Pangutana gikan sa Mga Magbabasa - Deuteronomio 22: 25-27 ug Duha ka mga Saksi

[gikan sa pagtuon sa ws 12/2019 p.14]

"Giingon sa Bibliya nga labing menos duha ka mga saksi ang kinahanglan aron mapiho ang us aka butang. (Numeros 35:30; Deut. 17: 6; 19:15; Mat. 18:16; 1 Tim. 5:19) Apan sa ilalum sa Balaod, kung ang usa ka lalaki naglugos sa usa ka babaye nga adunay paminawon "sa uma" ug siya misinggit , siya inosente sa panapaw ug dili siya. Tungod kay ang uban wala nakasaksi sa panglugos, ngano nga siya inosente samtang siya sad-an? "

Ang tudling nga gikutlo gikan sa ikaduha nga bahin sa pangutana gikan sa mga magbabasa, gigamit sa argumento batok sa "ulo sa buhangin" nga tinamdan sa Bantayanang Torre bahin sa pag-atubang sa mga alegasyon sa pag-abuso sa bata. Tungod kay ang Organisasyon nag-insulto sa duha nga mga saksi bisan sa kaso sa pag-abuso sa sekswal nga bata, nga gilugos, kini nga pangutana kinahanglan tubagon. Mohatag ba sila og ebidensya sa kinahanglan sa duha nga saksi? Susihon naton kung giunsa nila pagtubag kini nga pangutana pinasukad sa tudling nga gikutlo gikan, Deuteronomio 22: 25-27.

Ang tudling nga gihisgutan mao ang Deuteronomio 22:25:27 nga mabasa "Apan, kung naa sa uma nga nakit-an sa lalaki ang babaye nga kaslonon, ug gikuptan siya sa lalaki ug mihigda kaniya, ang lalaki nga mihigda kaniya kinahanglan mamatay usab nga siya ra, 26 ug sa babaye kinahanglan nga wala ka magbuhat bisan unsa. Ang batang babaye wala’y sala nga angay sa kamatayon, tungod kay sama sa pag-alsa sa usa ka tawo batok sa iyang isigkatawo ug sa tinuud nga pagpatay kaniya, bisan ang kalag, mao usab kini ang kaso. 27 Kay didto sa uma siya hingkaplagi niya. Ang batang babaye nga kaslonon nagsiyagit, apan wala’y usa nga nagluwas kaniya ”.

Una, atong ibutang ang kini nga agianan sa tinuud nga konteksto sa Bibliya sa wala pa kita magpadayon aron repasohon ang tubag sa artikulo sa Bantayan.

Scenario 1

Ang Deuteronomio 22: 13-21 naghisgot bahin sa senaryo diin ang usa ka bana nagminyo sa usa ka babaye ug pagkahuman sa usa ka panahon nagsugod sa pagbutangbutang kaniya, gisumbong siya nga dili usa ka ulay sa dihang iyang gipangasawa. Dayag, wala’y duha nga magsaksi sa pagkahuman sa kaminyoon, busa giunsa pagdumala ang butang? Nagpakita ang usa ka gamay nga habol nga gigamit sa gabii sa kasal nga makuhaan og gamay nga dugo gikan sa pagbuak sa mga himno sa babaye sa higayon sa iyang una nga pakighilawas sa pagkahuman sa kasal. Ang kini nga sheet gihatag sa mga ginikanan sa babaye, lagmit pagkasunod adlaw ug gitipig ingon ebidensya. Kini mahimo nga gihimo sa mga ginikanan sa babaye sa higayon nga ang usa ka akusasyon gihimo batok sa asawa. Kung ang pagka-inosente napamatud-an sa niining paagiha, ang lalaki gihukman sa lawas, gipamulta, uban ang maayong pag-adto sa amahan sa babaye ingon nga bayad alang sa iyang ngalan gipasipalahan, ug ang bana dili makigdiborsiyo sa iyang asawa sa tanan niya nga mga adlaw.

Hinungdanong mga punto nga makit-an:

• Gihimo ang usa ka paghukom bisan pa adunay usa lamang ka saksi (ang mga akusado) aron panalipdan ang iyang kaugalingon.
• Gitugotan ang Pisikal nga Ebidensya; Sa tinuud gisaligan kini sa pag-corroborate sa pagka-inosente o pagkasad-an sa babaye.

Scenario 2

Ang Deuteronomio 22:22 naghisgot bahin sa situwasyon diin ang usa ka lalaki nadakpan "sa inflagrante delicto" sa usa ka minyo nga babaye.

Dinhi mahimo nga usa ra ang saksi, bisan kung ang makakaplag mahimo’g magtawag alang sa uban aron masaksihan ang kahimtang sa pagkompromiso. Bisan pa, ang posisyon sa pagkompromiso nga dili unta nila naa sa (usa ka lalaki nga nag-inusara uban sa usa ka minyo nga babaye nga dili iyang bana) ug usa ka saksi ang igo aron matino ang pagkasad-an.

• Usa ka saksi sa pagkompromiso sa posisyon sa minyo nga babaye nga nag-inusara sa usa ka lalaki nga dili iyang bana igo.
• Ang lalaki ug minyo nga babaye nakadawat sa pareho nga silot.
• Usa ka paghukom ang gihimo.

Scenario 3

Ang Deuteronomio 22: 23-24 naglangkob sa sitwasyon diin ang usa ka lalaki ug usa ka ulay nga babaye nga nakigsekso sa lungsod. Kung ang babaye wala magsinggit, ug busa mahimo nga madungog unya ang duha nga mga partido giisip nga sad-an tungod kay giisip kini nga consensual imbis pagpanglugos.

• Sa makausa pa, ang mga panghitabo naglihok ingon saksi, uban sa nagpangasawa nga babaye gitratar ingon usa ka minyo nga babaye dinhi, nga naa sa usa ka pagkompromiso nga kahimtang.
• Ang lalaki ug minyo nga babaye nakadawat sa parehas nga silot kung wala’y singgit ingon nga kini giisip nga nahiuyon.
• Kung ang babaye nagsinggit, nan adunay usa ka saksi ug isipon nga siya usa ka inosenteng biktima sa pagpanglugos ug ang lalaki lamang ang pagasilutan (sa kamatayon).
• Usa ka paghukom ang gihimo.

Scenario 4

Kini ang hilisgutan sa artikulo sa Bantayan.

Ang Deuteronomio 22: 25-27 parehas sa Scenario 3 ug gisakup ang senaryo kung diin ang usa ka lalaki naghigda sa usa ka ulay nga nakigtambayayong sa babaye imbis nga lungsod. Dinhi, bisan kung siya nagsinggit, wala’y makadungog kaniya. Busa, giisip kini pinaagi sa default ingon usa ka dili makauyon nga buhat sa babaye, ug busa gilugos ug panapaw ang bahin sa lalaki. Ang ulay nga babaye giisip nga walay sala, apan ang lalaki pagapatyon.

• Sa makausa pa, ang mga kahimtang nga nahimo ingon saksi, nga adunay pangisip nga wala’y sala alang sa nagpangasawa nga babaye ingon nga wala’y bisan kinsa nga makahatag tabang.
• Ang mga sirkumstansya usab naglihok ingon saksi alang sa lalaki, nga adunay usa ka panghunahuna nga sad-an alang sa lalaki tungod sa mga kahimtang sa pagkompromiso, kay dili unta siya nag-inusara sa kauban nga babaye nga giisip nga ingon minyo na. Wala’y gipahayag nga kinahanglan alang sa ebidensya nga nagpauswag.
• Usa ka paghukom ang gihimo.

Scenario 5

Ang Deuteronomio 22: 28-29 naglangkob sa senaryo diin ang usa ka lalaki nakighilawas sa usa ka babaye nga wala’y asawa ug wala maminyo. Dinhi ang tudling sa kasulatan wala magkalainlain kung kini nahiuyon nga relasyon o pagpanglugos. Bisan hain nga paagi ang lalaki kinahanglan maminyo sa babaye ug dili siya makigdiborsiyo sa iyang tibuok kinabuhi.

• Dinhi gipugngan ang lalaki gikan sa pagpanglugos ug pakighilawas sanglit kinahanglan niya nga mangasawa ang babaye ug itagana ang tanan sa iyang kinabuhi.
• Kung ang usa ka pag-angkon gikan sa babaye, o usa ka saksi sa ikatulo nga partido, bisan unsa pa dinhi, ang lalaki mas grabe ang silot.
• Usa ka paghukom ang gihimo.

Katingbanan sa mga Eksena

Makakita ba kita usa ka sundanan nga makita dinhi? Tanan kini nga mga sitwasyon kung diin dili mahimo nga adunay bisan unsang ikaduha nga saksi. Bisan pa ang paghukom pagahatagan. Pinasukad sa unsa?

• Ang pisikal nga ebidensya ang nagdesisyon kung ang lalaki o babaye nakasala (Scenario 1).
• Ang mga kahimtang sa pagkompromiso gikuha ingon ebidensya (Sitwasyon 2 - 5).
• Pangagpas sa pagkasad-an sa babaye pinauyon sa partikular nga mga kahimtang (Sitwasyon 2 & 3).
• Pagpangisip nga inosente sa pabor sa babaye sa mga partikular nga kahimtang (Sitwasyon 4 & 5).
• Pangagpas sa pagkasad-an sa tawo pinahiuyon sa mga partikular nga kahimtang (Sitwasyon 2, 3, 4 & 5).
• Kung diin ang duha nga sad-an, managsama nga silot nga gisilotan.
• Usa ka paghukom ang gihimo.

Kini mga tin-aw, dali nga hinumdoman ang mga balaod.

Dugang pa, wala’y bisan kinsa sa kini nga mga balaod nga naghisgot sa bisan unsang bahin sa bisan unsang kinahanglanon alang sa dugang nga mga saksi. Sa tinuud, kini nga mga senaryo kasagarang mahitabo kung diin ug kanus-a walay mga saksi. Pananglitan, kung ang babaye giatake sa lungsod ug nagsinggit. Tingali adunay nakadungog sa singgit, apan dili kinahanglan ang saksi sa singgit aron mahibal-an kung kinsa kini gikan o nadakup ang tawo sa eksena. Gawas pa, ingon nga kini nga mga kaso gisulayan sa mga ganghaan sa lungsod, nan usa ka saksi sa singgit ang mahibal-an bahin sa kung unsa ang nagakahitabo ug mahimo nga moabut.

Sama sa imong nakita, ang mga nag-unang mga punto alang sa senaryo nahiuyon sa uban pa nga 4 nga mga sitwasyon. Dugang pa, ang sangputanan alang sa scenario 4 parehas sa senaryo 5, diin ang lalaki giisip usab nga sad-an nga partido.

Tungod sa tinuod nga konteksto busa, tan-awon naton karon ang tubag sa Organisasyon sa kini nga senaryo ug ang pangutana nga "magbasa".

Tubag sa Organisasyon

Ang pangbukas nga silot nag-ingon: "Ang asoy sa Deuteronomio 22: 25-27 dili panguna bahin sa pamatud-an nga sad-an sa tawo, tungod kay giila kana. Kini nga balaod nagpunting sa pag-establisar sa pagka-inosente sa babaye. Matikdi ang konteksto ”.

Kini nga pamahayag dili makalimtan. Siyempre, kini nga asoy "Dili panguna bahin sa pamatud-an nga sad-an sa tawo". Ngano? "Tungod kay kana giila". Wala’y kinahanglan nga pamatuod nga kinahanglan aron mapiho ang pagkasad-an sa lalaki. Ang balaod nagpakita nga ang usa ka tawo sa kini nga mga kahimtang pagaisipon nga sad-an, tungod sa pagkompromiso sa mga kahimtang nga kinahanglan niya likayan. yugto. Wala’y dugang nga diskusyon.

Bisan pa, sukwahi sa pag-angkon sa artikulo sa Bantayan, wala kini gipunting "Sa pagtukod sa pagka-inosente sa babaye". Wala’y mga panudlo sa asoy sa Bibliya kung giunsa ang pag-ayo sa iyang pagka-inosente. Ang makatarunganon nga konklusyon nga awtomatikong gipaila kini nga siya wala’y sala.

Sa yano nga pagkasulti, kung ang lalaki nag-inusara sa uma, gawas sa kompaniya sa usa ka babaye nga nagpakasal, mahimo siyang awtomatiko nga sad-an nga sad-an sa pagpanapaw tungod kay naa sa kana nga pagkompromiso sa una nga lugar. Tungod niini, kung ang babaye moangkon nga siya gilugos, ang lalaki wala’y depensa nga gamiton batok sa maong akusasyon.

Mahimo naton mahunahuna nga tingali ang mga Maghuhukom misulay sa pagpangita sa usa ka saksi o mga saksi nga mahimo nga ibutang ang babaye sa parehas nga lugar sa lalaki sa parehas nga oras. Bisan pa, bisan kung ang mga saksi nakit-an nga sila labing maayo nga mga ebidensya lamang sa sulud, dili usa ka ikaduha nga saksi sa aktuwal nga panghitabo. Kinahanglan nga klaro sa makatarunganon nga mga tawo nga ang duha nga mga saksi sa akto sa paglugos o pagpanapaw wala kinahanglana alang sa paghukom. Uban usab nga maayo nga katarungan, tungod kay klaro, nga gihatagan ang klase sa sala ug ang mga kahimtang sa sitwasyon, dili nila tingali kini maglungtad.

Ang nahabilin nga 4 gagmay nga mga parapo sa gitawag nga tubag nga nagpamatuod lamang sa mga pagsiguro sa pagkasayup ug pagka-inosente sa kini nga senaryo (4) ug senaryo 5.

Mao nga giunsa ang artikulo sa Bantayanang Torre nga naghisgot sa "elepante sa kwarto" bahin sa kinahanglanon alang sa duha nga mga saksi nga gihisgotan sa sinugdanan ang pangutana?

Sa tinud-anay nga pagbutang niini, gibaliwala ra sa artikulo ang "elepante sa sulud". Ang Organisasyon wala bisan pagsulay sa pagtubag kung giunsa kini magamit sa bisan hain sa 5 nga mga sitwasyon sa Deuteronomio 22: 13-29.

Kinahanglan ba kita maguol? Dili gyud. Sa tinuud, ang Organisasyon nagkalot na lang sa ilang kaugalingon sa mas dako nga lungag. Ngano?

Unsa ang bahin sa prinsipyo nga gibutang karon sa Organisasyon ingon sa makita sa parapo 3, nga mabasa:

"Sa mao nga kaso, ang babaye gihatagan kaayohan sa pagduhaduha. Sa unsa nga kahulugan? Gituohan nga siya "nagsinggit, apan wala’y usa nga makaluwas kaniya". Busa siya wala manapaw. Ang lalaki, bisan pa, sad-an sa pagpanglugos ug pagpanapaw tungod kay siya "gibug-atan siya ug mihigda uban kaniya", ang kauban nga babaye.

Makita ba nimo ang bisan unsang kalainan tali sa kana nga senaryo ug mga pulong, ug sa mosunud?

"Niana nga kaso ang bata gihatagan kaayohan sa pagduhaduha. Sa unsa nga kahulugan? Gipaabut nga misinggit ang bata, apan wala’y makaluwas sa bata. Mao nga, ang menor de edad wala makighilawas. Ang lalaki (o babaye), bisan pa, nakasala sa paglugos sa bata ug pagpanapaw o pakighilawas tungod kay siya (o) gipildi niya ang menor de edad ug nakig-uban kanila, ang wala’y pag-ila nga menor de edad ”.

[Palihug timan-i: Ang bata usa ka menor de edad ug dili kinahanglan nga mapaabut nga masabtan kung unsa ang pagtugot. Bisan unsa pa ang naghunahuna nga ang usa nga menor de edad nakasabut sa hingpit sa nahitabo, usa ka menor de edad dili mouyon ilalom sa balaod.]

Sa tinuud wala’y kalainan sa ulahi nga pamahayag nga among gihimo, ug ang pahayag o baruganan nga gihatag sa artikulo, gawas sa gagmay nga mga detalye nga wala magtagad sa pagkaseryoso sa kahimtang sa bisan unsang paagi. Sa tinuud, ang kini nga gagmay nga mga pagbag-o naghimo sa kaso nga labi ka kusog. Kung ang usa ka babaye giisip nga mas huyang nga sudlanan, labi pa ang usa ka menor de edad nga anak sa bisan unsang sekso.

Pinasukad sa pahayag o prinsipyo sa artikulo sa Bantayanang Torre, dili ba makatarunganon nga ang hamtong kinahanglan nga pagaisipon nga sad-an sa ulahi nga kaso sa usa ka menor de edad nga bata nga wala’y bisan unsang makapilit nga ebidensya sa kabaliktaran? Ingon usab, nga ang bata o menor de edad kinahanglan nga hatagan sa kaayohan sa pagduhaduha imbis nga abusado?

Dugang pa, pinasukad sa mga sitwasyon nga gihisgotan sa Deuteronomio 22, sa kaso sa pag-abuso sa sekswal nga bata ang hamtong mao ang usa nga naa sa posisyon sa pagkompromiso, kinsa ang kinahanglan nga mas nahibalo. Dili igsapayan kung ang usa ka hamtong nga amahan o step-amahan, inahan, step-mother, uyoan o iyaan, sa biktima, o elder, ministeryal nga alagad, payunir, sa posisyon nga may pagsalig. Ang onus anaa sa tig-abuso aron pamatud-an nga wala nila buhata ang menor de edad pinaagi sa paghatag usa ka mapuslanon nga alibi sa tanan nga mga okasyon. Dili alang sa huyang, sa peligro nga partido, kinahanglan nga pamatud-an ang ilang pagka-inosente sa pagtagana sa laing saksi nga imposible makuha sa kini nga mga kahimtang. Ingon man, adunay gipakita sa unahan sa kasulatan nga gipakita sa kini nga senaryo, alang sa pisikal nga ebidensya sa porma sa nakuha nga ebidensya nga DNA, ug sa ingon madawat ingon usa ka dugang nga saksi. (Timan-i ang paggamit sa mantle gikan sa gabii sa kasal sa senaryo 1).

Usa ka katapusang punto nga hunahunaon. Pangutan-a ang usa ka tawo nga nagpuyo sa modernong Israel, kung giunsa ang paggamit sa balaod didto. Ang tubag mao ang "lintunganay o espiritu sa balaod". Lahi kaayo kini sa balaod sa USA ug UK ug Alemanya ug uban pang mga nasud diin ang aplikasyon sa balaod naa sa sulat sa balaod, imbis sa espiritu o esensya sa balaod.

Kita tin-aw nga tin-aw kung giunsa ang Organisasyon nahisubay sa "sulat sa balaod" bahin sa pagpadapat sa mga prinsipyo sa Bibliya sa mga paghukom sa sulod sa Organisasyon. Kini sama sa kinaiya sa mga Pariseo.

Pagkalahi nga kahimtang sa sekular nga estado sa Israel, nga bisan pa sa sekularismo niini, gigamit ang balaod sumala sa diwa sa balaod, nga gisunod ang prinsipyo sa mga Balaod, sama sa katuyoan ni Jehova ug ingon usab gipadapat ni Kristo ug sa mga unang mga Kristohanon.

Sa Organisasyon busa gipadapat naton ang mga pulong ni Jesus gikan sa Mateo 23: 15-35.

Sa partikular nga Mateo 23:24 magamit kaayo, nga mabasa "Mga buta nga mga giya, nga nagtangtang sa gigut, apan gipunting ang kamelyo!". Gipalayo nila ug gitipigan ang kinahanglanon alang sa duha nga mga saksi (gnat), nga gipadapat kini diin dili nila kinahanglan ug sa pagbuhat sa ingon gulp ug ibaliwala ang labi ka dako nga hulagway sa hustisya (ang kamelyo). Gi-apply usab nila ang sulat sa balaod (kung dili nila kini kanunay buhaton kanunay sa mga problema) imbis ang esensya sa balaod.

Tadua

Mga artikulo ni Tadua.