Kumusta ug pag-abiabi sa Bahin 7 sa among exegetical nga konsiderasyon sa Mateo 24.

Sa Mateo 24:21, gihisgutan ni Jesus ang usa ka dakung kagul-anan nga moabut sa mga Judio. Gipunting niya kini ingon ang labing daotan sa tanan nga mga panahon.

"Kay unya moabut ang dakung kagul-anan nga wala pa nahitabo sukad sa sinugdan sa kalibutan hangtod karon, dili, ni mahitabo na usab." (Mt 24: 21)

Naghisgot bahin sa kalisdanan, gisultihan si Apostol Juan bahin sa usa ka butang nga gitawag nga "ang dakung kagul-anan" sa Pinadayag 7:14.

"Karon dihadiha ako miingon kaniya:" ginoo ko, ikaw ang nahibalo. " Ug siya miingon ngari kanako: "Kini ang mga gikan sa dakong kasakitan, ug gihugasan nila ang ilang mga kupo ug gipaputi nila sa dugo sa Kordero." (Pin 7:14)

Sama sa nakita sa among katapusang video, nagtuo ang mga Preterist nga kini nga mga bersikulo naangot ug parehas silang nagtumong sa parehas nga hitabo, ang pagkaguba sa Jerusalem. Pinauyon sa mga argumento nga gihimo sa akong miaging video, dili ko gidawat ang Preterism ingon usa ka balido nga teolohiya, ug dili usab ang kadaghanan sa mga denominasyong Kristiyano. Bisan pa, wala kini gipasabut nga kadaghanan sa mga iglesya dili nagtoo nga adunay kalabutan taliwala sa kagul-anan nga gihisgutan ni Jesus sa Mateo 24:21 ug ang giingon sa anghel sa Pinadayag 7:14. Tingali kini tungod kay parehas nga naggamit parehas nga mga pulong, "dakung kasakitan", o tingali tungod sa giingon ni Jesus nga ang ingon nga kagul-anan labi ka daghan kaysa bisan unsang moabut sa wala pa o pagkahuman.

Bisan unsa man ang hinungdan, ang kinatibuk-an nga ideya nga hapit tanan niining mga denominasyon lakip ang mga Saksi ni Jehova - maayong pagkasumaryo pinaagi sa kini nga pahayag: "Ang Iglesya Katolika nagpamatuud nga" sa wala pa ang ikaduhang pag-anhi ni Kristo ang Simbahan kinahanglan nga moagi sa usa ka katapusang pagsulay nga makapauyog sa pagtuo sa daghang mga magtutuo… ”(St. Catherine of Siena Roman Catholic Church)

Oo, bisan kung magkalainlain ang mga interpretasyon, ang kadaghanan mouyon sa sukaranan nga pamatud-an nga ang mga Kristohanon mag-antus sa usa ka dakung katapusang pagsulay sa pagtuo sa o sa wala pa ang pagpadayag sa presensya ni Kristo.

Ang mga Saksi ni Jehova, ug uban pa, nag-link sa maong tagna sa giingon ni Jesus nga mahitabo sa Jerusalem sa Mateo 24:21, nga gitawag nila nga menor de edad o tipikal nga katumanan. Natapos nila pagkahuman nga ang Pinadayag 7:14 naghulagway sa usa ka dako, o ikaduhang katumanan, nga gitawag nila nga katumanan nga antitpikal.

Ang paglarawan sa "dakung kasakitan" sa Pinadayag ingon usa ka katapusang pagsulay mao ang usa ka tinuod nga kaayohan alang sa gahum sa mga iglesya. Tinuud nga gigamit kini sa mga Saksi ni Jehova aron maaghat ang panon nga mahadlok sa hitabo ingon usa ka pamaagi aron makuha ang ranggo ug file nga mahisubay sa mga pamaagi sa Organisasyon ug pagdikta. Hunahunaa kung unsa ang giingon sa Bantayanang Torre bahin sa hilisgutan:

"pagkamasulundon nga gikan sa pagpadayon hangtod sa pagkahamtong mapamatud-an nga labi ka makaluwas sa kinabuhi kung atubangon naton ang panguna nga katumanan sa tagna ni Jesus nga "adunay daghang kasakitan" nga dili managsama nga kadaku. (Mat. 24:21) Mahimo ba kita masulundon sa bisan unsang umaabot nga dinalian nga direksyon nga mahimo naton madawat gikan sa "matinud-anon nga tulugyanan"? (Lucas 12:42) Pagkahinungdanon nga kita makakat-on nga 'mahimong masinugtanon gikan sa kasingkasing'! —Rom. 6:17. ”
(w09 5/15 p. 13 par. 18 Padayon Ngadto sa Pagkamatinud-anon - “Ang Dakong Adlaw ni Jehova haduol na”)

Susihon naton ang sambingay sa "ang kasaligan nga tinugyanan" sa umaabot nga video sa serye nga Mateo 24, apan isulti ko lang karon nga wala mahadlok sa bisan unsang makatarunganon nga pagsumpaki nga wala’y bahin sa Kasulatan nga usa ka nagamandong lawas nga gilangkuban sa pipila lang ka tawo gimandoan pinaagi sa pagpanagna o gihulagway sa bisan unsang sinultian nga mahimong tighatag sa mga mando sa do-or-die sa mga sumusunod ni Kristo.

Apan nagsugod na kami gamay nga hilisgutan. Kung maghatag kita bisan unsang pagsalig sa ideya sa Mateo 24:21 nga adunay usa ka pangunahan, ikaduha, gituman nga antitypical, kinahanglan naton labi pa sa pulong sa pipila ka mga lalaki nga adunay usa ka dakong kompanya sa pagmantala sa luyo nila. Kinahanglan naton ang pamatuod gikan sa Kasulatan.

Kami adunay tulo ka mga buluhaton sa among atubangan.

1. Pagdesisyon kung adunay bisan unsang kalambigitan tali sa kalisdanan sa Mateo ug kana sa Pinadayag.
2. Hibal-i kung unsa ang gipasabut sa daghang kalisdanan ni Mateo.
3. Hibal-i kung unsa ang gipasabut sa dakung kagul-anan sa Pinadayag.

Magsugod kita sa gihunahuna nga koneksyon tali kanila.

Parehas ang Mateo 24:21 ug Pinadayag 7:14 nga gigamit ang termino nga "dakung kagul-anan". Igo na ba kana aron makahimo usa ka link? Kung mao, kinahanglan usab adunay usa ka link sa Pinadayag 2:22 diin gigamit ang parehas nga termino.

“Tan-awa! Igabutang ko siya sa usa ka balatian, ug ang mga nakighilawas uban kaniya sa daghang kagul-anan, gawas kung sila maghinulsol sa iyang mga binuhatan. ”(Pin. 2: 22)

Binuang, dili ba? Dugang pa, kung gusto ni Jehova nga makita namon ang usa ka sumpay nga gibase sa paggamit sa pulong, ngano nga wala man Niya madasig si Lucas nga mogamit usab sa parehas nga termino nga "kagul-anan" (Greek: thlipsis). Gihubit ni Lukas ang mga pulong ni Jesus nga “grabe nga kalisdanan” (Greek: anagké).

“Kay adunay dako nga kagul-anan dinhi sa yuta ug kapungot batok niining mga tawhana. " (Luc 21:23)

Hinumdumi usab nga gisulat ni Mateo si Jesus ingon nga yano nga "dakong kasakitan", apan ang anghel miingon kang Juan, "ang dakong kasakitan ”. Pinaagi sa paggamit sa tino nga artikulo, gipakita sa anghel nga ang kalisdanan nga iyang gihisgutan talagsaon. Talagsaon nagpasabut usa sa usa ka klase; usa ka piho nga pananglitan o hitabo, dili usa ka kinatibuk-an nga pagpahayag sa grabe nga kalisdanan o kalisdanan. Giunsa usab ang usa ka us aka lahi nga kalisdanan mahimo usab nga ikaduha o antitypical nga kagul-anan? Pinaagi sa kahulugan, kinahanglan kini mobarug nga mag-inusara.

Ang uban tingali natingala kung adunay kahanay tungod sa mga pulong ni Jesus nga nagtumong niini nga labing daotan nga kalisdanan sa tanan nga mga panahon ug usa ka butang nga dili na mahitabo. Mangatarungan sila nga ang pagkaguba sa Jerusalem, sama ka grabe niini, dili kwalipikado ingon ang labing grabe nga kalisdanan sa tanan nga mga panahon. Ang problema sa mao nga pangatarungan nga wala magtagad sa konteksto sa mga pulong ni Jesus nga tin-aw kaayo nga gitumong sa kung unsa ang mahinabo sa lungsod sa Jerusalem. Kauban sa kana nga konteksto ang mga pahimangno sama sa “unya pasagdi ang mga naa sa Judea nga magsugod sa pagkalagiw ngadto sa mga bukid” (bersikulo 16) ug “padayon nga mag-ampo nga unta ang inyong pagkalagiw dili mahitabo sa tingtugnaw o sa adlaw nga Igpapahulay” (bersikulo 20). "Judea"? “Adlaw nga Igpapahulay”? Kini ang tanan nga mga termino nga magamit ra sa mga Judio kaniadto sa panahon ni Cristo.

Ang asoy ni Marcos daghan ang gisulti sa pareho nga butang, apan si Lucas ang nagtangtang sa bisan unsang pagduha-duha nga si Hesus lamang nga nagtumong sa Jerusalem.

“Bisan pa, kung makakita ka Ang Jerusalem gilibutan sa nagkampo nga mga sundalo, unya hibal-i nga ang pagkalaglag sa kaniya nagkaduol na. Unya ang mga tawo sa Judea magsugod sa pagkalagiw ngadto sa mga bukid, ug pasagdi nga sila nga naa sa taliwala, pahawaa, ug kadtong atua sa kabanikanhan dili makasulod kaniya, tungod kay kini mga adlaw sa paghusay sa katarungan aron matuman ang tanan nga mga butang nga nasulat. Alaut ang mga mabdos ug ang mga nagpasuso sa bata niadtong mga adlawa! Kay adunay dakong kagubot sa yuta ug kapungot batok niining mga tawhana. ” (Luc 21: 20-23)

Ang yuta nga gihisgutan ni Jesus mao ang Judea nga ang kapital sa Jerusalem; ang mga tawo mga Judio. Gipunting dinhi ni Jesus ang labing kadaghan nga kalisud nga nasinati sa nasud sa Israel.

Tungod sa tanan, ngano nga adunay adunay maghunahuna nga adunay usa ka ikaduha, antitypical, o mayor nga katumanan? Aduna bay bisan unsa sa tulo ka mga asoy nga nag-ingon nga kinahanglan naton pangitaon ang usa ka ikaduha nga katumanan sa kini nga daghang kagul-anan o grabe nga kasakit? Sumala sa Nagamandong Lawas, dili na kita mangita alang sa bisan unsang tipikal / antitypical o panguna / sekondarya nga katumanan sa Kasulatan, gawas kung ang Kasulatan mismo tin-aw nga nagpaila niini. Si David Splane mismo ang nag-ingon nga ang pagbuhat sa ingon molabi pa sa nahisulat. (Ibutang ko ang usa ka pakisayran niana nga kasayuran sa paghulagway sa kini nga video.)

Ang pila sa inyo mahimo nga dili matagbaw sa panghunahuna nga adunay usa ra, sa unang siglo nga katumanan ang Mateo 24:21. Tingali nangatarungan ka: "Giunsa kini dili magamit sa umaabot sanglit ang kagul-anan nga miabut sa Jerusalem dili ang labing ngil-ad sa tanan nga mga panahon? Dili man kini ang labing daotan nga kalisdanan nga miabut sa mga Judio. Pananglitan unsa ang holocaust? ”

Dinhi moabut ang pagkamapaubsanon. Unsa ang labi ka hinungdanon, ang paghubad sa mga tawo o kung unsa ang tinuod nga giingon ni Jesus? Tungod kay ang mga pulong ni Jesus tin-aw nga magamit sa Jerusalem, kinahanglan naton kini masabut sa konteksto. Kinahanglan naton nga hinumduman nga kini nga mga pulong gisulti sa sulud sa usa ka konteksto sa kultura nga lahi kaayo sa amon. Ang pila ka mga tawo nagatan-aw sa Kasulatan nga adunay usa ka literal o hingpit nga panan-aw. Dili nila gusto nga dawaton ang us aka subject nga pagsabut sa bisan unsang Kasulatan. Busa, nangatarungan sila nga tungod kay giingon ni Jesus nga kini ang labing kadaghan nga kalisdanan sa tanan nga mga panahon, unya sa usa ka literal o hingpit nga paagi, kini kinahanglan mao ang labing kadaghan nga kalisdanan sa tanan nga mga panahon. Apan ang mga Judeo wala maghunahuna sa hingpit ug dili usab kita kinahanglan. Kinahanglan nga mag-amping kita nga magpadayon ang usa ka exegetical nga pamaagi sa pagsiksik sa Bibliya ug dili ipahamtang ang daan nga nahunahuna nga mga ideya sa Kasulatan.

Adunay gamay ra sa kinabuhi nga hingpit. Adunay usa ka butang sama sa paryente o suhetibo nga kamatuoran. Si Jesus dinhi nagsulti mga kamatuoran nga adunay kalabotan sa kultura sa iyang mga tagpaminaw. Pananglitan, ang nasod sa Israel mao ra ang nasod nga nagdala sa ngalan sa Diyos. Kini ra ang nasod nga iyang gipili sa tibuuk kalibutan. Kini ra ang us aka kanhing gikauyonan niya nga usa ka pakigsaad. Ang uban pang mga nasud mahimo nga moanhi ug moadto, apan ang Israel nga adunay kapital sa Jerusalem espesyal, talagsaon. Giunsa man kini matapos? Usa ka katalagman nga moabut unta sa hunahuna sa usa ka Judio; ang labing daotan nga posible nga matang sa pagkaguba.

Siyempre, ang lungsod uban ang templo niini naut-ot kaniadtong 588 WKP sa mga Babilonyanhon ug ang mga naluwas nga nadestiyero, apan ang nasud wala matapos. Gipahiuli sila sa ilang yuta, gitukod nila ang ilang lungsod gamit ang templo niini. Ang tinuod nga pagsamba nakalahutay sa pagkaluwas sa Aaronikong pagkasaserdote ug pagtuman sa tanan nga mga balaod. Ang mga talaan sa kagikanan nga nagsubay sa kaliwatan sa mga Israelinhon hangtod ni Adan naluwas usab. Ang nasud uban ang pakigsaad niini uban sa Dios nagpadayon nga wala mabalhin.

Nawala ang tanan sa pag-abut sa mga Romano sa 70 CE. Nawala sa mga Hudiyo ang ilang lungsod, ilang templo, ilang nasudnon nga pagkatawo, ang Aaronic nga pagkasaserdote, ang mga talaan sa kagikan sa kaliwatan, ug labi ka hinungdanon, ang ilang pakigsaad nga relasyon sa Diyos ingon iyang usa ka pinili nga nasud.

Ang mga pulong ni Jesus natuman sa bug-os. Wala’y yano nga sukaranan nga hunahunaon kini ingon nga basihan sa pipila nga katumanan sa ikaduha o antitypical.

Nunot niini pagkahuman ang dakung kasakitan sa Pinadayag 7:14 kinahanglan mag-inusara nga mag-inusara ingon usa ka lain nga entidad. Kana ba nga kalisdanan usa ka katapusang pagsulay, ingon sa gitudlo sa mga iglesia? Kini ba usa ka butang sa umaabot nga kinahanglan naton mabalaka? Bisan kini usa ka panghitabo?

Dili kami magpahamtang sa among kaugalingon nga interpretasyon sa binuhi bahin niini. Wala kami nagtinguha nga kontrolon ang mga tawo pinaagi sa paggamit sa dili tinuyo nga kahadlok. Hinuon, buhaton naton ang kanunay natong buhaton, tan-awon naton ang konteksto, nga mabasa:

“Pagkahuman niini nakita ko, ug tan-awa! usa ka dakung panon, nga wala’y tawo nga makaihap, gikan sa tanan nga mga nasud ug mga tribo ug katawhan ug sinultian, nga nagatindog sa atubangan sa trono ug sa atubangan sa Kordero, nagsul-ob sa puti nga mga bisti; ug may mga palwa sa palma sa ilang mga kamot. Ug sila nagpadayon sa pagsinggit sa usa ka makusog nga tingog, nga nag-ingon: "Ang kaluwasan utang namon sa among Diyos, nga naglingkod sa trono, ug sa Kordero." Ang tanan nga mga anghel nagatindog sa palibot sa trono ug ang mga tigulang ug ang upat nga buhing mga binuhat, ug sila nanghapa sa atubangan sa trono ug nagsimba sa Diyos, nga nag-ingon: “Amen! Himoa ang pagdayeg ug ang himaya ug ang kinaadman ug ang pagpasalamat ug ang dungog ug ang gahum ug kusog nga sa atong Dios hangtod sa kahangturan. Amen. ” Agig tubag usa sa mga anciano miingon ngari kanako: "Kini sila nga nagsul-ob sa puti nga mga sinina, kinsa sila ug diin sila gikan?" Dihadiha miingon ako kaniya: "ginoo ko, ikaw ang nahibalo." Ug siya miingon ngari kanako: "Kini ang mga gikan sa dakung kasakitan, ug gihugasan nila ang ilang mga kupo ug gipaputi nila sa dugo sa Kordero. Kana ang hinungdan nga sila anaa sa atubangan sa trono sa Dios, ug sila naghatag kaniya ug sagradong pag-alagad adlaw ug gabii sa iyang templo; ug ang Usa nga nagalingkod sa trono magakatag sa iyang tolda sa ibabaw nila. (Pinadayag 7: 9-15 NWT)

Sa among naagi nga video sa Preterism, gitukod namon nga ang ebidensya sa gawas sa mga kadungan nga saksi ingon man ang sulud nga ebidensya gikan sa libro mismo kung itandi sa datos sa kasaysayan nagpakita nga ang oras sa pagsulat niini hapit na matapos ang unang siglo, pagkahuman sa pagkaguba sa Jerusalem. . Busa, nangita kami usa ka katumanan nga wala matapos sa unang siglo.

Atong susihon ang mga indibidwal nga elemento sa kini nga panan-awon:

1. Mga tawo gikan sa tanan nga mga nasud;
2. Nagsinggit sila nga ang ilang kaluwasan sa Dios ug ni Jesus;
3. Paggunit sa mga palma sa palma;
4. Nagbarug sa atubangan sa trono;
5. Ang mga panapton nga puti nga panapton nga nahugasan sa dugo sa Kordero;
6. Paggawas sa dakong kasakitan;
7. Pag-alagad sa templo sa Diyos;
8. Ug gibuklad sa Dios ang iyang balong-balong sa ibabaw nila.

Paano nahangpan ni Juan ang iya nakita?

Alang kang Juan, ang "mga tawo gikan sa tanan nga mga nasud" nagpasabut nga dili mga Hudiyo. Sa usa ka Judio, adunay duha ra nga lahi sa mga tawo sa kalibutan. Mga Judio ug tanan pa. Mao nga, ania na siya dinhi nakita ang mga Gentil nga naluwas.

Kini ang "ubang mga karnero" sa Juan 10:16, apan dili ang "ubang mga karnero" nga gihulagway sa mga Saksi ni Jehova. Ang mga nakasaksi nagtuo nga ang ubang mga karnero makaluwas sa katapusan sa sistema sa mga butang ngadto sa Bag-ong Kalibutan, apan nagpadayon sa pagpuyo ingon dili hingpit nga mga makasasala nga naghulat sa katapusan sa 1,000 ka tuig nga paghari ni Kristo aron maabut ang usa ka makatarunganon nga kahimtang sa atubangan sa Dios. Ang ubang mga karnero nga JW wala gitugotan sa pag-ambit sa tinapay ug alak nga nagrepresentar sa nagluwas-buhi nga unod ug dugo sa Kordero. Ingon usa ka sangputanan sa kini nga pagdumili, dili sila makasulod sa relasyon sa Bag-ong Pakigsaad sa Amahan pinaagi kang Jesus ingon nga ilang tigpataliwala. Sa tinuud, wala silay tigpataliwala. Dili usab sila mga anak sa Diyos, apan giisip lamang nga iyang mga higala.

Tungod sa tanan niini, halos dili nila mahulagway nga nagsul-ob sa puti nga kupo nga gihugasan sa dugo sa kordero.

Unsa ang kahinungdanon sa mga puti nga bisti? Gihisgutan lamang sila sa us aka lugar sa Pinadayag.

“Sa pagbukas niya sa ikalimang timbre, akong nakita sa ilawom sa halaran ang mga kalag sa mga gipamatay tungod sa pulong sa Diyos ug tungod sa ilang pagsaksi. Nagsinggit sila sa mabaskog nga tingog, nga nag-ingon: "Hangtud kanus-a, Soberanong Ginoo, balaan ug tinuod, dili ka ba mohukom sa pagpanghukom ug pagpanimalos sa among dugo sa mga nagpuyo sa yuta?" Ug usa ka puti nga kupo ang gihatag sa matag usa kanila, ug gisultihan sila sa pagpahulay sa labing diyutay nga panahon, hangtod ang gidaghanon napuno sa ilang mga kaubang mga ulipon ug sa ilang mga igsoon nga hapit na mapatay ingon sila kaniadto. ” (Pin 6: 9-11)

Ang kini nga mga bersikulo nagpasabut sa mga dinihog nga anak sa Dios nga gipatay tungod sa ilang pagpamatuod bahin sa Ginoo. Pinauyon sa parehas nga asoy, makita nga ang mga puti nga bisti nagpasabut sa ilang gi-aprubahan nga pagbarug sa atubangan sa Diyos. Gipakamatarung sila alang sa kinabuhing dayon pinaagi sa grasya sa Dios.

Mahitungod sa kahinungdanon sa mga palma, ang uban pa nga pakisayran makita sa Juan 12:12, 13 diin ang panon sa katawhan nagdayeg kang Jesus ingon ang usa nga moanhi sa ngalan sa Diyos ingon ang Hari sa Israel. Giila sa dakong panon si Jesus ingon ilang Hari.

Ang lokasyon sa daghang panon naghatag dugang nga ebidensya nga wala kami nagsulti bahin sa pipila nga yutan-ong klase sa mga makasasala nga naghulat sa ilang higayon sa kinabuhi sa pagtapos sa usa ka libo ka tuig nga paghari ni Kristo. Ang dakung panon dili lamang nagatindog sa atubangan sa trono sa Dios nga anaa sa langit, apan kini gihulagway ingon nga "naghimo kaniya sagradong pag-alagad adlaw ug gabii sa iyang templo". Ang pulong nga Griego dinhi nga gihubad nga "templo" mao ang mga barko.  Pinauyon sa Strong's Concordance, gigamit kini aron ipakita ang “usa ka templo, usa ka shrine, kana nga bahin sa templo diin ang Diyos mismo nagpuyo.” Sa ato pa, ang bahin sa templo diin ang pangulong pari lamang ang gitugotan nga makaadto. Bisan kung gipalapdan namon kini aron magtumong sa pareho sa Balaan ug Balaan sa mga Balaan, gihisgutan gihapon namon ang bahin sa eksklusibo nga dominyo sa pagkasaserdote. Ang mga pinili ra, mga anak sa Diyos, ang gihatagan pribilehiyo nga mag-alagad kauban ni Kristo ingon pareho nga hari ug pari.

"Ug gihimo mo sila nga usa ka gingharian ug mga sacerdote sa among Dios, ug sila magahari sa yuta." (Pinadayag 5:10 ESV)

(Sa tinuud, wala ko gigamit ang Bag-ong Kalibotang Hubad alang sa maong kinutlo tungod kay dayag nga ang bias ang hinungdan nga gigamit sa mga maghuhubad nga "over" alang sa Greek dalunggan nga sa tinuud nagpasabut nga "on" o "on" pinasukad sa Strong's Concordance. Kini nagpaila nga kini nga mga saserdote moanhi SA yuta aron mahimo ang pagpang-ayo sa mga nasud - Pinadayag 22: 1-5.)

Karon nga nahibal-an naton nga ang mga anak sa Dios ang nanggawas sa dakung kasakitan, labi kita kaandam sa pagsabut kung unsa ang gipasabut niini. Magsugod kita sa pulong sa Greek, thlipsis, nga sumala sa gipasabut ni Strong nga "paglutos, kasakit, kagul-anan, kagul-anan". Mamatikdan nimo nga dili kini gipasabut nga kalaglagan.

Ang usa ka pagpangita sa pulong sa programa sa JW Library naglista sa 48 nga mga hitabo nga "kalisdanan" sa parehas nga singular ug plural. Ang usa ka pag-scan sa tibuuk nga Kristiyano nga Kasulatan nagpahayag nga ang pulong hapit kanunay gigamit sa mga Kristiyano ug ang konteksto usa ka paglutos, kasakit, kasakit, pagsulay ug pagsulay. Sa tinuud, nahimo nga dayag nga ang kalisdanan mao ang paagi diin ang mga Kristiyano napamatud-an ug napino. Pananglitan:

“Kay bisan ang kagul-anan kalit ug magaan, kini nagbuhat alang kanato usa ka himaya nga labi ka labi pa sa kabug-aton ug walay katapusan; samtang kita nagpunting sa atong mga mata, dili sa mga butang nga makita, apan sa mga butang nga dili makita. Kay ang mga butang nga makita mga temporaryo, apan ang mga butang nga dili makita walay katapusan. (2 Corinto 4:17, 18)

Ang 'paglutos, pag-antus, kagul-anan, ug kagul-anan' sa kongregasyon ni Cristo nagsugod sa wala madugay pagkahuman sa iyang kamatayon ug nagpadayon kini gikan karon. Wala gyud kini maminusan. Pinaagi ra sa paglahutay sa kana nga kagul-anan ug paggula sa pikas nga bahin nga adunay integridad sa usa ka tawo nga makuha ang maputi nga bisti nga uyonan sa Diyos.

Sa miaging duha ka libo ka tuig, ang komunidad nga Kristiyano nakalahutay sa wala’y katapusan nga kalisdanan ug pagsulay alang sa ilang kaluwasan. Sa tungatunga nga panahon, kanunay nga ang simbahang Katoliko ang naglutos ug nagpatay sa mga pinili tungod sa pagsaksi sa kamatuoran. Sa panahon sa pagbag-o, daghang mga bag-ong denominasyong Kristiyano ang nahimo ug gigamit ang manta sa Simbahang Katoliko pinaagi sa paglutos usab sa tinuud nga mga tinon-an ni Cristo. Nakita namon karong bag-o kung giunsa ang mga Saksi ni Jehova ganahan nga mohilak nga daotan ug nag-angkon nga sila gilutos, kanunay sa mga tawo nga sila mismo naglikay ug naglutos.

Gitawag kini nga "projection". Pagpakita sa sala sa usa ka biktima.

Kini nga katingad-an usa lamang ka gamay nga bahin sa kagul-anan nga giantos sa mga Kristohanon sa mga kamot sa organisado nga relihiyon hangtod sa mga katuigan.

Karon, ania ang problema: Kung gisulayan naton nga limitahan ang pagpadapat sa dakung kagul-anan sa usa ka gamay nga bahin sa oras sama sa girepresenta sa mga hitabo labot sa katapusan sa kalibutan, unsa na man ang tanan sa mga Kristiyano nga namatay gikan sa panahon ni Cristo ? Gisugyot ba naton nga kadtong nahinabo nga nagpuyo sa pagpakita sa presensya ni Jesus lahi sa tanan nga ubang mga Kristiyano? Nga sila espesyal sa pila ka paagi ug kinahanglan makadawat usa ka talagsaon nga lebel sa pagsulay nga wala kinahanglan sa uban?

Ang tanan nga mga Kristiyano, gikan sa orihinal nga napulog duha ka mga apostoles hangtod hangtod karon kinahanglan nga sulayan ug sulayan. Kitang tanan kinahanglan nga moagi sa usa ka proseso diin, sama sa atong Ginoo, nahibal-an naton ang pagkamasulundon ug gihimong hingpit — sa kahulugan nga kompleto. Naghisgut bahin kang Jesus, mabasa sa Mga Hebreohanon:

“Bisan siya usa ka anak nga lalaki, nakakat-on siya sa pagkamasulundon gikan sa mga butang nga iyang giantos. Ug human siya nahingpit, nahimo siyang responsable alang sa walay katapusan nga kaluwasan sa tanan nga nagsugot kaniya. . . ” (Heb 5: 8, 9)

Bitaw, dili parehas kita tanan, busa ang kini nga proseso magkalainlain gikan sa us aka tawo hangtod sa sunod. Nahibal-an sa Diyos kung unsang lahi ang pagsulay nga makahatag matag usa sa matag usa kanato. Ang punto mao nga ang matag usa sa aton kinahanglan magsunod sa mga lakang sa atong Ginoo.

"Ug bisan kinsa nga dili modawat sa iyang estaka sa pagsakit ug magsunud sunod kanako dili takus kanako." (Mateo 10:38)

Kung gusto mo ba ang "torture stake" kaysa "cross" naa sa punto dinhi. Ang tinuud nga isyu mao ang girepresenta niini. Sa gisulti kini ni Jesus, nakigsulti siya sa mga Judio nga nakasabut nga ang paglansang sa usok o krus mao ang labing makauulaw nga paagi sa pagkamatay. Gihuboan ka una sa tanan nimong mga gamit. Gitalikdan ka sa imong pamilya ug mga higala. Gihuboan ka pa sa imong panggawas nga mga saput ug giparada sa publiko nga wala’y sapot samtang napugos ka nga magdala sa instrumento sa imong pagsakit ug kamatayon.

Ang Hebreohanon 12: 2 nag-ingon nga gitamay ni Jesus ang kaulaw sa krus.

Ang pagtamay sa us aka butang mao ang pagdumtan kini hangtod sa punto nga kini adunay negatibo nga kantidad kanimo. Kini nagpasabut nga dili kaayo kaysa wala kanimo. Kinahanglan nga kini motaas sa kantidad aron ra makaabut sa lebel nga wala’y kahulugan kanimo. Kung gusto naton pahalipayan ang atong Ginoo, kinahanglan andam kita nga biyaan ang tanan nga hinungdanon kung gitawag kita nga buhaton kini. Gitan-aw ni Pablo ang tanan nga kadungganan, pagdayeg, bahandi ug posisyon nga mahimo niya nga maangkon ingon usa ka pribilehiyo nga Fariseo ug giisip kini nga daghang basura (Filipos 3: 8). Unsa man ang imong gibati sa basura? Ginahandum mo ba kini?

Ang mga Kristiyanos nag-antus sa kalisdanan sa miaging 2,000 ka tuig. Apan husto ba nga maangkon naton nga ang dakung kasakitan sa Pinadayag 7:14 naglangkob sa ingon ka taas nga panahon? Ngano nga dili? Adunay ba limitasyon sa oras kung unsa ka dugay ang usa ka kalisdanan nga wala naton nahibal-an? Sa tinuud, kinahanglan ba natong limitan ang dakung kagul-anan sa miaging 2,000 ka tuig lamang?

Atong tan-awon ang daghang hulagway. Ang kaliwatan sa tawo nag-antus sobra sa unom ka libo ka tuig. Sa sinugdanan pa lang, katuyoan ni Jehova nga maghatag binhi alang sa kaluwasan sa tawhanong pamilya. Ang kana nga binhi gilangkuban ni Cristo kauban ang mga anak sa Dios. Sa tibuuk nga kasaysayan sa tawo, adunay pa ba nga labi kahinungdanon kaysa pagporma sa nga binhi? Adunay ba bisan unsang proseso, o pag-uswag, o proyekto, o plano nga molabaw sa katuyoan sa Diyos nga tigumon ug pino ang mga indibidwal gikan sa tawhanong kaliwatan alang sa tahas sa pagpahiuyon sa katawhan balik sa pamilya sa Dios? Ang kana nga proseso, ingon sa nahibal-an na naton, naglangkob sa pagbutang sa matag usa sa usa ka panahon sa kalisdanan ingon usa ka paagi aron masulay ug mapino — aron malaksi ang tahop ug tigumon ang trigo. Dili ba nimo gipunting ang kana nga proseso pinaagi sa piho nga artikulo nga "ang"? Ug dili ba nimo labi pa nga maila kini sa lahi nga adjective nga "great". O adunay labi ka daghang kasakitan o yugto sa pagsulay kaysa niining usa?

Sa tinuud, pinaagi sa kini nga pagsabut, ang "dakung kasakitan" kinahanglan molangkob sa tibuuk nga kasaysayan sa tawo. Gikan sa matinud-anon nga si Abel hangtod na sa katapusang anak sa Diyos aron makuha. Gitagna kini ni Jesus sa iyang giingon:

"Apan sultihan ko kamo nga daghan gikan sa sidlakang mga bahin ug mga bahin sa kasadpan mangabut ug managlingkod sa lamesa kauban nila Abraham ug Isaac ug Jacob sa gingharian sa langit ..." (Mateo 8:11)

Ang mga gikan sa silangang mga bahin ug bahin sa kasadpan kinahanglan nga magtumong sa mga hentil nga magpabilin uban kang Abraham, Isaac, ug Jacob — ang katigulangan sa nasud nga Judeo — nga diha sa lamesa kauban ni Jesus sa gingharian sa langit.

Gikan niini, maathag nga ang anghel nagpadako sa mga pulong ni Jesus sa iyang pagsulti kay Juan nga ang usa ka daghang panon sa mga Gentil nga dili maihap sa bisan kinsa nga tawo ang makagawas usab gikan sa dakung kasakitan aron mag-alagad sa gingharian sa langit. Ingon niana, ang dakung panon dili lamang ang mga nakagawas sa dakung kagul-anan. Maathag nga ang mga Judiyo nga Kristiyano kag matutom nga mga tawo gikan sa wala pa ang Kristohanong kapanahonan gisulayan ug gisulayan; apan ang anghel sa panan-awon ni Juan naghisgot lamang sa pagsulay sa kadaghanan nga mga Gentil.

Si Jesus miingon nga ang pagkahibalo sa kamatuoran magpahigawas kanato. Hunahunaa kung giunsa ang sayup nga gigamit sa kaparian sa klero aron hatagan ang kahadlok sa panon aron labi nga makontrol ang ilang mga isigka-Kristohanon. Si Pablo miingon:

"Nahibal-an ko nga human sa akong paggikan ang mapintas nga mga lobo makasulod sa inyong taliwala ug dili pagtratar ang panon sa kalumo. . . ” (Buh 20:29)

Pila ka mga Kristiyano sa tibuuk nga panahon ang nabuhi sa kahadlok sa umaabot, nga gihunahuna ang usa ka makalilisang nga pagsulay sa ilang pagsalig sa pipila nga katalagman sa kalibutan. Aron mahimo’g labi ka daotan, kini nga sayup nga pagtulon-an nagpalayo sa atensyon sa matag usa gikan sa tinuud nga pagsulay nga mao ang atong nagpadayon nga adlaw-adlaw nga kalisdanan sa pagdala sa atong kaugalingon nga krus samtang gipaningkamutan naton nga mabuhi ang usa ka tinuud nga Kristiyano sa pagpaubos ug pagtuo.

Naulaw sa mga naghunahuna nga manguna sa panon sa Dios ug naggamit sa sayop nga Kasulatan aron sa Ginoo kini sa ilang mga isigka-Kristohanon.

"Apan kung ang daotan nga ulipon kinahanglan mag-ingon sa iyang kasingkasing, 'Ang akong agalon nag-antus,' ug magsugod sa pagpamospos sa iyang mga kaubanan nga lalaki ug mokaon ug moinom uban ang napamatud-an nga mga palahubog, ang agalon sa maong ulipon moabut sa adlaw nga siya wala magpaabut ug sa usa ka oras nga wala niya hibal-i, ug silotan siya sa labing grabe nga kagrabe ug hatagan siya bahin sa mga salingkapaw. Anaa ang [iyang] paghilak ug pagkagot sa [iyang] mga ngipon. ” (Mateo 24: 48-51)

Oo, pakaulaw sila. Apan usab, maulaw kita kung padayon kita nga nahulog alang sa ilang mga limbong ug limbong.

Giluwas kita ni Cristo! Atong dawaton ang kana nga kagawasan ug dili mobalik sa pagkaulipon sa mga tawo.

Kung gipasalamatan nimo ang buhat nga among gihimo ug gusto namon nga magpadayon ug magpadayon, adunay usa ka link sa paghulagway sa kini nga video nga mahimo nimong magamit aron makatabang. Mahimo ka usab nga makatabang kanamo pinaagi sa pagpaambit sa kini nga video sa imong mga higala.

Mahimo nimong ibilin ang usa ka komentaryo sa ubos, o kung kinahanglan nimo nga panalipdan ang imong privacy, mahimo nimo ako makontak sa meleti.vivlon@gmail.com.

Salamat kaayo sa imong panahon.