Karon kini ang ikalima nga video sa among serye sa Matthew 24.

Nailhan mo ba kini nga pagdumili sa musika?

Dili nimo makuha kanunay ang gusto nimo
Apan kung imong sulayan usahay, maayo, mahimo ka nga makit-an
Nakuha nimo ang imong kinahanglan…

Rolling Stones, dili ba? Tinuud gyud.

Ang mga tinon-an gusto nga mahibal-an ang ilhanan sa presensya ni Cristo, apan dili nila makuha ang ilang gusto. Kuhaon nila kung unsa ang ilang kinahanglan; ug kung unsa ang ilang kinahanglan mao ang usa ka paagi aron maluwas ang ilang mga kaugalingon gikan sa moabut. Atubangon nila ang labing kadaghan nga kalisdanan nga nasinati sa ilang nasud, o masinati pa usab. Ang ilang pagkabuhi nanginahanglan nga ilang maila ang ilhanan nga gihatag kanila ni Jesus, ug nga sila adunay pagsalig nga kinahanglan aron masunud ang iyang mga panudlo.

Karon, nakaabut na kita sa bahin sa tagna kung diin gitubag ni Jesus ang ilang pangutana, "Kanus-a mahitabo ang tanan niini?" (Mateo 24: 3; Mark 13: 4; Lucas 21: 7)

Samtang ang tanan nga tulo nga mga asoy magkalainlain sa usag usa sa daghang mga paagi, silang tanan nagsugod sa pagtubag ni Jesus sa pangutana nga parehas nga prase sa pag-abli:

"Kanus-a ka makakita ..." (Mateo 24: 15)

"Kanus-a ka makakita ..." (Mark 13: 14)

"Kanus-a ka makakita ..." (Lucas 21: 20)

Ang adbiyego nga "busa" o "kaniadto" gigamit aron ipakita ang pagkalainlain tali sa kung unsa ang kaniadto ug kung unsa ang moabut karon. Natapos na ni Jesus ang paghatag sa kanila sa tanan nga mga pahimangno nga ilang gikinahanglan hangtod sa karon nga panahon, apan wala sa mga pahimangno nga naglangkob sa usa ka ilhanan o signal sa paglihok. Hatagan na sila ni Jesus kana nga ilhanan. Si Mateo ug Marcos naghisgot sa kini nga sayup alang sa usa ka dili-Judio nga wala makahibalo sa mga tagna sa Bibliya sama sa usa ka Hudiyo, apan si Lucas wala’y pagduha-duha nga naghisgot sa gipasabut sa ilhanan ni Jesus.

"Tungod niini, kung makita nimo ang dulumtanan nga butang nga nagun-ob, ingon sa gisulti ni Daniel nga manalagna, nga nagatindog sa usa ka balaang dapit (pahimusli ang magbabasa)," (Mt 24: 15)

"Bisan pa, kung makita nimo ang dulumtanan nga butang nga hinungdan sa pagkalumpag diin dili kini angay (himoa ang magbabasa nga mogamit og katakos sa pagsabut), unya kadtong atua sa Judea magsugod nga mokalagiw ngadto sa mga bukid." (Mr 13: 14)

"Bisan pa, kung makita nimo ang Jerusalem nga gilibutan sa mga sundalo nga nagkampo, nan pagkahibalo nga ang pagkalaglag sa kaniya nagkaduol na." (Lu 21: 20)

Kini lagmit nga gigamit ni Jesus ang termino, "dulumtanan nga butang", nga giasoy ni Mateo ug Marcos, tungod kay sa usa ka Hudiyo nga batid sa balaod, nga nabasa kini ug nabati kini nga gibasa matag Adlaw nga Igpapahulay, wala’y pagduhaduha kung unsa ang nahimo nga usa ka "ang makaluod nga butang hinungdan sa pagkabiniyaan."  Gipunting ni Jesus ang mga linukot nga basahon ni Propeta Daniel nga adunay daghang mga pakigsulti sa usa ka dulumtanan nga butang, o ang awa-aw nga lungsod ug templo. (Tan-awa ang Daniel 9:26, 27; 11:31; ug 12:11.)

Kita interesado labi na sa Daniel 9: 26, 27 nga mabasa sa bahin:

“… Ug ang mga tawo sa usa ka pangulo nga moabut nga moguba sa lungsod ug sa balaan nga dapit. Ug ang katapusan niana pinaagi sa baha. Ug hangtod sa katapusan adunay gubat; ang gipili alang sa mga pagkalaglag… .Ug sa pako sa mga dulumtanan nga mga butang adunay usa nga makalaglag; ug hangtod sa usa ka pagpuo, ang gitinguha nga igawas usab igabubo sa usa nga nag-awaaw nga biniyaan. ”” (Da 9: 26, 27)

Mahimo naton nga pasalamatan si Lukas sa pagpatin-aw alang sa aton kung unsa ang gipasabut sa makaluod nga butang nga hinungdan sa pagkabiniyaan. Mahibal-an ra naton kung ngano nga nakahukom si Luke nga dili gamiton ang parehas nga termino nga gigamit ni Mateo ug Marcos, apan usa ka teyorya ang adunay kalabotan sa iyang tinuyoan nga mamiminaw. Gibuksan niya ang iyang account pinaagi sa pag-ingon: “. . Gisulbad usab nako, tungod kay nasubay ko ang tanan nga mga butang gikan sa pagsugod uban ang katukma, aron isulat kini kanimo sa lohikal nga pagkahan-ay, labing halangdon nga Teofilo. . . ” (Lukas 1: 3) Dili sama sa uban pang tulo nga mga ebanghelyo, ang kang Lucas gisulat alang sa usa ka indibidwal. Ingon usab niana ang tibuuk nga libro sa Mga Buhat nga gibuksan ni Luke nga “Ang una nga asoy, O Teofilo, akong gikomposo bahin sa tanan nga mga butang nga gisugdan ni Jesus nga buhaton ug itudlo. ”(Buh 1: 1)

Ang talahuron nga “labing kaayo” ug ang kamatuuran nga ang Mga Buhat gitapos uban si Pablo nga gidakup sa Roma nga nagdala sa pipila nga misugyot nga si Teofilo usa ka opisyal nga Romano nga konektado sa husay ni Pablo; posible ang iyang abogado. Bisan unsa man ang kaso, kung gamiton ang asoy sa iyang husay, halos dili makatabang ang iyang apela nga tawgon ang Roma ingon "usa ka dulumtanan nga butang" o usa ka "dulumtanan". Ang pag-ingon nga si Jesus nagtagna nga ang Jerusalem palibutan sa mga kasundalohan labi ka madawat sa mga opisyal sa Roma nga makadungog.

Si Daniel nagtumong sa "mga tawo sa usa ka pinuno" ug "pako sa mga dulumtanan nga mga butang". Gidumtan sa mga Judeo ang mga idolo ug pagano nga mga magsisamba sa idolo, busa ang paganong Romanong kasundalohan nga nagdala sa sumbanan sa idolo niini, usa ka agila nga adunay nagbuklad nga mga pako nga nagbutang sa paglikos sa santos nga lungsod ug misulay sa pagsulong sa ganghaan sa templo, mahimong usa ka tinuud nga kangil-aran.

Ug unsa ang buhaton sa mga Kristiyano sa diha nga nakita ang naguba nga pagkasalawayon?

"Nan, sila nga atua sa Judea magsugod sa pagkalagiw ngadto sa mga bukid. Ayaw pagpakanaug ang tawo sa atop aron pagkuha sa mga butang gikan sa iyang balay, ug ang tawo nga anaa sa uma dili na magbalik aron kuhaon ang iyang panggawas nga sinina. ”(Mateo 24: 16-18)

". . ., unya tugoti ang mga naa sa Judea nga magsugod sa pagkalagiw ngadto sa mga bukid. Ang tawo nga anaa sa atop kinahanglan dili manaug, dili usab magsulud sa pagkuha bisan unsa gikan sa iyang balay; ug himoa nga ang tawo sa uma nga dili mobalik sa mga butang sa likod aron pagkuha sa iyang panggawas nga saput. (Marcos 13: 14-16)

Ingon niana, kung makakita sila usa ka dulumtanan nga butang kinahanglan sila molayas gilayon ug uban ang labi ka kadinalian. Bisan pa, namatikdan ba nimo ang usa ka butang nga daw katingad-an sa panudlo nga gihatag ni Jesus? Atong tan-awon kini pag-usab sama sa gihulagway ni Lukas:

Bisan pa, kung makita mo ang Jerusalem nga gilibutan sa nagkamping nga mga kasundalohan, nan hibaloi nga ang pagkalaglag sa kaniya haduol na. Unya kadtong naa sa Judea magsugod sa pagkalagiw ngadto sa mga bukid, ug pasagdi nga ang mga atua sa taliwala niya mobiya, ug kadtong mga atua sa kabalangayan ayaw sila pasudla. ”(Lukas 21:20, 21)

Giunsa gyud nila tumanon ang kini nga mando? Giunsa ka makaikyas gikan sa usa ka lungsod nga gilibutan na sa kaaway? Ngano nga wala sila gihatagan ni Jesus ug dugang nga detalye? Adunay usa ka hinungdanon nga leksyon alang kanato niini. Talagsa ra kaming adunay sa tanan nga kasayuran nga gusto namon. Ang gusto sa Diyos mao nga kita mosalig kaniya, nga adunay pagsalig nga siya adunay atong likod. Ang pagtuo dili bahin sa pagtuo nga adunay Diyos. Bahin sa pagsalig sa iyang kinaiya.

Siyempre, ang tanan nga gitagna ni Jesus, natuman.

Niadtong 66 KP, nag-alsa ang mga Hudiyo batok sa pagmando sa Roma. Gipadala si Heneral Cestius Gallus aron mapatay ang rebelyon. Gilibot sa iyang kasundalohan ang syudad ug giandam ang ganghaan sa templo aron mabungkag sa kalayo. Ang makaluod nga butang sa balaang dapit. Kini tanan mahinabo nga nahitabo nga ang mga Kristiyano wala’y higayon nga makagawas gikan sa lungsod. Sa tinuud, ang mga Hudiyo nabug-atan sa katulin sa pag-asdang Romano nga andam sila mosurender. Hinumdomi kini nga asoy sa nakasaksi gikan sa Judiyo nga istoryador nga si Flavius ​​Josephus:

“Ug karon kini usa ka makahahadlok nga kahadlok nga nasakup sa mapatuyangon, hangtud nga daghan sa kanila ang nagdagan gikan sa lungsod, ingon nga kini kuhaon dayon; apan ang mga tawo niini nagmaisug, ug diin ang daotan nga bahin sa lungsod naghatag ug yuta, didto sila nangadto, aron maablihan ang mga ganghaan, ug giila si Cestius ingon ilang tagtabang, kinsa, gipadayon niya ang paglikos sa gamay mas dugay, nakuha gyud ang syudad; apan kini, sa akong hunahuna, tungod sa paglikay nga naanaa sa Dios sa lungsod ug sa santuaryo, nga siya gipugngan sa paghunong sa gubat sa maong adlaw.

Nahitabo kini nga wala nahunahuna ni Cestius kung giunsa ang pagkubkob nga nawad-an sa kalampusan, o kung unsa ka maisog ang mga tawo alang kaniya; ug nahinumduman niya ang iyang mga sundalo gikan sa lugar, ug tungod sa pagkawalay paglaum nga makuha kini, nga wala’y nadawat nga kaulawan, nagretiro siya sa lungsod, nga wala’y hinungdan sa kalibutan. "
(Ang mga Gubat sa mga Judio, Basahon II, kapitulo 19, par. 6, 7)

Hunahuna ra ang mga sangputanan nga wala makuha ni Cestius Gallus. Ang mga Judeo mosurender unta ug ang lungsod nga adunay templo niini maluwas. Si Jesus mahimo unta nga usa ka mini nga profeta. Dili mahitabo bisan kanus-a. Ang mga Hudiyo dili makalingkawas sa panghimaraut nga gisulti sa Ginoo kanila tungod sa pag-ula sa tanan nga matarung nga dugo gikan kang Abel, hangtod sa iyang kaugalingon nga dugo. Gihukman sila sa Diyos. Igahatag ang sentensya.

Ang pag-atras ubos ni Cestius Gallus nagtuman sa mga pulong ni Jesus.

“Sa tinuud, gawas kung kadtong mga adlaw gipamub-an, wala’y unod nga maluwas; apan tungod sa mga pinili, pagaputlon kadtong mga adlawa. (Mateo 24:22)

“Sa tinuud, gawas kung gipamub-an ni Jehova ang mga adlaw, wala’y unod nga maluwas. Apan tungod sa mga pinili nga iyang gipili, gipamub-an niya ang mga adlaw. ”(Mark 13: 20)

Hinumdomi pag-usab ang kahanas sa panagna ni Daniel:

"... Ug sa panahon nianang panahona ang imong mga tawo makakalagiw, ang tanan nga makit-an nga nahisulat sa libro." (Daniel 12: 1)

Ang Christian historian nga si Eusebius nagtala nga nakuha nila ang oportunidad ug mikalagiw sa mga bukid padulong sa lungsod sa Pella ug sa ubang dapit tabok sa suba sa Jordan.[I]  Apan ang dili matugkad nga pag-atras daw adunay laing epekto. Gipakusog niini ang mga Judeo, nga nanghasi sa nag-atras nga kasundalohan sa Roma ug adunay usa ka dakung kadaugan. Sa ingon, sa ulahi nga ang mga Romano namauli aron likusan ang syudad, wala’y gihisgutan ang pagsurender. Hinuon, usa ka klase nga pagkabuang ang nakakuha sa daghang tawo.

Gintagna ni Jesus nga magaabot ang dakung kapipit-an sa ini nga mga tawo.

". . .kay unya adunay moabut nga dakung kagul-anan nga wala pa mahinabo sukad sa sinugdan sa kalibutan hangtud karon, dili, ni usab kini mahinabo. (Mateo 24:21)

". . .kay kadtong mga adlawa mahimong mga adlaw sa usa ka kagul-anan nga wala pa mahinabo sukad sa sinugdan sa paglalang nga gibuhat sa Dios hangtud niadtong panahona, ug dili na mahinabo. (Marcos 13:19)

". . .Kay adunay moabut nga dakung kagul-anan sa yuta ug kaligutgut batok niini nga katawohan. Ug sila mangapukan pinaagi sa sulab sa espada ug mabihag sa tanan nga mga nasud; . . . ” (Lukas 21:23, 24)

Giingnan kami ni Jesus nga gamiton ang pag-ila ug pagtan-aw sa mga panagna sa Daniel. Ang usa ka partikular nga may kalabutan sa panagna nga naglambigit sa daghang kagul-anan o ingon nga gibutang kini ni Lucas, dako nga kagubot.

“… Ug mahitabo ang usa ka panahon sa kagul-anan nga wala pa nahitabo sukad nga adunay usa ka nasud hangtud nianang panahona….” (Daniel 12: 1)

Dinhi nahinabo ang mga butang. Kadtong adunay penchant tungod sa gusto nga matagna ang umaabot nga pagbasa sa daghan sa mga musunud nga mga pulong kaysa naa. Giingon ni Jesus nga ang ingon nga kagul-anan "wala mahitabo sukad sa sinugdan sa kalibutan hangtod karon, dili, ni mahinabo pag-usab." Nangatarungan sila nga ang usa ka kasakitan nga nahitabo sa Jerusalem, ingon kadaut kini kaniadto, wala’y pagtandi sa sakup o kadako sa nahitabo sa una ug ikaduha nga mga gubat sa kalibutan. Mahimo usab nilang itudlo ang Holocaust nga, sumala sa mga rekord, nagpatay sa 6 milyon nga mga Judio; labi pa ka daghan kaysa namatay sa unang siglo sa Jerusalem. Busa, nangatarongan sila nga gipasabut ni Jesus ang uban pang kasakitan nga labi pa ka dako sa nahitabo sa Jerusalem. Gitan-aw nila ang Pinadayag 7: Ang 14 mao ang nakita ni Juan ang usa ka dakung panon sa tawo nga nagatindog sa atubangan sa trono sa langit ug gisultihan sa anghel, "Kini ang mga gikan sa dakung kasakitan ...".

“Aha! Nakatuaw sila. Kita n'yo! Ang parehas nga mga pulong nga gigamit— “dakong kasakitan” - busa kinahanglan kini magtumong sa parehas nga hitabo. Akong mga higala, igsoon ug mga igsoon, kini makuyaw nga pangatarungan diin maghatag usa ka tibuuk nga katumanan sa matag katapusan nga mga panahon. Una sa tanan, wala gigamit ni Jesus ang piho nga artikulo sa pagtubag sa pangutana sa mga tinun-an. Wala niya kini gitawag ngaang dakong kasakitan ”ingon nga adunay usa ra. Kini usa ra ka "dakung kagul-anan".

Ikaduha, ang kamatuuran nga ang usa ka parehas nga hugpong sa mga pulong nga gigamit sa Pinadayag wala magpasabut bisan unsa. Kung dili, kinahanglan naton nga ihigot usab kini nga agianan gikan sa Pinadayag:

“'Bisan pa niana, gikasuk-an ko kini kanimo, nga gitugotan mo ang babaye nga si Jezebel, nga nagtawag sa iyang kaugalingon nga usa ka babaye nga babaye, ug gitudloan ug gilimbongan ang akong mga ulipon sa pagbuhat sa pakighilawas ug mikaon sa mga butang nga gihalad sa mga diosdios. Ug gihatagan ko siya panahon sa paghinulsol, apan dili siya andam nga maghinulsol sa iyang pakighilawas. Tan-awa! Hapit ko siya ihulog sa sakit nga masakiton, ug ang mga nakighilawas uban kaniya dakong kasakitan, gawas kung sila maghinulsol sa iyang mga buhat. ”(Pinadayag 2: 20-22)

Bisan pa, kadtong nagpasiugda sa ideya sa usa ka ikaduha, pangunahan nga katumanan magatudlo sa kamatuoran nga giingon niya nga kining dakung kagul-anan dili na mahanaw. Mangatarungan sila kaniadto nga tungod kay labi ka grabe nga kalisdanan kaysa nahinabo sa Jerusalem, kinahanglan siya nagpasabut sa usa ka butang nga labi pa kadaghan. Apan paghuwat sa usa ka minuto. Gikalimtan nila ang konteksto. Ang konteksto naghisgot sa usa ra nga kalisdanan. Wala kini gisulti bahin sa usa ka menor de edad ug usa ka panguna nga katumanan. Wala'y gipakita nga adunay pila nga katumanan sa antitypical. Ang konteksto piho kaayo. Tan-awa pag-usab ang mga pulong ni Lukas:

Ug moabut ang dakung kasakitan sa yuta ug kaligutgut batok sa niining katawohan. Ug sila mangapukan pinaagi sa sulab sa espada ug mabihag sa tanan nga mga nasud. (Luc. 21:23, 24)

Nagsulti kini bahin sa mga Judio, panahon. Ug kana gyud ang nahitabo sa mga Judio.

"Apan dili kana makatarunganon," ang uban moingon. "Ang pagbaha ni Noe labi ka labi ka daghang kalisdanan kaysa sa nahinabo sa Jerusalem, busa unsaon man nga tinuod ang giingon ni Jesus?"

Wala nimo gisulti ang gisulti nimo ug nako. Gisulti ni Jesus ang mga pulong. Ingon niana, kung unsa ang gihunahuna namon nga gipasabut niya dili maihap. Kinahanglan naton mahibal-an kung unsa ang tinuud nga iyang gipasabut. Kung dawaton naton ang pahimangno nga si Hesus dili mamakak ni sukwahi ang iyang kaugalingon, nan kinahanglan nga tan-awon naton ang usa ka gamay nga lawom aron masulbad ang dayag nga panagbangi.

Gisulat siya ni Mateo nga nagsulti, "adunay moabut nga dakung kagul-anan nga wala pa mahinabo sukad sa sinugdan sa kalibutan". Unsang kalibutan? Ang kalibutan sa katawhan, o ang kalibutan sa Hudaismo?

Gihangyo ni Marcos nga ipahayag ang iyang mga pulong niining paagiha: "usa ka kagul-anan nga wala pa nahitabo gikan sa sinugdanan sa paglalang." Unsang paglalang? Ang paglalang sa uniberso? Ang paglalang sa planeta? Ang paglalang sa kalibutan sa tawo? O ang paglalang sa nasod sa Israel?

Si Daniel nag-ingon, "usa ka panahon sa kalisud nga wala pa mahinabo sukad nga adunay usa ka nasud" (Dan 12: 1). Unsang nasud? Bisan unsang nasud? O ang nasod sa Israel?

Ang bugtong butang nga molihok, nga nagtugot kanato sa pagsabut sa mga pulong ni Jesus ingon nga tukma ug kamatuuran mao ang pagdawat nga siya nagsulti sa sulod sa konteksto sa nasud sa Israel. Ang kagul-anan ba nga nahinabo kanila mao ang labing daotan nga ingon nila nga nasud nga nakasinati?

Paghukom alang sa imong kaugalingon. Niini ang pipila nga nagpasiugda:

Sa dihang gilansang si Jesus aron ilansang sa krus siya mihunong siya sa pagsulti sa mga babaye nga naghilak alang kaniya, “mga anak nga babaye sa Jerusalem, ayaw paghilak alang kanako, apan alang sa inyong kaugalingon, ug alang sa inyong mga anak. (Lucas 23: 28). Makita niya ang mga kalisang nga moabut sa lungsod.

Human niatras si Cestius Gallus, gipadala ang usa pa nga Heneral. Si Vespasian nibalik kaniadtong 67 CE ug gidakup si Flavius ​​Josephus. Nakuha ni Josephus ang pabor sa heneral pinaagi sa tukma nga pagtagna nga siya mahimong Emperor nga iyang gihimo mga duha ka tuig ang milabay. Tungod niini, gitudlo siya ni Vespasian sa us aka lugar nga dungog. Ning panahona, naghimo si Josephus og daghang rekord sa giyera sa mga Judio / Romano. Sa mga Kristiyano nga luwas nga nawala sa 66 CE, wala’y katarungan nga magpugong ang Dios. Ang syudad milugsong sa anarkiya nga adunay organisadong mga gang, bayolente nga mga masigasig ug mga elemento sa kriminal nga hinungdan sa grabe nga kalisud. Ang mga Romano wala mobalik sa Jerusalem diretso, apan nagpunting sa ubang mga lugar sama sa Palestine, Syria, ug Alexandria. Libolibo nga mga Judio ang namatay. Gipasabut niini ang pahimangno ni Jesus alang sa mga naa sa Judea nga mokalagiw sa pagkakita nila sa ngil-ad nga butang. Sa ulahi ang mga Romano nangabut sa Jerusalem ug gilibutan ang lungsod. Kadtong misulay sa pag-ikyas sa paglikos nahidakup sa mga masugamuton ug nalaya ang ilang tutunlan, o sa mga Romano nga gilansang sila sa krus, kutob sa 500 sa usa ka adlaw. Gikuha sa kagutom ang syudad. Adunay kagubot ug anarkiya ug giyera sibil sa sulud sa syudad. Ang mga tindahan nga unta magpadayon sa ilang paglakat sa daghang mga tuig gisunog sa mga kontra nga pwersa sa mga Judeo aron dili maangkon sa pikas nga kilid Ang mga Judeo mikanaug sa kanibalismo. Gitala ni Josephus ang kana nga opinyon nga ang mga Judeo labaw pa nga nakadaot sa matag usa kaysa sa mga Romano. Hunahuna ang pagpuyo sa ilalum sa kalisang adlaw adlaw, gikan sa imong kaugalingon nga mga tawo. Sa pagsulod sa mga Romano sa lungsod, nangasuko sila ug gipatay ang mga tawo sa wala’y pagpihig. Wala’y usa sa matag 10 ka mga Judeo ang nakaluwas. Ang templo gisunog bisan pa sa mando ni Titus nga tipigan kini. Sa katapusan nga pagsulud ni Tito sa lungsod ug nakita ang mga kuta, nahibal-an niya nga kung sila naghiusa mahimo nila nga mapugngan ang mga Romano sa usa ka hataas nga panahon. Tungod niini nakaingon siya nga masabuton:

"Tinuud nga kami adunay Dios sa paglungtad sa kini nga gubat, ug wala’y lain gawas sa Dios nga nagsalikway sa mga Judio sa ilalum sa mga kuta nga kini; kay unsa man ang mahimo sa mga kamot sa mga tawo, o bisan unsang mga makina sa pagguba niining mga torre![Ii]

Unya gimandoan sa Emperor si Titus nga gub-on ang siyudad sa yuta. Sa ingon niini, ang giingon ni Jesus bahin sa usa ka bato nga wala mabiyaan sa usa ka bato natuman.

Ang mga Judio nawad-an sa ilang nasud, ilang templo, ilang pagkapari, sa ilang mga mga rekord, ang ilang kaugalingon nga pagkatawo. Kini ang tinuud nga labing ngil-ad nga kagul-anan nga nahitabo sa nasud, nga milabaw sa pagkabihag sa Babilonia. Wala’y sama niini nga mahitabo sa kanila pag-usab. Wala kami naghisgot bahin sa tagsatagsa ka mga Judio, apan ang nasud nga pinili sa Dios hangtud gipatay nila ang iyang anak.

Unsa ang atong nakat-unan gikan niini? Ang magsusulat sa Hebreohanon nagsulti kanato:

"Kay kung nagbuhat kita sa sala nga tinuyoan pagkahuman nga nakadawat sa tukma nga kahibalo sa kamatuoran, wala na nga bisan unsang sakripisyo alang sa mga sala nga nahabilin, apan adunay usa ka makahadlok nga pagpaabut sa paghukum ug usa ka nagdilaab nga kasuko nga molamoy sa mga kontra. Bisan kinsa nga wala magtuman sa Kasugoan ni Moises, mamatay nga wala’y kalooy sa pagpamatuod sa duha kun tolo. Unsa ka labi ka daghang silot sa imong hunahuna angayan sa usa ka tawo nga nagtunob sa Anak sa Dios ug kinsa nagtamod nga adunay bililhon nga bili ang dugo sa pakigsaad diin siya gibalaan, ug kinsa ang nakapasuko sa espiritu sa dili takus nga kaayo nga adunay pagtamay? Nahibal-an naton ang Isa nga nagsiling: “Akon ang pagtimalus; Magabayad ako. ” Ug usab: "Hukman ni Jehova ang iyang katawhan." Makahadlok nga butang ang mahulog sa mga kamot sa buhing Dios. ” (Hebreohanon 10: 26-31)

Si Jesus mahigugmaon ug maloloy-on, apan kinahanglan naton hinumduman nga siya ang dagway sa Dios. Busa, si Jehova mahigugmaon ug maluluy-on. Kilala naton Siya paagi sa pagkilala sa Iya Anak. Bisan pa, ang pagkahimong imahe sa Diyos nagpasabut nga gipasalamin ang tanan niya nga mga hiyas, dili ra ang mainiton, malabo nga mga kinaiya.

Si Hesus gihulagway sa Pinadayag ingon usa ka manggugubat nga Hari. Sa diha nga ang New World Translation nag-ingon: “'Akon ang pagpanimalus; Magabayad ako ', nagaingon si Jehova ”, dili husto ang paghatag sa Griego. (Roma 12: 9) Ang tinuud nga giingon niini mao, “'Akon ang pagpanimalus; Bayran ko ', miingon ang Ginoo. ” Si Jesus wala maglingkod sa daplin, apan mao ang instrumento nga gigamit sa Amahan aron makapanimalus. Hinumdomi: ang tawo nga nag-abiabi sa gagmay nga mga bata sa iyang mga bukton, naghimo usab og latigo gikan sa mga lubid ug gipapahawa ang mga nagpahulam sa salapi gikan sa templo — kaduha! (Mateo 19: 13-15; Marcos 9:36; Juan 2:15)

Unsa man ang akong punto? Nagsulti ako dili lamang sa mga Saksi ni Jehova karon, apan sa matag relihiyosong denominasyon nga gibati nga ang ilang piho nga tatak sa Kristiyanismo mao ang usa nga gipili sa Diyos nga iyang kaugalingon. Ang mga saksi nagtuo nga ang ilang organisasyon mao ra ang gipili sa Diyos gikan sa tanan sa Kakristiyanohan. Apan ang parehas mahimong isulti alang sa halos tanan nga ubang mga denominasyon didto. Ang matag usa nagtoo nga ila ang tinuud nga relihiyon, kung dili man ngano nga magpabilin sila diha?

Bisan pa, adunay usa ka butang nga kita tanan magkasabut; usa ka butang nga dili ikalimod alang sa tanan nga nagtuo sa Bibliya: kana mao ang nasud sa Israel nga pinili nga katawhan sa Dios gikan sa tanan nga mga katawhan sa kalibutan. Kini, sa sukaranan, simbahan sa Diyos, kongregasyon sa Diyos, organisasyon sa Diyos. Giluwas ba kana nila gikan sa labing makalilisang nga kagul-anan nga mahanduraw?

Kung gihunahuna naton nga ang pagkamiyembro adunay mga pribilehiyo; kung naghunahuna kami nga ang pagpakig-uban sa usa ka organisasyon o usa ka simbahan naghatag kanamo pipila nga espesyal nga get-out-of-jail-free card; nan kita gilimbongan ang atong kaugalingon. Dili lang gisilotan sa Diyos ang mga indibiduwal sa nasod sa Israel. Giwagtang niya ang nasud; giwagtang ang ilang nasudnong identidad; giabog ang ilang lungsod sa yuta nga ingon og usa ka baha ang ningsugod sama sa gitagna ni Daniel; gihimo sila nga usa ka pariah. "Usa ka makahahadlok nga butang nga mahulog sa mga kamot sa buhi nga Diyos."

Kung gusto naton nga magpahiyom si Jehova sa aton, kung gusto naton ang aton Ginuo, si Jesus nga magtindog para sa aton, dapat naton batuan ang tama kag matuod bisan ano man ang gasto sa aton kaugalingon.

Hinumdumi kung unsa ang gisulti ni Jesus kanato:

"Nan, ang matag usa, nga nagasugid sa panaghiusa uban kanako sa atubangan sa mga tawo, ilhon ko usab ang panaghiusa kaniya sa atubangan sa akong Amahan nga anaa sa langit; apan bisan kinsa nga magsalikway kanako sa atubangan sa mga tawo, dili ko usab siya ilhon sa atubangan sa akong Amahan nga atua sa langit. Ayaw paghunahuna nga mianhi ako aron sa pagbutang sa pakigdait sa yuta; Mianhi ako aron magbutang, dili kalinaw, apan usa ka espada. Kay mianhi ako aron sa pagbahinbahin, kauban ang usa ka tawo batok sa iyang amahan, ug ang anak nga babaye batok sa iyang inahan, ug usa ka batan-ong asawa batok sa iyang ugangan. Sa pagkatinuod, ang mga kaaway sa tawo mahimong mga tawo sa kaugalingon niyang panimalay. Siya nga adunay labaw nga gugma sa amahan o inahan kaysa kanako dili takus kanako; ug siya nga adunay labaw nga gugma sa anak nga lalaki o anak nga babaye kaysa kanako dili takus kanako. Ug bisan kinsa nga dili modawat sa iyang estaka sa pagsakit ug pagsunod kanako dili takus kanako. Siya nga makakaplag sa iyang kalag mawala kaniya, ug siya nga mawad-an sa iyang kalag tungod kanako makakaplag niini. "(Mateo 10: 32-39)

Unsa ang nahabilin aron mahisgutan gikan sa Mateo 24, Marcos 13, ug Lucas 21? Usa ka maayong deal. Wala pa namon nahisgutan ang mga timailhan sa adlaw, bulan, ug mga bituon. Wala pa namon nahisgutan ang presensya ni Kristo. Gihisgutan namon ang link nga gibati sa pipila nga adunay taliwala sa "dakung kasakitan" nga gihisgutan dinhi ug sa "dakung kasakitan" nga natala sa Pinadayag. Oh, ug adunay usab usa ka panagsama nga paghisgot sa "gitudlo nga mga panahon sa mga nasud", o "ang mga panahon sa mga Gentil" gikan sa Lukas. Kanang tanan mao ang hilisgutan sa among sunod nga video.

Daghang salamat sa pagtan-aw ug sa imong suporta.

_______________________________________________________________

[I] Eusebius, Kasaysayan sa Kaagastohan, III, 5: 3

[Ii] Ang mga Gubat sa mga Judio, kapitulo 8: 5