“Tato generace” - 2010 Interpretation Examproved

Nedávno jsme měli sestavu obvodů služebního roku 2012. V neděli ráno se konalo čtyřdílné sympozium zabývající se posvěcením Božího jména. Druhá část měla název „Jak můžeme posvětit Boží jméno naší řečí“. Zahrnovalo to demonstraci, kde starší radí bratrovi, který pochybuje o naší nejnovější interpretaci významu „této generace“, kterou našel Matouš 24:34. Demonstrace zopakovala logiku, na níž je založeno toto nejnovější porozumění a kterou lze nalézt v Strážní věž čísla únor 15, 2008 s. 24 (box) a duben 15, 2010 Strážní věž p. 10 odst. 14. (Tyto reference jsou pro pohodlí čtenáře uvedeny na konci tohoto příspěvku.)
Skutečnost, že takové téma bude představeno z montážní platformy v kombinaci se zvýšeným výskytem exhortací v EU Strážní věž za poslední rok loajální a poslušný věrnému správci vede jeden k závěru, že musí existovat značná úroveň odporu vůči tomuto novému učení.
Samozřejmě bychom měli být loajální k Jehovovi a Ježíši a také k organizaci, která se dnes používá k ohlašování dobré zprávy. Na druhou stranu není neloajální zpochybňovat použití písma, když je zřejmé, že je založeno převážně na spekulativním uvažování. Budeme tedy dále ‚zkoumat Písma, abychom zjistili, zda tomu tak je '. To je Boží směr k nám.

Synopse naší současné interpretace

Mt. 24:34 používá generaci k označení pomazaných křesťanů během posledních dnů. Generaci tvoří lidé, jejichž životy se v určitém časovém období překrývají. Př. 1: 6 je naše biblická podpora této definice. Generace má začátek, konec a není příliš dlouhé. Živé životy pomazaných křesťanů, kteří byli svědky událostí roku 1914, se překrývají se životy těch, kteří budou svědky konce systému věcí. Skupina z roku 1914 je nyní mrtvá, ale generace stále existuje.

Prvky argumentu byly přijaty

Podle našeho současného chápání pomazaní křesťané během posledních dnů nezemřeli. Ve skutečnosti vůbec neochutnávají smrt, ale v mihotavém oku se transformují a pokračují v životě. (1. Kor. 15:52) Dalo by se tedy tvrdit, že jako generace nepominou a nesplní tak požadavek Mt. 24:34. Přesto můžeme tento bod připustit, protože ve skutečnosti nezáleží na tom, zda generaci tvoří výhradně pomazaní křesťané, nebo všichni křesťané, nebo všichni žijící na Zemi.
Rovněž stanovíme, že pro účely této diskuse má generace začátek, konec a není příliš dlouhá. Kromě toho můžeme souhlasit, že např. 1: 6 je dobrým příkladem typu generace, kterou měl Ježíš na mysli na Mt. 24:34.

Prvky argumentu, které mají být zkoumány

V části symposia používá starší vysvětlením v Ex 1: 6, že generaci tvoří lidé, kteří žijí v různých dobách, ale jejichž životy se překrývají. Jacob byl součástí této skupiny vstupující do Egypta, přesto se narodil v roce 1858 př. N. L. Jeho nejmladší syn Benjamin se narodil v roce 1750 př. N. L., Když bylo Jacobovi 108 let. Oba však byli součástí generace, která vstoupila do Egypta v roce 1728 př. N. L. Tyto překrývající se délky života jsou zvyklé na podpořte naši myšlenku dvou samostatných, ale překrývajících se skupin. První skupina zemře, než se splní všechna Ježíšova slova. Druhá skupina nevidí splnění některých jeho slov, protože se ještě nenarodila. Avšak kombinace těchto dvou skupin tvoří jednu generaci podobnou, jak tvrdíme, zmíněné v Ex. 1: 6.
Je to platné srovnání?
Událost, která identifikovala Ex. Generací 1: 6 byl jejich vstup do Egypta. Jelikož porovnáváme obě generace, jaký by mohl být současný protějšek této události. Bylo by spravedlivé srovnávat to s rokem 1914. Pokud bychom bratra Russella přirovnali k Jacobovi a mladého bratra Franze k Benjaminovi, dalo by se říci, že tvoří generaci, která viděla události roku 1914, přestože bratr Russell zemřel v roce 1916, zatímco bratr Franz žil až do roku 1992. Byli to muži překrývajících se životů, kteří žili během určité události nebo časového období. To dokonale odpovídá definici, na které jsme se dohodli.
Jaký by tedy byl biblický protějšek pro ty, kdo na konci tohoto systému věcí ještě nebudou naživu? Odkazuje Bible na jinou skupinu Židů, z nichž nikdo nebyl naživu v roce 1728 př. N. L., Ale stále tvoří část generace zmíněné v Ex. 1: 6? Ne to není.
Generace Ex. 1: 6 začalo nejdříve narozením nejmladšího člena. Skončilo to nejpozději datem, kdy zemřel poslední ze skupiny vstupující do Egypta. Jeho délka by tedy byla maximálně někdy mezi těmito dvěma daty.
Na druhou stranu máme časové období, jehož konec ještě neznáme, přestože nejmladší člen, který zahrnuje ty, kteří byli na jeho začátku, je nyní mrtvý. V současné době trvá 98 let. Naše generace by mohla snadno překročit životnost svého nejstaršího člena o 20, 30 nebo dokonce 40 let, aniž by to ohrozilo novou definici.
Nelze popřít, že se jedná o novou a jedinečnou definici. V Písmu není nic, co by se dalo srovnávat s ním, ani neexistuje precedens ve světských dějinách nebo v klasické řecké literatuře. Ježíš nenabídl svým učedníkům zvláštní definici „této generace“, ani nenaznačoval, že by se v tomto případě běžně chápaná definice nepoužila. Musíme tedy předpokládat, že to myslel tak, aby to bylo chápáno v lidovém jazyce dne. Ve svém vysvětlení učiníme prohlášení, že „Zjevně myslel, že životy pomazaných, kteří byli po ruce, když se znamení začalo projevovat v roce 1914, se budou překrývat se životy ostatních pomazaných, kteří uvidí začátek velkého soužení. “ (w10 4/15 s. 10–11 odst. 14) Jak můžeme říci, že běžný rybář by „očividně“ pochopil takové neobvyklé použití výrazu „generace“. Pro rozumného člověka je těžké připustit, že by takový výklad byl „evidentní“. Máme na mysli neúctu k vedoucímu orgánu, když to uvedl. Je to prostě fakt. Navíc, protože nám trvalo 135 let, než jsme dospěli k tomuto chápání generace, není těžké uvěřit, že učedníci v prvním století by zjevně pochopili, že neměl na mysli generaci v tradičním smyslu, ale spíše časový rámec trvající více než století?
Dalším faktorem je, že generování slov se nikdy nepoužívá tak, aby zahrnovalo časové období větší, než je životnost těch, kteří generaci tvoří. Mohli bychom se zmínit o generaci napoleonských válek nebo o generaci první světové války. Dalo by se dokonce zmínit o generaci vojáků světové války, protože tam byli ti, kteří bojovali v obou světových válkách. V každém a na konci každého případu, biblického nebo sekulárního, je časové období označující generaci kratší než kolektivní životnost těch, kteří ji skutečně tvoří.
Uvažujme na příkladu: Někteří historici považují napoleonské války za první světovou válku, rok 1914 činí druhou a rok 1939 třetí. Pokud by se tito historici chtěli zmínit o generaci vojáků světové války, znamenalo by to, že napoleanští vojáci byli stejné generace jako Hitlerovi? Pokud však tvrdíme, že naše definice generace je zjevná z Ježíšových slov, museli bychom také povolit toto použití.
Jednoduše neexistuje definice generace, která by umožnila všem členům, kteří zažívají klíčovou část událostí, které ji označují jako generaci, zemřít při zachování generace naživu. Přestože to odpovídá naší definici generace, museli bychom toto použití počítat, jakkoli se to může zdát bizarní.
Nakonec říkáme, že generace není příliš dlouhá. Naše generace se blíží hranici století a stále počítá? Jak dlouho to bude trvat, než to budeme moci považovat za přehnané?

Na závěr

"Ježíš nedal svým učedníkům vzorec, který by jim umožnil určit, kdy" poslední dny "skončí." (w08 2/15 s. 24 - rámeček) Uvedli jsme to mnohokrát již v polovině 90. let. Přesto pokračujeme téměř stejným dechem a používáme jeho slova právě tímto způsobem. Část sympozia tak učinila, přičemž pomocí našeho současného chápání vzbudila pocit naléhavosti, protože generace je téměř u konce. Přesto, pokud je naše prohlášení, že to Ježíš za tímto účelem nezamýšlel, pravdivé - a my tomu věříme, protože to harmonizuje se zbytkem Písma -, Ježíšova slova na Mt. 24:34 mít jiný účel.
Ježíšova slova musí být pravdivá. Přesto, aby byla jediná generace moderního člověka svědkem roku 1914 a konce, muselo by to být 120 let a počítat. Abychom tento hlavolam vyřešili, rozhodli jsme se předefinovat pojem „generace“. Vytvoření zcela nové definice slova se jeví jako akt zoufalství, že? Možná by nám lépe posloužilo přehodnocení naší premisy. Předpokládáme, že Ježíš měl na mysli něco velmi konkrétního, když použil „všechny tyto věci“ k identifikaci „této generace“. Je pravděpodobné, že naše předpoklady jsou nesprávné, protože jediným způsobem, jak je můžeme dál fungovat, je předefinovat význam klíčového slova.
To je však téma pro budoucí příspěvek.

Reference

(w08 2/15 s. 24 - Krabice; Kristova přítomnost - Co to pro vás znamená?)
Slovo „generace“ obvykle označuje lidi různého věku, jejichž životy se v určitém časovém období nebo události překrývají. Například Exodus 1: 6 nám říká: „Nakonec Joseph zemřel a také všichni jeho bratři a celá ta generace.“ Joseph a jeho bratři se lišili věkem, ale sdíleli společnou zkušenost během stejného časového období. Do „té generace“ byli zahrnuti někteří z bratrů Josefových, kteří se narodili před ním. Někteří z nich přežili Josefa. (Gen. 50: 24) Jiní z „této generace“, jako je Benjamin, se narodili po narození Josepha a mohli žít i poté, co zemřel.
Když se tedy termín „generace“ používá s odkazem na lidi žijící v určitém čase, nelze přesnou délku této doby stanovit, s výjimkou toho, že má konec a nebyla by příliš dlouhá. Proto, používáním termínu „tato generace“, jak je zaznamenáno u Matouše 24: 34, Ježíš nedal svým učedníkům vzorec, který by jim umožnil určit, kdy „poslední dny“ skončí. Spíše Ježíš zdůraznil, že nebudou vědět „ten den a hodinu“ - 2 Tim. 3: 1; Matt. 24: 36.
(w10 4 / 15 s. 10-11, par. 14 Role Ducha svatého v přepracování účelu Jehovy)
Co pro nás toto vysvětlení znamená? Ačkoli nemůžeme měřit přesnou délku „této generace“, děláme dobře, abychom měli na paměti několik věcí týkajících se slova „generace“: Obvykle se to týká lidí různého věku, jejichž životy se v určitém časovém období překrývají; není příliš dlouhá; a má to konec. (Příklad: 1: 6) Jak tedy chápeme Ježíšova slova o „této generaci“? Zjevně myslel, že životy pomazaných, kteří byli po ruce, když se znaménko začalo projevovat v 1914u, se překrývalo s životy ostatních pomazaných, kteří uvidí začátek velkého soužení. Tato generace měla začátek a určitě to skončí. Splnění různých znaků označení jasně naznačuje, že soužení musí být blízko. Zachováním pocitu naléhavosti a sledováním dáváte najevo, že držíte krok s postupujícím světlem a sledujete vedení svatého ducha.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.