Squandering un'eredità

Questu articulu discuterà cumu u Cumitatu di Direzione (GB) di i Testimoni di Ghjehova (JW), cumu u figliolu più chjucu in a parabola di u "Figliolu prigione", hà spannatu una preziosa eredità. Ci hà da cunsiderà cumu hè vinutu l'eredità è i cambiamenti chì l'anu persu. I lettori saranu presentati cù dati da "A Cummissione Reale australiana (ARC) in risposte istituziunale à l'abusu sessuale à u zitellu"[1] à esaminà è à tirà cunclusioni. Sti dati saranu disposti nantu à a basa di sei istituzioni religiose sferenti. Questu casu esemplarà quantu preziosi i cambiamenti sò diventati à l'individui. Finalmente, à a luce di l'amore cristianu, u GB serà offrittu suggerimenti per incuraghjene un approcciu più simile à u Cristu per trattà queste materie.

U cuntestu storicu

Edmund Burke s'era disilluciatu cù a Rivuluzione francese è in 1790 hà scrittu un opuscolo Riflessi nantu à a Rivoluzione in Francia in quale difende a monarchia custituziunale, a chjesa tradiziunale (anglicana in stu casu) è l'aristocrazia.

In 1791, Thomas Paine hà scrittu u libru I Diritti di l'omu. L'Europa è l'America di u Nordu eranu in cuntrastu. E culunie 13 avianu guadagnatu l'indipendenza di a Gran Bretagna, è si sentìu a causa di a rivoluzione francese. L'anticu ordine hè statu minacciatu da a rivoluzione è da l'iniziu di u cuncettu di a demucrazia in Europa è in America di u Nordu. Per quelli chì sfidanu l'anzianu ordine, hè statu appughjata a questione di ciò chì significa questu per i diritti di ogni individuu.

Quelli chì abbracciavanu u Novu Munnu anu vistu in u libru di Paine è i so idee, a basa di un novu mondu ch'elli anu pussutu creà à traversu un sistema demucraticu republicanu. Parechji di i diritti di l'omi sò stati discututi ma i cuncetti ùn eranu micca necessariamente definiti in a lege. À u listessu tempu, Mary Wollstonecraft hà scrittu Vindicazione di i Diritti di e Donne in 1792, chì hà cumplementatu u travagliu di Paine.

In u 20^th seculu I Testimoni di Ghjehova (JWs) anu avutu un rolu maiò in u scrittu di parechji di sti diritti in dirittu. In i Stati Uniti d'America da a fine di l'anni 1930 à l'anni quaranta, a so lotta per praticà a so fede secondu a so cuscenza hà purtatu à parechje cause ghjudiziarie cun un numeru considerableu decisu à u livellu di a Corte Suprema. Hayden Covington l'avucatu per i Ghjudei hà presentatu 1940 petizioni è appelli à a Corte Suprema. In totale, ci sò stati 111 casi è questi includenu distribuzione porta-porta di letteratura, saluti obbligatori di bandiera ecc. Covington hà vintu più di 44% di questi casi. Ci hè stata una situazione simile in Canada induve i TJ anu ancu vintu i so casi.[2]

In listessu tempu, in Germania Nazista, JWs anu assicuratu da a so fede è affruntatu livelli di persecuzione senza precedente da un regime totalitariu. I JWs eranu inusual in i campi di cuncentrazione da u fattu chì puderanu lascià in ogni mumentu s'elli sceglianu di firmà un documentu chì rinunzia a so fede. A vasta maiurità ùn hà micca cumprumissu a so fede, ma a dirigenza à a Sede tedesca era disposta à cumpruminu.[3]  U stand di a maiurità hè un testamentu di curagiu è di fede sottu à i più orizonti inimaginabili, è infine vittoria annantu à un regime totalitariu. Sta stonda hè stata ripetuta contr'à altri regimi totalitarii cume l'Unione Soviètica, i paesi di u Bloc Orientale, è altri.

Queste vittorie, inseme cù e tattiche impiegate, sò state aduprate da parechji altri gruppi in lotta per e so libertà in i decennii à vene. I Ghjudei aiutavanu à definisce è ghjucà un rolu significativu in u stabilimentu di i diritti di l'esseri umani. U so postu era sempre basatu annantu à i diritti di l'individui à esercità a so cuscenza persunale in materie di cultu è cittadinanza.

I diritti umani sò stati stabiliti è sicurizzati da a lege, è questu pò esse vistu in numerosi casi purtati davanti à i Tribunali Supremi da JWs in parechje nazioni in u mondu. Ancu se parechji ritruvavanu a proselitazione di JWs è u tonu di a so letteratura fastidiosa, ci era un rispettu scuriente per u so stand è a so fede. U dirittu di ogni persona à esercitare pienamente a so cuscenza hè un fondu fundamentale di a sucietà muderna. Questa era una dotazione di immensu valore cun u patrimoniu di numerosi insegnamenti biblichi sodi da u Muvimentu di Studienti Biblici di u 1870 in avanti. L'individuu è a so relazione cù u so Creatore è l'usu di una cuscenza persunale era in core di a lotta di ogni JW.

L'ascensione di l'Organizazione

Quandu i congregazioni sò stati furmati prima in u 1880 / 90s, sò stati strutturati in struttura. Tutti i congregazioni (i Studienti Biblichi in u tempu Russell anu chjamatu quelli ecclesia; una traslitterazione di a parolla greca cumunemente tradutta "chjesa" in a maiò parte di e biblie) sò state furnite cun una linea guida nantu à a struttura, u scopu, ecc.[4] Ogni una di queste congregazioni di i Studienti di a Bibbia eranu entità indipendenti cù anziani eletti è diaconi. Ùn esiste nisuna autorità centrale è ogni congregazione funziona per u benefiziu di i so membri. A disciplina di a Cungregazione hè stata amministrata à una riunione di tuttu ecclesia cum'è spiegatu in Studi in Scritture, Volum Sitt.

Da i primi 1950s, a nova dirigenza di i JWs hà decisu di incarnà u cuncettu di Rutherford di u associazione[5] è si trasferì à diventà una entità corporativa. Ciò implicava a creazione di regule è regulamenti chì duvianu esse seguitati - chì mantenevanu l'Organizazione "pulita" - cun u novu accordu di u cumitatu giudiziale per trattà quelli chì anu commessu peccati "gravi"[6]. Questu implicatu riunione cù trè anziani in una riunione secreta chjusa per ghjudicà se l'individu hè stata penitente.

Questa mudificazione significativa ùn pò micca esse basata scripturalmente cumu dimustratu in un articulu intitulatu "You are Excommunicated?"[7] Quì, a pratica di l'escomunicazione di a Chjesa cattolica era dimustrata per ùn avè una basa scritturale, ma da esse basata solu nant'à u "dirittu canonicu". In seguitu è ​​malgradu quellu articulu, l'Organizazione hà decisu di creà a so propria "lege canonica"[8].

In l'anni chì seguitanu, questu hà purtatu à una forma di autocrìtica assai autocratica cù assai decisioni chì anu causatu un grande dulore è soffrenu à l'individui. Un prublema più affascinante era nantu à rifiutà u serviziu militare. I Studienti Biblici anu affruntatu sta sfida durante a Prima Guerra Mundiale. Ci era l'articuli scritti da u WTBTS chì davanu una guida ma impurtantissimamente sottumessi chì ognunu deve aduprà a so cuscenza. Qualchì servutu in u Corps Medicu; altri ùn si metteranu micca uniformi militari; alcuni si impegnarianu in serviziu civile è cusì. Tutti sò stati uniti per ùn piglià l'arme per tumbà u so cumpagnu, ma ognunu hà esercitatu a so cuscenza nantu à cume affruntà u prublema. Un libru eccellente intitulatu, Studienti Bibbichi Obiettivi di Cuscenza in a Guerra Mundiale 1 - Gran Bretagna di Gary Perkins, furnisce esempi eccellenti di u stand.

In cuntrastu, più tardi, durante a presidenza di Rutherford, eranu emesse regule assai specifiche induve JWs ùn puderanu micca accettà u serviziu civile. L'impattu di questu pò esse vistu in u libru intitulatu, Aghju scappatu da i fiumi di Babilonia: un prigiuneru di cuscenza in un tempu di guerra da Terry Edwin Walstrom, induve in quantu à JW, descrive e sfide affruntate è l'absurdu di ùn accettà micca u serviziu civile in un ospedale locale. Quì, spiega in dettaglio cumu a pusizione di l'Organizazione avia da esse sustinuta, mentre chì a so cuscenza ùn pudia vede micca un prublema cù u serviziu civile. Curiosamente, in quantu di 1996, hè stata ritenuta accettabile per JWs intraprende un serviziu civile alternativu. Questu significa chì u GB permette avà à l'individuu per esercità a so cuscenza di novu.

L'insignamenti emessi da u Cumitatu Governatore, creatu in 1972 è funzionanti cumpletamente da 1976[9], Deve esse accettatu cum'è "verità presente" finu à chì "nova luce" sia rivelata da elli. Ci hè statu una mansa di reguli è regulamenti per a banda in ogni aspettu di a vita, è quelli chì ùn rispettanu micca sò cunsiderati cum'è "micca esemplarii". Ciò porta spessu à una udienza ghjudiziaria, cum'è spiegatu prima, è à una pussibule disassociazione. Parechje di queste regule è regulamenti anu subitu una inversione di 180 gradi, ma quelli disassociati sottu à l'antica regula ùn sò micca stati ripristinati.

Stu tramutà nantu à a cuscenza persunale di l'individui ghjunghje à u puntu duve si deve interrugà se u GB capisce veramente a cuscenza umana. In a pubblicazione, Organizatu à Fà a vuluntà di Ghjehova, publicatu 2005 è 2015 in u capitulu 8, paragrafo 28, dice in pienu:

"Ogni editore deve seguità a so cuscenza di a Bibbia, quandu pricisanu di determinà ciò chì custituisce un periodu di testimonianza. Alcuni editori pridicanu in zone densamente popolate, mentre chì altri travaglianu territorii induve ci sò pochi abitanti è un viaghju considerableu hè necessariu. U Territorii difiere; l'editori difiranu in u modu di vede u so ministeru. U Guvernu Impunente ùn impone a so cuscenza à a cungregazione mundiale in quantu à u tempu di u serviziu di u campu deve esse cunsideratu, nè ancu qualchissia altru hè statu numinatu per fà un ghjudiziu in sta materia. —Matt. 6: 1; 7: 1; 1 Tim. 1: 5 ".

Per affirmà chì un corpu cullettivu di l'omi (GB) averia una cuscenza sola ùn anu sensu. A cuscenza umana hè unu di i grandi doni di Diu. Ognunu hè unicu è furmatu secondu una varietà di fattori. Cumu un gruppu d'omi pò avè a listessa cuscenza?

Una persona disfellata serà sbulicata da e persone in a comunità JW è i membri di a famiglia. Dapoi 1980, stu prucessu hè diventatu assai più duru cù parechji video chì mostranu u ramu in quantu à riduce o evità u cuntattu in tuttu. Questa struzzioni hè stata particularmente focata à i membri di a famiglia immediata. Quelli chì ùn cumpiacenu sò cunsiderati cum'è spirituali debuli è l'associu cù elli hè mantinutu à u minimu.

Questu va chiaramente contr'à a lotta chì parechji individui JWs anu avutu cù vari ghjudiziari per stabilisce chì a coscienza umana deve esse permessa di fiorisce. In effetti, l'Organizazione dicitava nantu à cume un individuu deve aduprà a so cuscenza. I membri di a Cungregazione ùn pudianu avè nisun dettagliu di l'audizione, ùn pudianu parlà cù l'individuu, è eranu tenuti à u bughju. Ciò chì s'aspittava da elli era una fiducia cumpleta in u prucessu è l'omi rispunsevuli di l'audizione.

Cù l'avventu di Social Media, parechji ex-JWs anu avanti è dimustratu - in parechji casi cù registrazioni è altre evidenza - a pura injustizia o u trattamentu inghjustu chì anu ricevutu in queste udienze ghjudiziarie.

Stu restu di stu articulu metteranu in risaltu cum'ellu si trattava di stu Guvernu, cum'è u figliolu più chjucu in a parabola di u Figliolu prigione, chì hà spannatu un enorme eredità, cunsiderendu alcuni di i risultati di A Cummissione Reale australiana (ARC) in risposte istituziunale à l'abusu sessuale à u zitellu.

A Cummissione Reale Australiana (ARC)

L'ARC hè statu creatu in u 2012 per valutà a misura è e cause di l'abusu istituziunale di i zitelli, è in u prucessu per studià e pulitiche è e prucedure di varie urganizazioni. Questu articulu si cuncintra nantu à l'istituzioni religiose. L'ARC hà compiu a so funzione in Dicembre 2017 è hà pruduttu un vastu raportu.

"U Patente di Lettere furnitu à a Cummissione Reale hà dumandatu chì" investigherà e risposte istituziunale à l'accusazioni è l'incidenti di abusu sessuale à i zitelli è affari rilativi ". In u realizatu di sta missione, a Cummissione Reale hè stata diretta à fucalizza nantu à tematiche sistemiche, sia infurmatu da una capiscitura di i casi individuale è faci scuperti è raccomandazioni per prutegge megliu i zitelli contra l'abusu sessuale è allevia l'impattu di l'abusu nantu à i zitelli quandu si svolge. A Cummissione Reale hà fattu questu realizendu udienze publiche, sessioni private è un prugramma di pulitica è di ricerca.[10] "

Una Cummissione Reale hè u più altu livellu d’inchiesta in i paesi di u Commonwealth è pussede una vasta gamma di puteri di dumandà infurmazione è di l’individui in a cooperazione. I so cunsiglii sò studiati da u Guvernu, è deciderà nantu à a legislazione per cumpone i cunsiglii. U Guvernu ùn deve micca accettà e cunsigliate.

Metodologia

Ci sò trè mètudi principali utilizati. Eccu i seguenti:

1. Pulitica è Ricerca

Ogni istituzione religiosa furnia i dati chì tene nantu à i raporti è i tratti di l'abusu di i zitelli. Questa informazione hè stata studiata, e casi specifici sò stati scelti per fà una audienza publica.

Inoltre, l'ARC hà cunsultatu cù i rapprisentanti di u guvernu è non-guvernu, sopravviventi, istituzioni, regulatori, pulitica è altri esperti, accademici, gruppi di sustegnu è sustegnu. A cumunità più larga hà avutu l'occasione di cuntribuisce à a cunsiderazione di e prublemi sistemiche è di e risposte per mezu di i prucessi di cunsultazione publica.

2. Audienze publiche

Andaraghju i paragrafi da Rapportu Finale: Volume 16, pagina 3, sottutitulu "Audizioni private":

"Una Cummissione Reale faci in generale u so travagliu à traversu l'audienze publiche. Semu cuscenti chì l'abusu sessuale di i zitelli hè accadutu in parechje istituzione, tutti chì puderanu esse investigati in un uditu publicu. Eppuru, se a Cummissione Reale avia da pruvà quella operazione, un gran numeru di risorse avissi da esse applicatu annantu à un periodu di tempu indeterminatu, ma di largu. Hè per quessa chì i cumissarii accettonu i criteri per u quali l'Assistente Senior hà da identificà e materie adattate per un auditu publicu è l'avvicinassi cum'è "studii di casu" individuale.

A decisione di fà un studiu di casu hè stata infurmata da se l'audizione avanzara o micca una capiscitura di e prublemi sistemiche è furnisce l'uppurtunità di amparà da errori precedenti in modu chì qualsiasi scuperte è raccomandazioni per u cambiamentu futuru da a Royal Commission avianu averà un fondu sicuru. In certi casi, a rilevanza di e lezioni per esse amparate serà limitata à l'istituzione u sughjettu di l'audienza. In altri casi anu daveru rilevanza à parechji istituzioni simili in diverse parti di l'Australia.

L'audizioni publiche sò state ancu realizate per aiutà à capisce l'estensione di l'abusu accadutu in diverse istituzioni o tipi di istituzioni. Questu hà permessu a Royal Commission per capisce i modi in quali diverse istituzioni eranu gestite è cumu rispondevanu à l'allegazioni di abusu sessuale di i zitelli. Induva i nostri investigazioni anu identificatu una cuncentrazione significativa di abusu in una istituzione, a materia pò esse purtata à un auditu publicu.

È state ancu tenute audienze in publicu per cuntà e storie di alcune persone, chì aiutavanu à una comprensione publica di a natura di l'abusu sessuale, di e circustanze in quale pò accade è, più importantemente, di l'impattu devastanti chì pò avè nant'à a vita di e persone. L'udienze pubbliche eranu aperte à i media è à u publicu, è eranu in diretta trasmesse nantu à u situ di a Cummissione Reale.

I risultati di u cumissariu da ogni udizione sò stati generalmente disposti in un rapportu di studiu di casu. Ogni rapportu hè statu sottumessu à u Guvernatore Generale è à i guvernatori è amministratori di ogni statu è territoriu è, induve adattatu, sò stati presentati in u Parlamentu australianu è messi à la disposizione di u publicu. I Cummissarii anu cunsigliatu alcuni raporti di studiu di casu chì ùn sò micca stati presentati à mè per via di un procedimentu criminale attuale o futuru. "

3. Sessioni private

Queste sessioni anu da furnisce à e vittime l'opportunità di cuntà a so propria storia persunale di abusu sessuale di i zitelli in un ambiente istituziunale. U seguitu hè di Volume 16, pagina 4, sottotitulu "Sessioni private":

«Ogni sessione privata hè stata condotta da un o dui cumissarii è era una opportunità per una persona per cuntà a so storia di l'abusu in un ambiente prutettu è sustegnu. Parechji cunti da queste sessione sò detti in una forma de-identificata in questu Rapportu Finale.

I cunti scritti permettenu à e persone chì ùn finiscinu micca e sessioni private di sparte a so sperienza cù i Commissari. L'esperienze di sopravviventi chì ci sò descritti in conti scritti anu infurmatu questu Rapportu Finale in u listessu modu cum'è quelli chì sò stati sparti cun noi
in sessioni private.

Avemu decisu ancu di publicà, cun u so accunsentu, tanti spirienzi individuale sopravviventi pussibule, cume narrazioni disidentificate tratti da sessioni private è cunti scritti. Sti narrazioni sò presentati cum'è cuntu di l'avvenimenti cum'è dichjaratu da i sopravviventi di abusu sessuale di i zitelli in l'istituzioni. Spergu chì, condividendusi cù u publicu, cuntribuiscenu à una megliu cunniscenza di l'impattu prufondu di l'abusu sessuale à i zitelli è ponu aiutà à rende e nostre istituzioni u più sicure pussibule per i zitelli in u futuru. I narrativi sò dispunibili cum'è appendici online per Volume 5, sessioni privati. "

Hè impurtante di capisce cumplettamente a metodulugia è e fonti di dati. Nisuna istituzione religiosa pò dumandà bias o falsi infurmazioni, postu chì tutte e dati sò ghjunti da e organizazioni è da a testimonianza di e vittime. L’ARC hà analizatu l’infurmazioni dispunibuli, verificati cù i rapprisentanti di e diverse istituzioni religiose, corroborati cù e vittime, è prisentatu i so risultati inseme cù raccomandazioni per istituzioni specifichi, è in generale.

Findings

Aghju creatu una tavula chì mostra l'infurmazioni chjave nantu à sei istituzioni religiose chì l'ARC hà investigatu. Avissi da raccomandà a lettura di i rapporti. Sò in 4 parti:

• Raccomandazioni di u Rapportu Finale
• Rapportu Finale Istituzioni Religiose Volume 16: Libru 1
• Rapportu Finale Istituzioni Religiose Volume 16: Libru 2
• Rapportu Finale Istituzioni Religiose Volume 16: Libru 3

Dumande

À questu puntu, ùn mi prupone micca di dà e mo cunclusioni o pensieri persunali. Hè più utile per ogni persona di cunsiderà e seguenti dumande:

1. Perchè ogni istituzione hà fiascatu?
2. Cumu è chì reimpurtamentu hà furnitu ogni istituzione per e vittime?
3. Cume ogni istituzione pò migliurà a so pulitica è e so prucedure? Per ottene chistu chì deve esse l'obiettivi chjave?
4. Perchè a JW Elders è l'istituzione ùn anu reportatu alcun casu à l'autorità seculari?
5. Perchè i JWs anu un gran numaru di presunti autori è denunce riguardu à a so populazione in paragunà cù l'altri?
6. Per un gruppu chì hà campatu u dirittu di esercitassi a cuscenza, perchè ùn hà micca più anzianu passu avanti è parlendu? Ciò da una indicazione di a cultura prevalente?
7. Cù una storia di resistenza à l'autorità totalitarii, perchè l'individui in l'istituzione JW ùn anu micca parlatu o rumpia i ranchi è raportanu à l'autorità?

Ci hè parechje altre dumande chì puderia esse cunsideratu. Questi bastanu per principianti.

Via Avanzate

Questu articulu hè scrittu in un spiritu d'amore cristianu. Sarebbe rimessu di mette in evidenza e mancanze è di ùn furnisce micca l'occasione di riparà. In tutta a Bibbia, l'omi di fede anu piccatu è avianu bisognu di u perdonu. Ci hè parechji esempii per u nostru benefiziu (Rumani 15: 4).

U pastore è u pueta, u Rè David, era caru à u core di Ghjehova, ma dui grandi piccati sò scritti, cù u so successivu pentimentu è e cunsequenze di e so azzioni. In l'ultimu ghjornu di a vita di Ghjesù, pudemu vede i fiaschi in Nicodemu è Ghjiseppu d'Arimatea, dui membri di u Sanedrinu, ma vedemu ancu cumu si sò riparati à a fine. Ci hè u racontu di Petru, un amicu intimu, chì u curagiu li hà fiascatu quandu hà nigatu u so amicu è u Signore trè volte. Dopu a so risurrezzione, Ghjesù aiuta à ristabilisce Petru da u so statu cadutu denduli l'uppurtunità di dimustrà u so pentimentu riaffirmendu u so amore è u so discipulatu. Tutti l'apòstuli fughjenu u ghjornu di a morte di Ghjesù, è tutti anu avutu l'opportunità di guidà a congregazione cristiana in Pentecoste. U perdonu è a bona vuluntà hè furnita in abbundanza da u nostru Babbu per i nostri peccati è fallimenti.

Un modu avanti dopu u rapportu ARC hè di ammettà u peccatu di falli e vittime di abusu di i zitelli. Questu precisa i seguenti passi:

• Pregate à u nostru Babbu celeste è dumandemu u so perdonu.
• Dimostrà a sincerità di a preghiera per l'azzioni specifiche per ottene e so benedizioni.
• Scusate senza riserve di tutte e vittime. Stabilisci un prugramma di guariscenza spirituale è emotivo per e vittime è e so famiglie.
• Riavvia immediatamente tutte e vittime chì anu stati scunnisciuti è sbulicati.
• Accordu per cumpensà finanziariamente e vittime è ùn ne passate micca in i tribunali.
• L'anziani ùn devenu micca trattà cun questi casi cumu ùn anu micca a cumpetenza necessaria. Fate l'obligatoriu di rende tutte l'allegazioni à l'autorità civile. Siate sottumessi à "César è a so lege". Una lettura curretta di Rumani 13: 1-7 mostra chì Ghjehova li hà messu in postu per trattà cun tali prublemi.
• Tutti i criminali cunnisciuti ùn anu micca permessu di realizà un ministeru publicu cù a congregazione.
• U benessere di i zitelli è e vittime deve esse à u centru di tutte e pulitiche è micca di a reputazione di l'organizazione.

I suggerimenti sopra citate fessinu un bon principiu è puderanu inizialmente disturbà a bandata, ma spieghendu sinceru l'errore è dimustrendu una attitudine umile, un bonu avvene cristianu seria stabilitu. U raghjunu apprezzassi cusì è risponde à u tempu.

U figliolu più chjucu in a parabola vultò in casa ripintendu, ma prima ch'ellu pudia dì qualcosa, u Babbu l'hà accoltu cun un cori cusì grande. U figliolu maiò era persu in un modu diversu, perchè ùn cunnosce micca veramente u so Babbu. I dui figlioli ponu furnisce lezioni inestimabili per quelli chì facenu a guida, ma u più impurtante hè ciò chì un Babbu meravigliu avemu in u nostru Diu. U nostru maravigliu Re Ghjesù imita à perfettamente u so Babbu è hè interessatu da u benessere di ognunu di noi. Hè u solu cun l'autorità di guvernà ognunu. (Matteu 23: 6-9, 28: 18, 20) Custruite u grezzu per l'usu di l'Scritture è lasciate chì ognunu eserciteghja a so cuscenza nantu à cumu si serve megliu à u nostru Signore è à u Rè.

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[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au L'intricatu scopu è u prugramma d'investigazione da Novembre 2012 à Dicembre 2017 quandu i rapporti finali sò stati sottumessi à u Guvernu australianu

[2] Vede Ghjacumu Penton Testimoni di Ghjehova in Canada: Campioni di Libertà di Parla è di culte. (1976) James Penton hè un ex-Testimone di Ghjehova chì hà digià scrittu dui libri nantu à a storia di a Watchtower.

[3] Vede detlef Garbe's Trà Resistenza è Martiriu: Testimoni di Ghjehova in u Terzu Reich (2008) Traduttu da Dagmar G. Grimm. In più, per un contu più preghjudiziu, fate vede u Annuariu di i Testimoni di Jehovah, 1974 publicatu da a Watchtower Bible and Tract Society.

[4] See Studi in Scritture: A Nova Creazione Vol 6, Capitulu 5, "L'Organizazione" Da u Pastore Charles Taze Russell in u 1904. In edizioni precedenti di Zion's Watchtower, parechji di sti suggerimenti è penseri eranu stati ancu trattati.

[5] Curiosamente, l'usu di Rutherford di e parole "Organizazione" è "Chjesa" puderia esse intercambiabile. Siccomu u muvimentu di i Studienti Biblici ùn accetta micca una struttura centrale di a chjesa, pareva Rutherford più prudente per aduprà i termini "Organizazione" è "Presidente" cù puteri assoluti. Per 1938, l'Organizazione era cumposta in pienu è i Studenti Biblichi chì ùn anu scurdatu anu lasciatu. Hè stimatu chì circa 75% di i Studenti Biblici da u tempu di Russell anu lasciatu l'Organizazione da 1917 à 1938.

[6] Stu novu mètudu di cummattiri i peccati di cungregazione hè statu introduttu per u primu 1 di Marzu, 1952 Torre di veduta pagine di a rivista 131-145, in una seria di 3 articuli di studiu settimanali. Durante l'anni 1930, ci sò stati dui casi d'altu prufilu cù individui impurtanti in l'organizazione Watchtower Bible & Tract Society (WTBTS): Olin Moyle (Avucatu Legale) è Walter F. Salter (Direttore di sucursale in Canada). Tramindui anu lasciatu u rispettivu quartier generale è anu avutu un prucessu da tutta a congregazione. Queste prove sò state supportate da e Scritture ma sò state viste cume causendu disunione in i ranghi.

[7] Vede Awake 8, 1947 pagine 27-28.

[8] Questa puderia esse stata dovuta à a rimuzione di dui individui di altu prufilu, Olin Moyle (Avvucatu WTBTS) è Walter F. Salter (Manager di a Sucità Canadese) da l'Organizazione. U prucessu adupratu era di tuttu u lucale ecclesia riunione per piglià una decisione. Cum'è in i dui casi, i prublemi sò stati cun u presidente (Rutherford) è da avè questu discussu apertamente avissi purtatu altre dumande da a bandata

[9] A rivendicazione attuale hè una partenza maiò in l'insignamentu, per quale hè dichjaratu chì u Corpu Dirigente hè in opera dapoi u 1919, è hè uguale à u Schiavu Fidelu è Discretu cum'è spiegatu in Matteu 24: 45-51. Nisuna prova hè offerta per una di queste rivendicazioni, è l'affirmazione chì stu GB hè statu postu dapoi u 1919 pò esse facilmente confutata, ma questu ùn hè micca in u scopu di questu articulu. Per piacè vede u ws17 February p. 23-24 "Quale hè chì Dirige u Populu di Diu Oghje?"

[10] Cita diretta da Rapportu Finale: Volume 16 preface pagina 3

Eleasar

JW da più di 20 anni. Recentemente dimissioni cum'è anzianu. Solu a parolla di Diu hè a verità è ùn pò micca aduprà simu in a verità più. Eleasar significa "Diu hà aiutatu" è sò pienu di gratitùdine.