Siate Modesti in Caminari cù Diu

Tandu vi hà dettu, o veranu, ciò chì hè bè. È chì Geova dumandà torna di tè ma per esercitare ghjustizia è per piacè amà è esse modestu in caminari cù u to Diu? - Micah 6: 8

Sicondu à u Insight libru, Puddenza hè "una cuscenza di e limitazioni di unu; ancu a castità o purità persunale. Verbu di ebreu ebraicu tsa · naʽ ′ hè renditu "esse modesto" in Micah 6: 8, u so unicu incidente. L'aggettivu relatatu tsa · nu′aʽ (modesta) si produce in Proverbi 11: 2, induve hè cuntrastatu cù a presumusione. "[1]
U fattu chì tsana hè cuntrastatu cù a presunzione in Proverbi 11: 2 indica chì sta cuscenza di e so limitazioni ùn hè micca limitata à i limiti imposti da a nostra natura umana, ma ancu à quelli imposti da Diu. Esse modestu à marchjà cun Diu hè di ricunnosce u nostru postu davanti ad ellu. Significa tene u passu cun ellu, ricunnosce chì a corsa avanti hè cattiva quant'è di cascà daretu. In cunfurmità cù l'autorità chì Diu ci hà permessu, duveriamu aduprà à u massimu di u putenziale senza mancu abusallu o mancà di aduprà quandu hè richiesta l'azione. A persona chì dice: "Ùn possu micca fà" quandu pò hè cum'è immodesta cum'è quellu chì dice "Possu fà" quandu ùn pò micca.

Applicazione di Micah 6: 8

Una di e pratiche più cuntruverse di l'Organizazione di i Testimoni di Ghjehova hè quella di a disassociazione. Discutendu i vari aspetti di sta pulitica, sò venutu à capì chì i simplici requisiti di Ghjehova stabiliti in Michea 6: 8 per tutti i so sughjetti pudianu esse aduprati per lampà assai luce nantu à u sughjettu. In questu, a terza rata,[2] Aviu previstu di rivedere in dettaglio e politiche è e pratiche di u nostru sistema ghjudiziariu per vede se è cumu si conformanu à a Scrittura. U risultatu hè statu un articulu assai negativu perchè francamente, ùn l'anu micca. Fà pocu bè solu per criticà, per mette in risaltu l'imperfezzioni in un altru, a menu chì ùn siate ancu disposti à offre una soluzione. Eppuru in questa materia, ùn hè micca per mè di furnisce una soluzione. Chì seria u più impudicu, perchè a soluzione hè sempre stata quì, ghjustu in a parolla di Diu. Tuttu ciò chì hè necessariu hè per noi di vedelu. Tuttavia, chì ùn pò micca esse faciule in i so soni.

Evitendu a preferenza

U mottu di stu situ hè "Striving per a ricerca biblica imparziale ».  Ùn hè micca un scopu chjucu. U preghjudiziu hè assai difficiule da eradicà. Vene in diversi travestimenti: Pregiudiziu, precuncepzioni, tradizioni, ancu preferenza persunale. Hè difficiule per evità a trappula chì Petru hà riferitu di crede ciò chì vulemu crede piuttostu chè ciò chì hè davanti à i nostri ochji.[3]   Mentre aghju cercatu questu sughjettu, aghju trovu chì ancu quandu pensu chì avia eliminatu queste influenze negative, l'aghju trovu striscianti ind'i. Per esse onesto, ùn possu mancu avà esse sicuru chì sò completamente liberu d'elli, ma hè a mo speranza chì voi, gentile lettore, mi aiuterete à identificà quelli chì sò sopravvissuti à a mo purga.

Discepolazione è Modestia cristiana

E parolle "disfellowshipping" è "disassociation" ùn figuranu micca in a Bibbia. Per quessa, mancu e parolle cunnesse aduprate da altre cunfessioni cristiane cume "scumunicazione", "schivà", "ostracisà" è "espulsà". Tuttavia, ci hè una direzzione in e Scritture cristiane destinate à prutege a congregazione è u cristianu individuale da un'influenza currotta.
In quantu à questu sughjettu, se simu "per esse modesti in caminata cù u nostru Diu", duvemu sapè induve sò i limiti. Si tratta micca solu di limiti chì Ghjehova - o più precisamente per u cristianu - chì Ghjesù hà messu per mezu di e so istruzzioni ghjuridiche, ma ancu limiti imposti da a natura di l'umanità imperfetta.
Sapemu chì l'omi ùn deve micca guvernà l'omi, perchè ùn appartene micca à l'omu "ancu per dirigene u so passu."[4]  In listessu modu, ùn pudemu micca vede in u core di un omu per ghjudicà a so motivazione. Tuttu ciò chì simu veramente capaci di ghjudicà sò l'azzioni di un individuu è ancu quì duvemu pisà cun primura per ùn ghjudicà male è peccà noi stessi.
Ghjesù ùn ci avaristi custituitu à falla. Dunque, qualsiasi istruzione chì ci dà nantu à questu tema duverà esse in u nostru capisciu.

Categorii di u Sin

Prima di entra in u nitty-gritty, lasciate capisce chì avemu da trattà cù trè categurie distinti di peccatu. A prova di questu serà furnita mentre andemu longu, ma per avà stabiliscemu chì ci sò peccati di natura persunale chì ùn portanu micca à a disassociazione; peccati chì sò più gravi è ponu purtà à a disassociazione; è infine, i peccati chì sò criminali, vale à dì i peccati induve César s'impegna.

Disfellowshipping-Handling Sins di natura criminale

Manghjemu questu prima, postu chì puderia nuvola u restu di a nostra discussione se ùn ci femu micca da fora prima.

(Rumani 13: 1-4) . . .Chì ogni persona sia sottumessa à l'autorità superiori, perchè ùn ci hè auturità eccettu da Diu; l'autorità esistenti stanu pusati in a so pusizioni relative da Diu. ² Per quessa, quellu chì s'oppone à l'autorità hà pigliatu una pusizione contru l'arrangamentu di Diu; quelli chì anu pigliatu una pusizione contr’à ellu, purtàranu ghjudiziu contr’à elli stessi. ³ Per quelli capi sò un ughjettu di teme, micca à a bona azione, ma à u cattivu. Vulete esse liberu di teme di l'autorità? Segui fà bè, è averete lode da ellu; ⁴ di hè u ministru di Diu per voi per u vostru bonu. Ma sè vo fate ciò chì hè male, sia in paura, perchè ùn hè senza scopu chì porta a spada. Ghjè u ministru di Diu, un vendicatore per sprimà a rabbia contr'à quellu chì pratica ciò chì hè male.

Ci hè parechji peccati chì a congregazione ùn hè micca cumpletamente equipaggiata per trattà. Omicidiu, stupru, è abusu di i zitelli sò esempi di comportamentu peccaminosu chì hè di natura criminale è dunque supera i nostri limiti; al di là di ciò chì pudemu trattà cumpletamente. Per trattà cun tali cose solu in u quadru di a congregazione ùn andariamu micca modestamente cù u nostru Diu. Per piattà tali peccati à l'autorità superiori seria mustrà un disprezzu per quelli chì Ghjehova hà messu cum'è i so ministri per sprime l'ira contr'à i malfattori. Se ignoremu l'autorità chì Diu ellu stessu hà messu, ci metteremu sopra à l'accordu di Diu. Qualcosa di bonu pò vene di disubbidisce à Diu in questu modu?
Quandu avemu da vede, Ghjesù dirige a congregazione nantu à cumu trattà cù i piccatori in mezu à ellu, sì stemu parlendu di un incidente unicu o di una pratica à longu andà. Dunque, ancu u peccatu di l'abusu di i zitelli deve esse trattatu cù a congregazione. Tuttavia, ci vole prima à ricunnosce u principiu sopra menzionatu è consegna l'omu ancu à l'autorità. Ùn simu micca l'unica denominazione cristiana chì hà pruvatu à piattà u so lavanderia brutta da u mondu. In u nostru casu, ragiuneriamu chì di palisà ste cose purterebbe rimproveri à u nome di Ghjehova. Tuttavia, ùn ci hè scusa per a disubbidienza à Diu. Ancu assumendu chì e nostre intenzioni fussinu belle - è ùn stò micca discutendu ch'elli eranu - ùn ci hè nisuna ghjustificazione per ùn avè micca camminatu cun Diu in pudore obbedendu a so direzzione.
Ci hè parechje prove chì sta nostra pulitica hè stata un disastru, è avà cuminciamu à coglie ciò chì avemu seminatu. Diu ùn hè micca unu per esse burlatu.[5]  Quandu Ghjesù ci dà un cumandamentu è si disubbidenu, ùn pudemu aspittà chì e cose diventanu bè, ùn importa cumu avemu pruvatu à ghjustificà a nostra disubbidienza.

Disfellowshipping - Mani di u peccatu di una natura persunale

Avà chì avemu sbulicatu l'aria nantu à cumu trattà cù u più atroce di i peccatori, andemu à l'altru finale di u spettru.

(Luke 17: 3, 4) Preste attenzione à voi stessu. Se u to fratellu cummette un peccatu, ricusatallu, è se ellu rimpiazza, pirdunallu. ⁴ Ancu s'ellu hà piccatu sette volte à ghjornu contru à voi è ellu vultà à voi sette volte, dicendu: "Mi pentu," duvete pardunallu.

Hè evidenti chì Ghjesù parla quì di peccati di natura persunale è relativamente minori. Saria ridiculu d'include u peccatu di, per esempiu, stupru, in questu scenariu. Fighjate dinò chì ci sò solu duie opzioni: O perdonate u vostru fratellu o ùn sì micca. U criteriu per u perdonu hè una espressione di pentimentu. Cusì pudete è duverebbe rimpruverà quellu chì hà fattu piccatu. O allora si pentisce - micca à Diu, ma à voi, indicendu contr'à quale u peccatu hè statu fattu - in quale casu tù ci vole pardunali; o ùn si pentisce micca, in questu casu ùn avete micca ubligazione di perdunallu. Questu si ripete perchè aghju spessu avutu fratelli è surelle chì s'avvicinanu di mè perchè anu trovu difficiule à perdonà qualchì trasgressione commessa contr'à elli da un altru. Eppuru, sò stati purtati à crede per mezu di e nostre publicazioni è da a piattaforma chì duvemu pardunà tutte e slight è trasgressioni se simu da imità u Cristu. Fighjate quantunque chì u perdonu ch'ellu ci cumanda di cuncede hè subordinatu à u pentimentu. Nisun pentimentu; senza perdonu.
(Questu ùn vole micca dì chì ùn pudemu micca pardunà un antru ancu s'ellu ùn ci hè micca una espressione parlata di pentimentu. U pentimentu pò esse spressu in vari modi. Tocca à ognunu di decide. Benintesa, a mancanza di pentimentu ùn ci dà micca u dirittu di purtà un rancore. L'amore copre una mansa di peccati.[6]  U pardunaghju sguassate a limetta.[7]  In questu, cum'è in tuttu, ci deve esse equilibriu.)
Notate ancu chì nisuna menzione hè fatta di scalà stu prucessu al di là di u persunale. A congregazione ùn s'implica, nè nimu per quessa. Quessi sò peccati di natura minore è persunale. Dopu tuttu, un omu chì cummette a fornicazione sette volte à u ghjornu seria sicuramente qualificatu per esse chjamatu fornicatore, è ci hè dettu in 1 Corinzi 5:11 di smette di mischjassi in cumpagnia cun un omu cusì.
Avà fighjemu l'altre Scritture chì toccanu a questione di a disassociazione. (Datu u vastu catalogu di reguli è regulamenti chì avemu custruitu annantu à l'anni per copre tutte e cose ghjudiziarie, pò sorprendervi di vede quantu a Bibbia hà pocu à dì nantu à u sughjettu.)

Disfellowshipping-Manighjà Pecchi Personali più Gravi

Avemu parechje lettere à l'organi d'anziani di u corpu di guvernu, cume numerosi articuli di Watchtower è capituli sparte in u Pastore a lotta di Diu libru chì stabilisce e regule è i regolamenti chì regulanu u nostru sistema organizzativu di giurisprudenza. Quantu stranu allora di amparà chì l'unicu prucessu di prucedura furmalizatu per trattà u peccatu in a congregazione cristiana hè statu spressu da Ghjesù in solu trè versi corti.

(Matthew 18: 15-17) "Inoltre, se u to fratellu cummette un peccatu, vai è rivela u so difettu trà voi è ellu solu. Si sente, ti vince u fratellu. ¹⁶ Ma s'ellu ùn sente micca, piglia cun voi unu o dui altri, in modu chì nantu à a testimonianza di dui o trè testimoni ogni materia pò esse stabilita. ¹⁷ S'ellu ùn li sente micca, parla à a cungregazione. S'ellu ùn sente micca mancu à a congregazione, lasciate ellu esse cum'è un omu di e nazioni è cum'è un cullettore di tassu.

Ciò chì Ghjesù si riferisce hè peccatu di natura persunale, ancu s'è ovviamente questi sò peccati chì sò un passu di gravità da quelli di quale hà parlatu in Luke 17: 3, 4, perchè questi ponu finisce cù un soffia.
In questa resa, Ghjesù ùn dà nisuna indicazione chì u peccatu riferitu hè di natura persunale. Cusì si puderia ghjunghje à a cunclusione chì hè cusì chì si tratta di tuttu u peccatu in a congregazione. Tuttavia, questu hè unu di parechji esempii induve i traduttori di u NWT sò stati sfacciati. U rappresentazione interlineale di questu passaghju mostra chjaramente chì u peccatu hè fattu "contru à voi". Dunque parlemu di peccati cum'è calunnia, furti, fraude, ecc.
Ghjesù ci dice di trattà a materia privata in u primu tentativu. Tuttavia, se questu fiasca, una o duie persone (testimoni) sò purtate per rinfurzà l'appellu per chì u trasgressore veda a ragione è si pentisca. Se u secondu tentativu fiasca, allora Ghjesù ci dice di piglià l'affare davanti à un cumitatu di trè? Ci dice di participà à una sessione secreta? Innò, ci dice di piglià l'affare davanti à a congregazione. Cum'è un prucessu publicu per calunnia, furto o frode, sta tappa finale hè publica. Tutta a congregazione s'impegna. Questu hè sensu, perchè hè tutta a congregazione chì deve impegnassi in l'affari cù l'omu cum'è cullettore d'imposti o omu di e nazioni. Cumu si ponu fà cun cuscenza - lancià a prima petra, per esse - senza sapè perchè?
In questa tappa truvemu a prima partenza maiò trà ciò chì dice a Bibbia è ciò chì femu cum'è Testimoni di Ghjehova. À a tappa 3, l'individuu offesu hè incaricatu di andà à unu di l'anziani, supponendu chì nè l'altru testimone adupratu in a tappa 2 sia anzianu. L'anzianu chì cuntatta parlarà cù u Coordinatore di u Corpu di l'Anziani (COBE) chì chjamerà una riunione d'anziani per nominà un cumitatu. Spessu, à queste riunioni di anziani, a natura di u peccatu ùn hè rivelata ancu à l'anziani, o se hè rivelata, si face solu in i termini più generali. Facemu questu per prutege a riservatezza di tutti i participanti. Solu i trè anziani numinati per ghjudicà u casu cunnoscenu tutti i ditaglii.
Ghjesù ùn dice nunda nant'à qualchì presunta necessità di prutege a cunfidenzialità di u culpevule o di l'offese. Ùn dice nunda per andà solu à l'omi più anziani, è ùn menziona micca a nomina di un cumitatu di trè. Ùn ci hè micca precedente in e Scritture, nè in u sistema ghjudiziariu ebreu nè in a storia di a congregazione di u primu seculu per sustene a nostra pratica di cumitati secreti riuniti in sessione secreta per trattà questioni giudiziarie. Ciò chì Ghjesù hà dettu era di piglià l'affare davanti à a cungregazione. Qualcosa altru hè "Andendu oltre e cose chì sò scritte".[8]

Disfellowshipping - Manipulazione di i Detti Generali

Aghju adupratu u termine inadegwatu, "peccati generali", per abbraccià quelli peccati chì ùn sò micca di natura criminale ma si alzanu sopra à i persunali, cume l'idolatria, u spirituisimu, l'ubriachezza è a fornicazione. Sò esclusi da stu gruppu i peccati relativi à l'apostasia per ragioni chì avemu da vede prestu.
Datu chì Ghjesù hà datu à i so discìpuli una prucedura precisa passu à passu da seguità per trattà i peccati di natura persunale, si pò pensà ch'ellu averia ancu presentatu una procedura da seguità in casu di peccati generali. A nostra mentalità organizzativa altamente strutturata implora una tale procedura giudiziaria per esse spiegata per noi. Ahimè, ùn ci n'hè, è a so assenza hè a più rivelatrice.
Ci hè daveru solu un racontu in e Scritture Greche Cristiane di un prucessu ghjudiziariu in ogni modu simile à ciò chì avemu praticatu oghje. In l'antica cità di Corintu, ci era un cristianu chì fornicava in un modu cusì famosu ancu i pagani eranu scunvurti. In a prima lettera à i Curintini Paulu li hà urdinatu di "caccià u gattivu [omu] da mezu à voi". Dopu, quandu l'omu hà manifestatu un cambiamentu di core qualchì mese dopu, Paulu hà incuragitu i fratelli à accoglie lu di novu per paura ch'ellu sia pussutu inghjuttà da Satanassu.[9]
Quasi tuttu ciò chì avemu bisognu di cunnosce nantu à a prucedura ghjudiziaria in a congregazione cristiana si pò truvà in questu cuntu. Amparemu:

1. Chì si qualifica cum'è un offensu di disfellowshipping?
2. Cumu avemu da trattà u peccatore?
3. Quale determina se un peccatore deve esse sfruttatu?
4. Quale determina se un peccatore deve esse ripresu?

A risposta à queste quattru dumande si pò truvà in questi pochi versi:

(1 Corinthians 5: 9-11) In a mo lettera vi aghju scrittu per piantà di mantene l'imprese cù e persone immorali sessualmente, ¹⁰ micca significatu sanu sanu cù e persone sexualmente immorali di stu mondu o cù e persone avidite o estortatori o idolatri. Altrimenti, tu avissi daveru per esce da u mondu. ¹¹ Ma avà vi scrivu di piantà di mantene cumpagnia cù qualcunu chjamatu un fratellu chì hè sessuale immorale o una persona avarita o un idolateru o un gattivu o un ubriacante o un extorsore, mancu manghjendu cun un omu.

(2 Corinthians 2: 6) Questa rimuzione datu da a maiurità hè abbastanza per un omu cusì ...

Chì Qualifica Cum'è Offesa di Disfellowshipping?

Fornicatori, idolatri, insulti, briachi, estorsionori ... ùn hè mancu appena una lista esaustiva ma ci hè un puntu cumunu quì. Ùn discrive micca i peccati, ma i piccatori. Per esempiu, tutti avemu mentitu in qualchì tempu, ma quessa ci qualifica per esse chjamati bugiardi? Per dilla in un altru modu, se ghjocu à qualchì ghjocu di golf o di baseball, mi face diventà un spurtivu? Se un omu si imbriaca in una o duie occasioni, u chjameremu alcolicu.
L'elencu di Paulu di i peccati azionarii avaristi cumprendi certamente l'opere di a carne chì hà listatu à i Galatini:

(Galiziani 5: 19-21) . . .Ora i travagli di a carne sò manifesti, è sò fornicazione, impurità, comportamentu sciolto, ²⁰ idolatria, pratica di u spirituismu, inimicità, scumessa, gelosia, scumessa di furore, cuntenizioni, divisioni, sette, ²¹ invezzii, cumbattiti cù e borene, riverie, è cose cusì. In quantu à queste cose vi prendo, a stessa forma di ciò chì aghju fattu per te, chì quelli chì praticanu tali cose ùn erediranu micca u regnu di Diu.

In novu, nutate chì usa u plurale. Ancu i nomi di massa sò spressi in tale manera per indicà un cursu d'azzione o un statu d'esse piuttostu cà incidenti isolati di peccatu.
Lasciemu lascià per avà perchè sta capiscitura hè cruciale per risponde à l'altri dumande in esame.

Cumu trattemu u peccatore?

A parola greca u NWT traduce cù a frasa "stop keep company" hè un verbu cumpostu, custituitu di trè parolle: suli, ana, mignuni; littiralmente, "per mischjassi cun". Sì solu lasciate cascà a vernice nera in una lattina di biancu senza mischialla bè, vi aspettate ch'ella diventi grisgia? Altrettantu, fà una conversazione casuale cù qualcunu ùn hè guasi u listessu chè mischjà in cumpagnia cun ellu. A quistione hè, induve tracciate a linea? Paulu ci aiuta à mette un limitu ragiunevule aghjunghjendu l'esurtazione: "... mancu manghjendu cun un omu cusì". Ciò indica chì alcuni in u so auditu ùn avarianu micca capitu subitu "mischjà in cumpagnia" per includere un pastu cù a persona. Paulu hè quì chì dice chì in questu casu, anderia troppu luntanu ancu per manghjà cù l'individuu.
Fighjate chì à u disegnu di a linea, Paulu si ferma à "manghjà mancu cù un omu cusì". Ùn dice nunda di taglià tuttu u cuntattu cun ellu. Nunda si dice di mancu salutà o avè una conversazione casuale. Se mentre faciamu a compra aviamu da scuntrà un anzianu fratellu chì aviamu smessu di associà ci perchè sapiamu ch'ellu era un briacu o un fornicatore, puderiamu sempre salutà, o dumandalli cumu era andatu. Nimu a piglierà per mischjassi in cumpagnia cun ellu.
Stu cumprendimentu hè criticu per risponde à e seguenti dumande.

Quale Determina Se un Venditore deve esse Disfellowshipped?

Ricurdativi, ùn permettemu micca a prejugazione o l'ingottrinamentu per restriverà u nostru prucessu di pensamentu. Piuttostu, vulemu rassanà si cù ciò chì dice a Bibbia è ùn ne andemu più.
Datu questu, cuminciamu cù un esempiu. Dicemu chì duie surelle travaglianu in a stessa impresa. Si principia un affare cù un cumpagnu di travagliu. Ella cummette a fornicazione, forse più di una volta. Chì principiu biblicu deve guidà l'azzioni di l'altra surella? Ovviamente, l'amore duverebbe motivarla per avvicinassi à a so amica per aiutà la à vultà in i so sensi. S’ella l’avessi vinta, averia sempre ubligatoriu di riferisce questu à l'anziani, o u peccatore averia bisognu di fà cunfessione à l'omi? Certamente un passu cusì seriu, chì puderà cambià a vita, seria spiegatu da qualchì parte in e Scritture cristiane.
"Ma ùn hè micca à l'anziani per decide?", Pudete dì.
A quistione hè, induve dice chì? In u casu di a cungregazione corintina, a lettera di Paulu ùn era micca indirizzata à u corpu di l'anziani ma à tutta a congregazione.
Eppuru puderete dì: "Ùn sò micca qualificatu per ghjudicà u pentimentu di qualcunu, o a mancanza di questu". Ben dettu. Ùn sì micca. Mancu un altru omu. Hè per quessa chì Paul ùn ammenta nunda di ghjudicà u pentimentu. Pudete vede cù i vostri ochji se un fratellu hè un briacu. E so azzioni parlanu più forte chè e so parolle. Ùn avete bisognu di sapè ciò chì hè in u so core per determinà se continuà a fraternità cun ellu.
Ma chì si dice chì l'hà fattu solu una volta è hè firmatu. Cumu sapemu ch'ellu ùn cuntinueghja micca u peccatu in secretu. Ùn avemu micca. Ùn simu micca a forza di pulizza di Diu. Ùn avemu micca mandatu d'interrugà u nostru fratellu; per sudà a verità da ellu. S'ellu ci inganna, ci inganna. Allora? Ùn hè micca ingannu à Diu.

Cosa Determina Se u Venitore deve esse Ripristinatu?

In breve, a listessa cosa chì determina se deve esse disassociata. Per esempiu, se un fratellu è una surella si trasferianu inseme senza benefiziu di u matrimoniu, ùn vulete micca cuntinuà à associà cun elli, nò? Sarebbe in effetti appruvendu a so relazione illecita. In ogni casu, si maritanu, u so statutu averia cambiatu. Saria logicu-più impurtante, sarebbe amante-di continuà à disassocià si di qualcunu chì hà stabilitu a so vita?
Si ritrova 2 Corinthians 2: 6, avarete chì Paulu dice: "Questa rimprovera datu da a maiurità hè abbastanza per un omu cusì ". Quandu Pàulu hà scrittu a prima lettera à i Curinzi, tocca à ogni individuu di fà una valutazione. Pare chì a magiurità fussi in ligna cù u pensamentu di Paul. Una minurità forse ùn eranu micca. Ovviamente, ci serianu cristiani à tutti i livelli di sviluppu in una determinata congregazione. Eppuru u rimproveru, datu da a magiurità, bastava per curregge u penseru di stu fratellu è purtallu à u pentimentu. Tuttavia, ci era un periculu chì i cristiani pigliassinu u so piccatu personalmente è vulessinu castigallu. Questu ùn era micca u scopu di u rimproveru, nè hè in u scopu di un cristianu di punisce l'altru. U periculu di fà quessa hè chì unu pò esse culpevule di sangue fendu chì u picculu sia persu per Satanassu.

Pecati Generali - Un Sommariu

Dunque, cù a sclusione di l'apostasia, se ci hè un fratellu (o una sorella) in a congregazione chì si impegnà in un cursu peccativu di cunducta, malgradu i nostri tentativi di purtallu di u so sensu, duvemu solu decide personalmente è individuale di cessà l'associazione tale. Se cessanu u so cursu di cunducta peccata, allora duvemu accumpagnassi torna in a congregazione per ùn perde micca in u mondu. Hè veramente micca più cumplicatu di quellu. Stu prucessu travaglia. U deve, perchè vene da u nostru Signore.

Disfellowshipping - Manipulendu u peccatu di Apostazia

Perchè a Bibbia tratta cù u peccatu di l'apostazia[10] sfarente di quellu di l'altri peccati chì avemu discututu? Per esempiu, se u mo fratellu anzianu hè un fornicatore, puderaghju sempre parlà cun ellu ancu chì ùn guarderaghju micca cumpagnia cun ellu. Eppuru, se ellu hè un apostatu, ùn ne mancu mancu salve.

(2 John 9-11) . . Tutti quelli chì spingenu avanti è ùn fermanu micca in l'insegnamentu di u Cristu ùn anu micca Diu. Quellu chì stà in questu insegnamentu hè quellu chì hà à tempu u Patre è u Figliolu. ¹⁰ Sì qualchissia vene à voi è ùn porta micca questu insegnamentu, ùn li riceve micca in e vostre case o dite un salutu à ellu. ¹¹ Per quellu chì dice un salutu à ellu hè un spartitore in e so opere gattivi.

Ci hè una differenza marcata trà qualchissia chì hè un fornicatore versus qualcunu chì prumove a fornicazione. Questu hè cumparèvule à a differenza trà u virus Ebola è u cancer. Una hè contagiosa è l'altra, micca. Tuttavia, ne andemu micca l'analogia troppu. U cancer ùn pò micca diventà u virus di l'Ebola. Tuttavia, un fornicatoriu (o qualsiasi altri peccatori per questu affare) pò morf in un apostate. In a congregazione di Thyatira, ci era una donna chjamata Jezabel "chì si chjamava propietessa è insegnò è ingannava altri in a congregazione per commettà immoralità sessuale è manghjà idoli sacrificati."[11]
Notate quantunque chì Ghjuvanni ùn ci dice micca chì ghjè un certu corpu di anziani chì decide se un apostatu deve esse o micca scumpartutu da a congregazione. Dice solu: "sì qualchissia vene à voi ..." Se un fratellu o una surella sò ghjunti à voi dicendu di esse prufeta di Diu è dicendu chì hè bè di cummette l'immoralità sessuale, duvete aspettà per qualchì cumitatu giudiziale per ditti smette di associà si cù quella persona?

Disfellowshipping - Andendu oltre e cose scritte

Personalmente, ùn mi piace micca u termine "disassociazione" nè alcunu di i so cumpagni di letto: scumunicazione, schivamentu, ecc. Cunnettate un termine perchè avete bisognu di un modu per descriviri una procedura, una politica o un prucessu. L'istruzzioni chì Ghjesù ci dà per trattà u peccatu ùn hè micca una pulitica chì deve esse etichettata. A Bibbia mette tuttu u cuntrollu in manu di l'individuu. Una ierarchia religiosa desiderosa di prutege a so autorità è di mantene u cuntrollu nantu à a banda ùn serà micca cuntenta di un tale arrangiamentu.
Siccomu avà sapemu ciò chì a Bibbia ci insegna à fà, andemu per paragunà chì cù ciò chì facemu in realtà in l'urganizazione di i Testimoni di Jehovah.

U Prucessu Informatu

Se site testimone di un fratellu o di una surella chì si imbriacanu in una riunione publica, site urdinatu di avvicinassi per incuraghjeli à andà à l'anziani. Duvete dalli un pocu di tempu, uni pochi di ghjorni, è dopu parlà cù l'anziani da solu per u casu ch'elli ùn anu micca seguitu i vostri cunsiglii. In breve, se assistite à un peccatu vi hè richiestu di segnalallu à l'anziani. Se ùn a segnalate micca, site cunsideratu cum'è complice di u peccatu. A basa per questu torna à a legge ebraica. Tuttavia, ùn semu micca sottu a lege ebraica. Ci hè stata una grande disputa in u primu seculu nantu à a questione di circuncisione. Ci eranu quelli chì anu vulsutu mette in opera stu usu ebraicu in a congregazione cristiana. U Spìritu Santu li hà urdinatu di ùn fà micca, è infine quelli chì anu continuatu à prumove st'idea sò stati cacciati da a congregazione cristiana; Pàulu ùn facia micca ossa chjuche nantu à cumu si sentia per questi ghjudaizanti.[12]  Per implementà u sistema di l'infurmatori ebraichi, simu cum'è ghjudaiziani muderni, chì sustituiscenu una nova lege cristiana per una lege ebraica obsoleta.

Quandu e Regule Manmate Contanu Più Di Principi Scritturali

Paulu face capisce chì duvemu smette di mischjà in cumpagnia cù un omu chì hè un fornicatore, un idolatru, ecc. Parla ovviamente di una pratica di peccatu, ma chì custituisce una pratica? U nostru sistema ghjudiziariu ùn hè micca cunfortu cù i principii, ancu se li demu spessu un serviziu labiale. Per esempiu, se andessi à u campu di guida è toccu solu trè palle di golf, allora vi dicu chì aghju praticatu u mo swing di golf, avresti probabilmente da soffocà una risata, o forse averesti appena annuutu è ritruvassi pianu. Allora cumu vi senteriate sè site imbriacatu in duie occasioni è l'anziani vi accusavanu di participà à una pratica di peccatu?
In dà l'orientazioni à l'anziani nantu à a determinazione di u pentimentu, u manuale ghjuridicu di a nostra Organizazione dumanda: "Era una sola offesa, o era una pratica?"[13]  In numerose occasioni, aghju vistu induve sta mentalità hà purtatu. Hà guidatu l'anziani, è i survegliatori di u circuitu è ​​di u distrettu chì i dirigenu, à cunsiderà una seconda offesa cum'è una pratica chì indica un indurimentu di u core. Aghju vistu a "pratica" chì duie o trè occurrenze raprisentanu esse u fattore determinante nantu à a sclusione.

Determinazione di Repintenza

A direzzione di Paulu versu i Corintini hè simplice. Hè a persona chì commette u peccatu? Iè. Dopu ùn vi affiliate più cun ellu. Ovveramente, se ùn hè più cummette u peccatu, ùn ci hè micca raghjone per rompe l'associu.
Chì solu ùn ferà micca per noi però. Avemu da determinà u pentimentu. Avemu da pruvà à scrutà in u core di u nostru fratellu o surella è determinà se significanu o micca ciò chì dicenu quandu dicenu chì si dispiace. Sò statu in più di a mo bona parte di casi ghjudiziari. Aghju vistu surelle in lacrime chì ùn lasciaranu ancu i so amanti. Aghju cunnisciutu fratelli ultra-riservati chì ùn danu alcun suggerimentu esternu à ciò chì hè in u so core, ma chì a so condotta successiva hà indicatu un spiritu pentitu. Ùn ci hè veramente manera per noi di sapè di sicuru. Parlemu di peccati contru à Diu, è ancu se un cumpagnu cristianu hè feritu, in fine hè solu Diu chì pò cuncede u perdonu. Allora perchè pisemu u territoriu di Diu è presumimu di ghjudicà u core di i nostri cumpagni?
Per mustrà induve sta necessità di determinà u pentimentu porta, guardemu u prublema di a disassociazione automatica. Da u Pastore a lotta di Diu libru, avemu:
9. Mentre ùn ci hè una tale cosa chì a disfellowshipping automatica, un individuu pò esse andatu tantu in u peccatu chì ùn sia micca capace di dimustrà u suffittu suffissu à u cumitatu ghjudiziariu à u mumentu di l'audienza. Sì accussì, deve esse disilluviatu. [Boldface in originale; u italicu aghjuntu per enfasi][14]
Eccu dunque un scenariu. Un fratellu fuma secretamente a marijuana dapoi un annu. Va à l'assemblea di u circuitu è ​​ci hè una parte nantu à a santità chì u taglia in core. Andà à l'anziani u luni dopu è confessa u so piccatu. Si ritrovanu cun ellu quellu ghjovi. Meno di una settimana hè passata da u so ultimu fumu. Micca abbastanza tempu per ch'elli sappianu cun qualchì ragiunevule sicuramente ch'ellu continuerà à astenersi da accende. Cusì, duverebbe esse disfattitu!  Eppuru, riclamemu chì avemu ùn ci sò cose cum'è a disfellowshipping automatica.  Parlamemu da i dui lati di a nostra bocca. L'ironia hè chì, se u fratellu avia tenutu u peccatu per ellu stessu, avia aspittatu uni pochi di mesi, poi l'avia palisatu, ùn seria micca scunnisciutu perchè i tempi di i fratelli avianu trascorsu abbastanza per vede "segni di pentimentu". Quantu ridicula sta pulitica ci face vede.
Puderia esse più chjaru perchè a Bibbia ùn dirige l'anziani à determinà u pentimentu? Ghjesù ùn ci vuleria micca à fallu, chì hè esattamente ciò chì femu ripetutamente pruvendu à leghje u core di u nostru fratellu.

U requisitu di Confesserà i nostri Pecci à l'omi

Perchè u fratellu in questu scenariu si preoccuperebbe ancu di vene à l'anziani? Ùn ci hè micca esigenza biblica per noi di cunfessà i nostri peccati à i nostri fratelli per esse perdonati. Saria solu pentitu à Diu è cessatu a pratica. Sò di casi induve un fratellu hà piccatu secretamente più di 20 anni in u passatu, eppuru hà avutu a necessità di cunfessalla à l'anziani per esse "ghjustu cun Diu". Sta mentalità hè cusì arricata in a nostra fratellanza, chì ancu se dicemu chì l'anziani ùn sò micca "confessori di u babbu", li trattemu cum'è s'elli fussinu è ùn sentenu micca chì Diu ci hà pardunatu finu à chì un omu dice ch'ellu hà.
Ci hè una dispusizione per cunfessà i peccati à l'omi, ma u so scopu ùn hè micca l'acquistu di u perdonu di Diu per mezu di e mani di l'omu. Piuttostu, si tratta di uttene l'aiutu necessariu è di aiutà à guarì.

(James 5: 14-16) ¹⁴ Ci hè qualchissia malatu trà di voi? Chjamate à ellu l'anziani di a congregazione, è lascia di pricà per ellu, appicciandu oliu à ellu in u nome di u Signore. ¹⁵ E la preghiera di a fede farà i malati beni, è Geova li hà da risvegliallu. Ancu s'ellu hà commessu peccati, sarà perdonatu. ¹⁶ Dunque, cunfessu apertamente i vostri peccati unu à l'altru è prega l'uno per l'altru, affinchì vi pò esse guaritu. A supplicazione di un omu ghjustu hà un effettu putente.

Notate chì ùn hè micca una direzzione per noi di cunfessà tutti i nostri peccati à l'omi. U versu 15 indica chì u perdonu di i peccati puderia ancu esse incidentale à u prucessu. Qualchissia hè malatu è hà bisognu d'aiutu è [incidentale] "se hà fattu peccati, serà perdonatu".
Puderemu paragunà questu cù un duttore. Nisun duttore pò guarì ti. U corpu umanu si guarisce; cusì ultimamente, hè Diu chì face a guarigione. U medicu pò solu fà chì u prucessu funziona megliu, più veloce, è vi guiderà nantu à ciò chì duvete fà per facilità lu.
U versu 16 parla di cunfessà apertamente i nostri peccati l'unu à l'altru, micca publicatori à l'anziani, ma ogni cristianu à i so cumpagni. L'anziani devenu fà quessa quant'è u prossimu fratellu. U so scopu hè di custruisce l'individuu è u cullettivu. Ùn face micca parte di qualchì prucessu ghjudiziariu micca dichjaratu induve l'omu ghjudicheghjanu l'altri umani è valutanu u so livellu di pentimentu.
Induve hè u nostru sensu di pudori in qualcosa di questu? Hè chjaramente fora di e nostre capacità - dunque, fora di i nostri limiti - per valutà a cundizione di core pentente di qualcunu. Tuttu ciò chì pudemu fà hè osservà l'azzioni di unu. Se un fratellu hà fumatu una pignatta o s'hè imbriacatu ripetutamente in a privacy di a so propria casa, è se vene allora per confessà i so peccati è cercà u nostru aiutu, duvemu dà. Nunda ùn hè dichjaratu in e Scritture nantu à a nostra prima necessità di valutà s'ellu hè degnu di questu aiutu. U fattu ch'ellu hè ghjuntu ind'è noi indica ch'ellu ne hè degnu. Tuttavia, ùn trattemu micca queste situazioni cusì. Se un fratellu hè diventatu alcolicu, esigemu ch'ellu abbandunessi prima di beie per un periudu di tempu abbastanza longu per noi di determinà u so pentimentu. Solu tandu li pudemu dà l'aiutu ch'ellu hà bisognu. Saria cum'è un duttore chì dice à un paziente: "Ùn possu micca aiutavvi finu à chì ùn sia megliu"
Riturnendu à u casu di Jezebel in a congregazione di Thyatira, quì avemu un individuu chì ùn hè micca solu peccatu, ma incuraghjendu l'altri à fà. Ghjesù dice à l'ànghjulu di quella congregazione: "... Li aghju datu u tempu di pentene, ma ella ùn hè micca disposta à pentisce si di l'immoralità sessuale. Eccu! Aghju da ghjittàla in un lettu malatu, è quelli chì facenu adulteriu cun ella in una grande tribulazione, a menu chì ùn si pentinu di e so azzioni ".[15]  Ghjesù l'avia dighjà datu u tempu di pentassi, ma avia ghjuntu à u limitu di a so pazienza. L'avia da lampà in un lettu malatu è i so seguitori in tribulazione, ma ancu tandu, ci era sempre a pussibilità per u pentimentu è a salvezza.
S'ella fussi oghje, a tireriamu à dossu à a prima o à a seconda istanza di u so piccatu. Ancu se ella o i so seguitori si pentianu, l'avariamu probabilmente scusati solu per insegnà à u restu una lezzione di ciò chì accade se disubbidite à e nostre leggi. Allora chì via hè megliu? Evidutamente a tolleranza chì Ghjesù hà dimustratu à Jezabel è i so seguitori hè assai in più di ciò chì avemu praticatu oghje. A nostra strada hè megliu cà quella di Ghjesù? Era troppu pardunatu? Troppu capiscitoghju? Un pocu troppu permissivu, forse? Certamente si penserà cusì tenendu in contu chì ùn lasciariamu mai una tale situazione esiste senza azzione rapida è decisiva.
Di sicuru, ci hè sempre a pussibilità, è sò chì stu suggerimentu hè modu fora in u campu di manca, ma ci hè sempre a pussibilità chì, forse, forse, puderia amparà una o duie cose da u modu chì Cristu tratta di queste situazioni.

Causannu à l'altri di u peccatu

Hè chjaru da ciò chì avemu studiatu finu à avà chì u modu chì simu di trattà cù u piccatore in u sensu generale varieghja da cumu a Bibbia ci insegna di trattà cù l'apostatu. Sarebbe sbagliatu di trattà à qualchissia culpevule di u tippu di peccatu chì Paul enumera in 2 Curintini 5 di listessa manera chì tratteriamu l'apostatu chì Ghjuvanni discrive in a so seconda lettera. U prublema hè chì u nostru sistema attuale ricusa à u membru di a cungregazione a cunniscenza necessaria per ellu per cunnosce u currettu corsu di azzione da fà. U peccatu di u transgressore hè tenutu secretu. I ditaglii sò tinuti sicreti. Tuttu ciò chì sapemu hè chì una persona hè stata dichjarata cum'è disassociata da un cumitatu di trè omi. Forse ùn pudia rinuncià à fumà sigarette. Forse vulia solu dimissiunà da a cungregazione. O forse chì stava incitendu u cultu di u diavulu. Ùn sapemu solu, allora tutti i trasgressori sò tarati cù u listessu pennellu. Tutti sò trattati cum’ella ci dice a Bibbia per trattà l’apostati, mancu dicendu un salutu à quelli. Ghjesù ci cumanda di trattà un imbriacatore impitente o un fornicatore in un certu modu, ma dicemu: "Scusate, Signore Ghjesù, ma nimu pò fà. U Cunsigliu Amministrativu mi dice di trattà li tutti cum'è apostati ". Immaginate se u nostru sistema ghjudiziariu mundiale hà travagliatu cusì. Tutti i prigiuneri duverianu uttene a stessa pena è duveria esse a peghju sentenza pussibile, ch'ellu si tratti di un sacchettone o di un assassinu in serie.

Un peccatu maiò

Un'altra manera chì stu prucessu ci face peccà hè veramente grave. A Bibbia dice chì quelli chì inciampanu u chjucu puderebbenu ancu avè una macina attaccata à u collu è esse lampati in u mare turchinu prufondu. Micca una maghjina cunfortante, hè vera?
Aghju cunnisciutu casi induve un peccatore si hè veramente avvicinatu per cunfessà un peccatu à l'anziani, dopu avè cessatu da ellu (in un casu per trè mesi) ma perchè l'avia realizatu ripetutamente è in secretu, forse dopu avè statu cunsigliatu contr'à un imprudente corsu di azzione chì puderebbe purtà à u peccatu, l'anziani anu avutu a necessità di scusallu. U ragiunamentu hè, 'Hè statu avertitu. Avaria duvutu sapè megliu. Avà pensa chì tuttu ciò ch'ellu deve fà hè di dì "mi dispiace" è tuttu hè perdunatu? Ùn accadrà micca. '
Per disassocià un individu chì si penti chì hà abbandunatu u so peccatu hè un pensamentu carnale. Questu hè evitatu cum'è punizione. Hè a mentalità di "Fate u crimine. Fate u tempu ". Questa mentalità hè sustinuta da a direzzione chì avemu da u corpu governante. Per esempiu, l'anziani sò stati avertiti chì alcune coppie sposate chì volenu uttene un divorziu scritturale anu cuspiratu per unu di i dui per fà un attu unicu di fornicazione per dà li motivi scritturali. Ci hè avvistatu per esse attenti à questu è se credemu chì questu hè u casu, chì ùn duvemu micca ripristinà rapidamente l'individuu scartatu. Ci hè urdinatu di fà questu per chì l'altri ùn seguitanu micca in u listessu cursu. Questa hè assai una mentalità di dissuasione basata nantu à a punizione. Hè cumu funziona u sistema ghjudiziariu di u mondu. Semplicemente ùn ci hè postu per questu in a congregazione cristiana. In fattu, mostra una mancanza di fede. Nuddu pò ingannà Ghjehova, è ùn hè micca u nostru rolu di trattà cun malfattori.
Pensate à cumu Ghjehova hà trattatu cù u rè Manasseh chì pinghje?[16]  Quale hè chì sapete chì hè ghjuntu in ogni locu vicinu à u livellu di peccatu ch'ellu hà rializatu. Ùn ci era micca "pena di prigiò" per ellu; nisun periodu allargatu di tempu per pruvà a so vera pentenza.
Avemu ancu l'esempiu di l'era cristiana di u figliolu pródigo.[17]  In a video cù u listessu nome publicata da a sucietà Watchtower l'annu scorsu, u figliolu chì rientrava à i so genitori era tenutu à riferisce u so piccatu à l'anziani. Elli diciderianu se puderà vultà o micca. S'elli avianu decisu contru - è in a vita vera, averia datu à u giuvanottu una pussibilità di 50/50 ch'elli avessinu dettu "Innò" - li sarebbe statu nigatu l'aiutu è l'incuragimentu ch'ellu avia bisognu da parte di a so famiglia. Saria statu da solu, per fendesi per ellu stessu. In u so statu indebulitu, puderebbe forse riturnà à i so amichi mundani, l'unicu sistema di sustegnu chì li ferma. Se i so genitori avianu decisu di accoglie lu malgradu a disfellowshipping, serianu stati cunsiderati cum'è leali à l'Organizazione è a decisione di l'anziani. I privilegi serianu stati cacciati, è serianu stati minacciati di scusassi.
Contrasta u so veru scenariu - perchè hè accadutu innumerevule volte in a nostra Organizazione - cù a lezzione chì Ghjesù circava di cumunicà per via di sta parabola. U babbu hà pardunatu u figliolu à una distanza - "mentre era sempre luntanu" - è hà accoltu u figliolu cun grande rallegria.[18]  Ùn si hè micca pusatu cun ellu è pruvatu à determinà u so veru livellu di pentimentu. Ellu ùn hà micca dettu: «Ùn site chè vultatu. Cumu so chì sì sinceru; chì ùn anderete micca à spegne è à fà tuttu torna? Demu un pocu di tempu per mostrà a vostra sincerità è dopu dicideremu chì fà cun voi ".
Chì pudemu usà l'illustrazione di u figliolu pródigo per prestà supportu à u nostru sistema ghjudiziariu è esce cun ellu hè un acclamamentu chocante finu à u puntu in chì simu stati indottrinati à pensà chì stu sistema hè ghjustu è urighjinariu cun Diu.

Implicendu noi in u so peccatu

Pàulu hà avvistatu i Corinzi di ùn tene micca l'omu ch'elli avianu cacciatu da mezu per paura ch'ellu pudessi cede à a tristezza è esse persu. U so peccatu era di natura scandalosa è notu, cusì ancu i pagani ne eranu cuscenti. Paulu ùn hà micca dettu à i Corinzi ch'elli avianu bisognu di tene l'omu fora per un bellu periodu di tempu affinchì a ghjente di e nazioni si capissi chì ùn supponimu micca stu tipu di cumpurtamentu. A so prima preoccupazione ùn era micca cumu a congregazione seria percepita, nè era preoccupatu per a santità di u nome di Ghjehova. A so primura era per l'individuu. Perde un omu per Satanassu ùn santerebbe micca u nome di Diu. Purtaria però a rabbia di Diu. Cusì Paulu li stava esortendu à vultà l'omu per salvallu.[19]  Questa seconda lettera hè stata scritta in u stessu annu, possibbilmente solu uni pochi mesi dopu a prima.
Tuttavia, a nostra applicazione muderna hà lasciatu parechje languide in un statu disabbitatu per 1, 2 o ancu più anni-longu dopu chì anu cessatu di praticà i peccati per i quali sò stati abbandunati. Aghju cunnisciutu casi induve l'individuu hà cessatu di peccà prima di l'audizione ghjudiziaria è ancu statu scartatu per quasi dui anni.
Avà hè quì induve ci implicanu in u so peccatu.  Se vedemu chì l'individuu disfellowship va in discesa spiritualmente, è pruvemu à dà aiutu per ch'ellu ùn sia micca "eccessivu da Satanassu", seremu in periculu di esse disfellowshipped noi stessi.[20]  Casticemu cù a più grande severità à tutti quelli chì ùn rispettanu micca a decisione di l'anziani. Duvemu aspettà a so decisione di ripristinà l'individuu. Eppuru e parolle di Paulu ùn eranu dirette à un cumitatu di trè, ma à tutta a congregazione.

(2 Corinthians 2: 10) . . .Si pardunate à qualcunu per qualcosa, a facciu ancu ... .

In summariu

A Bibbia mette a respunsabilità di trattà cù i piccatori in manu di u Cristianu - eccu voi è eiu - micca in manu di dirigenti umani, una gerarchia religiosa o un signore. Ghjesù ci dice cumu trattà i piccati minori è maiò di natura persunale. Dice cumu trattà cun quelli chì piccanu contr'à Diu è praticanu i so peccati mentre pretendenu esse i nostri fratelli è surelle. Ci dice cumu trattà i peccati di natura criminale è ancu i peccati di apostasia. Tuttu stu putere stà in e mani di u cristianu individuale. Benintesa, ci hè una guida chì pudemu uttene da l'omi anziani, "quelli chì piglianu a direzzione trà voi". Tuttavia, l'ultima responsabilità nantu à cumu trattà cù i peccatori ci hè individualmente. Ùn ci hè nisuna disposizione in e Scritture chì ci autorizessi à rinuncià quella responsabilità à un altru, quantunque sia augusta è spirituale l'individuu pretende di esse.
U nostru sistema ghjudiziariu attuale ci impone di segnalà i peccati à un gruppu d'omi in a congregazione. Autorizeghja quelli omi à determinà u pentimentu; per decide quale stà è quale và. Mandate chì tutte e so riunioni, registri è decisioni sianu tenute in secretu. Ci ricusa u dirittu di cunnosce i prublemi è ci impone di mette una fede ceca in a decisione presa da un gruppu di trè omi. Ci punisce se rifiutemu cuscientemente di ubbidì à questi omi.
Ùn ci hè nunda in a lege chì u Cristu hà impartitu mentre era in terra, nè in e lettere apostoliche, nè in a visione di Ghjuvanni per dà sustegnu à qualcosa. E regule è i regulamenti chì definiscenu u nostru prucessu ghjudiziariu cù i so cumitati di trè omi, riunioni secrete è punizioni dure ùn si trovanu in nisun locu - a ripettu, NUNCULU - da truvà in a Scrittura. Avemu fattu tuttu per noi stessi, dicendu chì hè fattu sottu a direzzione di Ghjehova Diu.

Chì farete?

Ùn parlu micca ribellione quì. Parlu ubbidienza. Duvemu à u nostru Signore Ghjesù è à u nostru Babbu celeste a nostra ubbidienza senza cundizione. Ci anu datu a so lege. L'ubbidiremu?
U putere chì l'Organizazione esercita hè una illusione. Ci vulerianu à crede chì a so putenza vene da Diu, ma Ghjehova ùn dà micca forza à quelli chì u disubbidiscenu. U cuntrollu chì esercitanu di e nostre menti è cori hè dovutu u putere chì li cuncessemu.
Se un fratellu o surella disassociati languisce in tristezza è in periculu di esse persu, avemu l'obbligu di aiutà. Chì ponu fà l'anziani sì agimu? Se tutta a congregazione accuglierà l'individuu, allora chì ponu fà l'anziani? U so putere hè una illusione. Li demu per mezu di a nostra ubbidienza cumpiacente, ma se ubbidiscimu à u Cristu invece, li strappemu di tuttu u putere chì và contru à i so ghjusti decreti.
Benintesa, sì stemu soli, mentre u restu continua à ubbidì à l'omi, simu in periculu. Tuttavia, quellu pò esse solu u prezzu chì avemu da pagà per difende a ghjustizia. Ghjesù è Ghjehova amanu e persone curaghjose; e persone chì agiscenu per fede, sapendu chì ciò chì femu in ubbidienza ùn passerà inosservatu nè gratificatu da u nostru Rè è u nostru Diu.
Pudemu esse cowards o pudemu esse cunquistatori.

(Revelazione 21: 7, 8) Quellu chì cunquista ereditarà queste cose, è seraghju u so Diu è ellu serà u mo figliolu. ⁸ Ma in quantu à i covardi è quelli chì ùn fermanu ... a so parte sarà in u lavu chì arde u focu è u zuppu. Questu significa a seconda morte. "

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Meleti Vivlon

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