John pod inspirací představil světu titul / jméno „Boží slovo“ v roce 96 n. L. (Zj 19:13) O dva roky později, v roce 98 nl, otevírá svou zprávu o Ježíšově životě pomocí zkrácené podoby „the Slovo “znovu přiřadit tuto jedinečnou roli Ježíši. (Jan 1: 1, 14) Tentokrát přidává časový rámec a uvádí, že byl „na počátku“ nazýván Slovem. Pod tímto titulem nebo jménem není nikdo jiný v celém Písmu znám.
To jsou fakta:

1. Ježíš je Boží Slovo.
2. Titul / jméno „Boží slovo“ je pro Ježíše jedinečné.
3. Tento titul / jméno vlastnil „na začátku“.
4. Bible nedává jednoznačnou definici významu této role.

Naše současné porozumění

Chápeme, že to, že se nazýváme „Božím slovem“, odkazuje na Ježíšovu roli jako Jehovova hlavního mluvčího. (w08 9/15 str. 30) Používáme také výraz „univerzální mluvčí“. (w67 6/15 s. 379)
Protože se mu říkalo „na počátku“, byla mu tato role dána v očekávání, že bude Božím mluvčím, jakmile vzniknou další inteligentní tvorové. Proto je Božím mluvčím andělů. Byl také tím, kdo promluvil k dokonalému lidskému páru v zahradě Eden. (it-2 str. 53)
To znamená, že Jehova stvořil Ježíše s úmyslem - mimo jiné - použít ho jako prostředníka při rozhovorech s jeho dokonalými andělskými a lidskými tvory. Nemluvil by přímo s nimi.

Předpoklad

Na základě čeho říkáme, že být Slovem znamená být mluvčím? Je zajímavé prozkoumat dva odkazy na naši výuku v této oblasti Insight na Písmu svazek dva. (it-2 s. 53; s. 1203) Pečlivé čtení obou odkazů i všeho, co bylo v našich publikacích na toto téma vytištěno za posledních 60 let, ukazuje úplný nedostatek biblických důkazů, které by podpořily naše porozumění. To, že Ježíš příležitostně sloužil jako Boží mluvčí, je v Písmu dobře zdokumentováno. V žádné z našich publikací však nejsou uvedeny žádné odkazy na písma, které by dokazovaly, že být Božím slovem znamená být Božím mluvčím.
Proč tedy děláme tento předpoklad? Možná, a spekuluji zde, je to proto, že řecký výraz / loga / znamená „slovo“ a slovo je částice řeči, takže k této interpretaci dospějeme standardně. Nakonec, na co jiného by to mohlo odkazovat?

Kam nás naše výuka nutí jít?

Pokud být „slovem“ znamená být Božím mluvčím, musíme si položit otázku, proč mu byla přidělena taková role v době, kdy nebyl nikdo, s kým by mluvil jménem Jehovy? Musíme také dojít k závěru, že Jehova, model každého lidského otce, je příkladem mluvení se svými andělskými syny pouze prostřednictvím prostředníka. Existuje také zjevná nekonzistence boha, který bude naslouchat modlitbám hříšníků přímo (nikoli prostřednictvím prostředníka), ale nebude mluvit přímo se svými dokonalými duchovními syny.
Další nesoulad vychází ze skutečnosti, že titul / jméno je pro Ježíše jedinečný, ale role mluvčího není. Dokonce i nepřátelé Boží sloužili jako jeho mluvčí. (Balám a Kaifáš přicházejí na mysl - 23. Mojž. 5: 11; Jan 49:XNUMX) Jak tedy může být tento výraz jedinečný? Volání šéfa Ježíše Boha nebo univerzálního mluvčího problém nevyřeší, protože jedinečný není otázkou kvantity, ale kvality. Chcete-li být více mluvčím než kdokoli jiný, neděláte to jedinečným. Nenazvali bychom Ježíše Božím hlavním slovem ani Božím univerzálním slovem. Přesto pokud Slovo znamená mluvčí, pak každý anděl nebo člověk, který kdy sloužil jako mluvčí Boha, může být výstižně nazýván Božím Slovem, alespoň po dobu, kdy mluvil ve jménu Božím.
Pokud je Ježíš univerzálním Božím mluvčím, proč se nikdy neprojevuje v žádné z vizí nebe, které tuto roli plní? Jehova je vždy líčen tak, že mluví přímo ke svým andělským tvorům. (Např. 1. Královská 22:22, 23 a Job 1: 7) Z naší strany je neopodstatněná spekulace, která by učila, že Ježíš při těchto příležitostech sloužil jako Boží mluvčí.
Bible navíc jasně říká, že andělé mluvili před Ježíšovým příchodem na Zemi.

(Židé 2: 2, 3) Neboť pokud se ukázalo, že slovo mluvené anděly je pevné, a každý přestupek a neposlušný čin obdržel odplatu v souladu se spravedlností; ³ jak unikneme, pokud jsme zanedbali spasení takové velikosti v tom, že se to začalo promlouvat skrze [našeho] Pána a bylo pro nás ověřeno těmi, kdo ho slyšeli,

Neexistují žádné důkazy o tom, že by Ježíš také sloužil v této funkci. Ve skutečnosti, když byl jednou zmíněn, vůbec nesloužil jako mluvčí, ale spíše jako ten starší, který byl vyzván, aby usnadnil úkol andělského mluvčího. (Dan. 10:13)

Po důkazech

Podívejme se na nové věci bez předsudků.
Co je to „Boží slovo“? Začněme zkoumáním významu tohoto pojmu.
Protože Boží slovo je jedinečné, nebude stačit jednoduchá definice slovníku. Místo toho se podívejme na to, co říká Bible. Je. 55:11 hovoří o tom, že jeho slovo nevyjde, aniž by se k němu vrátil s výsledky. Když Jehova řekl v 1. Mojžíšově 3: XNUMX „Nechť vznikne světlo“, nebylo to prosté prohlášení, protože bylo by člověkem vyslovit taková slova. Jeho slova jsou synonymem reality. Když Jehova něco řekne, stane se to.
Mohlo by to být nazýváno „Božím slovem“ (Zjevení 19: 13) víc než jen být tím, kdo předává Boží slovo ostatním?
Podívejme se na kontext 19. kapitoly Zjevení. Zde je Ježíš zobrazen jako soudce, válečník a kat. Je to v zásadě ten, kdo je určen k uskutečňování nebo uskutečňování Božího slova, nejen k jeho vyslovení.
A co kontext druhého odkazu na tento titul / jméno, který se nachází u Jana 1: 1? Zde se dozvídáme, že Ježíš byl na počátku nazýván slovem. Co udělal na začátku? Verš 3 nám říká, že „skrze něj vznikly všechny věci“. Toto odpovídá tomu, co se nachází v 8. kapitole Přísloví, kde je Ježíš označován jako Boží mistr pracovník. Když Jehova vyslovil slova, která vedla ke stvoření všech věcí, duchovních i fyzických, byl Ježíš mistrovským pracovníkem, který uskutečnil jeho slova.
Z kontextu Johna 1e: 1-3 je zřejmé, že na roli mluvčího není odkazováno, nýbrž na roli právníka nebo realizátora nebo ztělesnění Božího tvůrčího slova, Ano.
Kromě toho kontext odkazuje na jedinečnou roli, která je pouze Ježíšem, pokud je v Písmu označován jako výkon.

Kulatý kolík v kulaté díře

Toto chápání Božího slova, které odkazuje na roli ztělesnění nebo uskutečnění Božího slova, vylučuje potřebu předpokládat věci, které nejsou v Písmu doloženy. Nemusíme předpokládat, že Ježíš vykonával roli (mluvčího) v nebi, když o něm nikdy není zobrazen. Nemusíme předpokládat, že Jehova nebude mluvit přímo se svými milovanými duchovními dětmi, ale bude to dělat pouze prostřednictvím prostředníka - zvláště když o tom nebude nikdy vylíčen. Nemusíme vysvětlovat, jak mohl být Ježíš univerzálním mluvčím, když mu nikdy není ukázáno, že mluví univerzálně v Jehovově zastoupení, ani se o něm nikdy nehovoří jako o univerzálním mluvčím ani o hlavním mluvčím Bible. Nemusíme vysvětlovat, proč mu byla přidělena role jako mluvčího v době, kdy o něj nebylo třeba, protože jen on a Jehova existovali „na začátku“. Nemáme hlavolam o tom, abychom označili společnou roli, jako je Boží mluvčí, za něco jedinečného pro Ježíše. Stručně řečeno, nevidíme, že se snažíme vtlačit čtvercový kolík do kulaté díry.
Pokud znamená být Slovem tím, kdo je určen k uskutečnění, naplnění a uskutečnění Božího slova, pak máme roli, která je pro Ježíše jedinečná, byla potřebná „na začátku“ a je v souladu s kontextem obou pasáží.
Toto vysvětlení je jednoduché, v souladu s písmem a nevyžaduje, abychom spekulovali. Navíc, ačkoli být Božím mluvčím je nejcennější rolí, není to nic ve srovnání s tím, že je to samotné ztělesnění toho Slova.

(2 Corinthians 1: 20) Bez ohledu na to, kolik je Boží zaslíbení, díky němu se stali Ano. Proto také skrze něj je „Amen“ [řekl] Bohu za slávu skrze nás.

dodatky

Protože jsem tuto esej poprvé napsal, narazil jsem na další myšlenku při přípravě na pětidenní školu starších.
Podobný výraz se nachází v Exodu 4:16, kde Jehova říká Mojžíšovi o svém bratrovi Áronovi: „A on musí za tebe mluvit k lidu; a musí se stát, že vám bude sloužit jako ústa a vy mu budete sloužit jako Bůh. “ Jako mluvčí hlavního Božího představitele na Zemi sloužil Áron Mojžíšovi jako „ústa“. Podobně se Slovem neboli Logosem, který se stal Ježíšem Kristem. Jehova očividně použil svého Syna k předávání informací a pokynů ostatním ze své rodiny duchovních synů, i když použil tohoto Syna k předávání svého poselství lidem na zemi. (it-2 str. 53 Ježíš Kristus)
Nejprve je třeba poznamenat, že poslední věta neposkytuje žádné „důkazy“, které by dokazovaly, jak Jehova „zjevně“ použil svého Syna. (Zjistil jsem, že „zjevně“ je v našich publikacích klíčovým slovem „Zde buď spekulace“) Ve skutečnosti je celé téma předkládáno bez biblických důkazů, takže musíme čtenáře spravedlivě uzavřít, že to, co učí, je založeno na lidské spekulace.
Ale můžete říci, není Aronův vztah s Mojžíšem důkazem významu log? Určitě je něco na tom, že tento vztah je popsán termínem, který je „podobný“ loga?
Moje teta adventistů sedmého dne se mě jednou pokusila dokázat Trojici pomocí ilustrace vajíčka, které se skládá ze tří částí. Byl jsem velmi mladý a zarazilo mě to, dokud mi moudřejší přítel neřekl, že jako důkaz nelze použít ilustraci. Účelem ilustrace, analogie nebo podobenství je usnadnit pochopení pravdy, která již byla stanovena.
Proto, protože nemůžeme dokázat význam loga jak to platí pro Ježíše pomocí ilustrace Mojžíše a Aarona, můžeme jej alespoň použít k ilustraci již prokázané pravdy?
Ano, pokud máme prokázanou pravdu. Ano?
Z předchozí eseje by mělo být čtenáři zřejmé, že pro naši současnou oficiální výuku na toto téma neexistuje žádný biblický důkaz. A co alternativní porozumění předložené v této eseji? Bible v Izajášovi 55:11 nám konkrétně říká, co je Boží slovo. Z toho můžeme odvodit, že kdokoli, kdo má toto označení, musí tuto roli vykonávat. To je však stále odpočet. Avšak na rozdíl od našeho současného učení má výhodu v tom, že je konzistentní s kontextem a harmonický se zbytkem Písma.
Pokračuje analogie vycházející ze vztahu mezi Aaronem a Mojžíšem tuto harmonii?
Uvidíme. Podívejte se na Exodus 7:19.

„Potom Jehova řekl Mojžíšovi:„ Řekni Áronovi: ‚Vezmi svou hůl a natáhni ruku nad egyptské vody, nad jejich řeky, nad jejich nilské kanály a nad jejich trstinové rybníky a nad všechny jejich zadržené vody, aby mohli stát se krví. “. . . “

Aaron tedy nebyl pouze Mojžíšovým mluvčím, ale byl také tím, kdo použil Mojžíšovo slovo, které dostal od Boha. Ukázalo se, že vztah Árona k Mojžíšovi lze ve skutečnosti použít k ilustraci skutečného významu role, kterou Ježíš vykonává jako Boží slovo.

1984