Studie WT: Radujte se z manželství jehněčího

[Studie Strážná věž za týden duben 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8]

Tento týden je Strážní věž studie pokračuje v diskusi o 45u^th Žalm, zaměřující se na manželství krále.
Dříve jsme měli sklon přisuzovat každému prvku v historických biblických zprávách nějaký prorocký význam. Nazvali bychom je jako „prorocké drama“ a neuspokojíme-li se, abychom se dívali na celkový obraz, udělali bychom velké úsilí, abychom připisovali zvláštní význam těm nejmenším detailům. To by někdy mohlo vést k opravdu hloupým výkladům. Například v článku Strážné věže z roku 1967 o životě Samsona se říká, že mladý lev, kterého zabije, „představuje protestantismus, který ve svých počátcích odvážně vystupoval proti některým zneužíváním, kterých se katolictví dopustilo ve jménu křesťanství…. Jak ale dopadl tento protestantský „lev“? "Jehovův duch začal působit na [Samsona], takže ho roztrhl na dvě části, stejně jako někdo roztrhal mužské dítě na dvě části, a v ruce neměl vůbec nic." (Soud. 14: 6) Před první světovou válkou byl stejně rozhodující triumf Jehovova „otroka“ nad protestantismem. Bylo to od Božího ducha. (w67 2/15 s. 107 odst. 11, 12)
Pokud si myslíte, že se to zdá být úsekem, přečtěte si, abyste viděli, jakou symboliku připevňujeme k medu, který pocházel z včelího úlu, který Samson objevil později v těle mrtvého lva. (par. 14)
S poklesem vlivu bratra Franze klesal i výskyt těchto článků. Zdá se však, že se to může měnit. Jak jsme viděli minulý týden, každý prvek prorocké básně je 45^th Žalmu je věnována určitá aplikace. Mnoho z těchto symbolických interpretací neposkytuje žádnou podporu. Zdá se, že budeme věřit kvůli autoritě zdroje. To je pro křesťana s beroeanskou mentalitou prostě nepřijatelné, pokud není zdrojem sám Ježíš.
Par. 4 - Příklad toho lze vidět v tomto odstavci, kde to bezvýhradně prohlašujeme „Královská manželka“ je nebeská část Boží organizace, která zahrnuje „dcery králů“, tedy svaté anděly. “
Díval jsem se na Tony Awards před pár lety a zpívali jednu z písní z Book of Mormon: Věřím. Při takové slepé víře v muže můžeme naklonit nos, ale neviníme si toho, pokud přijímáme nepodložené interpretace jako pravdu, jen proto, že pocházejí ze zdroje, kterému důvěřujeme? Samozřejmě to, zda „dcery králů“ zobrazují svaté anděly, či nikoli, nemá žádný velký důsledek. Je však nepravděpodobné, že by drzost, která by umožňovala mužům odvážně prosazovat něco takového, skončila bezvýznamností. Z toho musíme být opatrní.
Par. 5-7 - Poskytujeme určitou biblickou podporu myšlence, že nevěsta zobrazená v žalmu je stejná, o jaké mluví Zjevení, a uvádí, že ji tvoří duchovní pomazaní křesťané. Dohodnuto! Tím samozřejmě myslíme, že to znamená, že nevěstu tvoří pouhých 144,000 5 tisíc jedinců. Máme za úkol číst z Efezanům 23:24, XNUMX, abychom zdůraznili, že sbor je nevěsta. To je pravda, ale trochu to pro nás vyvolává hlavolam. Ve druhé části páté kapitoly Efezanům Pavel poučuje křesťanské manžele a manželky o jejich vztahu a jako předmět výuky používá Ježíše a sbor (zobrazený jako jeho manželka). Sbor je Ježíšovou nevěstou, a když s ní jedná, měl by křesťanský manžel jednat se svou ženou. Ježíš dal svůj život za svou nevěstu, sbor. Proč? Paul vysvětluje:
„… Aby ji mohl posvětit, očistit ji vodou z vody pomocí slova 27, aby mohl sám sobě shromáždit shromáždění ve své kráse, bez skvrn nebo vrásek nebo takových věcí, ale svatý a bez vady. “(Efezským 5: 26, 27)
Vidíš hádanku? Pokud je sbor nevěstou a nevěsta je pomazaná a pomazaný je pouze 144,000 144,000, pak Ježíš pouze posvěcuje, čistí a umírá pro XNUMX XNUMX jednotlivců.  A co my ostatní?
Nebo je tato pasáž v Efezanech ještě důkazem, že neexistují dvě třídy křesťanů?
Par. 14 - Nyní provádíme klam, který nám v minulosti dobře sloužil. K podpoře nové interpretace používáme další proroctví, které jsme již (svévolně) interpretovali způsobem, který podporuje naše naučné učení. S výkladem, který je v naší brašně „přijatelnou skutečností“, jej pak použijeme k podpoře našeho nejnovějšího porozumění. To dává vzhled, který stavíme spíše na skalním podloží, než na písku lidské spekulace. V tomto případě se „deset mužů“ Zachariášova proroctví stane „dcerou Tyru“ v Žalmu 45. „Deset mužů“ jsou „jiné ovce“, pozemští křesťané, kteří slouží jako „věrní společníci pomazaných křesťanů“. Toto bylo dlouho „zavedeno“ jako pravda. Hledáme místo, kam je umístit do našeho žalmu, a potom přijdou „panenští společníci“ nevěsty. Vypadá to jako prefekt. Jediným problémem je, že tito pozemští křesťané, tito panenští společníci, následují nevěstu přímo do královského paláce, což je, bohužel, v nebi. Svatba se konala v nebi, v přítomnosti Boží. Jak vyřešíme tuto poslední hádanku?
Par. 16 - Začneme tím, že upadneme zpět ke starému úkolu. Vysvětlujeme, že „kniha Zjevení vhodně představuje členy„ velkého zástupu “[tj. Ostatní ovce, panenské společníky] jako„ stojící před trůnem a před Beránkem “. Poskytují Jehovu posvátnou službu na pozemském nádvoří tohoto duchovního chrámu. “ Panenské společníky tedy ve skutečnosti nevstupují do chrámu (řecky: naos, vnitřní svatyně), která je v nebi, ale stojí na nějakém pozemském nádvoří (Řek: aulen). Problém je v tom, že pokud je velkým davem další ovce a jsou-li ostatní ovce pozemské, proč je velký dav zobrazen stojící před trůnem v naos (vnitřní svatyně) a ne na nějakém nádvoří (aulen)?
Když Judáš hodil do chrámu kousky stříbra 30 (naos), musel to hodit do svatyně, kam vstoupili pouze kněží, ne na nějaké nádvoří, kam mohl chodit průměrný Izraelita. Dostatek peněz na koupi pozemku posetého na podlaze veřejného nádvoří by způsobilo šílenou rvačku, ale Bible naznačuje, že o tom věděli jen kněží. (Mat. 27: 5–10)
Takže ve snaze vysvětlit pryč nekonzistentnost v naší prorocké interpretaci Žalm 45 kombinujeme naši chybu a klameme naše čtenáře přesunutím božsky určeného místa velkého davu z nebeského chrámu na nějaké pohodlně představitelné pozemské nádvoří, z něhož Bible dělá ani zmínka.
Par. 19 - "Zbylé pomazané na zemi jsou nadšeny vyhlídkou na to, že se brzy v nebi sjednotí se svými bratry a jejich ženichem." Ostatní ovce se stěhují stále více pokorný jejich slavnému králi a jsou vděčný za privilegium být spojen se zbývajícími členy této nevěsty na Zemi. “
Všichni jsme podřízeni našemu slavnému králi. To však ve skutečnosti není požadavek, o který se zde žádá. V opačném případě, proč by ostatní ovce byly vybrány jako „přesunuté, aby byly stále podřízenější“? Není zbývající pomazaný také přesunut do zvýšené submisivity? Ne, význam je jasný v následující větě popisující ostatní ovce jako „vděčné za privilegium být spojen se zbývajícími“ pomazanými.
Ježíš byl „mírně temperamentní a nízko v srdci“. Pro žádného člověka nemohlo být větší privilegium, než trávit čas s ním, a ti, kteří to udělali, byli za toto privilegium jistě vděční, ale takový nápad nikdy nevyjádřil. Pokud jde o apoštoly a další biblické spisovatele, po Ježíšově pokynu se považovali za otroky za nic za nic a nikdy nenapsali, že ti v sborech by měli být vděčni za privilegium, že s nimi pracovali. Jsem si jist, že bratři ve sborech byli vděční. Padli na Paulův krk a něžně ho políbili, plakal, když je opouštěl. Přesto nikdy netvrdil, že by s ním bylo nějaké privilegium. (Rohož. 11: 29; Lukáš 17: 10; Gal. 6: 3)
Toto prohlášení z odstavce 19 je znepokojivé v tom, že posiluje myšlenku dvouúrovňového třídního systému v organizaci svědků Jehovových; ten, ve kterém je menší třída privilegována. Nemůžu myslet na nic, co je dále od křesťanského ideálu, i když je to mezi církvemi, které společně označujeme jako křesťanství, velmi běžné. (Vidět Rohož. 23: 10-13 - Není zajímavé, že v nejbližší době verš Ježíš odsoudil ty, kteří zavřeli nebesa?)

Celkem

Musíme se osvobodit od tohoto zálibu Russella / Rutherforda / Fundamentalisty, že jsme se snažili najít smysl v každém malém souboji biblického verše. V biblické alegorii není ukrytá žádná zpráva podobná kódu Da-Vinci, kterou by bylo možné dešifrovat privilegovanými několika. Bible byla dána všem Božím služebníkům, od nejnižších k nejmocnějším, s tím, že nejspodnější měli snad nejmenší okraj na těch nejmocnějších. 45^th Žalm je krásný a inspirativní kus poetické alegorie. Obraz pohledného mladého prince, který se oženil s krásnou dívkou zdobenou těmi nejlepšími královskými oděvy, jak stojí v paláci krále obklopeni radostnými zástupy diváků, příznivců a přátel, je jeden, který můžeme všichni uchopit, a ten, který nám dává malý záblesk větší, nepředstavitelné scény ve skutečných nebesích toho, co má přijít. Pokusíme-li se to rozebrat a rozebrat snímky po kouscích, může dojít pouze ke zmenšení. Děláme to nejlépe, když to necháme na pokoji a užíváme si to, jak nám to Jehova představil.
 

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.