2017, 25 settembre - 1 d'ottobre, A nostra vita cristiana è Ministeru

Treasure from Gods Word - Servite à Ghjehova in continuu?

Daniel 6: 7-10: Daniel hà risicatu a so vita per serve à Ghjehova in continuu. (w06 11 / 1 24 per 12)

Una volta ci vedemu a divisione non-scritturale di a cungregazione cristiana in dui parti. Si cita Revelazione 5: 8 è Revelazione 8: 4 cum'è prova. Eppuru sti scritture parlanu tramindui 'santu'di u grecu'hagion'chì significa 'sfarente' o 'apparinate '. Tutti i veri cristiani devenu esse 'sfarente' da u mondu, è sò 'apparinate ' perchè Diu li hà attirati, dunque sò tutti santu in questu sensu. (Ghjuvanni 6: 44).

Daniel 6: 16,20: U rè Darius hà osservatu a relazione stretta di Daniel cun Jehovah (w03 9 / 15 15 per 2)

A riferenza cita Daniel 9: 20-23 chì mostra chì Daniel era una persona chì Geova hà vistu cum'è 'assai desideratu' e 'un omu assai amatu'. A parolla ebraica hè 'ha'mu'do'wt [Strongs Hebrew 2550] è significa 'assai amatu', da 'brama ', 'piglia piacè in '.

Sicondu l'insignamenti di l'Organizazione, questu Ebreu fidu quantunque specificamente citatu cum'è 'assai desideratu' da Diu, ùn serà micca unu di i novi guverni di a terra in u novu sistema di cose. Eppuru, sicondu l'Organizazione, omi cum'è l'attuale Cunsigliu di Direzzione seranu i guvirnanti di sta nova terra. Di conseguenza, questi sò più desiderabili per Diu di Daniel. Ezekiel 14:20, ancu in a riferenza, parla di Daniel essendu ghjustu. Era un omu eticu. L'errore di a banda di u Signore sarebbe ghjusta o etica?

U video da a riunione CLAM per a settimana 11^th-17^th Settembre intitulatu "Rializazioni Organizaziunali" hè statu presentatu in modu ingannevuli. Cumu? In questu per un publicu micca tecnicu puderebbenu facilmente l'impressione chì furnisce strutture per "travagliu à distanza", "email mobile", "signu unicu", "duminiu unicu" eranu tecnulugie sviluppate da l'organizazione stessa (dopu permessu da u organu governativu!) per simplificà è unificà u travagliu informaticu fattu è eranu unichi per l'organizazione. Ùn ci hè menzione chì anu utilizatu e tecnulugie nove dispunibili fora di l'urganizazione per facilità questi miglioramenti. Quelli chì travaglianu secularmente, in particulare in imprese più grandi, ma ancu in parechje piccule imprese saperanu chì queste strutture sò banali, è trattate cum'è necessità piuttostu chì qualcosa di eccezziunale. A trasmissione di una falsa rappresentazione o di "fatti alternativi" hè etica? Ci hè parechje falsificazioni lucide simili chì pudemu furnisce. Lasceremu u lettore decide.

Daniel 4: 10-11, 20-22: Chì rapprisentò l'immensu arbre in u sognu di Nebuchadnezzar? (w07 9 / 1 18 per 5)

A seconda frase di i rivindicazioni di riferimentu "postu chì u guvernu si estende" finu à l'estremità di a terra ", l'arbre deve significà qualcosa di più grande." Perchè? Quandu avemu lettu tuttu u Danielu capitulu quattru, vedemu chì u sognu enfatizò à Nabucodonosor ch'ellu era rè solu per permessa di Diu Diu. Perchè u bisognu "signalà qualcosa di più luntanu'? À questu tempu l'Imperu Neobbabilonianu si stinni vicinu à l'estremità cunnisciute di a terra. Era tuttu putente, dunque 'à l'estremità di a terra' era un bellu riassuntu di a situazione. Questa comprensione hè cunfirmata in Daniel 4: 22 induve Daniel dichjara chì u guvernu di Nebuchadnezzar hè andatu 'à l'estremità di a terra'. Da induve vene u ligame cù a suvranità di Ghjehova? In Daniel 4: 17,32, l'avvenimenti sò accaduti, 'à l'intenzione chì a ghjente chì vive pò cunnosce chì l'Altissimu hè guvernatore in u regnu di l'umanità, è chì à quellu chì vole, dà.  Dunque, ùn ci hè micca bisognu scritturale o logicu di stu sognu 'significà qualcosa assai più luntanu' nè avè 'duie rializazioni'.

Ci vole ancu à dumandà, se veramente stu sognu hà duie rializazioni, perchè Ghjehova userebbe l'esempiu di un rè paganu peccatore è fieru ch'ellu stava per punisce, per riprisentà a so propria suvranità? Chì ùn hà micca sensu. Inoltre, quandu Ghjehova hà punitu ellu stessu è a so suvranità annantu à l'umanità? È perchè? O hè una volta di più, mette un tippu / anti-tippu induve l'urganizazione ne vole, piuttostu chè duve esiste scritturalmente? Perchè a suvranità di Ghjehova averia bisognu d'esse amparata una lezzione chì Ghjehova hè u suvranu supranu è chì l'altri suvrani guvernanu solu cù u so permessu? Benintesa u penseru stessu hè ridiculu. Dunque una volta di più, truvemu un altru antitipu chì ùn sustene micca u scrutinu. Ci hè una sola rializazione chì hè valevule scritturale è chì hè quella mustrata chjaramente in Daniel 4:24 per esse applicata à Nebuchadnezzar secondu e parolle di Daniel.

Highlights alternattivi:

Daniel 5: 2,3 prova chì u Libru di Daniel hè statu scrittu contemporaneamente à l'avvenimenti descritti è à a località induve anu fattu l'avvenimenti. Una citazione da U Cummentariu Pulpit[1] (invece l'unica fonte) nantu à sti versi dice 'a prisenza di e donne à e feste babilonie ùn era micca cusì rara ch'è era in u restu di l'Oriente, cume amparemu da i resti Niniviti. Certamente Quintus Curtius ammenta questu in cunnessione cù a visita di Alessandru in Babilonia (v. 1). Ma un Ghjudeu scuru era prubabile di sapè què in Palestina? Hè assai difficiule per una persona chì scrive in un'età diversa di tene strettamente a verisimilitudine in queste materie. '

Daniel 5: 25-28: Cumu arrivò Danielu à l'interpretazione registrata di Mene, Mene, Tekel e Parsin?

Mene vene da u verbu Menah (Ebraicu manah; Babilonia manu). 'Manah'[Forti Ebrei 4487] significa cuntà, ricurdà, numerà, assignà, dite, appuntà, preparanu.

Teqel, vene da duie radiche: a prima, teqal, "À pesà", è u secondu, hà dettu, "Esse leggeru o vulendu" (Ebreu qalal; Babilonia qalalu).

Perec (o parcin) vene ancu da duie radiche: prima, perac, "Dividisce" (Ebreu paracce or parash; Babilonia parasu), è u sicondu cum'è denotazione di u nome propiu Parac, "Persia".

Usendu questi significati, l'interpretazione di Daniel hà un bon sensu è hè pienamente ghjustificata da u cuntestu è da a lingua impiegata. Se u testu uriginale era in babilonese, i segni eranu ambigui; s'elli fussinu in arameu, e cunsunante solu eranu scritte, è dunque, a lettura seria dubbitosa. In i dui casi, a scrizzione era apparente ma micca leghjibile, eccettu da Daniel cù l'aiutu di Diu. L'interpretazione di Daniel hè stata accettata da Belshazzar è u restu di u cuntu mostra chì l'interpretazione di i segni era ragiunevule è cunvincente quandu era stata fatta.

Train Them per Servire à Ghjehova in Cuntinuu

Questu articulu hè tutta a predicazione, cum'è se a predica hè ciò chì farà chì qualcunu serve à Geova.

• Ignora u sviluppu di qualità cristiane è un amore di Diu è di ciò chì hè ghjustu.
• Ignora incoraggiare u studiente di sviluppà una cunniscenza più bona di a Bibbia per studiu persunale di Bibbia è meditazione annantu.
• Ignora a costruzione di una relazione cù Jehovah cum'è u so babbu, è una relazione cù Cristu cum'è mediatore è mezzu di salvezza.

Tutti questi sò vitali se qualchissia hè di serve à Ghjehova è à Ghjesù Cristu in continuu. Tuttavia, pare chì l'urganizazione crede chì l'unicu modu per assicurà chì qualcunu serve à Ghjehova hè di mettelu in una rutina, battendu regularmente nantu à e porte di e case vuote, è esse efficaci à mette a letteratura.

Studiu di u Libru di a Congregazione (kr chap. 18 per 9-20)

"U corpu di guvernu, parla cù a lingua bifurcata!" Ellu dice 'ùn ci vole micca esse sfurzatu à dà.' Dopu si dice 'Perchè simu cusì disposti à dà? " - prod, prod, prod.

If 'ùn ci vole micca esse sfurzatu à dà' allora perchè discutete u sughjettu più?

Paragrafu 10: 'Un veru Cristianu ùn hè micca un dolu riluttante o sfurzatu. Piuttostu chì da perchè hà 'risolta in u so core' di fà cusì. [Finu cusì bellu.] Hè à dì chì ellu dà dopu chì ellu hà cunsideratu un bisognu è cumu si pò rializà. '  Sicura chì ci vole 'sia pò chjappà o riempie parte hè '. U modu di leghje u paràgrafu hè obligu u lettore à cumpiendu tutte e necessità chì trovanu in e finanze di l'urganizazione piuttostu cà di cuntribuisce si vulianu è se so ponu. A so dichjarazione hè una corruzzione completa di l'intenzione di 2 Corinthians 9: 7. Ancu facenu chì l'organizazione sia sinonima cun Diu, un precedente assai periculosu, quand'elli dicenu 'facemu cuntribuzioni vuluntarii perchè amemu a Ghjehova' perchè e cuntribuzioni andà à l'urganizazione micca à Ghjehova.

Paragrafu 11: Una volta una misapplicazione di una scrittura. Questa ora u kr u libru cita 2nd Corinthians 8: 12-15 per aiutà à dà à Ghjehova [significanu veramente l'organizazione] secondu cumu apprezzemu e nostre benedizioni. Eppuru, l'Scrittura si parla di dà direttamente cose materiale à i fratelli in bisognu, micca di una urganizazione, è di i fratelli chì stavanu soffre di malatie per via di a fami è di tempi duri economici, micca una organizazione ricca di proprietà mascherata cum'è una organizazione caritativa.

U Paragrafu 12 mostra di novu u pregiudiziu cumpletu in favore di a pridicazione. Implica chì ùn pudemu micca amà à Ghjesù Cristu à menu chì no "tuttu [grassu u nostru] ind’è u nostru putere'per aduprà tutti 'u nostru tempu, energia è risorse materiale per prumove u travagliu di predicà u Regnu'.

Eppuru 'Ghjesù' 'parolla " per noi di seguità cumpresi assai più cà ghjustu predicà. Cosa ci hè di Matteu 6: 2-4? Perchè ùn sò micca prumove rigali di misericordia? Puderia esse chì a maiò parte di i Testimoni sò pocu mezi, dunque, se fussenu impegnà in opere di carità, ci puderia esse pocu di manca per l'organizazione.

U Paragrafu 16 confirma chì l'urganisazione si ricorda o prodele à traversu un annuali Torre di veduta articulu cumu donu à l'urganizazione. Perchè ùn rimpiazzate l'articulu annuale cù una nota breve per dì "Quelli chì vogliono sustene l'organizazione in un certu modu ponu cuntattà u dipartimentu di tesoreria di u Betel locale per uttene ulteriori dettagli".? Sì Ghjehova benedica veramente u so travagliu, seria una bona prova per cunfirmà què.

Induve vanu e nostre donazione? Noterete chì solu una piccula parte di e numerose destinazioni puderia esse cunsiderata caritativa, quella di Aiutu à u Disastru. Analizaremu a realità di quellu travagliu quandu serà cupartu in una futura CLAM. Basta à dì à questu stadiu chì questu hè solu una piccula parte di e spese, è chì, à u cuntrariu di u rapportu di i conti di a congregazione, è di u rapportu di i conti di l'assemblea di circuiti (chì sembranu sempre sempre deficitari), l'organizazione ùn publica micca un conti raportu per a so attività finanziaria glubale, di filiale o di paese, cumprese e cunvenzioni regiunali. Perchè nò?

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[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm