Ang Papel sa mga Babaye sa Kristohanong Kongregasyon (Bahin 6): Pangulo! Dili kini kung unsa ang imong gihunahuna.

Sa akong hunahuna, usa sa labi ka peligro nga mga butang nga masulti nimo ingon usa ka tigmantala sa maayong balita mao ang, "giingon sa Bibliya…" Gisulti namon kini kanunay. Gisulti ko kini kanunay. Apan adunay usa ka tinuud nga katalagman kung dili kaayo kita mag-amping. Kini sama sa pagdrayb og awto. Gibuhat namon kini kanunay ug wala’y gihunahuna kini; apan dali naton makalimtan nga nagmaneho kami usa ka mabug-at kaayo, kusog nga paglihok nga piraso sa makinarya nga makagbuhat dili katuohan nga kadaot kung dili mapugngan nga adunay mabinantayon nga pag-amping. 

Ang punto nga gipaningkamutan nako nga ipahayag mao kini: Kung giingon naton, “ang giingon sa Bibliya…”, nagdala kita sa tingog sa Diyos. Ang sunod nga moabut dili gikan sa amon, apan gikan mismo kay Jehova nga Diyos. Ang peligro mao nga kining libroha nga akong gikuptan dili ang Bibliya. Kini ang paghubad sa maghuhubad sa orihinal nga teksto. Kini usa ka hubad sa Bibliya, ug sa kini nga kaso, dili kini labi ka maayo. Sa tinuud, kini nga mga hubad kanunay gitawag nga mga bersyon.

• NIV - Bag-ong International Version
• ESV - English Standard Version
• NKJV - Bag-ong King James Version

Kung gipangutana ka alang sa imong bersyon sa us aka butang — unsa man kini — unsa ang gipasabut niana?

Kini ang hinungdan nga naggamit ako mga gigikanan sama sa biblehub.com ug bibliatodo.com nga naghatag kanamo daghang mga hubad sa Bibliya aron masusi samtang gisulayan namon mahibal-an ang kamatuoran bahin sa usa ka tudling sa Kasulatan, apan usahay bisan kana dili igo. Ang among pagtuon alang karon us aka maayo kaayo nga kaso.

Basahon naton ang 1 Corinto 11: 3.

“Apan gusto ko nga mahibal-an nimo nga ang ulo sa matag tawo mao ang Cristo; sa baylo, ang ulo sa usa ka babaye mao ang lalaki; sa baylo, ang ulo ni Kristo mao ang Diyos. ”(1 Mga Taga-Corinto 11: 3 NWT)

Dinhi ang pulong nga "ulo" usa ka Ingles nga hubad alang sa pulong nga Greek kephalé. Kung nagsulti ako sa Grego bahin sa ulo nga naglingkod sa akong abaga, gamiton nako ang pulong kephalé.

Karon ang Bag-ong Kalibotang Hubad dili katingad-an sa paghubad niini nga bersikulo. Sa tinuud, gawas sa duha, ang uban pang 27 nga bersyon nga gilista sa bibliya nga gihubad kephalé ingon ulo. Ang duha nga nahisgutan nga mga eksepsyon naghatag kephalé pinaagi sa gituohang kahulogan niini. Pananglitan, gihatag sa maayong balita sa Maayong Balita kini nga hubad:

“Apan gusto ko nga masabtan ninyo nga si Cristo labaw sa tanan matag lalaki, ang bana mao ang labaw sa iyang asawa, ug ang Dios mao ang labaw kay Kristo. ”

Ang usa pa mao ang hubad sa DIOS NGA SALITA nga mabasa,

“Bisan pa, gusto ko nga mahibal-an nimo nga si Cristo adunay awtoridad sa matag lalaki, ang bana adunay awtoridad sa iyang asawa, ug ang Diyos adunay awtoridad kay Kristo. ”

Adunay ako isulti us aka butang karon nga magpakaaron-ingnon –ako, dili usa ka scholar sa Bibliya ug tanan — apan kining tanan nga mga bersyon wala masayup. Mao kana ang akong opinyon ingon usa ka maghuhubad. Nagtrabaho ako ingon usa ka propesyonal nga maghuhubad sa akong pagkabatan-on, ug bisan kung dili ako makasulti Grego, nahibal-an ko nga ang katuyoan sa paghubad aron maipadala sa husto ang orihinal nga gihunahuna ug gipasabut sa orihinal.

Ang usa ka prangka nga paghubad gikan sa pulong sa pulong dili kanunay matuman kana. Sa tinuud, kanunay ka nga makagubot niini tungod sa usa ka butang nga gitawag nga semantiko. Ang semantiko nabalaka sa kahulugan nga among gihatag nga mga pulong. Paglarawan ko. Sa Kinatsila, kung ang usa ka lalaki moingon sa usa ka babaye, "Mahal kita", mahimo niyang isulti nga, "Te amo" (sa literal "Gihigugma ko ikaw"). Bisan pa, sama sa naandan kung dili labi pa, "Te quiero" (sa literal, "Gusto ko ikaw"). Sa Kinatsila, parehas nga parehas ang gipasabut sa parehas nga butang, apan kung akong ihubad ang “Te quiero” sa Ingles nga gamit ang pulong-sa-pulong nga hubad— “Gusto ko ikaw” —pagpasabut ba nako sa parehas nga kahulugan? Kini mag-agad sa kahimtang, apan ang pagsulti sa usa ka babaye sa English nga gusto nimo siya dili kanunay naglambigit sa gugma, bisan ang romantikong klase.

Unsa may kalabotan niini sa 1 Mga Taga-Corinto 11: 3? Ah, maayo kana diin ang mga butang nainteres gyud. Kita mo - ug sa akong hunahuna mahimo kitang tanan magkauyon bahin niini - kana nga bersikulo wala naghisgot bahin sa literal nga ulo, apan gigamit hinoon ang pulong nga "ulo" nga simbolo sa awtoridad. Kini sama sa giingon naton nga, "department head", nagtumong kami sa boss sa mao nga departamento. Mao nga, sa kana nga konteksto, sa mahulagwayon nga pagkasulti, ang "ulo" nagtumong sa tawo nga adunay awtoridad. Sa akong pagsabot mao usab kana ang kaso sa Greek karon. Bisan pa — ug ania ang rub - ang Grego nga gisulti sa adlaw ni Paul, 2,000 ka tuig ang miagi, wala gamita kephalé ("Ulo") sa kana nga paagi. Giunsa kini posible? Karon, nahibal-an naton tanan nga ang mga sinultian nagbag-o sa paglabay sa panahon.

Ania ang pipila ka mga pulong nga gigamit ni Shakespeare nga nagpasabut nga us aka butang nga lahi kaayo karon.

• BRAVE - Gwapo
• COUCH - Aron matulog
• EMBOSS - Aron masubay uban ang katuyoan sa pagpatay
• KNAVE - Usa ka bata nga lalaki, sulugoon
• MATE - Aron makalibog
• QUAINT - Matahum, maadorno
• RESPETO - Gipangita daan, konsiderasyon
• PA - Pirme, hangtod sa hangtod
• SUBSCRIPTION - Pagkuha, pagkamasulundon
• TAX - Gibasol, censure

Usa ra kini ka sampol, ug hinumdumi nga kana gigamit ra 400 ka tuig ang miagi, dili ang 2,000.

Ang akong punto mao kung ang pulong nga Griego alang sa "ulo" (kephalé) wala gigamit sa panahon ni Pablo aron ipahibalo ang ideya nga adunay pagbulot-an sa usa ka tawo, kung ingon niana dili ang usa ka pulong nga pulong nga paghubad sa Ingles ang makapahisalaag sa magbasa sa usa ka sayup nga pagsabut?

Ang labing kompleto nga Greek-English lexicon nga adunay karon usa nga una nga gimantala kaniadtong 1843 nila Liddell, Scott, Jones, ug McKenzie. Kini usa ka labi ka makapahingangha nga trabaho. Kapin sa 2,000 ka panid ang kadako, gisakup niini ang yugto sa pinulongang Greek gikan sa usa ka libo ka tuig sa wala pa si Cristo hangtod sa unom ka gatus ka tuig pagkahuman. Ang mga nahibal-an nakuha gikan sa pagsusi sa libu-libong mga sinulat nga Griego sa 1600 ka tuig nga yugto. 

Gilista kini usa ka dosena nga dosena nga kahulugan alang sa kephalé gigamit sa mga sinulat. Kung gusto nimo nga susihon kini alang sa imong kaugalingon, magbutang ako usa ka link sa online nga bersyon sa paghulagway sa kini nga video. Kung moadto ka didto, makita nimo sa imong kaugalingon nga wala’y kahulogan sa Grego gikan sa kana nga panahon nga katumbas sa Ingles nga kahulugan alang sa ulo ingon “awtoridad sa ibabaw” o “kataas-taasan”. 

Mao nga, ang usa ka hubad sa pulong nga pulong sayup ra sa kini nga panghitabo.

Kung imong gihunahuna nga tingali ang kini nga lexicon naimpluwensyahan lang sa panghunahuna sa pagkababaye, hinumdomi nga kini orihinal nga gimantala kaniadtong tungatunga sa katuigang 1800 sa wala pa adunay bisan unsang kalihokan nga pagkababaye. Niadtong panahona nakig-atubang kita sa usa ka hingpit nga katilingban nga gidominar sa lalaki.

Nagpakiglalis ba ako nga kining tanan nga mga maghuhubad sa bibliya nasayup? Oo, ako gyud. Ug aron madugangan ang ebidensya, tan-awon naton ang buhat sa ubang mga maghuhubad, nga piho ang 70 nga responsable alang sa paghubad sa Septuagint sa Hebreohanong Kasulatan ngadto sa Griego nga nahimo sa mga siglo sa wala pa ang pag-abot ni Cristo.

Ang pulong alang sa "ulo" sa Hebreohanon mao ang ro'sh ug nagdala kini sa mahulagwayon nga paggamit sa usa sa awtoridad o sa usa ka punoan sama usab sa Ingles. Ang Hebreohanong pulong nga, ro'sh (ulo) nga gigamit sa mahulagwayong paagi nga gipasabut nga pinuno o pangulo nakit-an mga 180 ka beses sa Daang Tugon. Kini ang labing kinaiyanhon nga butang alang sa usa ka maghuhubad nga maggamit sa pulong nga Griego, kephalé, ingon usa ka hubad sa kana nga mga lugar kung nagdala kini parehas nga kahulugan sa pulong nga Hebreohanon— "ulo" alang sa "ulo". Bisan pa, nakit-an namon ang lainlaing mga maghuhubad nga naggamit ubang mga pulong aron hubad ang ro'sh sa Grego. Ang labing sagad nga niini arkoōn nagpasabut nga "magmamando, kumander, pinuno". Ang ubang mga pulong gigamit, sama sa "punoan, prinsipe, kapitan, mahistrado, opisyal"; apan kini ang punto: Kung kephalé nagpasabut bisan unsa sa mga kana nga butang, labing naandan alang sa usa ka maghuhubad nga gamiton kini. Wala sila.

Mopatim-aw nga ang mga maghuhubad sa Septuagint nahibal-an nga ang pulong kephalé sama sa gisulti sa ilang panahon wala magpasabut sa ideya sa pinuno o magmamando o usa nga adunay pagbulot-an, ug busa nagpili sila uban pang mga pulong nga Griego aron hubaron ang Hebreohanong pulong nga ro'sh (ulohan).

Tungod kay ikaw ug ako ingon mga nagsulti sa Ingles makabasa nga "ang ulo sa lalaki mao si Cristo, ang ulo sa babaye mao ang lalaki, ang ulo ni Kristo mao ang Diyos" ug gikuha kini aron magtumong sa usa ka istruktura nga istruktura o kadena sa pagmando, makita nimo kung ngano nga gibati nako nga nahulog sa bola ang mga maghuhubad sa dihang nagahatag 1 Corinto 11: 3. Wala ko giingon nga ang Diyos wala’y gahum labaw kay Cristo. Apan dili kana ang giingon sa 1 Corinto 11: 3. Adunay lahi nga mensahe dinhi, ug nawala kini tungod sa dili maayong paghubad.

Unsa man ang nawala nga mensahe?

Sa mahulagwayon, ang pulong kephalé mahimong gipasabut nga "top" o "korona". Mahimo usab ipasabut nga "gigikanan". Gipadayon namon ang katapusang katapusan sa among sinultian nga Ingles. Pananglitan, ang gigikanan sa usa ka suba gipunting nga "ulohan nga tubig". 

Si Jesus gipunting ingon ang gigikanan sa kinabuhi, nga piho ang kinabuhi sa lawas ni Kristo.

"Nawad-an na siya og koneksyon sa ulo, nga gikan kaniya ang tibuuk nga lawas, gisuportahan ug gihiusa sa mga lutahan ug ligamento, nagtubo samtang gipatubo kini sa Diyos." (Colosas 2:19 BSB)

Ang usa ka susama nga hunahuna nakit-an sa Efeso 4:15, 16:

"Nawad-an na siya og koneksyon sa ulo, nga gikan kaniya ang tibuuk nga lawas, gisuportahan ug gihiusa sa mga lutahan ug ligamento, nagtubo samtang gipatubo kini sa Diyos." (Mga Taga-Efeso 4:15, 16 BSB)

Si Kristo mao ang ulo (gigikanan sa kinabuhi) sa lawas nga mao ang Kristohanong Kongregasyon.

Sa kana nga gihunahuna, buhaton naton ang usa ka gamay nga pagtibuho sa kaugalingon naton. Hoy, kung ang mga maghuhubad sa ang New World Translation mahimo kini pinaagi sa pagsal-ot sa "Jehova" diin ang orihinal nga gibutang nga "Ginoo", nan mahimo usab naton kini, dili ba?

"Apan gusto ko nga masabtan ninyo nga ang [gigikanan] sa matag lalaki mao si Cristo, ug ang [gigikanan] sa babaye mao ang lalaki, ug ang [gigikanan] ni Cristo mao ang Dios." (1 Corinto 11: 3 BSB)

Nahibal-an naton nga ang Dios ingon nga Amahan mao ang gigikanan sa bugtong nga Dios, si Jesus. (Juan 1:18) Si Jesus mao ang diyos nga pinaagi Kaniya, pinaagi Kaniya, ug alang Kaniya ang tanan nga mga butang gihimo sumala sa Colosas 1:16, ug busa, sa nahimo si Adan, kini pinaagi ug pinaagi kang Jesus. Ingon niana, adunay ka Jehova, tinubdan ni Jesus, Jesus, tinubdan sa tawo.

Jehova -> Jesus -> Tawo

Karon ang babaye nga si Eva, wala buhata gikan sa abug sa yuta sama sa gihimo sa lalake. Hinuon, gihimo siya gikan kaniya, gikan sa iyang kiliran. Wala kami naghisgot bahin sa duha nga managlahi nga binuhat dinhi, apan ang tanan — lalaki o babaye — gikan sa unod sa unang tawo.

Jehovah -> Jesus -> Lalaki -> Babaye

Karon, sa wala pa kita moadto sa unahan, nahibal-an nako nga adunay pipila didto nga naglingo-lingo sa ilang ulo sa kini nga bagolbolan nga "Dili, dili, dili, dili. Dili, dili, dili, dili. ” Nahibal-an nako nga gihagit namon ang usa ka taas nga pagbarug ug daghang gihigugma nga panan-aw sa kalibutan dinhi. Okey, busa gamiton naton ang sukwahi nga punto sa panan-aw ug tan-awa kung kini molihok. Usahay ang labing kaayo nga paagi aron mapamatud-an kung adunay usa ka butang nga molihok mao ang pagkuha niini sa lohikal nga konklusyon niini.

Si Jehova nga Diyos adunay awtoridad labaw kay Jesus. Okey, haom kana. Si Jesus adunay awtoridad sa mga tawo. Nahiangay usab kana. Apan paghulat, wala ba si Jesus pagbulot-an usab sa mga babaye, o kinahanglan ba siya mag-agi sa mga lalaki aron magamit ang iyang pagbulot-an sa mga kababayen-an. Kung ang 1 Mga Taga-Corinto 11: 3 mao ang bahin sa usa ka kadena sa kamandoan, usa ka hierarkiya sa awtoridad, ingon sa giingon sa pipila, kung ingon ana kinahanglan niya gamiton ang iyang awtoridad pinaagi sa tawo, bisan pa wala sa Kasulatan ang makasuporta sa ingon niana nga panan-aw.

Pananglitan, sa Tanaman, sa diha nga nakigsulti ang Dios kang Eva, diretso niya kini nga gibuhat ug siya mismo ang nagtubag. Wala’y apil ang lalaki. Kini usa ka diskusyon sa amahan ug anak nga babaye. 

Ingon usa ka hinungdan, sa akong hunahuna dili naton masuportahan ang kutay sa mando nga teoriya bisan bahin kang Jesus ug Jehova. Ang mga butang labi ka komplikado kaysa niana. Gisulti kanato ni Jesus nga sa iyang pagkabanhaw "ang tanan nga awtoridad sa langit ug sa yuta gihatag na kaniya." (Mateo 28:18) Ingon og nagpabilin si Jehova ug gitugotan si Jesus nga maghari, ug magpadayon nga buhaton kini hangtod sa oras nga natapos ni Jesus ang tanan niyang buluhaton, sa oras nga ang anak magpasakop usab sa Amahan. (1 Corinto 15:28)

Ingon niana, kung unsa ang anaa kanato kutob sa pag-adto sa awtoridad mao si Hesus nga usa nga pinuno, ug ang katiguman (mga lalaki ug mga babaye) magkahiusa ingon usa sa ilalum niya. Ang usa ka nag-inusarang igsoon nga babaye wala’y basehanan sa pagkonsiderar sa tanan nga mga lalaki sa kongregasyon nga adunay pagbulot-an sa kaniya. Ang relasyon sa bana ug asawa usa ka lahi nga isyu diin pagaatubangon namon sa ulahi. Sa pagkakaron, nagsulti kami sa awtoridad sa sulod sa kongregasyon, ug unsa ang gisulti sa amon sa apostol bahin niana?

Kamong tanan mga anak sa Dios pinaagi sa pagtuo kang Cristo Jesus. Kay kamong tanan nga gibautismohan ngadto kang Cristo, nagsul-ob kamo kang Cristo. Wala’y Judio o Griego, ulipon o libre, lalaki o babaye, kay kamong tanan usa diha kang Cristo Jesus. ” (Galacia 3: 26-28 BSB)

"Ingon nga ang matag usa kanato adunay usa ka lawas nga adunay daghang mga bahin, ug dili tanan nga mga bahin adunay managsama nga gimbuhaton, ingon usab diha kang Cristo kita nga daghan daghan usa ra nga lawas, ug ang matag bahin nabahin sa usag usa." (Roma 12: 4, 5 BSB)

"Ang lawas usa ka yunit, bisan kini gilangkuban sa daghang mga bahin. Bisan kung daghan ang mga bahin niini, silang tanan usa ra ka lawas. Ingon usab niini si Cristo. Kay sa usa ka espiritu kitang tanan gibautismohan sa usa ka lawas, mga Judio ug mga Greciahanon, ulipon o dili, ug gihatagan kita ng usa ka espiritu aron pag-inum. (1 Corinto 12:12, 13 BSB)

"Ug Siya mao ang naghatag pipila aron mahimo nga mga apostoles, ang uban aron mahimo nga mga profeta, ang uban aron mahimong mga ebanghelista, ug ang uban mahimong mga pastor ug magtutudlo, aron masangkapan ang mga santos alang sa mga buhat sa pangalagad ug aron mapalig-on ang lawas ni Cristo, hangtod kaming tanan pagkab-ot sa panaghiusa sa pagtuo ug sa pagkahibalo sa Anak sa Diyos, samtang nagkahamtong kita hangtod sa hingpit nga sukod sa gidak-on ni Kristo. ” (Mga Taga-Efeso 4: 11-13 BSB)

Si Pablo nagpadala sa sama nga mensahe sa mga taga-Efeso, taga-Corinto, mga taga-Roma, ug mga taga-Galacia. Ngano nga gibunalan man niya kini nga tambol kanunay? Tungod kay kini bag-ong butang. Ang ideya nga kitang tanan managsama, bisan kung managlahi kita… ang ideya nga kita adunay usa ra nga magmamando, ang Kristo… ang ideya nga kitang tanan naghimo sa iyang lawas - kini radikal, makapabag-o sa panghunahuna ug dili kana mahinabo. gabii. Ang punto ni Pablo mao: Hudiyo o Greek, dili igsapayan; ulipon o freeman, dili igsapayan; lalaki o babaye, kang Kristo dili igsapayan. Kitang tanan managsama sa iyang mga mata, busa ngano man nga kinahanglan may lainlain ang among pagtan-aw sa usa ug usa?

Dili kini giingon nga wala’y awtoridad sa kongregasyon, apan unsa man ang gipasabut naton sa awtoridad? 

Mahitungod sa paghatag sa bisan kinsa nga awtoridad, aw, kung gusto nimo mahuman ang usa ka butang, kinahanglan nimo nga ibutang ang usa ka tawo sa katungdanan, apan dili kita magpalayo. Ania kung unsa ang mahitabo kung nadala kami uban ang ideya sa tawhanon nga awtoridad sa sulod sa katiguman:

Nakita nimo kung giunsa ang tibuuk nga ideya nga ang 1 Corinto 11: 3 nagpadayag sa usa ka kadena sa awtoridad nabungkag sa kini nga punto? Wala. Kung ingon niana wala pa naton kini madala.

Himuon naton nga halimbawa ang militar. Ang usa ka heneral mahimong magsugo sa usa ka dibisyon sa iyang kasundalohan nga magdepensa sa posisyon, sama sa Hamburger Hill nga naa sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan. Hangtud sa pag-ubus sa kutay sa mando, kana nga mando kinahanglan sundon. Apan maanaa sa mga namuno sa natad sa panggubatan ang paghukum kung giunsa ang labing maayo nga pagpatuman sa kana nga mando. Mahimong isulti sa tenyente ang iyang mga tawo sa pag-atake sa usa ka salag sa machine gun nga nahibal-an nga ang kadaghanan mamatay sa pagsulay, apan kinahanglan sila mosunod. Sa kana nga kahimtang, siya adunay gahum sa kinabuhi ug kamatayon.

Sa diha nga si Jesus nag-ampo sa bukid sa mga Olivo sa tumang kalisud tungod sa kung unsa ang iyang giatubang ug gipangutana ang iyang Amahan kung ang kopa nga iyang imnon mahimong matangtang, ang Dios miingon nga "Dili". (Mateo 26:39) Ang Amahan adunay gahum sa kinabuhi ug kamatayon. Gisultihan kita ni Jesus nga andam nga magpakamatay alang sa iyang ngalan. (Mateo 10: 32-38) Si Jesus adunay gahum sa kinabuhi ug kamatayon ibabaw kanato. Karon nakita ba nimo ang mga kalalakin-an nga naggamit sa kana nga matang sa pagbulot-an sa mga kababayen-an sa kongregasyon? Gihatagan ba ang mga lalaki sa gahum sa kinabuhi ug paghukum alang sa mga kababayen-an sa kongregasyon? Wala ako’y nakitang basehan sa Bibliya sa ingon niini nga pagtuo.

Sa unsang paagiha ang ideya nga gihisgutan ni Pablo ang bahin sa tinubdan nahiuyon sa konteksto?

Balikan naton ang usa ka bersikulo:

"Karon gidayeg ko ikaw tungod sa imong paghinumdom kanako sa tanan ug alang sa pagpadayon sa mga tradisyon, ingon sa gipasa ko kini kanimo. Apan gusto ko nga masabtan ninyo nga ang gigikanan sa matag lalaki mao si Cristo, ug ang gigikanan sa babaye lalaki, ug ang [gigikanan] ni Cristo mao ang Dios. ” (1 Corinto 11: 2, 3 BSB)

Uban sa sumpay nga pulong nga "apan" (o kini mahimo nga "bisan pa") nakuha namon ang ideya nga gisulayan niya nga makahimo usa ka koneksyon tali sa mga tradisyon sa bersikulo 2 ug mga relasyon sa bersikulo 3.

Pagkahuman dayon sa iyang paghisgot bahin sa mga gigikanan, nagsulti siya bahin sa mga hapin sa ulo. Kini tanan nausa nga na-link.

Ang matag tawo nga nag-ampo o nagapanagna nga ang iyang ulo gitabonan nagpakaulaw sa iyang ulo. Ug ang tagsatagsa ka babaye nga nag-ampo o nagatagna nga wala magtabon sa iyang ulo, nagapakaulaw sa iyang ulo, kay sama sa gikiskisan ang iyang ulo. Kung ang usa ka babaye dili magtabon sa iyang ulo, kinahanglan niya putlon ang buhok. Ug kung makauulaw alang sa babaye nga magpagunting o makiskisan, kinahanglan niya tabunan ang iyang ulo.

Ang tawo kinahanglan dili magtabon sa iyang ulo, kay siya dagway ug himaya sa Dios; apan ang babaye mao ang himaya sa lalake. Kay ang lalaki wala maggikan sa babaye, apan ang babaye gikan sa lalaki. Ni ang lalaki gibuhat alang sa babaye, apan ang babaye alang sa lalaki. Tungod niini ang babaye kinahanglan adunay timaan sa pagbulot-an sa iyang ulo, tungod sa mga manolonda. (1 Corinto 11: 4-10)

Unsa man ang kinahanglan nga buhaton sa usa ka lalaki nga gikan kang Cristo ug usa ka babaye nga gikuha gikan sa lalaki sa mga pandong sa ulo? 

Sige, sa pagsugod, sa panahon ni Paul ang usa ka babaye unta gitabunan sa iyang ulo sa diha nga siya nag-ampo o nagapanagna sa sulud sa katiguman. Kini ang ilang tradisyon kaniadto nga mga panahon ug gikuha ingon usa ka timaan sa awtoridad. Mahimo naton hunahunaon nga kini nagtumong sa awtoridad sa tawo. Apan dili kita moadto sa paglukso sa bisan unsang mga konklusyon. Wala ko giingon nga dili. Gisulti ko nga dili magsugod sa usa ka pangagpas nga wala naton napamatud-an.

Kung sa imong hunahuna naghisgot kini sa awtoridad sa tawo, unsang awtoridad? Samtang mahimo kita makiglalis alang sa pipila nga awtoridad sa sulud sa pagkahan-ay sa pamilya, kana taliwala sa bana ug asawa. Wala kana gihatag, pananglitan, kanako ang awtoridad sa matag babaye sa kongregasyon. Ang uban nag-angkon nga ingon niana. Apan hunahunaa kini: Kung mao kana ang hinungdan, ngano nga dili man magsul-ob ang ulo sa tawo ingon man usa ka timaan sa awtoridad? Kung ang usa ka babaye kinahanglan magsul-ob ug panapton tungod kay ang lalaki mao ang iyang awtoridad, nan dili ba kinahanglan nga ang mga lalaki sa kongregasyon magsul-ob og pandong tungod kay si Cristo ang ilang awtoridad? Nakita nimo kung asa ako moadto?

Nakita nimo nga kung husto nimo ang paghubad sa bersikulo 3, gikuha nimo ang tibuuk nga istruktura sa awtoridad gikan sa equation.

Sa bersikulo 10, giingon nga gibuhat kini sa usa ka babaye tungod sa mga anghel. Ingon niana ka katingad-an nga pakisayran, dili ba? Sulayan naton nga ibutang kana sa konteksto ug tingali makatabang kini kanato nga masabtan ang uban pa.

Sa pagkabanhaw ni Jesukristo, gihatagan siya og awtoridad sa tanan nga mga butang sa langit ug yuta. (Mateo 28:18) Ang sangputanan niini gihulagway sa basahon sa Mga Hebreohanon.

Sa ingon nahimo Siya nga labi ka labaw sa mga manolonda ingon nga ang ngalan nga napanunod niya labing maayo nga labaw sa ila. Kay kinsa sa mga manolonda ang giingon sa Dios:
“Ikaw ang Akong Anak; Karon nahimo ako nga Imong amahan ”?

O usab:
“Ako mahimong Iyang amahan, ug Siya mahimo nga Akong Anak”?

Ug usab, sa diha nga gidala sa Dios ang Iyang panganay sa kalibutan, nag-ingon Siya:
“Ang tanan nga mga anghel sa Diyos pasimbahon Siya.”
(Hebreo 1: 4-6)

Nahibal-an naton nga ang mga anghel makahatag paagi sa pangabugho sama sa gibuhat sa mga tawo. Si satanas ra ang una sa daghang mga anghel nga nakasala. Bisan kung si Jesus ang kamagulangan sa tanan nga mga binuhat, ug ang tanan nga mga butang gihimo alang kaniya ug pinaagi kaniya ug pinaagi kaniya, makita nga wala siyay awtoridad sa tanan nga mga butang. Direkta nga mitubag ang mga anghel sa Diyos. Ang kana nga kahimtang nabag-o sa higayon nga nakapasar si Jesus sa iyang pagsulay ug gihimong hingpit pinaagi sa mga butang nga iyang giantus. Karon kinahanglan nga maila sa mga manolonda ang ilang kahimtang nga nabag-o sa sulud sa paghan-ay sa Diyos. Kinahanglan sila magpasakop sa awtoridad ni Cristo.

Mahimo nga malisud kana sa pipila, usa ka hagit. Bisan pa adunay mga mitindog niini. Sa diha nga si apostol Juan napuno sa kadako ug gahum sa panan-awon nga iyang nakita, giingon sa Bibliya,

"Niana mihapa ako sa iyang tiilan aron simbahon siya. Apan gisultihan niya ako: “Pag-amping! Ayaw na buhata! Usa lamang ako ka masigkaulipon nimo ug sa imong mga igsoon nga adunay pagpanghimatuud bahin kang Jesus. Simbaha ang Diyos! Kay ang pagpamatuod bahin kang Jesus mao ang nakapadasig sa tagna. ”” (Pinadayag 19:10)

Si Juan usa ka mapaubsanon nga makasasala sa pagyukbo sa atubangan niining balaan, gamhanan kaayo nga anghel sa Diyos, bisan pa gisultihan siya sa anghel nga siya usa ra ka isigkaulipon ni Juan ug sa iyang mga igsoon. Wala namon nahibal-an ang iyang ngalan, apan naila sa kana nga Anghel ang iyang tukma nga dapit sa kahikayan ni Jehova nga Dios. Ang mga kababayen-an nga naghatag usab usa ka kusug nga pananglitan.

Ang kahimtang sa babaye lahi sa lalaki. Ang babaye gibuhat gikan sa lalaki. Magkalain ang iyang mga papel ug managlahi ang iyang makeup. Ang paagi sa pag-wire sa iyang hunahuna lahi. Adunay labi ka crosstalk taliwala sa duha nga hemispheres sa usa ka utok nga babaye kaysa sa utok nga lalaki. Gipakita kana sa mga siyentista. Ang uban naghunahuna nga kini ang hinungdan sa gitawag naton nga intuition sa pagkababaye. Ang tanan nga kini dili makahimo kaniya nga labi ka intelihente kaysa sa lalaki, ni dili kaayo utokan. Lahi ra. Kinahanglan nga magkalainlain siya, tungod kay kung managsama siya, unsaon man niya ang iyang kakompleto. Giunsa niya makumpleto siya, o siya, alang niana? Naghangyo si Pablo nga respetuhon naton ang mga katungdanan nga hinatag sa Diyos.

Apan unsa man ang bahin sa bersikulo nga nag-ingon nga siya ang himaya sa lalaki gipasabut. Medyo nagpaubus kana, dili ba? Naghunahuna ako sa himaya, ug ang akong kagikan sa kultura naghimo kanako nga hunahuna ang kahayag nga naggikan sa usa ka tawo.

Apan giingon usab sa bersikulo 7 nga ang tawo himaya sa Diyos. Dali na. Ako ang himaya sa Diyos? Hatagi ko pahuway. Pag-usab, kinahanglan naton nga tan-awon ang sinultian. 

Ang Hebreohanong pulong alang sa himaya usa ka hubad sa pulong nga Greek doxa.  Kini literal nga gipasabut nga "kung unsa ang makapukaw sa usa ka maayong opinyon". Sa ato pa, butang nga nagdala og pagdayeg o pasidungog o kahimayaan sa tag-iya niini. Makuha naton kini sa atong sunod nga pagtuon nga labi ka detalyado, apan bahin sa katiguman diin si Jesus ang ulo atong mabasa,

“Ang mga bana! Higugmaa ang inyong kaugalingon nga mga asawa, ingon usab ang paghigugma ni Cristo sa iglesia, ug gitugyan niya ang iyang kaugalingon alang niini, aron iyang mabalaan kini, sa nahinloan niya sa pagkaligo sa tubig sa giingon, aron igahatag niya sa iyang kaugalingon ang panagtigum sa himaya, ”(Mga Taga-Efeso 5: 25-27 Batan-ong Literal nga Hubad

Kung ang usa ka bana nahigugma sa iyang asawa sama sa paghigugma ni Jesus sa kongregasyon, siya mahimo nga iyang himaya, tungod kay siya mahimong matahum sa panan-aw sa uban ug maayo kini nga makita diha kaniya — nakapukaw kini sa maayong opinyon.

Wala isulti ni Pablo nga ang usa ka babaye wala usab buhata sa dagway sa Diyos. Giklaro sa Genesis 1:27 nga siya gyud. Ang iyang gipunting dinhi mao lamang ang pagtahod sa mga Kristiyano sa ilang paryente nga lugar sa kahikayan sa Diyos.

Mahitungod sa isyu sa mga panakip sa ulo, giklaro ni Paul nga kini usa ka tradisyon. Ang mga tradisyon wala gyud mahimo’g mga balaod. Ang mga tradisyon nabag-o gikan sa us aka sosyedad ngadto sa lain ug gikan sa us aka panahon ngadto sa lain. Adunay mga lugar sa kalibutan karon nga babaye kinahanglan nga maglibut-libot nga adunay ulo nga gitabunan aron dili kini maisip nga luag ug maluyahon.

Nga ang direksyon sa pagtabon sa ulo dili kinahanglan himuon nga usa ka malisud, dali nga pagmando sa tanan nga mga panahon nga makita sa iyang gisulti sa bersikulo 13:

Paghukum alang sa inyong kaugalingon: angay ba sa babaye nga mag-ampo sa Dios nga wala magpandong sa iyang ulo? Dili ba ang kinaiyahan mismo nagtudlo kanimo nga kung ang lalaki adunay taas nga buhok, kini usa ka kaulawan alang kaniya, apan kung kung ang usa ka babaye adunay taas nga buhok, kini iyang himaya? Alang sa taas nga buhok gihatag kaniya ingon usa ka panapton. Kung adunay makiglalis bahin niini, wala kami lain nga nabatasan, ni ang mga iglesya sa Dios. " (Unang Corinto 11: 13-16)

Anaa kini: "Hukom alang sa inyong kaugalingon". Wala siya maghimo og balaod. Sa tinuud, gideklarar niya karon nga ang longhair gihatag sa mga babaye ingon usa ka takup sa ulo. Giingon niya nga kini ang iyang himaya (Greek: doxa), kana nga "nagpukaw sa maayong opinyon".

Sa tinuud, ang matag kongregasyon kinahanglan maghukum pinahiuyon sa lokal nga kustombre ug mga kinahanglanon. Ang hinungdanon nga butang aron ang mga babaye makit-an nga nagpasidungog sa kahikayan sa Dios, ug parehas usab sa mga lalaki.

Kung nahibal-an naton nga ang mga pulong ni Pablo sa Mga Taga-Corinto naaplikar bahin sa husto nga dekorasyon ug dili bahin sa awtoridad sa mga lalaki sa kongregasyon, mapanalipdan kita gikan sa dili maayong paggamit sa Kasulatan alang sa atong kaugalingon nga kaayohan. 

Gusto nakong ipaambit ang katapusang gihunahuna bahin niini nga hilisgutan kephalé ingon gigikanan. Samtang giawhag ni Paul ang mga kalalakin-an ug kababayen-an nga respetuhon ang ilang katungdanan ug lugar, dili siya wala’y salabutan sa kalagmitan alang sa mga kalalakin-an nga magtinguha kabantog. Mao nga nagdugang siya gamay nga balanse pinaagi sa pag-ingon,

“Sa Ginoo, bisan pa, ang babaye dili gawas sa lalaki, ug ang lalaki dili gawas sa babaye. Kay maingon nga ang babaye natawo gikan sa lalaki, ingon usab ang lalaki gipanganak gikan sa babaye. Apan ang tanan gikan sa Diyos. ” (1 Corinto 11:11, 12 BSB)

Oo mga igsoon, ayaw pagdala sa hunahuna nga ang babaye naggikan sa lalaki, tungod kay ang matag lalaki nga buhi karon gikan sa usa ka babaye. Adunay balanse. Adunay pagsalig. Apan sa katapusan, ang tanan gikan sa Diyos.

Sa mga lalaki didto nga dili gihapon uyon sa akong pagsabut, masulti ra nako kini: Kasagaran ang labing kaayo nga paagi aron ipakita ang sayup sa usa ka lantugi mao ang pagdawat sa lantugi ingon usa ka pasiuna ug pagkahuman dad-a kini sa lohikal nga konklusyon niini.

Ang usa ka igsoon, nga usa ka maayong higala, dili uyon sa mga babaye nga nag-ampo o nagapanagna - sa ato pa, nagtudlo - sa kongregasyon. Gipasabut niya kanako nga dili niya tugotan ang iyang asawa nga mag-ampo sa iyang presensya. Kung magkauban sila, gipangutan-an niya siya kung unsa ang gusto niya nga ipangamuyo niya ug pagkahuman nag-ampo siya alang sa Diyos alang sa iya. Alang kanako maora'g gihimo niya ang iyang kaugalingon nga iyang tigpataliwala, tungod kay siya ang nakigsulti sa Dios alang kaniya. Akong gihunahuna kung didto pa siya sa Hardin sa Eden ug nakigsulti si Jehova sa iyang asawa, moagi unta siya ug miingon, “Pasensya na Diyos, apan ako ang iyang ulo. Nakigsulti ka kanako, ug unya igapaila ko ang imong gisulti kaniya. ”

Nakita nimo kung unsa ang gipasabut nako bahin sa pagkuha lantugi sa lohikal nga konklusyon niini. Apan adunay pa. Kung gikuha naton ang prinsipyo sa pagkaulo nga nagpasabut nga "awtoridad sa paglihok", nan ang usa ka lalaki mag-ampo sa kongregasyon alang sa mga babaye. Apan kinsa ang nag-ampo alang sa mga lalaki? Kung "ulo" (kephalé) nagpasabut nga "awtoridad sa ibabaw", ug gikuha namon kana aron ipasabut nga ang usa ka babaye dili mahimo nga mag-ampo sa kongregasyon tungod kay ang pagbuhat sa ingon mahimo nga adunay awtoridad sa lalaki, nan gibutang ko kini kanimo nga ang bugtong paagi nga ang usa ka lalaki mahimo nga mag-ampo sa kongregasyon mao kung siya ang bugtong lalaki sa usa ka grupo sa mga babaye. Kita n'yo, kung ang usa ka babaye dili makapangamuyo sa akong presensya alang kanako tungod kay ako usa ka lalaki ug dili siya akong ulo - wala’y awtoridad sa akon - kung ingon niana dili usab makapangamuyo ang usa ka lalaki sa akong presensya tungod kay dili usab siya ang akong ulo. Kinsa siya nga mag-ampo alang sa akon? Dili siya akong ulo.

Si Hesus ra, akong ulo, ang maka-ampo sa akong presensya. Nakita nimo kung giunsa kini binuang? Dili ra kini binuang, apan tin-aw nga giingon ni Paul nga ang usa ka babaye mahimo nga mag-ampo ug managna sa presensya sa mga lalaki, ang giingon ra nga kinahanglan niya takpan ang iyang ulo pinahiuyon sa mga tradisyon nga gihuptan sa kana nga panahon. Ang pagtabon sa ulo usa ra ka simbolo nga nagpaila sa iyang kahimtang ingon usa ka babaye. Apan pagkahuman giingon niya nga bisan ang taas nga buhok mahimo’g buhaton ang trabaho.

Nahadlok ako nga ang mga tawo naggamit sa 1 Mga Taga-Corinto 11: 3 ingon sa nipis nga ngilit sa wedge. Pinaagi sa pag-angkon sa pagkalalaki sa lalaki sa mga kababayen-an, ug pagkahuman sa pagbalhin ngadto sa pagkalalaki sa lalaki sa ubang mga kalalakin-an, ang mga kalalakin-an nagtrabaho sa ilang posisyon sa gahum diin wala silay katungod. Tinuod nga gisulat ni Pablo si Timoteo ug Tito nga gihatagan sila mga kwalipikasyon nga gikinahanglan alang sa usa nga magsilbi nga tigulang nga lalaki. Apan sama sa anghel nga nakigsulti kang apostol Juan, ang ingon nga pagserbisyo mao ang dagway sa pagkaulipon. Ang mga tigulang tawo kinahanglan nga mag-alagad alang sa iyang mga igsoon, ug dili igpataas ang iyang kaugalingon sa ibabaw nila. Ang iyang tahas mao ang magtutudlo ug usa nga nag-awhag, apan wala gyud, bisan kinsa nga nagmando tungod kay ang atong bugtong nga magmamando mao si Hesu-Kristo.

Ang ulohan sa kini nga serye mao ang katungdanan sa mga babaye sa Kristohanong kongregasyon, apan moabut kana sa ilalum sa usa ka kategorya nga gitawag ko nga "Pag-usab sa Kristohanong Kongregasyon". Akong naobserbahan nga sa daghang mga siglo ang Kristohanong kongregasyon labi pa nga nagtuyok gikan sa matarong nga sukdanan nga gitakda sa mga apostoles sa unang siglo. Ang among katuyoan mao ang pagtukod pag-usab kung unsa ang nawala. Daghang gagmay nga mga nondenominational nga mga grupo sa tibuuk kalibutan ang nagtinguha nga buhaton kana. Gidayeg nako ang ilang paningkamot. Kung likayan naton ang mga sayup sa nangagi, kung likayan naton nga mahinumduman ang kasaysayan, kinahanglan naton nga barugan ang mga lalaki nga nahulog sa kini nga kategorya sa ulipon:

Apan kong ang ulipon magaingon sa iyang kaugalingon: Ang akong agalon dugay na nga moabut, ug unya gisugdan niya ang pagpamuspos sa mga sulogoon nga lalake ug babaye, ug nangaon ug nanginum ug nangahubog. (Lukas 12:45 NIV)

Kung ikaw lalaki o babaye, wala’y lalaki ang adunay katungod nga isulti kanimo kung giunsa nimo buhion ang imong kinabuhi. Bisan pa, mao gyud kana ang gahum sa kinabuhi ug kamatayon nga gisangon sa dautang ulipon alang sa iyang kaugalingon. Kaniadtong mga 1970, ang mga Saksi ni Jehova sa nasud nga Africa sa Malawi nag-antus sa paglugos, pagkamatay, ug pagkawala sa propiedad tungod kay ang mga kalalakin-an sa Nagamandong Lawas naghimo’g usa ka balaod nga nagsulti kanila nga dili sila makapalit usa ka card sa partido nga gipangayo sa balaod sa us aka estado sa partido. Libolibo ang mikalagiw sa nasud ug nagpuyo sa mga kampo sa mga kagiw. Dili mahunahuna sa usa ang pag-antos. Mga parehas nga oras, gitugotan sa parehas nga Nagamandong Lawas ang mga igsoon sa mga Saksi ni Jehova sa Mexico nga paliton ang ilang paagi sa serbisyo militar pinaagi sa pagpalit sa kard sa gobyerno. Ang pagkasalingkapaw sa kini nga posisyon nagpadayon sa pagkondena sa organisasyon hangtod karon.

Wala’y ansiyano sa JW ang mahimong mogamit sa imong awtoridad gawas kung ihatag mo kini kaniya. Kinahanglan naton nga ihunong ang paghatag og awtoridad sa mga lalaki kung wala sila’y katungod niini. Ang pag-angkon nga ang 1 Mga Taga-Corinto 11: 3 naghatag kanila ingon nga katungod usa ka sayup nga paggamit sa dili maayong hubad nga bersikulo.

Sa katapusang bahin sa kini nga serye, hisgutan namon ang us aka kahulogan alang sa pulong nga "ulo" sa Griyego nga gigamit sa taliwala ni Jesus ug sa kongregasyon, ug usa ka bana ug asawa.

Hangtod sa hangtod, gusto ko nga magpasalamat sa imong pasensya. Nahibal-an nako nga kini usa ka mas taas nga video kaysa sa naandan. Gusto ko usab nga magpasalamat sa imong suporta. Nagpadayon kini sa akong pagpadayon.