V tomto studijním článku je prohlášení, které si nemohu vzpomenout, jaké jsem kdy viděl: „Ostatní ovce by nikdy neměly zapomenout, že jejich spása závisí na jejich aktivní podpoře Kristových pomazaných„ bratrů “, kteří jsou stále na zemi.“ (w12 3/15 s. 20, odst. 2) Biblická podpora tohoto pozoruhodného výroku je dána odkazem na Matta. 25: 34–40, která odkazuje na podobenství o ovcích a kozách.
Nyní nás Bible učí, že spasení závisí na vykonávání víry v Jehovu a Ježíše a na výrobě děl odpovídajících této víře, jako je kázání.
(Zjevení 7: 10) . . "Spasení [dlužíme] našemu Bohu, který sedí na trůnu, a Beránkovi."
(John 3: 16, 17) 16 "Bůh miloval svět natolik, že dal svého jednorozeného Syna, aby každý, kdo v něj víru víra, nebyl zničen, ale měl věčný život." 17 Neboť Bůh poslal svého Syna na svět, ne proto, aby soudil svět, ale aby byl skrze něj spasen svět.
(Římané 10: 10) . . .Protože srdcem projevujeme víru ve spravedlnost, ale ústy děláme veřejné prohlášení o spáse.
Nezdá se však, že by existovala přímá biblická podpora myšlence, že naše spása závisí na aktivní podpoře pomazaných. Z toho samozřejmě vyplývá, že když se někdo zapojí do veřejného prohlášení o záchraně, podporuje pomazaného. Není to ale spíše bi-produkt? Jdeme ode dveří ke dveřím z pocitu povinnosti podporovat pomazané, nebo proto, že nám to Ježíš říká? Pokud je někdo uvržen na 20 let do samovazby, závisí jeho spása na podpoře pomazané nebo nezlomné věrnosti Ježíši a jeho Otci?
Říká se, že to ani v nejmenším neznevažuje důležitou roli, kterou hrají pomazaní na zemi. Naší jedinou otázkou je, zda toto konkrétní tvrzení podporuje Písmo.
Zvaž toto:
(1 Timothy 4: 10) Za tímto účelem tvrdě pracujeme a vyvíjíme sami sebe, protože jsme položili naději na živého Boha, který je Spasitelem všech druhů lidí, zejména věřících.
„Spasitel všech druhů lidí, zvláště věrných. “ Zvláště, ne výlučně. Jak mohou být spaseni ti, kdo nejsou věrní?
S ohledem na tuto otázku se pojďme podívat na základ tvrzení v tomto studijním článku. Matt. 25: 34–40 pojednává o podobenství, nikoli o jasně stanovené a přímo aplikované zásadě nebo právu. Existuje zde jistá zásada, ale její použití je založeno na výkladu. Například, aby to platilo, jak jsme navrhli v článku, zmínění „bratři“ by museli odkazovat na pomazané. Lze argumentovat, že Ježíš mluvil o všech křesťanech jako o svých bratrech, nejen o pomazaných? I když je pravda, že pomazaní jsou v Písmu nazýváni jeho bratři, zatímco ostatní ovce se stávají jeho dětmi jako Věčný otec (Iz 9: 6), v tomto případě existuje přednost, která by mohla umožnit širší uplatnění ‚bratra ' ; ten, který by mohl zahrnovat všechny křesťany. Zvažte Matta. 12:50 „Neboť kdokoli plní vůli mého Otce, který je v nebi, ten je můj bratr, sestra i matka.“
Mohl tedy v tomto případě hovořit o všech křesťanech - všech, kteří dělají vůli tohoto Otce.
Jsou-li ovce v tomto podobenství křesťany se pozemskou nadějí, proč je Ježíš zobrazuje jako překvapené, když byli odměněni za pomoc jednomu z pomazaných? Sami pomazaní nás učí, že pomoc jim je nezbytně nutná pro naši spásu. Proto by nás stěží překvapilo, kdybychom za to byli odměněni, že? Ve skutečnosti bychom očekávali, že to bude výsledek.
Podobenství navíc neznázorňuje „aktivní podporu pro pomazané“. To, co je zobrazeno různými způsoby, je jediný skutek laskavosti, který si pravděpodobně vyžádal určitou odvahu nebo úsilí. Pít Ježíše, když má žízeň, nebo oblečení, když je nahý, nebo navštívit ve vězení. Toto připomíná text, který říká: „Ten, kdo přijímá TEBE, přijímá také mne, a ten, kdo mě přijímá, přijímá i toho, který mě vyslal. 41 Kdo přijme proroka, protože je prorok, dostane prorokovu odměnu a ten, kdo obdrží spravedlivého muže, protože je spravedlivý, dostane odměnu spravedlivého. 42 A kdokoli dá jednomu z těchto maličkých vypít jen šálek studené vody, protože je žákem, Říkám vám to skutečně, v žádném případě neztratí svou odměnu. “ (Matouš 10: 40–42) V jazyce použitém ve verši 42 existuje silná paralela s tím, který používá Matouš ve výše uvedeném podobenství - Mat. 25:35. Šálek studené vody, ne z laskavosti, ale z poznání, že příjemce je Pánův žák.
Praktickým příkladem toho může být zločinec přibitý vedle Ježíše. Ačkoli se zpočátku vysmíval Ježíši, později se vzdal a odvážně pokáral svého společníka, že se vysmívá Kristu, poté pokorně činil pokání. Jeden malý projev odvahy a laskavosti a byla mu udělena odměna za život v ráji.
Zdá se, že podobenství o ovcích a kozách neodpovídá celoživotnímu průběhu věrné činnosti na podporu Ježíše pomazaného. Možná by se hodilo to, co se stalo, když Izraelité opustili Egypt. Velký dav nevěřících Egypťanů uvěřil a na poslední chvíli se postavil. Odvážně stáli s Božím lidem. Když se staneme vyvrheli světa, bude zapotřebí víry a odvahy, abychom se postavili a pomohli nám. Je to to, na co ukazuje podobenství, nebo to ukazuje na požadavek podporovat pomazané, aby bylo dosaženo spásy? Pokud je to druhé, pak prohlášení v našem Strážní věž tento týden je přesný; pokud ne, pak by to vypadalo jako nesprávné použití.
V obou případech to prozradí pouze čas a do té doby budeme i nadále podporovat pomazané a všechny naše bratry v práci, kterou nám dal Jehova.
S hlubokou láskou a úctou ... Také mě napadá, že náš Pán říkal, že „bezplatný dar“ * spásy ze zděděného hříchu - který přinese jeho oběť - bude nakonec k dispozici všem národům - i pohanům jako Židé - skrze svou víru v dobré zprávy týkající se této oběti ... (prokázáno jejich schopností rozpoznat Jeho milující hlas, když na ně volal ...) „Jeden pastýř, jeden stádo ...“ Takže ano, souhlasím, Židé - Jehovovi vyvolení Lidé - (ať už křesťanští nebo nekřesťanští), kteří viděli všechny pohany jako nečisté, nikdy nemohli uvažovat o sdílení svých... Přečtěte si více "
Apollos a já jsme diskutovali o tom, že toto jednorázové použití „jiných ovcí“ neposkytuje podporu myšlence druhé třídy křesťanů - pozemské naděje. Lze učinit velmi silný argument, že zde má na mysli pohanské křesťany. Předtím jsem si však nevšiml, že kontext naznačuje, že hovořil s farizey, nebo přinejmenším jeho slova je třeba brát v kontextu jeho předchozího setkání s těmito muži. Vzhledem k tomu je vysoce nepravděpodobné, že zavedl tak radikální koncept, jako jsou dvě třídy... Přečtěte si více "
S úctou ... Pánovým hlavním posláním bylo ctít Jehovův slib Abrahamovi tím, že kázal vysvobození a pokání (téměř výlučně) „ztraceným ovcím domu Izraele“. (Mat 15:24) V celých řeckých písmech je pouze JEDEN zmínka o „Jiné ovci…“, když mluvil s Židy. Měl další návštěvu u farizeů, protože měli pasovat Jehovův vyvolený lid, ale místo toho je zatěžovali jejich tradicemi ... Takže jim ve skutečnosti dává lekci: „Pastýřství ...!“ Ale pak jim hodí sideball ... „A já mám,„ jiné ovce “,... Přečtěte si více "