Studie WT: „Uchopíte význam“?

[Recenze prosince 15, 2014 Strážní věž článek na stránce 11]

"Plně otevřel jejich mysl, aby pochopil význam Písma.“- Luke 24: 45

V tomto pokračování minulého týdne zkoumáme význam dalších tří podobenství:

• Rozsévač, který spí
• Knoflík
• Marnotratný syn

Úvodní odstavce studie ukazují, jak se Ježíš zjevil svým učedníkům po jeho vzkříšení a otevřel jejich mysl, aby plně pochopili význam všeho, co se stalo. Samozřejmě nemáme Ježíše, aby s námi mluvil přímo. Jeho slova jsou však v Bibli dostupná. Kromě toho poslal pomocníka v jeho nepřítomnosti, aby otevřel naši mysl celé pravdě v Božím slově.

"Mluvil jsem ti o těchto věcech, když jsem stále s tebou." ²⁶ Ale pomocník, svatý duch, kterého pošle Otec ve mém jménu, ten vás naučí všeho a přivede zpět do vaší mysli vše, co jsem vám řekl. “(Joh 14: 25, 26 NWT)

Všimnete si, že neřekl nic o tom, že by operace svatého ducha byla omezena na malou skupinu lidí, jako jsou apoštolové 12. V Písmu není nic, co by podpořilo myšlenku, že svatý duch stéká z elitního vládnoucího těla, které je samo o sobě v držení pravdy. Ve skutečnosti, když křesťanští spisovatelé odkazují na ducha, představují to jako majetek všech, stejně jako to bylo od počátku na Letnicích 33 CE
S ohledem na tuto pravdu se podívejme na „interpretaci“ těchto tří zbývajících podobenství v naší dvoutýdenní studii.

Slovo varování

Do výše uvedených uvozovek jsem vložil „interpretaci“, protože slovo je často nesprávně použito kvůli jeho častému zneužívání učiteli Bible všech jmen. Jako hledači pravdy bychom se měli zajímat pouze o to, k čemu je Joseph použil.

"V tom mu řekli:" Každý z nás měl sen, ale s námi není tlumočník. "Joseph jim řekl:" Ne výklady patří Bohu? Sdělte mi to, prosím. ““ (Ge 40: 8)

Joseph „nepřišel na to“, co králův sen znamenal, věděl, protože mu to Bůh zjevil. Neměli bychom si tedy myslet, co se chystáme číst, jsou interpretace - zjevení od Boha - i když by to někteří věřili. Možná přesnější termín pro to, co následuje, by byla teoretická interpretace. Víme, že v každém z těchto podobenství je pravda. Vydavatelé článku postupují v teoriích o tom, jak by interpretace mohla být. Dobrá teorie vysvětluje všechna známá fakta a je interně konzistentní. Jinak bude odmítnuta.
Podívejme se, jak se plníme podle těchto časově uznávaných kritérií.

Siver, který spí

"Jaký je význam Ježíšovy ilustrace o rozsévači, který spí?" Muž na obrázku představuje jednotlivé prohlašovatele království. “- Par. 4

Teorie často začíná tvrzením. Dost spravedlivé. Přizpůsobuje se tomu fakta?
I když aplikace, ke které autor předkládá toto podobenství, se může pro čtenáře zdát prospěšná, zejména pro ty, kteří se zdají být málo výkonní pro veškerou svou tvrdou práci v terénní službě, ale neodpovídají všem faktům podobenství. Spisovatel se nepokouší vysvětlit, jak poezie 29 odpovídá jeho vysvětlení.

"Jakmile to plodina dovolí, vrhne se do srpu, protože nastal čas sklizně." (Mark 4: 29)

„Ohlasovatelé jednotlivých království“ se v Bibli nikdy nemluví jako o žáků. Dělníci, ano. Pracovníci v Božím poli v kultivaci. (1 Co 3: 9) Rosteme; my voda; Bůh to dělá růst; sklízí však andělé. (1 Co 3: 6; Mt 13: 39; Re 14: 15)

Dragnet

"Ježíš přirovnával kázání Království k celému lidstvu se spouštěním velkého draháku do moře." Stejně jako taková síť bez rozdílu chytí velké množství „ryb všeho druhu“, naše kazatelská práce přitahuje miliony lidí všeho druhu. “ - Par. 9

Je to svědectví o úctě, s níž se nahlížíme jako na svědky Jehovovi, že toto prohlášení lze učinit před miliony s plačícím protestním výkřikem. Aby to byla pravda, musíme přijmout, že Ježíš mluvil tato slova s ​​ohledem na práci svědků Jehovových. Měl v úmyslu jeho slova ležet ladem téměř 2000 let, dokud jsme nepřišli, abychom je splnili. Práce bezpočtu křesťanů po celá staletí nemá žádný vliv na obsazení tohoto draháku. Teprve nyní, za posledních zhruba sto let, jsme vlekli sami a my sami, abychom přilákali miliony všeho druhu do království.
Pro každou teorii, která drží vodu, musí opět vyhovovat všem skutečnostem. Podobenství mluví o andělech, kteří dělají oddělovací práci. Hovoří o tom, že bezbožní jsou vyhazováni, vhozeni do ohnivé pece. Hovoří o tom, že tito skřípali zuby a plakali na tom místě. To vše pevně odpovídá klíčovým prvkům podobenství o pšenici a plevelích nalezených u Matthew 13: 24-30,36-43. Toto podobenství má na konci systému věcí, jako je tento, naplnění. Přesto zde v prosinci 10 asertivně tvrdíme, že „symbolické oddělení ryb neodkazuje na konečný rozsudek během velkého soužení.“
Podívej se znovu na podoby tohoto podobenství o dragetu. 1) Všechny ryby jsou přivedeny najednou. 2) Nežádoucí neopouštějí samy sebe; neodjíždějí, ale jsou vyhazováni těmi, kdo sklízí úlovek. 3) Andělé sklízí úlovek. 4) Andělé dělí ryby do dvou skupin. 5) Stává se to „závěrem systému věcí“; nebo jak to jiné bible říkají doslova „konec věku“. 6) Ryby, které jsou odhozeny, jsou zlí. 7) Zlí jsou hozeni do ohnivé pece. 8) Zlý pláč a škubají zuby.
S ohledem na to všechno zvažte, jak uplatňujeme naplnění tohoto podobenství:

"Symbolické oddělení ryb se nevztahuje na konečný soud během velkého soužení." Spíše zdůrazňuje, co by se stalo během posledních dnů tohoto ničemného systému. Ježíš ukázal, že ne všichni, kdo jsou přitahováni pravdou, se postaví k Jehovovi. Mnozí se s námi spojili na našich setkáních. Jiní byli ochotni studovat s námi Bibli, ale nejsou ochotni se zavázat. (1. Král. 18:21) Ještě další se již s křesťanským sborem nestýkají. Někteří mladí lidé byli vychováni křesťanskými rodiči, přesto si nevyvinuli lásku k Jehovovým měřítkům. “ - Par. 10

Jak přesně se na tom andělé podílejí? Existují nějaké důkazy angažovanosti? Máme upřímně věřit, že posledních sto let představuje závěr systému věcí? Jak jsou ti, kteří „nejsou ochotni se zavázat“, a ti, kteří „se již nespojují“, odhozeni anděly do ohnivé pece? Vidíme důkaz, že mladíci křesťanských rodičů, kteří „nevyvinuli lásku k Jehovovým standardům“ pláčou a škubají zuby?
Pro každou teorii je obtížné přizpůsobit se všem skutečnostem, ale člověk by očekával, že se do většiny z nich vejde logicky, aby měla určitou důvěryhodnost, nějakou možnost být správná.
Odstavec 12 přidává do příběhu nový prvek, ten, který se nenachází v podobenství.

"Znamená to, že těm, kteří opustili pravdu, nebude nikdy dovoleno vrátit se do sboru?" Nebo pokud někdo nedokáže zasvětit svůj život Jehovovi, bude navždy klasifikován jako někdo „nevhodný“? Ne. Před vypuknutím velkého soužení pro ně stále existuje příležitost. “ - Par. 12

Právě jsme kategoricky prohlásili, že „oddělení ryb neodkazuje na konečný rozsudek během velkého soužení.“ Podobenství říká, že ryby jsou anděly vyhazovány do ohnivé pece. Proto se musí stát, jak jsme právě řekli, „během posledních dnů tohoto zlého systému“. To se děje po dobu nejméně 100 let naším zúčtováním. Stovky tisíců, ne-li miliony lidí, přišly v posledních 100ových letech do drahokamy obsažené svědky Jehovovými a zemřely na přirozené příčiny, a tak skončily buď v nádobách, nebo v ohnivé peci, škrábaly zuby a plakaly.
Přesto se sem vracíme. Nyní se zdá, že některé z vyhozených ryb se mohou putovat zpět do sítě. Také se zdá, že se jedná o rozsudek před „vypuknutím velkého soužení“, i když jsme to právě popřeli.
Jen málo lidských teorií vyhovuje všem faktům, ale aby si udržely úroveň důvěryhodnosti a přijetí, musí být vnitřně konzistentní. Teorie, která odporuje jejímu vnitřnímu uvažování, slouží pouze k malování teoretika jako blázna.

Prodigální syn

Podobenství o marnotratném synovi poskytuje okouzlující obraz o rozsahu milosrdenství a odpuštění, který je uveden v našem nebeském otci Jehovovi. Jeden syn odejde z domu a promrhá své dědictví hazardními hrami, opilím se a prostitutkami. Pouze když zasáhne dno, uvědomí si, co udělal. Když se otec vrátil, jeho otec, zastoupený Jehovou, ho viděl na dlouhou cestu a poběží ho obejmout, odpouští mu ještě předtím, než se mladý muž vyjádří. Dělá to bez obav kvůli tomu, jak by se o to mohl cítit jeho starší syn, věrný. Poté oblékne svého pokajícího syna do jemných šatů, obléká si slavnost a zve všechny z širokého okolí; hudebníci hrají, je zde hluk z oslav. Starší syn je však uražen otcovým projevem odpuštění a odmítá se účastnit. Zjevně cítí, že mladší syn by měl být potrestán; nucen trpět za své hříchy. Pro něj je odpuštění pouze za cenu a platba musí být vyžadována od hříšníka.
Mnoho slov v odstavcích 13 až 16 vyvolává dojem, že my jako svědkové Jehovovi jsme plně v souladu s Kristovým směrem, napodobujíce milosrdenství a odpuštění našeho Boha, jak je vyjádřeno v tomto podobenství. Muži však nejsou souzeni podle svých slov, ale podle svých skutků. Co o nás odhalují naše skutky, naše ovoce? (Mt 7: 15-20)
Na JW.org je video s názvem Prodigal se vrací. Zatímco postava zobrazená ve videu se nesnižuje do stejných nízkých hloubek podvratnosti, jaké dosahuje syn v Ježíšově podobenství, dopouští se hříchů, které by ho mohly zbavit bezbožnosti. Po návratu domů k rodičům, pokání a žádosti o pomoc se zdržují a vyjadřují plné odpuštění. Musí čekat na rozhodnutí místního orgánu starších. Existuje scéna, ve které jeho rodiče pevně sedí s ustaranými výrazy, které čekají na výsledek tohoto soudního jednání, dobře vědí, že může být odloučen, a že by mu proto museli odmítnout pomoc, kterou zoufale potřebuje. Pokud by výsledkem - a často je to ve skutečném světě, když k podobným případům došlo před sborem - jedinou nadějí pokání je pak trpělivě a poslušně chodit na schůzky pravidelně, nezmeškat a čekat po určitou dobu který se pohybuje v průměru od 6 do 12 měsíců předtím, než mu mohlo být odpuštěno a přivítáno zpět do milujícího objetí kongregace. Pokud by to dokázal ve svém oslabeném duchovním stavu, shromáždění by ho opatrně přivítalo zpět. Tleskali by za oznámení ze strachu z urážky ostatních. Na rozdíl od otce podobenství by nedošlo k žádné oslavě, protože by to bylo vnímáno jako nepochopitelné. (Vidět Měli bychom aplaudovat znovuzřízení?)
Záležitosti jsou ještě horší pro někoho, kdo se vrací, který již byl vyloučen. Na rozdíl od marnotratného syna z Ježíšova podobenství jej nelze okamžitě přivítat zpět, ale musí projít obdobím zkoušek, během nichž se od něj očekává, že se bude věrně účastnit všech shromáždění, přičemž ho nikdo ve sboru nebude ignorovat a nemluví. Musí přijít na poslední chvíli, posadit se vzadu a odejít ihned po skončení schůzky. Jeho vytrvalost v tomto testu je považována za důkaz opravdového pokání. Teprve poté se starší mohou rozhodnout, že mu umožní návrat do sboru. Přesto na něj po určitou dobu uvalí omezení. Opět platí, že pokud by přátelé a rodina udělali z jeho návratu velkou věc, uspořádali večírek, pozvali kapelu k přehrávání hudby, užívali si tanec a oslavu - zkrátka všechno, co otec ztraceného syna udělal v podobenství - byli by silně poradil.
To je skutečnost, o které může svědčit každý Jehovův svědek. Když se na to díváte, vedeni Duchem Svatým, který vás má přivést k celé pravdě, jakou postavu v podobenství podobáme my, co nejpodobněji napodobují svědkové Jehovovi?
Před uzavřením je třeba zvážit ještě jeden prvek. Starší syn byl pokárán a radil jeho milujícímu otci za jeho nesprávný postoj k jeho pokání mladšímu bratrovi. V podobenství však není zmínka o tom, jak ten starší bratr odpověděl.
Pokud se nám nepodaří prokázat milosrdenství, bude-li to požadováno, budeme v soudný den souzeni bez milosti.

„Pro toho, kdo praktikuje milosrdenství, bude mít rozsudek bez milosti. Mercy vítězí nad soudem. “(Jas 2: 13)

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.