Čtyři jezdci ve cvalu

Kapitola 16 Zjevení Climax Kniha pojednává o Zjevení 6: 1–17, které odhaluje čtyři jezdce Apokalypsy a říká se, že se naplnilo „od roku 1914 až do zničení tohoto systému věcí“. (viz str. 89, nadpis)
První jezdci jsou popsáni ve Zjevení 2: 6 takto:

"A viděl jsem, a podívej se!" bílý kůň; a ten, který na něm seděl, měl luk; a byla mu dána koruna, a on šel dobýt a dokončit dobytí. “

V odstavci 4 se uvádí: „Jan ho vidí [Ježíše Krista] v nebi v historickém okamžiku v roce 1914, kdy Jehova prohlásil:„ Já i já jsem nainstaloval svého krále, “a říká mu, že je to za účelem„, který mohu dát národy jako vaše dědictví. (Žalm 2: 6-8) “
Opravdu tento žalm ukazuje, že Ježíš byl ustanoven za krále v roce 1914? Ne. Dostaneme se tam jen proto, že již máme víru, že rok 1914 je okamžikem, kdy byl Ježíš dosazen na trůn v nebi. Zjistili jsme však, že pro tuto konkrétní doktrinální víru existují vážné výzvy. Pokud byste chtěli tyto problémy prozkoumat, odkazujeme na vás tento příspěvek.
Poskytuje nám druhý žalm nějaký náznak toho, kdy se tento jezdec ozve? První verš tohoto žalmu popisuje, že národy jsou v bouři.

(Žalm 2: 1)„Proč byly národy v bouřlivém stavu a samotné národní skupiny stále mumlaly prázdnou věc?

To se hodí k první světové válce, ale pak se to hodí také k druhé světové válce, nebo k válce z roku 1812 - to, co někteří historici označují jako skutečnou první světovou válku. V každém případě to, čemu říkáme první světová válka, není ojedinělé, pokud jde o bouřlivé národy, takže nemůžeme tímto způsobem definitivně říci, že jezdec na bílém koni zahájil svůj cval v roce 1914. Podívejme se tedy na verš 2 stejného žalmu který popisuje krále země, kteří se postavili proti Jehovovi a jeho pomazanému.

(Žalm 2: 2)  Králové země se postaví a sami vysoké úředníky se spojí jako jeden proti Jehovovi a proti jeho pomazanému,

Nezdá se, že by existovaly důkazy o tom, že národy Země stály proti Jehovovi v roce 1914. Mohli bychom se podívat na rok 1918, kdy bylo uvězněno 8 členů štábu newyorského ústředí, ale ani to nesplňuje tuto dobu proroctví -moudrý. Zaprvé se to stalo v roce 1918, ne v roce 1914. Zadruhé, do tohoto pronásledování byly zapojeny pouze USA, nikoli národy Země.
Zdá se, že verš 3 naznačuje, že účelem tohoto postoje proti Jehovovi a jeho pomazanému králi je osvobodit se z jeho pout. Nějak se cítí omezeni Bohem.

(Žalm 2: 3)  [Říká:] „Roztrhneme jejich kapely od sebe a odstrčíme jejich šňůry pryč od nás!“

To rozhodně zní jako válečný pokřik. Opět platí, že během jakékoli války vedené za posledních 200 let se národy zabývaly vzájemným porážením, nikoli Bohem. Ve skutečnosti místo toho, aby bojovali proti Bohu, neustále prosí Jeho pomoc při jejich válčení; daleko od toho, aby ‚roztrhl své pásky a odhodil provazy '. (Člověk si klade otázku, na jaké „pásy a šňůry“ zde národy odkazují? Mohlo by to odkazovat na kontrolu, kterou náboženství uvalilo na krále Země? Pokud ano, pak by to mohlo být o útoku, který národy Země vypouštějí. na Velký Babylon. Tento útok by zahrnoval Boží lid, který je spasen pouze Jeho zkrácením dnů. (Mat. 24:22)
V každém případě nic, co se stalo v roce 1914, neodpovídá scénáři, že Ps. Barvy 2: 3. Totéž je třeba říci o tom, co je popsáno ve verších 4 a 5.

(Žalm 2: 4, 5) Ten, který sedí na nebesích, se bude smát; Sám Jehova je bude posmívat. 5 Tehdy k nim promluví ve svém hněvu a ve své horké nelibosti je vyruší

Smál se Jehova národům v roce 1914? Mluvil s nimi ve svém hněvu? Rozrušil je v jeho horké nelibosti? Člověk by si myslel, že když Jehova mluví s národy v hněvu a ruší je, zatímco v horké nelibosti, že by z národů moc nezbylo. V roce 1914 ani v následujících letech se absolutně nic nestalo, což by naznačovalo, že Jehova takto oslovil národy Země. Člověk by si myslel, že taková akce Boha zanechá prozrazující stopy - věci jako kouř a oheň a velké krátery na Zemi.
Někteří by však mohli čelit: „Neoznačují verše 6 a 7 enthronement Božího mesiánského krále?“

(Žalm 2: 6, 7)  [Říká:] „Já, dokonce já, jsem ustanovil svého krále na Sionu, své svaté hoře.“ 7 Dovolte mi zmínit se o Jehovově výnosu; Řekl mi: „Jsi můj syn; Já jsem se dnes stal tvým otcem.

Opravdu na to odkazují. Mluví však o roce 1914 jako o době, která nastala? Zde je Jehova ukázán mluvit v minulém dokonalém čase. K této akci již došlo. Kdy Bůh řekl: „Jsi můj syn; Já jsem se dnes stal tvým otcem. “? To bylo v roce 33 n. L. Kdy nainstaloval Ježíše jako krále? Podle Kolosanům 1:13 k tomu došlo v 1^st století. Tuto skutečnost uznáváme v našich publikacích. (w02 10/1 s. 18; w95 10/15 s. 20 odst. 14) Je pravda, že věříme, že to bylo jediné království nad křesťany a že mu dosud nebyla udělena autorita nad národy světa. Musíme tomu věřit, protože to vyžaduje naše víra v rok 1914 jako počátek Kristovy mesiášské vlády. To však nevysvětluje jeho slova u Mat. 28:18, „Celá autorita bylo mi uděleno v nebi i na zemi. “Zdá se, že na tom tvrzení není nic podmíněného. Mít pravomoc a rozhodnout se ji vykonávat jsou dvě velmi odlišné věci. Jako poslušný syn, který nedělá nic z vlastního podnětu, bude vykonávat svou autoritu pouze tehdy, když mu jeho otec řekne, že je čas to udělat. - John 8:28
Lze tedy důkladně argumentovat pro pochopení Žalm 2: 6, 7 jako odkazování na události, které se odehrály během 1^st století.
Že Žalm 2: 1–9 se nevztahuje na rok 1914, nýbrž na nějaké budoucí datum, naznačují poslední verše, které hovoří o tom, že Ježíš rozbil národy železným žezlem a rozbil je na kusy, jako by to byly nádoby hrnčíře. Křížové odkazy na tyto verše poukazují na Zjevení 2:27; 12: 5; 19:15, které všechny odkazují na čas Armagedonu.
Kontext této vize však naznačuje, že k ní dochází před koncem systému věcí. Neříká nám, v jakém roce začíná, než Ježíšovo velké proroctví Matouše 24: 3-31 nám říká, v jakém roce začnou poslední dny. Víme jen, že vstup jezdce na bílém koni je spojen s dalšími třemi koňmi, jejichž jezdci symbolizují přítomnost války, hladomoru, moru a smrti. Zdá se tedy, že jezdec bílého koně se pohybuje na začátku nebo před začátkem období, které označuje poslední dny.
Je to fér, ale neznamená to, že je koruna, kterou dostane, enthronement? Neznamená to, že byl nainstalován jako mesiánský král? Možná by to bylo, kdyby existovaly jiné potvrzující verše, které by naznačovaly, že Ježíš bude na začátku posledních dnů nainstalován jako mesiánský král. V Bibli však takové verše nejsou.
Existuje také frazeologie, která je zvláštní, pokud to považujeme za obraz jeho instalace jako krále. Když je král pomazán a dosazen, koná se korunovační obřad. Král nedostává korunu, protože byste někomu podali hůl. Spíše je na hlavě umístěna koruna. To symbolizuje jeho pomazání vyšší autoritou. Král sedí na svém trůnu a je korunován. Nesedí obkročmo na svém válečném koni, ukloní se a poté podstoupí korunovaci. Jaký zvláštní obraz intronizace by to udělal.
V Bibli slovo „koruna“ představuje autoritu krále. Může však také představovat krásu, jásot, slávu a udělení autority k provádění nějakého úkolu. (Iz 62: 1–3; 1 Čt 2:19, 20; Fp 4: 1; 1 Pe 5: 4; 1 Ko 9: 24–27; Zj 3:11) V této souvislosti byla korunou, která byla dána jezdec na bílém koni mohl dobře naznačit, že byl v určitém ohledu propuštěn, aby uplatnil autoritu. Říct, že představuje jeho instalaci jako mesiášského krále, znamená předpokládat fakta, která nejsou doložena. Kontext obklopující dávání koruny hovoří o jeho dobytí a dokončení jeho dobytí. To se netýká ničení, které způsobí světu jako mesiášský Král, když se projeví v jeho přítomnosti. Jedná se spíše o pokračující dobývání. Během posledních dnů Ježíš zorganizoval svůj lid jako vítěznou sílu ve světě. To je v souladu s dobytím, kterého dosáhl, když byl mužem na Zemi, a jehož dobytí zmocňuje své následovníky.

(John 16: 33) Řekl jsem vám tyto věci, abyste prostřednictvím mě mohli mít mír. Ve světě máte soužení, ale odvahu! Dobyl jsem svět. “

(1 John 5: 4) protože všechno, co se narodilo od Boha, dobývá svět. A toto je dobytí, které dobylo svět, naši víru.

Všimněte si, že nejprve vyjede bílý kůň, poté vyjedou tři jezdci zobrazující znamení, která jsou počátkem bolestivých bolestí. (Mat 24: 8) Ježíš začal organizovat svůj lid desítky let před vypuknutím posledních dnů.
Znamená to, že Ježíš jako jezdec bílého koně byl přítomen před a během posledních dnů. Nepochybně. Nezaměňujme to však s „přítomností Syna člověka“. Se svými následovníky je přítomen od roku 29 n. L., Přítomnost Syna člověka je však stále v naší budoucnosti. (Mat 28:20; 2 Tes 2: 8)
Pokud po přečtení tohoto textu uvidíte nedostatky v uvažování, nebo pokud víte o Písmech, která by nás vedla jiným směrem, než co jsme zde podnikli, neváhejte se vyjádřit. Vítáme poznatky vážných studentů Bible.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.