Giunsa ang Pag-abut sa Bibliya Kanato, ug Tinuod Kini nga Pulong sa Dios?

Eric Wilson: Maabi-abihon. Daghang mga tawo nga human mobiya sa organisasyon sa mga Saksi ni Jehova nawad-an sa tanan nga pagsalig sa Diyos ug nagduhaduha nga ang Bibliya adunay sulud nga iyang pulong nga mogiya sa aton sa kinabuhi. Naguol kaayo kini tungod kay ang kamatuuran nga gilimbongan kita sa mga tawo dili angay hinungdan nga mawala ang pagsalig sa atong langitnon nga amahan. Bisan pa, kanunay kini kanunay nga nahinabo, busa karon gipangutana ko si James Penton kung kinsa ang eksperto sa kasaysayan sa relihiyon nga hisgutan ang sinugdanan sa Bibliya sama sa ato karon, ug kung unsa ang atong masaligan nga ang mensahe niini ingon ka tinuod ug matinud-anon. karon sama kaniadto kung gisulat.

Mao nga wala’y pagdugay, ipailaila ko si Prof Penton.

James Penton: Karon, maghisgut ako bahin sa mga problema sa pagsabut kung unsa gyud ang Bibliya. Sulod sa mga henerasyon sa sulud sa tibuuk nga kalibutan sa Protestante, ang Bibliya gihuptan nga labi ka hataas nga pagtahud ngano nga kadaghanan sa mga nagatoo nga mga Kristiyano. Gawas niini, daghan ang nakasabut nga ang 66 nga mga libro sa Protestante nga Bibliya mga pulong sa Diyos ug wala’y kita, ug kanunay nila gigamit ang ikaduha nga Timoteo 3: 16 diin mabasa naton, “Ang Tanan nga Kasulatan gihatag pinaagi sa inspirasyon sa Diyos. ug mapuslanon alang sa pagtolon-an, alang sa pagbadlong, alang sa pagtul-id ug alang sa pagpanudlo sa pagkamatarung, aron ang tawo sa Dios mamahingpit, nga masangkap sa tanan nga mga maayong buhat.

Apan wala kini giingon nga ang Bibliya dili kinahanglan. Karon, ang Bibliya dili kanunay giisip nga nag-inusara nga sukaranan sa awtoridad diin mabuhi ang mga Kristiyano. Sa tinuud, nahinumduman nako nga usa ka bata nga lalaki sa Kasadpang Canada nga nakakita mga post sa Roman Catholic, mga pahayag nga adunay epekto nga, 'gihatagan kami sa simbahan sa Bibliya; wala gihatag sa Bibliya sa amon ang simbahan. '

Ingon niana ang awtoridad sa paghubad ug pagtino sa kahulogan sa mga teksto sa sulud sa Bibliya nga nahabilin sa simbahan sa Roma ug sa mga pontiff. Katingad-an, bisan pa, kini nga posisyon wala gikuha ingon dogma hangtod matapos ang pagsugod sa Protestanteng Repormasyon sa Simbahang Katoliko sa Trent. Sa ingon, ang mga hubad sa Protestante gidili sa mga nasud nga Katoliko.

Si Martin Luther ang una nga midawat sa tanan nga mga materyal sa 24 nga libro sa Hebreohanong Kasulatan, bisan kung lahi ang paghan-ay niya kaysa sa mga Judio ug tungod kay wala niya isipa ang 12 nga menor de edad nga mga propeta ingon usa ka libro. Sa ingon, pinasukad sa 'sola scriptura', kana ang 'Kasulatan ra nga doktrina', nagsugod ang pagpangutana sa Protestantismo sa daghang mga doktrina nga Katoliko. Bisan pa si Luther mismo naglisud sa pipila ka mga libro sa Bag-ong Tugon, labi na ang libro ni Santiago, tungod kay wala kini nahiuyon sa iyang doktrina sa kaluwasan pinaagi lamang sa pagtoo, ug sa usa ka panahon ang basahon sa Pinadayag. Bisan pa, ang hubad ni Luther sa Bibliya ngadto sa Aleman nagpahimutang basihan alang sa paghubad usab sa Kasulatan sa ubang mga sinultian.

Pananglitan, si Tindall naimpluwensyahan ni Luther ug gisugdan ang Ingles nga hubad sa mga Kasulatan ug gihimong sukaranan alang sa ulahi nga mga hubad sa Ingles, lakip ang King James o Awtorisadong Bersyon. Apan maggahin kita panahon aron sa pag-atubang sa pipila ka mga aspeto sa kasaysayan sa Bibliya sa wala pa ang Repormasyon nga wala sa kadaghanan nahibal-an.

Una, wala kami mahibal-an sa eksakto kung ngano o kinsa ang kaniadto nga gi-canonize ang Hebreohanong Bibliya o unsang mga libro ang kinahanglan nga ipiho nga kauban niini. Bisan kung adunay kita maayo nga kasayuran nga kini kaniadtong una nga siglo sa panahon sa mga Kristiyano, kinahanglan mahibal-an bisan pa nga ang daghang buluhaton sa pag-organisar niini nahimo sa wala madugay pagkahuman sa pagbalik sa mga Hudiyo gikan sa pagkabihag sa Babilonya, nga nahitabo kaniadtong 539 BC o dayon pagkahuman. Kadaghanan sa buluhaton sa paggamit sa pipila ka mga libro sa Jewish Bible gipahinungod sa pari ug eskriba nga si Esdras nga naghatag gibug-aton sa paggamit sa Torah o unang lima ka libro sa mga Judiyo ug Kristiyanong Bibliya.

Niining higayona kinahanglan natong hibal-an nga sugod sa mga 280 BC, ang daghang populasyon nga gipabalik sa mga Judio nga nagpuyo sa Alexandria, Ehipto nagsugod sa paghubad sa mga Hudiyong Kasulatan sa Grego. Pagkahuman, daghan sa mga Hudeyo dili na makasulti sa Hebreohanon o Aramaiko nga parehas nga gisulti sa kung unsa ang karon nga Israel. Ang buhat nga ilang gihimo gitawag nga bersyon sa Septuagint, nga nahimo usab nga labing gikutlo nga bersyon sa Kasulatan sa bag-ong Kristohanong Bag-ong Tugon, gawas sa mga libro nga mahimong kanonisado sa Jewish Bible ug sa ulahi sa Protestant Bible. . Ang mga maghuhubad sa Septuagint nagdugang mga pito ka mga libro nga kanunay wala makita diha sa mga Bibliya nga Protestante, apan giisip kini nga mga deuterocanonical nga libro ug busa naa sa mga Katoliko ug sa Sidlakan nga Orthodokso nga mga Bibliya. Sa tinuud, ang mga klero sa Orthodox ug iskolar kanunay nga giisip ang Septuagint nga Bibliya ingon labaw sa Masoretic Hebreohanong teksto.

Sa ulahi nga katunga sa unang milenyo nga CE, ang mga grupo sa mga Judeo nga eskriba nga naila nga Masoretes naghimo usa ka sistema sa mga karatula aron masiguro ang husto nga paglitok ug paglitok sa teksto sa Bibliya. Gisulayan usab nila nga sukwahi ang pagkabahin sa parapo ug ipadayon ang husto nga pagsanay sa teksto sa umaabot nga mga eskriba pinaagi sa pagtipon sa mga lista sa mga punoan nga ortograpiko ug pinulongan nga dagway sa Bibliya. Duha ka punoan nga eskuylahan, o pamilya sa Masoretes, Ben Naphtoli ug Ben Asher, ang nagmugna gamay nga magkalainlain nga Masoretic nga mga teksto. Ang bersyon ni Ben Asher nangibabaw ug naghimo nga basihan sa mga moderno nga teksto sa Bibliya. Ang labing karaan nga gigikanan sa Masoretic Text Bible mao ang Aleppo Codex Keter Aram Tzova gikan sa gibanabana nga 925 AD Bisan kung kini ang pinakaduol nga teksto sa Ben Asher nga eskuylahan sa Masoretes, nakalahutay kini sa dili kompleto nga porma, tungod kay kulang kini sa hapit tanan nga Torah. Ang labing karaan nga kompleto nga gigikanan sa teksto sa Masoretic mao ang Codex Leningrad (B-19-A) Codex L gikan sa 1009 AD

Samtang ang Masoretic nga teksto sa Bibliya usa ka labi ka mabinantayon nga buhat, kini dili hingpit. Pananglitan, sa usa ka limitado kaayo nga ihap sa mga kaso, wala’y kahulogan nga mga hubad ug adunay mga kaso diin ang naunang mga gigikanan sa bibliya sa Dead Sea (nadiskobrehan gikan sa Gubat sa Kalibutan II) mas uyon sa Septuagint kaysa sa Masoretic nga teksto sa Jewish Bible. Dugang pa, adunay labi ka daghang makahuluganon nga pagkalainlain taliwala sa Masoretic nga teksto sa Bibliya ug parehas sa Septuagint Bible ug sa Samaritan Torah nga managlahi sa mga kinabuhi sa mga numero sa wala pa ang pagbaha sa panahon ni Noe nga gihatag sa basahon sa Genesis. Busa, kinsa ang makasulti hain sa kini nga mga gigikanan ang labing kauna ug busa ang tama.

Ang pila ka mga butang kinahanglan nga tagdon bahin sa mga bag-ong Bibliya, labi na bahin sa Kristiyanong Griyego nga Kasulatan o Bag-ong Tugon. Una sa tanan, dugay nga dugay ang iglesya Kristiyano aron mahibal-an kung unsang mga libro ang kinahanglanonihon o matino ingon husto nga mga buhat nga nagpakita sa kinaiyahan sa Kristiyanismo ug nadasig usab. Hinumdomi nga ang ubay-ubay nga mga libro sa Bag-ong Tugon naglisud sa pag-ila sa mga bahin nga nagsulti sa Sidlakang Griyego nga bahin sa Imperyo sa Roma, apan pagkahuman nga nahimong ligal ang Kristiyanismo sa ilalum ni Constantine, ang Bag-ong Tugon gihatagan kanonisado ingon adunay kini karon sa Kasadpang Roman Empire. . Niadtong 382, ​​apan ang pag-ila sa kanonisasyon sa parehas nga lista sa mga libro wala mahinabo sa Silangan nga Imperyo sa Roma hangtod sa pagkahuman sa 600 AD Bisan pa, kinahanglan nga maila nga sa katibuk-an, ang 27 ka libro nga sa katapusan gidawat ingon kanonikal, dugay na nga gidawat ingon nagpakita sa kaagi ug mga pagtolon-an sa una nga Kristohanong iglesya. Pananglitan, si Origen (sa Alexandria 184-253 CE) ingon gigamit ang tanan nga 27 nga mga libro ingon mga Kasulatan nga sa ulahi opisyal nga gi-kanonisohan sa wala pa mahimo nga ligal ang Kristiyanismo.

Sa Imperyo sa Sidlangan, ang Imperyo sa Sidlakang Romano, ang Griego nagpabilin nga sukaranan nga sinultian alang sa mga Kristiyanong Bibliya ug Kristiyano, apan sa kasadpang bahin sa emperyo nga anam-anam nga nahulog sa mga kamot sa mga mananakop nga Aleman, sama sa Goths, Franks the Angles ug Saxons, ang paggamit sa Greek hapit nawala. Bisan pa nagpabilin ang Latin, ug ang punoan nga Bibliya sa simbahan sa Kasadpan mao ang Latin Vulgate ni Jerome ug gisupak sa simbahan sa Roma ang paghubad sa kana nga buluhaton sa bisan unsang mga sinultian nga gigamit sa daghang katuigan nga gitawag nga Middle Ages. Ang hinungdan niana mao nga gibati sa iglesya sa Roma nga mahimong gamiton ang Bibliya kontra sa mga pagtolon-an sa iglesya, kung mahulog kini sa mga kamot sa mga myembro sa layko ug mga myembro sa daghang mga nasud. Ug samtang adunay mga rebelyon batok sa simbahan gikan sa ika-11 nga siglo, ang kadaghanan sa kanila mahimo’g mapapas sa suporta sa mga sekular nga awtoridad.

Bisan pa, usa ka hinungdanon nga paghubad sa Bibliya ang nagsugod sa Inglatera. Kana ang hubad sa Wycliffe (ang mga hubad sa Bibliya ni John Wycliffe gihimo sa Tunga nga Ingles nga 1382-1395) sa Bag-ong Tugon nga gihubad gikan sa Latin. Apan gidili kini sa 1401 ug ang mga naggamit niini gipangita ug gipatay. Tungod niini sa sangputanan ra sa Renaissance nga nagsugod ang Bibliya nga mahimong hinungdanon sa kadaghanan sa Kasadpang Europa nga kalibutan, apan kinahanglan hinumduman nga ang pipila nga mga nahinabo kinahanglan nga mahinabo nga labi ka mahinungdanon nga hinungdanon sa paghubad ug pagmantala sa Bibliya.

Mahitungod sa sinulat nga sinultian nga Greek, mga tuig 850 AD usa ka bag-ong tipo sa mga letra nga Griego ang nagsugod, nga gitawag nga “Greek minuscule. Kaniadto, ang mga Griyego nga libro gisulat uban ang mga unical, usa ka butang nga sama sa kaadorno nga dagkung mga letra, ug wala’y br taliwala sa mga pulong ug wala’y bantas; apan sa pagpaila sa mga gagmay nga letra, gisugdan bulag ang mga pulong ug nagsugod sa pagpaila sa bantas. Makapaikag, ang parehas nga butang nga nagsugod sa Kasadpang Europa uban ang pagpaila sa gitawag nga "Carolingian minuscule." Mao nga bisan karon, ang mga maghuhubad sa Bibliya nga gusto nga susihon ang karaan nga Griyego nga mga manuskrito nag-atubang sa problema kung giunsa ang pagmarka sa mga teksto, apan magpadayon kita sa Renaissance, tungod kay sa mga kana nga panahon nga daghang mga butang ang nahinabo.

Una sa tanan, adunay usa ka maayong pagpukaw sa kahinungdanon sa karaan nga kasaysayan, nga kauban ang pagtuon sa klasiko nga Latin ug usa ka nabag-o nga interes sa Greek ug Hebrew. Sa ingon, duha nga hinungdanon nga mga scholar ang ning-abut sa ulahing bahin sa ika-15 ug sayong bahin sa ika-16 nga siglo. Kini sila si Desiderius Erasmus ug Johann Reuchlin. Parehas nga mga iskolar nga Greek ug si Reuchlin usa usab ka scholar nga Hebrew; sa duha, mas hinungdanon si Erasmus, tungod kay siya ang naghimo usa ka ihap sa mga recension sa Greek New Testament, nga mahimong magsilbing basehan sa mga bag-ong hubad.

Ang kini nga mga pagbag-o us aka pagbag-o sa teksto pinauyon sa mabinantayon nga pagtuki sa orihinal nga Kristiyanong Greek Greek nga mga dokumento sa Bibliya nga nagsilbing sukaranan sa daghang paghubad sa Bag-ong Tugon sa lainlaing mga sinultian, labi na ang Aleman, Ingles, Pransya ug Espanyol. Dili katingad-an, ang kadaghanan sa mga hubad sa mga Protestante. Apan sa pagdagan sa panahon, ang uban usab sa mga Katoliko. Maayo na lang, kining tanan wala madugay pagkahuman sa pag-uswag sa imprintahan ug busa dali nga napatik ang daghang lainlaing mga hubad sa Bibliya, ug gipanghatag kini sa kadaghanan.

Sa wala pa magpadayon, kinahanglan nako nga adunay lain nga hinumdoman; Kana ang kaniadtong umpisa sa ika-13 nga siglo nga si Arsobispo Stephen Langton sa kabantog sa Magna Carta, gipaila ang batasan sa pagdugang mga kapitulo sa hapit tanan nga mga basahon sa Bibliya. Pagkahuman, sa diha nga nahinabo ang mga hubad sa Bibliya nga Ingles, ang labing kauna nga mga hubad sa Bibliya nga Ingles gipasukad sa gipatay nga Tyndale ug Myles Coverdale. Pagkahuman sa pagkamatay ni Tyndale, gipadayon ni Coverdale ang paghubad sa mga Kasulatan nga gitawag nga Mateo Bible. Kaniadtong 1537, kini ang una nga Ingles nga Bibliya nga napatik nga ligal. Niadtong panahona, gikuha na ni Henry VIII ang England gikan sa Simbahang Katoliko. Sa ulahi, usa ka kopya sa Bibliya sa mga Obispo ang naimprinta ug dayon miabut ang Geneva Bible.

Pinauyon sa usa ka pahayag sa Internet, adunay kami mga musunud: Ang labing popular nga hubad (kana ang hubad sa Ingles) mao ang Geneva Bible 1556, unang gimantala sa England kaniadtong 1576 nga gihimo sa Geneva sa mga English Protestante nga nagpuyo sa pagkadestiyero sa panahon sa Bloody Mary's paglutos. Wala gyud pagtugot sa Crown, labi na kini nga bantog sa mga Puritano, apan dili sa daghang mga konserbatibo nga klero. Bisan pa, kaniadtong 1611, Ang King James Bible giimprinta ug gipatik bisan kung nagkinahanglan og gamay nga panahon aron mahimong popular o mas popular kaysa sa Geneva Bible. Bisan pa, kini usa ka labi ka maayo nga hubad alang sa matahum nga ingles niini, ang kadako niini, apan karaan na kini karon tungod kay ang English nausab pag-ayo gikan pa kaniadtong 1611. Kini gipasukad sa pipila nga gigikanan sa Greek ug Hebrew nga kaniadto adunay; daghan pa kita karon ug tungod kay ang pila sa daghang mga pulong nga Ingles nga gigamit dinhi wala mailhi sa mga tawo sa ika-21 nga siglo.

Sige, sundan ko kini nga presentasyon uban ang umaabot nga paghisgot bahin sa mga moderno nga paghubad ug sa ilang mga problema, apan karon gusto nako nga dapiton ang akong kauban nga si Eric Wilson nga hisgutan ang pipila ka mga butang nga gipakita ko sa niining mubu nga kinatibuk-an sa kasaysayan sa Bibliya. .

Eric Wilson: Okey Jim, nahisgutan nimo ang mga minuscule nga sulat. Unsa ang usa ka minuscule nga Greek?

James Penton: Buweno, ang termino nga minuscule nagpasabut gyud nga gagmay, o gagmay nga mga letra, kaysa mga dagko nga dagko nga titik. Ug tinuod kana sa Grego; tinuod usab kini sa among kaugalingon nga sistema sa pagsulat o pag-print.

Eric Wilson: Gisulti usab nimo ang mga recension. Unsa ang mga recension?

James Penton: Aw, us aka us aka us aka us aka us aka us aka us aka us aka us aka us aka us aka us aka us aka us aka us aka us aka us aka termino ra sa kanahan nga nahibal-an sa mga tawo kung gusto nila ang kasaysayan sa Bibliya. Nahibal-an namon nga wala kami bisan kinsa nga orihinal nga mga manuskrito o sinulat nga moadto sa Bibliya. Adunay kami mga kopya sa mga kopya ug ang ideya mao ang ibalik sa labing kauna nga mga kopya nga kami adunay ug tingali, sa lainlaing mga porma nga miabut kanamo, ug adunay mga eskuylahan sa pagsulat. Sa ato pa, ang mga minuscule nga sinulat o dili minuscule nga mga sinulat, apan dili sinulat nga dili sinulat nga makita sa una nga panahon sa Roma, ug kini nakapalisud nga mahibal-an kung unsa gyud ang mga sinulat sa panahon sa mga apostoles, ingnon ta, ug busa si Erasmus sa Rotterdam nakahukom nga paghimo recension. Karon unsa man kana? Gikolekta niya ang tanan nga nahibal-an nga mga manuskrito gikan sa mga karaang panahon nga gisulat sa Grego, ug giagi kini, gisusi pag-ayo ug gitino kung kinsa ang labing kaayo nga ebidensya alang sa usa ka partikular nga teksto o Kasulatan. Ug nahibal-an niya nga adunay pipila ka mga kasulatan nga ninggawas sa bersyon sa Latin, ang bersyon nga gigamit sa gatusan ka mga tuig sa mga katilingbang Kasadpan, ug nahibal-an niya nga adunay mga pananglitan nga wala sa orihinal nga mga manuskrito. Mao nga gitun-an niya kini ug naghimo usa ka pag-usab; kana usa ka buhat nga gibase sa labing kaayo nga ebidensya nga anaa kaniya sa partikular nga oras, ug nakaya niya nga matangtang o ipakita nga ang pipila nga mga teksto sa Latin dili tama. Ug kini usa ka pag-uswag nga ningtabang sa pagputli sa mga buhat sa bibliya, aron nga adunay kita mas duul sa orihinal pinaagi sa mga pagbag-o.

Karon, sukad sa panahon ni Erasmus sa sayong bahin sa ika-16 nga siglo, daghan, daghang mga manuskrito ug papyri (papyrus, kung gusto nimo) ang nadiskobrehan ug nahibal-an namon karon nga ang iyang pag-ayo dili na karon ug ang mga scholar nagtrabaho sukad sa tinuud, aron maputli ang mga asoy sa kasulatan, sama sa Westcott ug Hort kaniadtong ika-19 nga siglo ug labi ka bag-o nga mga pag-usab gikan sa kaniadtong panahon. Ug kung unsa ang adunay kami usa ka litrato kung unsa ang orihinal nga mga libro sa Bibliya, ug kana makita sa kadaghanan sa labing bag-ong mga bersyon sa Bibliya. Mao nga, sa usa ka diwa, tungod sa mga pag-usab nga nahimo’g hinlo ang Bibliya ug labi ka maayo kaysa kaniadto sa panahon ni Erasmus ug piho nga mas maayo kini kaysa sa Edad Medya.

Eric Wilson: Okey Jim, mahimo ba nimo hatagan kami usa ka panig-ingnan sa us aka recension? Tingali ang usa nga hinungdan sa mga tawo sa pagsalig sa Trinidad, apan gipakita nga kini limbongan.

James Penton: Oo, adunay pares niini dili lamang bahin sa Trinidad. Tingali ang usa sa labing kaayo, gawas sa kana, mao ang asoy sa babaye nga nadakup sa panapaw ug kinsa gidala sa atubangan ni Jesus aron hukman siya ug nagdumili siya sa pagbuhat niini. Ang kana nga asoy sayop o kini usahay gitawag nga "usa ka pagsuroy o paglihok nga account," nga makita sa lainlaing mga bahin sa Bag-ong Tugon ug, labi na, ang mga Ebanghelyo; kana usa; ug pagkahuman adunay gitawag nga “Komit nga Trinitaryo, ”Ug kana mao, adunay tulo nga nagpanghimatuud sa langit, ang Amahan, ang Anak ug ang Espiritu Santo o Balaang Espirito. Ug kana napamatud-an nga sayup o dili husto, dili sa orihinal nga Bibliya.

Nahibal-an kini ni Erasmus ug sa nahauna nga duha nga pagbag-o nga gihimo niya, wala kini makita ug nag-atubang siya sa labi nga pagkasuko gikan sa mga teologo nga Katoliko ug dili nila gusto nga makuha kana sa Kasulatan; gusto nila kini didto, kung kinahanglan man o dili. Ug, sa katapusan, naguba siya ug giingon nga maayo kung makit-an nimo ang usa ka manuskrito nga nagpakita nga naa kini, ug nakit-an nila ang usa ka ulahi nga manuskrito ug gibutang niya kini, sa ikatulong edisyon sa iyang recension, ug syempre naa kini sa presyur . Nahibal-an niya ang labi ka nahibal-an, apan sa kana nga oras ang bisan kinsa nga mobarug batok sa herarkiya sa Katoliko o, alang sa bagay, daghang mga Protestante, mahimong masunog sa estaka. Ug si Erasmus labi ka sanag sa usa ka tawo aron mahibal-an kini ug siyempre daghan ang ningdepensa kaniya. Usa siya ka mataktikanhon nga indibidwal nga kanunay nagbalhinbalhin gikan sa usa ka lugar ngadto sa usa ka lugar, ug interesado siya nga limpyohan ang Bibliya, ug daghan kami nga nakautang kay Erasmus ug karon naila gyud kung unsa ka hinungdanon ang iyang baruganan.

Eric Wilson: Ang dako nga pangutana, gibati ba nimo ang mga pagkalainlain taliwala sa Masoretikong teksto ug sa Septuagint, wala pay labot ang ubang mga karaan nga manuskrito, nga nagpawalay-pulos sa Bibliya ingon pulong sa Diyos? Hinuon, tugoti ko nga isulti kini aron magsugod. Dili ko gusto ang ekspresyon nga gigamit sa mga simbahan ug sa mga ordinaryong tawo sa epekto nga ang Bibliya pulong sa Diyos. Ngano nga supak ako niini? Tungod kay ang Kasulatan wala man magtawag sa ilang kaugalingon nga “pulong sa Diyos.” Nagatoo ako nga ang pulong sa Dios makita sa mga Kasulatan, apan kinahanglan hinumduman nga ang kadaghanan sa mga Kasulatan wala’y kalabutan sa Diyos nga direkta, ug usa ka makasaysayon ​​nga asoy sa kung unsa ang nahinabo sa mga hari sa Israel, ug uban pa, ug kita usab nagsulti ang yawa ug daghang mga mini nga profeta nga nagsulti diha sa Bibliya, ug ang pagtawag sa Bibliya nga usa ka tibuuk nga "Pulong sa Diyos", sa akong hunahuna, nasayup; ug adunay pila ka bantog nga iskolar nga uyon niana. Apan ang akong giuyonan mao kini ang Balaang Kasulatan, ang mga balaang sinulat nga naghatag kanato usa ka hulagway sa katawhan sa paglabay sa panahon, ug sa akong hunahuna kana hinungdanon kaayo.

Karon ba ang kamatuuran nga adunay mga butang sa Bibliya nga ingon usa nga magkasumpaki sa uban, nakaguba ba sa atong pagsabut sa kini nga serye sa mga libro? Ingon ko dili. Kinahanglan naton nga tan-awon ang konteksto sa matag kinutlo gikan sa Bibliya ug tan-awon kung kini gisupak nga seryoso, o nga gisupak nila ang usag usa nga seryoso, nga tungod niini nawala ang atong pagsalig sa Bibliya. Sa akong hunahuna dili kana mao ang hinungdan. Sa akong hunahuna kinahanglan naton tan-awon ang konteksto ug kanunay mahibal-an kung unsa ang gisulti sa konteksto sa usa ka gihatag nga oras. Ug kanunay adunay dali nga mga tubag sa problema. Ikaduha, nagtuo ako nga ang Bibliya nagpakita us aka pagbag-o sa daghang mga siglo. Unsa man ang gipasabut ko niini? Karon, adunay usa ka eskuylahan sa panghunahuna nga gipunting ingon "kasaysayan sa kaluwasan." Sa Aleman, gitawag kini heilsgeschichte ug kana nga termino kanunay gigamit sa mga scholar bisan sa English. Ug kung unsa ang gipasabut niini nga ang Bibliya usa ka nagbukas nga asoy sa kabubut-on sa Dios.

Ang Diyos nakakaplag mga tawo sama sa bisan unsang dapit nga gihatag sa katilingban. Pananglitan, ang mga Israelite gitawag sa pagsulud sa gisaad nga yuta sa Canaan ug gub-on ang mga tawo nga nagpuyo didto. Karon, kung moabut kita sa Kristiyanismo, sayo nga Kristiyanismo, ang mga Kristiyano dili motuo nga gamiton ang espada o makig-away sa militar sa daghang mga siglo. Pagkahuman nga ang Kristiyanismo tinuud nga gihimong ligal sa Imperyo sa Roma nga nagsugod sila sa pag-apil sa mga kalihokan sa militar ug nahimong mapintas sama sa bisan kinsa. Sa wala pa kini, sila pacifistic. Ang nag-una nga mga Kristiyano milihok sa lahi kaayo nga paagi gikan sa gibuhat nila David ug Joshua, ug uban pa, sa pagpakig-away sa mga pagano nga komunidad sa palibot ug sa Canaan mismo. Ingon niana, gitugotan sa Dios kana ug kanunay kita kinahanglan nga mag-atubang ug mag-ingon, "unsa man ang tanan bahin sa Dios?" Sa ingon niini, gitubag kini sa Dios sa basahon ni Job sa diha nga siya miingon: Ania karon, gibuhat ko ang tanan nga mga butang (gipasabut ko dinhi), ug wala ka didto, ug kung tugotan ko ang usa nga pagpatyon, mahimo ko usab ibalik kana nga tawo gikan sa lubnganan, ug kana nga tawo makabarug sa umaabot. Ug giingon sa Kristohanong Kasulatan nga kana mahitabo. Adunay usa ka kinatibuk-ang pagkabanhaw.

Mao nga, dili naton kanunay mapangduhaduhaan ang panan-aw sa Diyos sa kini nga mga butang tungod kay wala naton masabut, apan nakita naton kini nga pagbag-o o pagbalhin gikan sa sukaranang mga konsepto sa Daang Tugon o sa Hebreohanong Kasulatan ngadto sa mga propeta, ug sa katapusan ngadto sa Bag-ong Ang Kasabotan, nga naghatag kanato sa pagsabut kung unsa ang bahin sa Jesus nga Nazaret.

Adunay ako lawom nga pagsalig sa kini nga mga butang, mao nga adunay mga paagi nga makatan-aw kami sa Bibliya, nga mahimo’g masabtan ingon gipahayag ang kabubut-on sa Diyos ug ang iyang balaang plano sa kaluwasan alang sa katawhan sa kalibutan. Dugang pa, kinahanglan naton nga makilala ang uban pa, gihatagan gibug-aton ni Luther ang usa ka literal nga paghubad sa Bibliya. Medyo malayo kana nga moadto tungod kay ang Bibliya usa ka basahon sa mga pasumbingay. Una, wala naton nahibal-an kung unsa ang langit. Dili kita makaabut sa langit, ug bisan kung daghang mga materyalistiko ang nag-ingon, “aw, kini ra ang naa, ug wala’y bisan unsa pa sa unahan,” aw, tingali kita sama sa gagmay nga mga Indian fakier nga buta nga Indian mga fakier ug kinsa naghawid sa lainlaing mga bahin sa elepante. Dili nila makita ang elepante sa kinatibuk-an tungod kay wala sila katakus, ug adunay mga karon nga giingon nga ang maayong tawo wala’y katakus sa pagsabut sa tanan. Sa akong hunahuna tinuod kana, ug tungod niana nagsilbi kami sa Bibliya sa matag usa nga sumbingay. Ug kung unsa kini, gipasabut ang kabubut-on sa Diyos sa mga simbolo nga masabtan naton, mga simbolo sa tawo ug mga simbolo nga pisikal, nga masabtan naton; ug busa, mahimo naton maabut ug masabtan ang kabubut-on sa Diyos pinaagi sa kini nga mga pasumbingay ug simbolo. Ug sa akong hunahuna adunay daghang mga kinahanglan aron mahibal-an kung unsa ang Bibliya ug kung unsa ang kabubut-on sa Dios; ug kitang tanan dili hingpit.

Sa akong hunahuna wala ako yawi sa tanan nga mga kamatuoran nga naa sa Bibliya, ug sa akong hunahuna wala’y ubang tawo. Ug ang mga tawo mapangahason kaayo kung gihunahuna nila nga adunay diha-diha nga direksyon ang Diyos aron isulti kung unsa ang tinuud, ug makaluluoy nga ang mga bantog nga iglesya ug daghang kalihukan sa sekta sa sulod sa Kakristiyanohan naningkamot nga ipahamtang ang ilang teolohiya ug ilang mga doktrina sa uban. Unsa man, ang Kasulatan sa usa ka lugar nag-ingon nga wala kita magkinahanglan mga magtutudlo. Mahimo naton, kung kita magtinguha nga makakat-on nga mapailubon ug masabtan ang kabubut-on sa Dios pinaagi kang Cristo, mahimo kita makakuha litrato. Bisan kung dili usa ka hingpit tungod kay kita layo sa kahingpitan, apan bisan pa, adunay mga kamatuoran didto nga mahimo naton magamit sa atong kinabuhi ug kinahanglan buhaton. Ug kung buhaton naton kini, mahimo naton nga adunay daghang pagtahud sa Bibliya.

Eric Wilson: Salamat Jim sa imong pagpaambit sa amon sa mga makaiikag nga kamatuuran ug panan-aw.

Jim Penton: Daghang salamat Eric, ug nalipay ako nga ania ako ug nakatrabaho kauban ka sa usa ka mensahe alang sa daghang mga tawo nga nasakitan sa mga kamatuoran sa Bibliya ug sa kamatuoran sa gugma sa Diyos, ug sa gugma ni Kristo, ug ang kahinungdanon sa ang aton Ginoong Jesucristo, para sa aton tanan. Mahimo nga adunay lainlaing pagsabut kita sa uban, apan sa katapusan igapadayag sa Dios ang tanan nga kini nga mga butang ug ingon sa giingon ni apostol Pablo, makita naton sa usa ka baso nga ngitngit, apan unya masabtan o mahibal-an naton ang tanan.

Meleti Vivlon

Mga artikulo ni Meleti Vivlon.

Mahimo Ka Ka Usab:

Sibya sa JW Peb, Bahin 2: Pagpadayag Kon sa Unsang Paagi Gikontrol sa Nagamandong Lawas ang Hunahuna sa Ilang mga Sumusunod

Pagmata, Bahin sa 4: Asa Ko Makadto Karon?

Pag-ila sa Tinuod nga Pagsimba, Bahin 10: Pagka-neutralidad sa mga Kristohanon