal-an ang tibuuk nga kamatuoran, mahimo naton mahibal-an nga ang mga anak nga lalaki sa Si Saul mitabang ug mihunong sa daotang mga laraw sa ilang amahan; ug nga sila makatarunganon nga nag-antus isip mga kauban sa iyang krimen. ' Mahinungdanon nga 'pito' ra sa mga kaliwat ni Saul ang patyon. Ang kini nga numero nagrepresentar sa paglihok sa Dios ug sa pagkompleto sa iyang lihok. Gihangyo sa mga Gabaonita ang labing gamay nga ihap diin ang hustisya nga nahimo nahimo nga usa ka buhat sa Dios inay ang pagpanimalos sa mga tawo. Bisan sa niini, ang mga Gabaonhon nagpakita pagpugong nga nagpamatuod sa usa ka lawom nga pagsabut sa ug pagpasakop sa mga kanon sa hustisya sa Diyos. Ang tubag ni David mao ang paghatag sa hangyo.
Ang pagpatay sa pito (21: 7-9)
Sa kilid sa Loch Oich, sa dalan sa taliwala sa Fort William ug Inverness, sa Scotland, adunay usa ka atabay, nga gitawag sa Gaelic, Tober n'an ceann' — ang 'atabay sa mga ulo'. Ang usa ka monumento nga adunay pito ka mga kinulit nga ulo nga gisaulog ang paghugas didto sa mga guba nga ulo sa mga nagpatay sa mga gagmay nga anak nga lalaki ni Macdonald sa Keppoch sa wala pa sila gipresentar sa mga nagpapatay sa pinuno sa pamilya nga nawad-an ingon timaan sa katumanan sa hustisya, estilo sa Highland. Kung ang hustisya natapos na, kinahanglan nga kini buhaton aron mahibal-an sa mga tawo nga ang Dios dili mabiaybiayon. Mao nga gipili ni David ang pito sa balay ni Saul. Iyang gitugyan ang duha ka anak nga lalaki ni Saul pinaagi ni Rizpa ug lima ka apo, ang mga anak sa anak nga babaye ni Saul Merab, nag-amping nga dili ibulag si Mephiboshet, tungod sa iyang pakigsaad 'sa atubangan sa Ginoo' kauban ni Jonathan, anak ni Saul (21: 7). Ang pito gipatay ug gipatay ang ilang mga lawas aron ipakita sa publiko sa panahon sa pag-ani sa sebada, isip timaan nga ang kagutom nga paagi sa Dios mao ang pagpagaan sa sala sa balay ni Saul. Ang Kasulatan nag-ingon nga 'Bisan kinsa nga gibitay sa usa ka kahoy ubos sa tunglo sa Dios' (Deuteronomio 21: 23).
Pagbantay ni Rizpah (21: 10-14)
Ang pagkahayag sa mga lawas sa iyang kaugalingon usa ka talagsaon nga eksepsyon sa balaod sa Deuteronomio 21: 22-23, nga nagreseta sa paglubong sa wala pa gabii aron ang 'yuta' dili 'mahugawan'. Ang hinungdan niini mao nga ang 'yuta' panulundon sa Diyos ug gibiyaan ang usa ka patay nga lawas nga wala hatag sa literal nga literal ug simbolo aron mahugawan ang gihatag sa Dios. Ang tunglo sa gipatay nga mamumuhat sa daotan dili ibalhin sa 'yuta'. Sa kini nga kaso, ang kaatbang mao ang nahitabo. Kini ang 'yuta' nga gitunglo na. Ang mga pagpatuman alang sa katuyoan sa pagbayaw sa tunglo. Tungod niini ang pagkahayag sa mga lawas dili lamang sa gabii apan gikan sa pag-ani, nga sa Abril, hangtod sa pag-abut sa ulan, nga mahimo’g kini ang naandan nga ting-ulan sa Oktubre! Kana mao, kini milungtad hangtod nga ang garantiya sa sunod nga pag-ani, ug nagtimaan sa paghunong sa paghukom sa Dios, usa ka nahimo nga katinuud.
Ang pagbantay ni Rizpah ninglabay sa hantud nga panahon. Naguol siya sa sala nga gikuha sa iyang mga anak nga lalaki gikan kaniya. Nagbangotan siya hangtod ang ilang patayng lawas mahimo nang ilubong sa husto. Ug sa kasamtangan gipugngan niya ang ilang mga bangkay nga mahimo’g pagkahimo alang sa ihalas nga mga hayop — siguradong usa ka labing kahibulongan nga higayon sa debosyon sa iyang mga anak nga lalaki (21: 10). Sa pagkadungog niini ni David, siya nadasig sa pagtigum sa mga bukog ni Saul ug sa iyang mga anak nga lalaki ug, uban ang mga labi sa pito, ilubong sila sa lubnganan sa ilang amahan nga si Kish (21: 11-14). Kini nagtimaan sa tino nga paghusay sa kontrobersiya sa Diyos sa Israel tungod sa masaker nga Gabaonite. Ang iyang grasya sa makausa pa gipanalanginan ang mga ani sa iyang katawhan.
Giunsa sa kalibutan nga gamiton ni Mark Noumair kini nga asoy aron kita magpabiling maunongon sa Organisasyon?
Aron matumbok ang iyang punto, kinahanglan una nga patuohon kita ni Marcos nga wala masabut ni Rizpah kung ngano nga ang lawas sa iyang mga anak nga lalake ug apo dili malubong. Labing dili tingali kana, apan kinahanglan niya kita nga tuohan tungod kay ang iyang tibuuk nga pagtandi nagsalig niini. Kinahanglan usab naton hunahunaon nga, sama sa kaso kaniadto, bisan unsang nakita nga mga inhustisya nga mahimo’g masinati gikan sa Organisasyon sa tinuud adunay pagtugot sa Diyos. Kung kita mosugot, magpakahilum, ug dili magreklamo, apan yano nga paglahutay ug pagpakita usa ka maayong panig-ingnan, gantihan kami sa Dios.
Asa man makita ang ingon nga lohika sa Kasulatan? Hunahunaa nga gisulayan nimo si Elijah o Eliseo o bisan kinsa sa mga propeta nga paliton kini nga makatarunganon nga lohika. 'Pagpadayon lang sa paglahutay, Elijah. Oo, adunay pagsimba sa Baal nga nagpadayon, apan gusto ni Jehova nga respetuhon mo ang mga tawo nga nagmando, ug buhata ang giingon nila kanimo nga buhaton. Paghilum lamang, pagpadayon nga maunongon, ug igabutang kini sa Dios sa iyang kaugalingon nga panahon, ug hatagan ka usa ka daku ug labing katambok nga balus.
Si Noumair nag-ingon: “Ang gugma ug pagkamaunongon ug paglahutay ni Rizpah naghatag panig-ingnan nga angay sundogon. Kung mahuman nimo ang usa ka pagsulay, hinumdumi nga ang uban nakaobserbar sa imong pamatasan… nagtan-aw sila… ug tungod sa kasagmuyo, mahimo nimo mabati, 'Buweno, ngano nga wala may nahimo ang mga tigulang? Ngano nga wala magtagad sa mga tigdumala kini nga kahimtang? Jehova, ngano nga dili ka magbuhat usa ka butang? ' Ug ang giingon ni Jehova, 'May ginabuhat ako. Gigamit ko ang imong hilom nga panig-ingnan aron ipakita sa uban nga kung molahutay ka sa usa ka kahimtang, gantihan ko sila. Gantihan ko sila labaw pa sa ilang gilauman. Ug kini mapuslanon sa paghulat, tungod kay ako, si Jehova, gihigugma ko ang usa ka tigganti. ' Usa ka halangdon ug dungganan nga paagi aron magamit ni Jehova nga Dios. ”
Unsa schlock!
Konsulta ang among espiritu medium nga @JW nga pagsibya aron makuha ang mga gitudlo nga panudlo kung giunsa makit-an ang reyalidad - kana ra ang akong nadungog kung nagtan-aw sa mga sibya. Usa ka butang nga akong nabasa karong bag-o ang nag-ayo niini: "[…] Dili ko gihapon masabut kung giunsa nga ang mga Hudiyohanong konsepto sa Diyos nahimo niining" kabalaka "ug" kahadlok "ug" nabalaka bahin sa imong mahangturong kinabuhi imbis sa karon " ang uban sama sa mga Saksi ni Jehova. Ang mga Judeo gitudloan sa pagpangutana sa Diyos sama sa gibuhat ni Abraham. Nakigdumog sa Diyos sama sa gibuhat ni Jacob (Israel). Pangayo sa Diyos ang imong kaso sa Diyos sama sa gibuhat ni Job. Pakiglalis aron mabag-o ang hunahuna sa Diyos bahin sa mga butang... Magbasa pa »
Siyempre, ang pag-apelar sa usa ka dili matago nga OT account aron mahisgutan kini. Apan unsa ang nahinabo sa unang siglo? Mga Buhat 6: 1 "Karon niadtong mga adlawa nga nagdaghan ang mga tinun-an, ang mga Judio nga nagsultig Grego nagsugod sa pagreklamo batok sa mga Judio nga nagsultig Hebreohanon, tungod kay ang ilang mga babayeng balo wala magtagad sa adlaw-adlaw nga pagpanagtag. Ang mga apostoles ba sa panahon nag-ingon lang, "paghulat kay Jehova"? Atong tan-awon: Mga Buhat 6: 2-6: "Busa ang Napulog Duha nagtigum sa panon sa mga tinon-an ug miingon:" Dili matarung nga ibilin namon ang pulong sa Dios aron managtag sa pagkaon sa mga lamesa. 3 Mga igsoon, pagpili kamog pito alang sa inyong kaugalingon... Magbasa pa »
Natingala kung adunay nakamatikod sa fancy suit ug makaabut sa mata nga studio sa TV sa litrato. Gipahinumduman ako sa 1 Juan 2:16, nga ang pangandoy sa mga mata ug pagpakita nga pagpakita sa us aka paagi sa kinabuhi (ang pamaagi sa kinabuhi nga gihatag sa GB, kana mao) dili gikan sa Diyos apan naggikan sa kalibutan.
Wala siyay hitsura nga lain kaysa sa ubang mga lobo sa televizista nga sinina sa karnero nga akong nakita. Asa ang kalainan? Mora siya’g hitsura ni Benny Hinn nga nagtindog didto. Si satanas agalon sa pagtakoban ug "prinsipe sa kahanginan", nagpadala sa kusog ug garbo gikan sa mga Bantayanang Torre sa tibuuk kalibutan, nga gipauswag sa digital.
Mapandol sa usa ka tawo? Buut nimo ipasabut, adunay negatibo nga epekto sa cash flow nga kontribusyon ug mga resibo sa account?
Nakakatawa kinahanglan nimo hisgutan ang iyang sinina nga Utok, usa ka gabii dili ako makatulog ug gibuksan ko ang TV. Nahitabo ako sa usa ka batan-ong ministro nga nagsul-ob og maong, usa ka kaswal nga dyaket nga adunay bukas nga shirt sa liog nga walay kurbata. Wala siya mga sulat, usa ra ka bibliya, ug naghatag siya usa ka tunga nga oras nga wali bahin sa gugma nga hangtod karon nakaapektar kanako og maayo, hingpit ako nga nabati sa iyang pagkasinsero ug kamandoan sa mga pulong nga Greek ug ekspresyon, natapos niya ang wali ug gilauman ko nga labaw pa apan kadto ra, milingkod ako sa laing oras sa... Magbasa pa »
Mga obserbasyon sa broadcast 1. Ang mga myembro sa GB normal. Gikataw-an sila ug nagbiaybiay ug nabalaka bahin sa pagkatigulang 2. Si Samuel Herd naghunahuna nga ang henerasyon nga naayo na karon kung itandi sa 20 ka tuig ang milabay. Naa ba siyay pagka-insulto? Kung gipasabut niya kini ang GB kinahanglan nga wala’y kalabutan. 3. Naghunahuna si Gerritt Losch nga magmalipayon kita sa tanan nga panahon. Mao nga ang pipila ka mga Kristohanon nagpakamatay. Kung napuno sila sa kalipayan ug wala sila makasulbad! 4. Si Gerritt Losch wala magpatin-aw sa usa ka teksto. Dili usa !!! Morag mahimo ka karon dili magamit ang sinulat nga pulong sa... Magbasa pa »
Kumusta Eleasar, Kutob sa pag-adto sa rants, ang imo mao ang labi ka taas! Bisan pa sa tanan nga pagkaseryoso, sa tinuud daw kini alang kanako (mahimo ako nga sayup) nga ang GB nagpasabut sa iyang kaugalingon. Bisan ang mga nakasaksi sa uber nga mga Saksi nagsugod sa pagkuha kana nga "dili maayo" nga pagbati sa ilang tinai. Sama sa akong gi-post sa ubus, ang usa sa akong mga anak nga babaye ug bisan ang iyang bana nagsugod na sa pagmata gikan sa spell sa Org salamat sa JW Broadcasting. Nagtuo ako nga kini usa ka pagsugal alang sa GB nga magsugod sa pag-film sa ilang kaugalingon nga "show". Ingon og labi pa sila ang naghimo aron ibuyagyag ang ilang kaugalingon... Magbasa pa »
Wala’y bisan unsang tinago nga gitago nga dili mapadayag - Jesus.
Ug, igsoon, gipadayag na ba………
Ug gipadayag sa ilang kaugalingon nga mga baba… ..
Nakita nako ang ilang paghulagway sa kawala’y kasigurohan (Sal 73:18) usab (Is 30: 12,13).
Nindot nga artikulo, Meliti. Nanlimbasug ako nga mahibal-an kung unsa ang bahin sa asoy sa bibliya, labi na kung unsa ang hitsura sa duha nga Mephiboshets nga nagbitay, busa gipabilhan ko gyud ang buluhaton nga imong gibutang sa, Meliti. Hatagi ang imong kaugalingon usa ka dugang nga duha ka bituon.
Ang mga komento sa bersikulo sagad nga gisumaryo uban ang "pagbutang o paghilom o usa ka butang nga parehas".
Nabati ba nako kanang bitin sa Jungle Book nga nagsinggit nga "trusssst in me"
Maayo nga artikulo Meleti, labi ka hingpit nga salamat! Ang isyu sa henerasyon medyo hanap pa. Adunay ako kaugalingon nga teorya niana, tungod kay sigurado ako nga ang uban usab. Naghunahuna ako kung adunay nahibal-an kung unsa ang mga kwalipikasyon o mga disqualipikasyon aron mahimo nga usa ka "bisita nga bisita" alang sa Org.
Daghan ako nga mga teyorya, apan sa katapusan nasulbad na nako kini alang sa akong kaugalingon. Kitaa "Kini nga Kaliwatan" - Usa ka Bag-ong Pagtan-aw.
Salamat sa pagdumala kanako sa imong Artikulo Meleti! Kinahanglan nako isulti nga uyon ako sa imong pagtuki. Naghisgut sa artikulong usa ka butang nga kinahanglan naton kanunay nga hinumduman mao ang katinuud nga ang mga Apostoles ug mga Tinun-an ni Jesus kaniadtong panahona nagpangusap sa gisulti nga PULONG sa Dios diha sa unod (Jn 1:14), ug ang gisulat nga Kasulatang ania kanato karon dili magamit sa kanila.
Nakalimot ako sa pagpasalamat alang sa us aka maayong komentaryo bahin sa Broadcast Meleti. Naghisgut bahin sa Mga Komento, dili ba kataw-anan nga sa daghang mga higayon ang gitawag nga "kalibutanon" nga mga publikasyon labi ka husto kaysa sa Org?
Ang imong paglakip sa Welwyn's nakapalagsik. Nakatabang gyud kini aron maandam ang entablado alang sa account.
Kumusta Meleti, maayong pagsulat..Maayong posibilidad nga namati si Herd sa usa ka kanta nga Madonna .. (sama sa usa ka Birhen) natandog sa labing unang higayon… lol
🙂
Karon nahibal-an ko kung unsa ang gipasabut sa 'schlock', uyon ako nga kini usa ka maayong paghulagway sa kung unsa ang nahitabo sa pakigpulong ni Mark Noumair. Gibutang niya ang mga pulong sa hilom nga baba ni Rizpah aron mapadako ang usa ka pagsaysay nga labi ka hinanduraw sa kaugalingon nga imahinasyon ni Marcos kaysa sa tinuud nga asoy sa pipila ka mga bersikulo. Nakataas ang akong kilay ug nabuka ang baba sa pagkabig sa katingala sa kadako sa pagkabutang sa aplikasyon. (Karon nahibal-an ko kung kinsa ang responsable sa pagpadaghan sa sobra ka emosyonal, mahanduraw nga paghulagway sa mga hitabo sa literatura.) Kini nagpahinumdom kanako sa usa ka stall sa merkado diin ang mga dili maayo nga butang... Magbasa pa »
Kumusta usab Marta,
Nakatawa kana nga gihisgutan nimo kung kinsa ang mahimong responsable sa dili kahibalo nga pagtudlo sa mga artikulo sa WT. Ug akong gihunahuna nga sila unta dili nagpaila aron makuha sa GB ang "himaya"….
Oo, si Martha Martha, "Mga Buang-buang lamang ug mga Kabayo", ug syempre WT. Si Del Boy ug Rodney naningkamot nga mahimong milyonaryo pinaagi sa kuwestiyonableng mga dato nga iskema ug pagpamalit ug pagpamaligya dili maayo nga kalidad ug iligal nga mga butang.
Gibuhat ang parehas nga butang sa espirituhanon nga paagi.
Namatikdan nako nga hapit sa 12 minuto ang marka, giingon ni Gerrit Losch nga "bisan talagsa ra, tungod sa kamingaw, bisan ang pipila nga tinuud nga mga Christains nga naghikog."
Naghisgut siya bahin sa paghikog. Ikasubo, ang pipila sa mga "tinuud nga Christains" nga gihisgutan ni Losch mao ang mga ex-JW nga dili na makitungo sa dili mahal nga mga patakaran sa Org ……
Kinahanglan nako nga pangitaon ang "schlock" sa diksyonaryo. Oo, ang sulud sa niini nga Broadcast tinuud nga mga labing kabus nga mga paninda nga gisulayan nga itulod sa wala’y pagduda nga mga biktima!
Sama sa giingon ni Jerome, gihimo sa Org nga labing kadali ang "pagpataas sa atong kilay" sa labing bag-ong binuang nga gipadayag niini sa Broadcast. Si Tiyo Tony, Igsuong Sam, Ig-agaw Ronnie
ug Markie Mark ang pagbuhat sa tanan nga mga bug-at nga pagbayaw… ..
Salamat Meleti
Gitan-aw namon kini isip usa ka pamilya ug nga ang katapusan nga pakigpulong nakasuko, usa ka makalilisang nga account sa bibliya ug ang aplikasyon mapuslanon.
Ang akong kaayo nga 'Sa' pamilya kung diin wala gidala uban ang pangatarungan, kini naghatag gyud kanako og paglaum.
Kumusta Chrismall,
Ang usa sa akong mga anak nga "in" nga anak nga babaye karon nagsugod na sa pagmata tungod sa JW Broadcasting. Dili ba katingad-an nga wala gyud mga gigikanan nga "gawas" nga kinahanglan aron mayagyag ang binuang?! Pag-tune-in ra sa ilang kaugalingon nga opisyal nga channel….
Meleti,
Karong bag-o, nahibal-an nako nga dili ko kinahanglan nga isulti pag-ayo aron mapahawa ang akong asawa gikan sa organisasyon. Tan-awa ra ang mga sibya ug tan-awa ang pagtaas sa mga kilay, pagkahuman sundan ang usa ka maayong panaghisgutan sa kasulatan.
Jerome
Ang Herd usa ka sandwich nga gamay sa usa ka piknik.
Jerome, parehas dinhi. Pagdula gamay bahin sa "paghikap" sa sinugdanan ug sugyot nga ang pagtudlo sa henerasyon usa ka klase nga bag-ong suga, ug kitang tanan nahulog (moingon ko nga nagkatawa, apan dili gyud kini us aka kataw-anan nga butang, subo kaayo) . Naghunahuna lang ako kung unsa ang gihunahuna sa R&F. Kinahanglan nga pagribyu usab sa Dragnet. Ang librong Jesus Way Truth and Life adunay sulud nga gamay sa W 12/14 sa mga ilustrasyon ni Jesus, busa ang kadaghanan tingali dili makakuha sa karon nga pagtulon-an bahin niini, nga mao nga ang buluhatong pagsangyaw naghan-ay sa mga tawo.... Magbasa pa »