Studie WT: Zdravím Krista, slavného krále

[Studie Strážná věž za týden duben 7, 2014 - w14 2 / 15 p.3]

Tento týden je Strážní věž Studie zahrnuje 45th žalm. Je to krásná prorocká alegorie, že se náš Pán Ježíš stal králem. Doufám, že jste dosud nečetli Strážnou věž. V ideálním případě byste si měli přečíst celý 45th žalm, než si přečtete něco jiného. Přečtěte si to nyní, až budete hotovi, zeptejte se sami sebe: „Jak se cítím?“
Čtěte více tohoto příspěvku, dokud to neuděláte.
....
Dobře, teď, když jsi četl žalm bez sebemenších myšlenek od nikoho jiného, ​​přineslo to pro tebe obrazy války a devastace? Přinutilo vás to myslet na válku v nebi nebo na zemi? Byla vaše mysl přitahována k nějakému konkrétnímu roku jako čas, kdy se tyto události objeví? Dozvěděli jste se o nějaké silné potřebě být submisivní?
S ohledem na tyto otázky se podívejme, co článek Strážné věže pro tento žalm vytváří.
Par. 4 - „Zpráva o království byla v 1914u obzvláště„ dobrá “. Od té doby se zpráva již netýká budoucího království, ale souvisí se skutečnou vládou nyní fungující na nebi. Toto je „dobrá zpráva o království“, kterou hlásáme „na celé obydlené zemi jako svědectví všem národům“.
V úvodních odstavcích naší studie bylo okouzlující zobrazení nově entronizovaného krále znázorněné žalmistou proměněno v vozidlo na podporu našeho falešného učení o 1914u. Pro toto tvrzení nejsou poskytnuty žádné důkazy. Stejně jako evolucionisté, kteří jednoduše uvádějí evoluci jako fakt, i my bezstarostně prohlašujeme, že 1914 je historický výskyt - vzhledem k tomu, že není třeba další komentář. Dále pak předpokládáme, že Kristovo poselství, „dobrá zpráva“, se týká všeho nadšení 1914, které ohlašujeme. Je pravda, že věta „dobrá zpráva o království“ je biblická. V křesťanských písmech se vyskytuje šestkrát. Termín „dobrá zpráva“ se však vyskytuje v časech 100, často sám o sobě, ale často s modifikátory, jako je „dobrá zpráva o Ježíši Kristu“ nebo „dobrá zpráva o vaší spáse“. Děláme dobrou zprávu o království, jako by neexistoval žádný jiný aspekt. Horší než to, děláme to všechno o nadšení 1914. Naznačili bychom, že lidstvo čeká 2000 roky, než se Jehovovi svědkové objeví, a objasní, co „dobrá zpráva o království“ ve skutečnosti znamená.
(V tuto chvíli si možná vzpomenete, že Pavel varoval Galatiány před těmi, kteří „zkreslují dobrou zprávu o Kristu“ a vyzval je, aby byli obviněni. - Gal. 1: 7,8)
Uzavíráme odstavec 4 s nabádáním k většímu horlivosti v kazatelské práci ak rozsáhlému využití psaného Slova v naší kazatelské práci. Není zcela jasné, zda máme na mysli pouze Bibli nebo všechny publikace Strážné věže Bible a Tract Society.
Je fascinující, že jsme dokázali extrahovat všechny výše uvedené biblické aplikace z prvního verše 45th žalmu, který ve skutečnosti zní:

"Mé srdce je vzrušeno něčím dobrým."
Říkám: „Moje píseň je o králi.“
Může být můj jazyk stylem zkušeného copywritera. “

Par. 5,6 - Při revizi druhého verše žalmu jsme povzbuzováni k napodobování krále pomocí laskavosti řeči v naší kazatelské práci.
Par. 7, 8 - Nyní skáčeme dva verše a zvažujeme Žalm 45: 6, 7. Ukazujeme, jak Jehova pomazal Ježíše osobně pomocí Ducha svatého. My pak řekneme něco, co není patrné v žalmu: "Jehova instaluje svého Syna jako mesiánského krále na nebesa v 1914u." (par. 8) Na tomto bubnu stále bijeme.
Uzavíráme odstavec 8 slovy "Nejste hrdí na to, že sloužíte Jehovovi pod tak mocným králem ustanoveným Bohem?" Proč to takto vyjadřujeme? Celý žalm chválí krále. Měli bychom se tedy zeptat, zda „jsme hrdí na to, že sloužíme králi, kterého ustanovil Jehova“. Samozřejmě sloužíme králi, sloužíme také Jehovovi, ale skrze Ježíše. Článek svým formulací minimalizuje roli krále jako toho, komu musí být poskytnuta veškerá služba. Neříká Bible, že by se každé koleno mělo ohnout před Ježíšem? (Filipané 2: 9, 10)
Par. 9, 10 - Nyní se vracíme k přeskočeným veršům a analyzujeme Ps. 45: 3,4, které hovoří o tom, jak král připíná svůj meč. Pokud se alegorie nespokojí, musíme přiřadit konkrétní čas, kdy k tomu došlo, takže jsme opět porazili 1914 buben. "Připoutal si svůj meč v 1914u a zvítězil nad Satanem a jeho démony, které hodil z nebe do blízkosti Země."
Vzpomínám si na dobu, kdy jsme se předtím, než učinili takové prohlášení, pokusili poskytnout alespoň nějakou podporu písem. To však již nějakou dobu tomu tak není. Zdá se, že jsme zcela svobodní, abychom mohli odvážně prosazovat naše čtenáře, aniž bychom cítili potřebu poskytnout jakýkoli důkaz.
Zbytek odstavce hovoří o jiných věcech, které Ježíš udělá, jako je zničení falešného náboženství, zničení vlád a bezbožných a propuštění satana a démonů. Všimněte si nyní jemnosti závěrečné věty odstavce 10: "Podívejme se, jak Žalm 45 prorokoval tyto vzrušující události." Tím jsme předprogramováni, že to, co v článku následuje, je přesná interpretace. Stejně je však možné, že ve verších, o nichž budeme uvažovat, se odkazuje na kázání, které Ježíš a jeho učedníci vykonali. Jakákoli válka a jakékoli dobytí, které se podaří dosáhnout, by mohlo být to přes srdce a mysl lidí. To, zda se jedná o aplikaci žalmu, není ve skutečnosti smyslem. Skutečné je, že nesmíme tuto možnost zvažovat.
Par. 11-13 - Verš 4 hovoří o tom, že Král jede k vítězství v pravdě, pokoře a spravedlnosti. Další tři odstavce věnujeme potřebě loajálního podřízení se Jehovově svrchovanosti a poslušnosti Jehovovým standardům práva a špatnosti, přičemž poslední věta je: "Každý obyvatel tohoto nového světa bude muset vyhovět Jehovovým standardům." Žádný upřímný a čestný student Bible by nevyužil výjimku z toho, že dal Jehovovi Bohu absolutní podřízenost a poslušnost. Jakýkoli dlouhodobý svědek, který si tyto odstavce přečte, však chápe, že zde existuje důležitý podtext. Vzhledem k tomu, že Řídící orgán je určeným kanálem, kterým Jehova sděluje své spravedlivé standardy práva a špatnosti, je podřízen této lidské autoritě, která je implikována.
Par. 14-16 - Verse 4 uvádí, "Vaše pravá ruka splní úžasné věci." Článek překračuje psané věci a v pravou ruku krále vkládá meč, přestože žalmista nikdy nevykreslí meč opouštějící královskou pochvu.
Ježíš provedl mnoho úcty inspirujících pravou rukou, bez meče. Naše poselství se však nehodí, proto jsme do něj vložili meč a začali hovořit o Armageddonu. Ale nejen Armageddon, opět využíváme příležitost odkazovat na události, o nichž říkáme, že se vyskytly v 1914u, jako je vypuštění Satana z nebe. Žalm 45th nedává náznak nebeských ani pozemských bitev, ale s malou změnou inspirovaného Slova můžeme jednu stanzu proměnit ve tři odstavce prorockého naplnění.
Par. 17-19 - Nyní spojíme šipky vs 5 se Zjevením 6: 2, kde jezdec nese úklonu. Možná je to reprezentace, nebo možná je to alegoričtější, jako v použití, na které jsou poeticky kladeny šipky na tyto verše: Job 6: 4; Ef. 6: 16; Ps. 38: 2; Ps. 120: 4
Je třeba se ptát, proč Jehova inspiroval tuto metaforu k předávání jako báseň. Jedním z klíčových rozdílů mezi poezií a prózou je to, že první se používá spíše k vyjádření emocí a pocitů, než jen o vzácných skutečnostech. Když si přečtete Žalm 45, na jaké snímky přichází v úvahu? Jaké emoce se projevují?
Máš pocit, že to mluví o válce a ničení? Vidíte, co je popsáno v odstavci 18? "Ten krveprolití bude na zemi ..." Ti zabití Jehovou… budou z jednoho konce země na druhý… volali… ke všem ptákům… „Pojďte sem, shromážděte se k velkému večeru Božímu…“

Celkem

Kdyby dnes byli synové Korahu naživu, mohli by parafrázovat texty Melanie Safky a říci: „Podívejte se, co udělali s mým žalmem.“
V 45th žalmu máme krásný kousek poezie inspirované Bohem. Když jste si to přečetli v plném rozsahu, řekli byste, že evokuje obrazy smrti a ničení?
Existují různé způsoby, jak přimět lidi, aby se podrobili autoritě. Jehovova cesta je láska. Jehova ustanovil krále takového, koho žádný národ nikdy neznal. Tento král inspiruje lásku a loajalitu ne strachem, ale příkladem. Chceme být jako on. Chceme být s ním. Ano, přinese Armageddona jako nezbytný prostředek k přípravě cesty pro vykoupení celého lidstva. Nesloužíme mu však ze strachu, že bude zničen v Armagedonu. Strach z trestu jako způsob, jak se podrobit, je od Satana. Muži to používají k ovládání svých poddaných, protože způsob lásky prostě nefunguje, když jsou vládci nedokonalí muži.
Alegorická krása žalmu 45 nás snadno inspiruje k větší loajalitě k našemu králi Ježíši Kristu. Tak proč to používáme ve čtyřech samostatných příležitostech k posílení víry v 1914, datum, které nemá žádnou podporu v Písmu? Proč zdůrazňujeme potřebu úplného a úplného odevzdání? Proč se tolik soustředíme na zničení, které je podle nás bezprostřední?
1914 je rozhodující, protože bez něj nemůžeme tvrdit, že v 1919 Ježíš ustanovil soudce Rutherforda za prvního člena věrného otroka. Bez toho by současný řídící orgán neměl nárok na božské jmenování. Poslušnosti a podřízení se autoritě těchto mužů je dosaženo udržováním víry, že spasení lze dosáhnout pouze s organizací. Pochybnosti, které se plazí, když jsme svědky selhání v prorockém výkladu, jsou potlačeny udržováním atmosféry strachu, že Armageddon je hned za rohem, a proto musíme před námi udržovat neustálou připomínku této devastace.
Aby udržel pochod v pořadí a pořadech v kroku, musí Řídící orgán udržovat stejnou bitvu na bubnu. Jehova nám dal v jeho slově tolik úžasných pokynů, tolik hloubky poznání, abychom obohatili duši a posílili křesťana, co leží před námi. Mohlo by být vydáno mnohem více výživného duchovního jídla, ale bohužel máme agendu.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.