Proč „Tato generace“ nemůže odkazovat na Židy

Můj bratr Apollos ve svém příspěvku uvádí několik vynikajících bodů „Tato generace“ a židovský lid.  Zpochybňuje klíčový závěr učiněný v mém předchozím příspěvku, „Tato generace“ - Získá všechny kusy, aby se vešly.  Oceňuji Apollosův pokus předložit alternativní nález k této otázce, protože mě to přinutilo znovu prozkoumat mou logiku a věřím, že mi to pomohl dále upevnit.
Náš i můj cíl je cílem většiny pravidelných čtenářů tohoto fóra: Zjistit biblickou pravdu prostřednictvím přesného a nezaujatého porozumění Písmu. Vzhledem k tomu, že zaujatost je tak choulostivý ďábel, a to jak pro identifikaci, tak pro odstranění buriny, je pro její vymýcení zásadní mít právo napadnout kohokoli. Právě nedostatek této svobody - svoboda napadnout myšlenku - je jádrem tolika omylů a dezinterpretací, které svědky Jehovovy za uplynulé století a půl vyvinuly.
Apollos dobře pozoruje, když prohlašuje, že ve většině případů, kdy Ježíš používá výraz „tato generace“, má na mysli židovský národ, konkrétně ten ničemný prvek mezi nimi. Dále uvádí: „Jinými slovy, pokud začneme s čistým štítem, než abychom zavedli předsudky, důkazní břemeno by mělo nést ten, kdo tvrdí jiný význam, pokud je význam jinak tak konzistentní.“
Toto je platný bod. Přijít s jinou definicí, než je ta, která by byla v souladu se zbytkem evangelijních zpráv, by jistě vyžadovalo nějaké přesvědčivé důkazy. Jinak by to byla pouhá předsudek.
Jako název mého předchozího zveřejnit naznačuje, že mojí premisou bylo najít řešení, které umožní, aby se všechny části vešly, aniž by vznikly zbytečné nebo neoprávněné předpoklady. Když jsem se pokusil sladit myšlenku, že „tato generace“ odkazuje na rasu židovského národa, zjistil jsem, že klíčový kousek skládačky již nesedí.
Apollos tvrdí, že židovský lid by vydržel a přežil; že „budoucí zvláštní ohled na Židy“ by způsobil jejich záchranu. Poukazuje na Římanům 11:26, aby to podpořil, stejně jako slib, který Bůh dal Abrahamovi ohledně jeho semene. Aniž bych se pustil do výkladové diskuse o Zjevení 12 a Římanům 11, tvrdím, že tato víra sama o sobě vylučuje židovský národ z úvah o splnění Mat. 24:34. Důvodem je, že „tato generace v žádném případě nebude zemřít do všechny tyto věci se stávají. “ Pokud je židovský národ zachráněn, pokud přežije jako národ, pak nezmizí. Aby se všechny kousky vešly, musíme hledat generaci, která zemře, ale až poté, co dojde ke všem věcem, o kterých Ježíš mluvil. Existuje pouze jedna generace, která odpovídá zákonu a stále splňuje všechna ostatní kritéria Matouše 24: 4–35. To by byla generace, která od prvního století až do konce může nazývat Jehovu svým Otcem, protože jsou jeho potomky, potomky svobodného otce. Mám na mysli Boží děti. Zda je rasa Židů nakonec obnovena do stavu být Božími dětmi (spolu se zbytkem lidstva), nebo ne, je diskutabilní. Během období stanoveného v proroctví se židovský národ neoznačuje jako Boží děti. Na tento status se může hlásit pouze jedna skupina: pomazaní bratři Ježíšovi.
Jakmile tento poslední z jeho bratrů zemřel nebo byl přeměněn, „tato generace“ zemře a naplní Matthew 24: 34.
Existuje biblická podpora pro generaci od Boha, která existuje kromě židovského národa? Ano, tam je:

"Toto je napsáno pro budoucí generaci; A lidé, kteří mají být stvořeni, budou chválit Jaha. “(Žalm 102: 18)

Tento verš, psaný v době, kdy již existoval židovský národ, nemůže odkazovat na rasu Židů výrazem „budoucí generace“; ani to nemůže odkazovat na židovský národ, když mluvíme o „lidu, který má být stvořen“. Jediným kandidátem na takový „stvořený lid“ a „budoucí generaci“ je Boží děti. (Římanům 8:21)

Slovo o Římanech Kapitola 11

[Myslím, že jsem prokázal svůj názor na tuto generaci, která se nevztahuje na židovský národ jako na rasu. Zůstávají však tangenciální problémy, které vznesl Apollos a další ohledně Zjevení 12 a Římanům 11. Zjevení 12 se zde nebudu zabývat, protože se jedná o velmi symbolický úryvek z Písma, a nechápu, jak můžeme z tvrzení získat důkazy pro účely této diskuse. Tím nechci říci, že to není samo o sobě hodné téma, ale bylo by to pro budoucí zvážení. Římanům 11 si zaslouží naši okamžitou pozornost.]

Romance 11: 1-26 

[Vložil jsem své poznámky tučným písmem do celého textu. Kurzíva důl pro důraz.]

Ptám se tedy, Bůh neodmítl svůj lid, že? Nikdy se to nemusí stát! Neboť jsem také Izraelitem ze semene Abrahamova z pokolení Benjaminova. ² Bůh neodmítl svůj lid, kterého poprvé poznal. Proč nevíte, co říká Písmo ve spojení s Eliášem, když prosí Boha proti Izraeli? ³ "Jehovo, zabili tvé proroky, vykopali tvé oltáře a já sám jsem odešel a hledají mou duši." ⁴ Co mu však říká božské prohlášení? „Nechal jsem pro sebe sedm tisíc mužů"[muži], kteří neohnuli koleno k Ba'alu." [Proč Pavel ve své diskusi uvádí tento účet? Vysvětluje ...]⁵ Takto, tedy i v současné sezóně objevil se zbytek podle výběru kvůli nezasloužené laskavosti.  [Takže 7,000 XNUMX, které zbyly Jehovovi („pro mě“), představují zbytek, který se objevil. Ne celý Izrael byl „za sebe“ v době Eliáše a ne celý Izrael „se objevil podle volby“ v době Pavla.]  ⁶ Nyní, když je to nezaslouženou laskavostí, už to není kvůli skutkům; jinak se nezasloužená laskavost ukáže jako nezasloužená laskavost. ⁷ Co pak? Sama věc, kterou Izrael vážně hledá, nezískala, ale vyvolení to získali. [Židé to nezískali, ale jen vyvolení, zbytek. Otázka: Co bylo získáno? Nejen spasení před hříchem, ale mnohem více. Plnění slibu stát se královstvím kněží a že jim budou požehnány národy.]  Zbytek měl zmatenou citlivost; ⁸ přesně tak, jak je psáno: „Bůh jim dal ducha hlubokého spánku, oči, aby neviděli, a uši, aby neslyšeli, až do tohoto dne.“ ⁹ David také říká: „Ať se jejich stůl stane pro ně osídlem a pastí a kamenem úrazu a odplatou; ¹⁰ ať jejich oči ztmavnou, aby neviděly, a vždy se sklopí zády. “ ¹¹ Proto se ptám: Narazili, aby padli úplně? Nikdy se to nemusí stát! Jejich falešným krokem je však spása lidem národů, které je podněcují k žárlivosti. ¹² Nyní, když jejich falešný krok znamená bohatství pro svět a jejich pokles znamená bohatství pro lidi národů, o kolik více to bude znamenat celé číslo! [Co myslí tím „plným počtem z nich“? Verš 26 hovoří o „plném počtu lidí z národů“ a zde ve srovnání s 12 máme plný počet Židů. Zjevení 6:11 hovoří o mrtvých čekajících „dokud nebude počet naplněn… o jejich bratrech“. Zjevení 7 hovoří o 144,000 12 izraelských kmenů a neznámém počtu dalších z „každého kmene, národa a lidu“. Je zřejmé, že plný počet Židů zmíněných v vs. XNUMX odkazuje na plný počet židovských vyvolených, nikoli na celý národ.]¹³ Teď mluvím s vámi, kteří jsou lidmi národů. Protože jsem ve skutečnosti apoštolem národů, oslavuji svou službu, ¹⁴ Kdybych mohl jakýmkoli způsobem podněcovat ty, kteří jsou mým vlastním tělem, aby žárlili a někteří z nich zachránili. [Upozornění: neukládat všechny, ale jen některé. Takže záchrana celého Izraele uvedená ve verzích 26 musí být odlišná od toho, na co zde Pavel odkazuje. Záchrana, o které se zde zmiňuje, je vlastní dětem Božím.] ¹⁵ Neboť pokud je jejich odhození znamená smíření se světem, co bude jejich přijetí znamenat, než život mrtvých? [Co je „smíření pro svět“, ale záchrana světa? Ve verši 26 hovoří konkrétně o záchraně Židů, zatímco zde rozšiřuje svou působnost na celý svět. Záchrana Židů a usmíření (spasení) světa jsou paralelní a umožňují je slavná svoboda Božích dětí.] ¹⁶ Dále, pokud je [část braná jako] první plodina svatá, pak je také kusový kus; a pokud je kořen svatý, jsou také větve. [Kořen byl skutečně svatý (oddělený), protože tak učinil Bůh tím, že je povolal k sobě. Tuto svatost však ztratili. Ale zbytek zůstal svatý.]  ¹⁷ Pokud však byly některé větve odlomeny, ale přestože jste divoká oliva, byli mezi nimi naštěpeni a stali se ostřejší kořenem tuku olivy, ¹⁸ nebuďte nad těmi větvemi. Pokud ale nad nimi radujete, není to vy, kdo nese kořen, ale kořen [nese] vás. ¹⁹ Pak řeknete: „Větev byla přerušena, abych mohl být naštěpován.“ ²⁰ Dobře! Pro jejich nedostatek víry byli odlomeni, ale stojíte vírou. Přestaňte mít vznešené nápady, ale buďte ve strachu. [Varování, aby se nedovolilo, aby se nově vznešený status pohanských křesťanů dostal do hlavy. Jinak by jim hrdost mohla způsobit stejný osud jako kořen, odmítnutý židovský národ.] ²¹ Neboť kdyby Bůh nezachránil přirozené větve, nezachrání vás ani vás. ²² Podívejte se tedy na Boží laskavost a krutost. Směrem k těm, kteří tam padli, je přísnost, ale vůči vám existuje Boží laskavost, pokud zůstanete v jeho laskavosti; jinak budete také odhozeni. ²³ Také, pokud nezůstanou ve své nedůvěře, budou naštěpováni; protože je Bůh dokáže znovu naštěpit. ²⁴ Neboť kdybyste byli vyřezáni z olivovníku, který je přirozeně divoký a naroubovali se na rozdíl od přírody do zahradního olivovníka, o kolik spíše budou tito přirození roubováni do svého vlastního olivovníka! ²⁵ Protože nechci, bratří, abyste nevěděli o tomto posvátném tajemství, abyste nebyli diskrétní ve svých vlastních očích: aby se otřesení citů částečně stalo izraelským, dokud nebude plný počet lidí národů. přišel, ²⁶ a tímto způsobem bude spasen celý Izrael. [Izrael byl vybrán jako první a z nich, stejně jako 7,000 mužů, které měl Jehova pro sebe, pochází pozůstatek, který Jehova nazývá svým vlastním. Musíme však počkat, až se do tohoto zbytku dostane plný počet národů. Ale co tím myslí, že „tím bude spasen celý Izrael“. Nemůže myslet na zbytek - tedy na duchovní Izrael. To by bylo v rozporu se vším, co právě vysvětlil. Jak bylo vysvětleno výše, záchrana Židů se vyrovná záchraně světa, umožněné uspořádáním vybraného semene.]  Stejně jako je psáno: „Osvoboditel vyjde ze Sionu a odvrátí bezbožné praktiky od Jacoba. [Závěrem lze říci, že mesiánské semeno, děti Boží, je vysvoboditelem.]

Jak toho Jehova dosahuje, není v současnosti známo. Můžeme spekulovat, že Armageddon přežijí miliony nevědomých nespravedlivých, nebo si můžeme myslet, že všichni zabití v Armagedonu budou všichni vzkříšeni progresivním a řádným způsobem. Nebo možná existuje jiná alternativa. Ať už je to jakkoli, určitě to ohromí. To vše odpovídá náladám, které vyjádřil Pavel v Římanům 11:33:

„Ó hloubku Božího bohatství, moudrosti a poznání! Jak nesrozumitelné jsou jeho soudy a minulost, která vysleduje jeho cesty [jsou]! “

Slovo o abrahamském paktu

Začněme tím, co bylo skutečně zaslíbeno.

"Určitě vám žehnám^A a zajisté rozmnožím vaše semeno jako hvězdy nebes a jako zrnka písku, která jsou na mořském pobřeží; ^B a vaše semeno se zmocní brány svých nepřátel. ^{C 18} A pomocí vašeho semene se budou všechny národy Země požehnat^D díky tomu, že jsi poslouchal můj hlas. ““ (22. Mojžíšova 17:18, XNUMX)

Pojďme to rozdělit.

A) Plnění: Není pochyb o tom, že Jehova požehnal Abrahamovi.

B) Plnění: Izraelité se množili jako nebeské hvězdy. Mohli bychom se tam zastavit a tento prvek by měl své naplnění. Jinou možností je však použít jej dodatečně ke Zjevení 7: 9, kde je velký zástup, který stojí v nebeském chrámu se 144,000 XNUMX, zobrazen jako nepočitatelný. Ať tak či onak, je to splněno.

C) Naplnění: Izraelité porazili své nepřátele a zmocnili se jejich brány. To se splnilo při dobytí a okupaci Kanaánu. Opět existuje důvod pro další plnění. Ježíš a jeho pomazaní bratři jsou totiž mesiášským semínkem a zvítězí nad nimi a zmocní se brány jejich nepřátel. Přijměte jeden, přijměte oba; v každém případě je Písmo splněno.

D) Plnění: Mesiáš a jeho pomazaní bratři jsou součástí semene Abrahama, které pochází z genetické linie izraelského národa, a skrze ně jsou požehnány všechny národy. (Římanům 8: 20--22) Není třeba, aby celá židovská rasa byla považována za jeho semeno, ani aby se uvažovalo o tom, že je to u celé židovské rasy od Abrahamových dnů až do konce tohoto systému věcí, kterým všechny národy jsou požehnáni. I když - POKUD - uvažujeme, že žena v Genesis 3:15 je izraelským národem, není to ona, ale semeno, které produkuje - děti Boží -, které vede k požehnání pro všechny národy.

Slovo o generaci jako rase lidí

Apollos uvádí:

"Místo toho, aby se z toho stal dlouhý článek zahrnutím rozsáhlých odkazů na slovník a konkordanci, pouhým poukazem na to, že slovo je spojeno s plozením nebo narozením, a moc to umožňuje za myšlenku, že se to týká rasy lidí. Čtenáři mohou zkontrolovat Strong's, Vine's atd., Aby to snadno ověřili. “[Kurzíva pro zdůraznění]

Zkontroloval jsem jak Strongovy, tak Vineovy konkordance a myslím, že to říká slovo genealogie „Velmi umožňuje myšlenku, že jde o rasu lidí“, je zavádějící. Apollos ve své analýze odkazuje na židovský národ jako na rasu Židů. Odkazuje na to, jak byla židovská rasa po staletí pronásledována, ale přežila. Židovská rasa přežila. Takto všichni chápeme význam pojmu „rasa lidí“. Pokud byste tento význam vyjádřili v řečtině, použili byste toto slovo Genos, ne genealogie.  (Viz Akty 7: 19 kde genos je přeložen jako „závod“)
Genea může také znamenat „rasa“, ale v jiném smyslu.  Strongova shoda uvádí následující definici.

2b metaforicky, rasa mužů velmi podobná sobě v nadacích, pronásledováních, charakteru; a zejména ve špatném smyslu, zvrácený závod. Matthew 17: 17; Značka 9: 19; Luke 9: 41; Luke 16: 8; (Akty 2: 40).

Pokud se podíváte na všechny tyto biblické odkazy, zjistíte, že žádný z nich se netýká konkrétně „rasy lidí“, ale místo toho používá „generaci“ (z větší části) k vykreslení genealogie.  Zatímco kontext lze chápat tak, že odpovídá definici 2b a metaforický rasa - lidé se stejnými pronásledováními a charakteristickými vlastnostmi - žádný z těchto písem nedává smysl, pokud usoudíme, že měl na mysli rasu Židů, která přetrvala dodnes. Nemůžeme ani rozumně dovodit, že Ježíš myslel rasu Židů od Abrahama až po jeho dobu. To by vyžadovalo, aby charakterizoval všechny Židy od Izáka, přes Jákoba a dále dolů jako „ničemnou a zvrácenou generaci“.
Primární definice ve Strongově i Vínové, na které se Apollos i já shodneme, je taková genealogie odkazuje na:

1. začátek, narození, narození.

2. pasivně, to, co bylo zplodeno, muži stejného druhu, rodina

V Bibli jsou zmíněna dvě semena. Jeden je produkován nejmenovanou ženou a druhý je produkován hadem. (3. Mojž. 15:XNUMX) Ježíš jasně identifikoval zlou generaci (doslova generované) jako hada jako svého Otce.

"Ježíš jim řekl:" Kdyby byl Bůh tvůj Otec, Miloval bys mě, protože od Boha jsem vyšel a jsem tady ... "⁴⁴ VY jste od svého otce Ďábla a přejete si dělat touhy svého otce. “(John 8: 42, 44)

Jelikož se díváme na kontext, musíme souhlasit, že pokaždé, když Ježíš použil „generaci“ mimo proroctví Mat. 24:34 měl na mysli zvrácenou skupinu mužů, kteří byli Satanovým semínkem. Byli Satanovou generací, protože je porodil a byl jejich otcem. Pokud si chcete odvodit, že Strongova definice 2b platí pro tyto verše, pak můžeme říci, že Ježíš měl na mysli „rasu lidí, kteří se navzájem velmi podobají v obdarování, pronásledování, charakteru“. To opět odpovídá tomu, že je Satanovo semeno.
Druhé semeno, o kterém Bible mluví, má jako svého Otce Jehovu. Máme dvě skupiny lidí zplozených dvěma otci, Satanem a Jehovou. Satanovo semeno se neomezuje pouze na ničemné Židy, kteří zavrhli Mesiáše. Ani Jehovovo semeno od ženy se neomezuje na věrné Židy, kteří přijali Mesiáše. Obě generace zahrnují muže všech ras. Specifická generace, na kterou Ježíš opakovaně hovořil, se však omezovala na muže, kteří jej odmítli; muži v té době naživu. V souladu s tím Peter řekl: „Zachraňte se před touto pokřivenou generací.“ (Skutky 2:40) Ta generace tehdy zemřela.
Je pravda, že Satanovo semeno pokračuje až do naší doby, ale zahrnuje všechny národy a kmeny a národy, nejen Židy.
Musíme si položit otázku, když Ježíš ujistil své učedníky, že generace nezmizí, dokud nenastanou všechny tyto věci, měl v úmyslu ujistit je, že Satanovo ničemné semeno neskončí před Armagedonem. To sotva dává smysl, protože proč by se o to starali. Dali by přednost tomu, aby to nepřežilo. Ne všichni? Ne, hodí se, že v epochách dějin Ježíš věděl, že jeho učedníci budou potřebovat povzbuzení a ujištění, že oni - Boží děti jako generace - budou až do konce.

Ještě jedno slovo o kontextu

Už jsem uvedl, co považuji za jediný nejpřesvědčivější důvod, proč nedovolit, aby nás při definování jeho použití v Mat vedl kontext Ježíšova použití „generace“ v evangelijních zprávách. 24:34, Marek 13:30 a Lukáš 21:23. Apollos však ke své úvaze přidává další argument.

"Všechny části proroctví, o nichž se domníváme, že ovlivňují pravých křesťanů ..., by tehdejší učedníci takto nevnímali." Když byl Ježíš slyšet skrze uši, mluvil o zničení Jeruzaléma čistě a jednoduše. Otázky k Ježíši ve v3u se objevily v reakci na jeho řeč, že „v žádném případě nebude kámen [z chrámu] ponechán na kameni a nebude svržen“. Není tedy pravděpodobné, že jednou z následných otázek, která by byla v mysli učedníků, když o těchto věcech mluvil Ježíš, byla budoucnost židovského národa? “

Je pravda, že jeho učedníci měli v té konkrétní době velmi izraelský pohled na spasení. To je zřejmé z otázky, kterou mu položili těsně předtím, než je opustil:

"Pane, v tuto chvíli obnovujete království Izraeli?" (Skutky 1: 6)

Ježíš však ve své odpovědi nebyl nijak omezen oni chtěl věřit nebo co oni právě tehdy nebo co oni Očekává se, že slyší. Za 3 a půl roku své služby předal Ježíš svým učedníkům obrovské množství znalostí. Pouze malá část je zaznamenána ve prospěch jeho učedníků v celé historii. (Jan 21:25) Odpověď na otázku položenou těmi několika však byla inspirována ve třech ze čtyř evangelijních zpráv. Ježíš by věděl, že jejich izraelský zájem se brzy změní a ve skutečnosti se změnil, jak je patrné z dopisů, které byly napsány v následujících letech. Zatímco výraz „Židé“ převzal v křesťanských spisech pejorativní podtext, zaměřil se na Boží Izrael, křesťanský sbor. Chtěla jeho odpověď zmírnit obavy jeho učedníků v době, kdy byla tato otázka položena, nebo byla určena pro daleko větší publikum židovských i pohanských učedníků po celé věky? Myslím, že odpověď je jasná, ale pro případ, že tomu tak není, vezměte v úvahu, že jeho odpověď plně neřešila jejich obavy. Vyprávěl jim o zničení Jeruzaléma, ale nepokusil se ukázat, že to nemělo nic společného s jeho přítomností ani se závěrem systému věcí. Kdyby se prach vyčistil v roce 70 n. L., Nepochybně by na jeho učednících vzrostlo zděšení. A co zatemnění slunce, měsíce a hvězd? Proč nebyly otřeseny nebeské síly? Proč se neobjevilo „znamení Syna člověka“? Proč se všechny kmeny Země nebily v nářku? Proč nebyli věřící shromážděni?
Postupem času by zjistili, že se tyto věci později naplnily. Proč jim to ale neřekl, když odpověděl na otázku? Částečně musí mít odpověď něco společného s Janem 16:12.

"Ještě mám mnoho věcí, abych ti řekl, ale v současné době je nedokážeš vydržet."

Stejně tak, kdyby vysvětlil, co tím myslí generací, poskytl by jim informace o době, kterou před nimi nedokázali zvládnout.
Takže i když si mohli dobře myslet, že generace, o které hovořil, odkazovala na Židy toho věku, rozvíjející se realita událostí by jim způsobila přehodnocení tohoto závěru. Kontext ukazuje, že Ježíšovo použití generace odkazovalo na v té době živé lidi, ne na staletou rasu Židů. V této souvislosti si mohli tři učedníci dobře myslet, že mluví o stejné zlé a zvrácené generaci jako Mat. 24:34, ale když ta generace přešla dál a „všechny tyto věci“ nenastaly, byli by nuceni si uvědomit, že dospěli k chybnému závěru. V tom okamžiku, kdy byl Jeruzalém v troskách a Židé rozptýleni, by se křesťané (Židé i pohané) obávali o Židy nebo o sebe, o Boží Izrael? Ježíš dlouhodobě odpovídal a měl na paměti blaho těchto učedníků po celá staletí.

Na závěr

Existuje pouze jedna generace - potomstvo jediného Otce, jedna „vyvolená rasa“ - která uvidí všechny tyto věci a která pak pomine, generace Božích dětí. Židé jako národ, národ nebo rasa prostě hořčici nerozřezávají.