[V příspěvku „The Devil's Great Con Job“ jsou některé zasvěcené a podnětné komentáře, které mě přiměly přemýšlet o tom, co členství ve sboru ve skutečnosti znamená. Tento příspěvek je výsledkem.]

"Členství má svá privilegia."

Toto není jen reklamní slogan populární kreditní karty, ale je také klíčovou součástí psychiky JW. Učíme se věřit, že naše spása závisí na trvalém dobrém stavu našeho členství v Organizaci. Tak tomu bylo od dob Rutherforda.

Jak naléhavé je v krátkém zbývajícím čase, aby se člověk identifikoval se společností Nového světa v rámci nového systému věcí! (w58 5 / 1 s. 280 par. 3 Žít podle jména)

Zůstanete v duchovním ráji podobném archě, do kterého jste vstoupili? (w77 1/15 s. 45 odst. 30 Tváří v tvář „velkému soužení“ s důvěrou)

Pro bezpečnost a přežití skutečných věřících existuje arklý duchovní ráj. (2. Korinťanům 12: 3, 4) Abychom byli zachránini velkým soužením, musíme v tom ráji zůstat. (w03 12/15 s. 19 odst. 22 Naše bdělost přebírá větší naléhavost)

"Členství má svá privilegia, především spasení." To je zpráva.
Koncept organizace jednající jako jakási současná Noemova archa je samozřejmě výmysl, který se nachází pouze v našich publikacích. Používáme přirovnání z 1. Petra 3:21, které přirovnává archu ke křtu, a některým teologickým klamem ji přeměňuje na metaforu ochrany, kterou členství poskytuje.
Myšlenka, že pouhý pobyt uvnitř organizace je zárukou záchrany, je nejatraktivnější. Je to jakási cesta k záchraně podle čísel. Udělejte to, co vám bylo řečeno, poslouchejte starší, cestující dozorce a samozřejmě pokyny od vedoucího sboru, pravidelně se účastněte kazatelské služby, účastněte se všech shromáždění a vaše spása je do značné míry zajištěna. Stejně jako chodit do Noemovy archy je to opravdu docela jednoduché. Jakmile jste uvnitř a pokud zůstanete uvnitř, jste v bezpečí.
Tato myšlenka není nová. Napsal CT Russell Studia v Písmu, Svazek 3, str. 186:  "Je zpočátku falešná myšlenka, která byla poprvé vyhlášena papežstvím, že členství v pozemské organizaci je zásadní, příjemné pro Pána a nezbytné pro věčný život."
Na následující stránce také napsal: „Žádná pozemská organizace však nemůže udělit pas nebeské slávě. Nej bigotnější sektář (kromě Romanisty) ani nebude tvrdit, že členství v jeho sektě zajistí nebeskou slávu. “ Hmm…. „Zdá se, že je to nej bigotnější sektář (kromě románů [a svědků Jehovových].“ Jak ironická jsou tato slova nyní ve světle výše uvedených výňatků z našich publikací.
Také se vyvaroval pojmenování náboženství, a proto jsme byli pod jeho termínem známí jednoduše jako badatelé Bible. To však bratrovi Rutherfordovi nevyhovovalo. Od začátku svého předsednictví pracoval na tom, aby dostal všechny sbory pod centralizovanou kontrolu. To, co rád nazýval teokratickým uspořádáním. Za vlády Russella byly sbory badatelů Bible volně přidruženy k Biblické a traktátní společnosti Strážná věž. Rutherford nám potřeboval dát identitu, stejně jako každé jiné náboženství. Zde je příklad, jak to podle AH Macmillana proběhlo jen několik dní před kongresem v Columbusu v Ohiu v roce 1931.

"... Bratr Rutherford mi řekl, že se probudil jednu noc, když se připravoval na tuto úmluvu, a řekl:" Co na světě jsem navrhl mezinárodní úmluvu, když pro ně nemám žádný zvláštní projev ani zprávu? " Proč je sem všechny přivést? “ A pak o tom začal přemýšlet a Isaiah 43 přišel na mysl. Vstal ve dvě hodiny ráno a napsal ve zkratce, na svém vlastním stole, náčrt rozpravy o Království, naději na svět a o novém jménu. A všechno, co v té době pronesl on, bylo připraveno té noci nebo toho rána ve dvě hodiny. A v mé mysli není pochyb - ani tehdy ani nyní -, že ho Pán v tom vedl, a to je jméno, které chce Jehova nést, a my jsme velmi šťastní a velmi rádi, že to máme. “(Yb75 str. 151 par. 2)

Ať je to jakkoli, základem jména je Isa. 43:10 jak ví každý svědek Jehovův. To však směřovalo na Izraelity. Proč přijal jméno, které předcházelo křesťanství? Byli křesťané v prvním století známí pod tímto jménem? Bible říká, že byli označováni jako „Cesta“ a jako „křesťané“, i když se zdá, že ta druhá jim byla dána božskou prozřetelností. (Sk. 9: 2; 19: 9, 23; 11:26) Bylo naše jméno dáno také božskou prozřetelností, jak tvrdí bratr MacMillan?[I]  Pokud ano, proč z toho nebyli známí křesťané z prvního století. Proč jsme vlastně nešli s názvem, pro který by v křesťanské éře mohl existovat základ.

(Akty 1: 8) “. . .Ale vy přijmete moc, když na vás přijde svatý duch, a vy budete svědky o mně v Jeruzalémě i ve všech Judských a Samařích a do nejvzdálenějších částí země. “

Dalo by se namítnout, že pokud potřebujeme jedinečné jméno, můžeme se podle Skutků nazývat svědky Ježíšovými. 1: 8. Ani na okamžik to neobhajuji, ale jen ukazuji, že náš základ pro to, abychom se nazývali svědky Jehovovi, jednoduše nenacházíme v Křesťanských písmech, která jsou koneckonců základem pro křesťanství.
S názvem však existuje další problém. Zaměřuje veškerou naši pozornost na svědectví. Předpokladem je, že svým chováním a způsobem života vydáváme svědectví o spravedlnosti Jehovova panování. Těmito věcmi dokazujeme, že lidská vláda je neúspěch a božská vláda je jedinou cestou, jak jít. Naši kazatelskou práci navíc označujeme jako „svědectví“. Tato svědectví se děje od dveří ke dveřím. Pokud tedy „nesvědčíme“ v terénní službě, nejsme skutečnými „svědky“.
Zde vede toto myšlení.
Pokud vydavatel nehlásí svůj čas po dobu šesti po sobě jdoucích měsíců, bude považován za „neaktivního“. V tomto bodě bude jméno vydavatele odstraněno ze seznamu sborů servisních skupin, který je zveřejněn na oznamovací tabuli v hale. Účelem tohoto seznamu je podle všeho uspořádat práci svědků do spravovatelných velikostí skupin. V praxi se stal oficiálním seznamem členů sboru. Pokud o tom pochybujete, sledujte, co se stane, je-li z něj odstraněno něčí jméno. Osobně jsem viděl, jak velmi se rozčiluje vydavatel, když zjistí, že jejich jméno není na seznamu.
Faktem je, že seznam se používá, když přijde CO a ptá se starších na jejich pastýřskou činnost. Očekává se, že starší přiřazení ke každé skupině budou za účelem pastýřství věnovat zvláštní pozornost těm ve své skupině. Ve velkých sborech, kde je těžké každého sledovat, toto uspořádání pomáhá starším - pokud skutečně dělají svou práci - sledovat menší počet ovcí, aby zajistili duchovní zdraví všech v jejich péči.
Pokud je ze seznamu vypuštěno jméno pro nečinnost v kazatelské službě, není nikdo pověřen dohledem nad „ztracenou ovcí“. Ten, kdo vyžaduje největší péči, je odstraněn z dohledu. To ukazuje, že ti, kdo se neúčastní služby v terénu, nejsou považováni za svědky Jehovovy a ve skutečnosti nejsou ve struktuře podobné archě, která zajišťuje jejich záchranu. Vím o jedné sestře, která mi napsala, jak vysvětluje, jak šla na měsíc získat službu Království, a bylo jí řečeno, že KM jsou pouze pro vydavatele. Tato sestra byla pravidelnou účastnicí schůzky, i když se značnými osobními obtížemi, a byla také na teokratické ministerské škole. Na tom nezáleželo. Byla neaktivní, a proto nečlen. Bezcitná povaha používání tohoto „teokratického pravidla“ ji tak rozrušila, že by úplně odpadla, kdyby nebylo láskyplného zájmu jednoho staršího, který, když se dozvěděl o její nepříjemné situaci, učinil soukromá opatření, aby jí získal KM a dát ji do jeho skupiny. Časem byla znovu aktivována a je stále aktivní, ale ovce byla téměř vyhnána ze stáda, protože dodržování pravidla bylo důležitější než projev lásky.
Celý koncept nepravidelných vydavatelů a neaktivních vydavatelů; ve skutečnosti celý koncept vydavatelů nemá základ v Písmu. Přesto se stal základem členství v sboru, a proto základem našeho spasení a dosažení věčného života.
Fikce, kterou má každý z nás každý měsíc předávat ve zprávě terénní služby, je zapotřebí, aby vedoucí orgán mohl naplánovat celosvětovou práci a produkce literatury skrývá skutečnou pravdu. Jednoduše řečeno, jedná se o kontrolní mechanismus; způsob sledování toho, kdo je aktivní a jak zaostává. Je také zdrojem značné viny způsobující stres. Pokud něčí hodiny klesnou pod průměr ve sboru, je to považováno za slabé. Pokud důsledně vyšší úroveň hodin o měsíc klesne kvůli nemoci nebo rodinným povinnostem, člověk cítí potřebu se omlouvat starším. Naše služba našemu Bohu je měřena a sledována lidmi a právě k lidem cítíme povinnost se omlouvat. To dává zkroucený smysl, protože naše spása závisí na pobytu v Organizaci, a to závisí na potěšení mužů.
Kde je pro to něco biblický základ?
Pamatuji si, jak jsem před mnoha lety na schůzce starších během návštěvy krajského dozorce upozornil na to, že moje žena byla nepravidelná, protože nepředala zprávu za předchozí měsíc. Došlo k řadě nepravidelností, protože jsme nebyli velcí ve shromažďování zpráv. Pokud zmeškali jeden měsíc, další předali dvě zprávy. Žádný velký problém. Ale pro CO to byla velká věc. Ujistil jsem ho, že moje žena byla venku, ale na její zprávu by ji nepočítal. Ne bez skutečné písemné zprávy od ní.
Jsme posedlí těmito věcmi do té míry, že bratři a sestry cítí, že pokud nebudou přesně hlásit svůj čas, lžou Bohu - jako by Jehova pečoval o jedinou iotu za vysvědčení.
Rád bych viděl, co by se stalo, kdyby se sbor plný horlivých zvěstovatelů rozhodl předat své zprávy, aniž by připojil jména. Společnost by stále měla všechny informace, které údajně potřebuje, ale neexistoval by způsob, jak aktualizovat záznamové karty vydavatele pro kohokoli. Jsem si jist, že tento jednoduchý čin bude považován za vzpouru. Můj odhad je, že krajský dozorce bude vyslán, aby posoudil sbor. Bude přednesen proslov, předpokládaní vůdci prstenů budou shromážděni a vyslýcháni. Bylo by to velmi špinavé. A pamatujte, že dotyčný hřích prostě není dát své jméno na kousek papíru. Není to ani touha po anonymitě, protože naše svědectví je veřejné a starší vědí, kdo jde ven, protože chodí s námi.
Když se každý z nás dívá zpět na své osobní zkušenosti v organizaci, je jasné, že nic v tomto kontrolním mechanismu nevytváří atmosféru křesťanské svobody a lásky. Ve skutečnosti, pokud k tomu chceme najít protějšek v jiných náboženstvích, musíme se podívat na kulty. Tato politika začala u Rutherforda a pokračováním v jejím udržování se degradujeme a zneuctíváme Boha, o kterém tvrdíme, že mu sloužíme.


[I] Rutherford už nevěřil, že pomocník, svatý duch, byl používán už po roce 1918. Andělé byli nyní zvyklí komunikovat Jehovovo vedení. Vzhledem k tomu lze jen přemýšlet nad zdrojem jeho snu.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.
    53
    0
    Líbilo by se vám vaše myšlenky, prosím komentář.x