Proč svědkové Jehovovi kážou ospravedlnění Jehovovy svrchovanosti?

Lidé, stejně jako Boží duchovní synové, tak mají pozoruhodnou výsadu přispívat k obhájení Jehovovy svrchovanosti cestou integrity. (it-1 str. 1210 Integrita)

Název tohoto článku se může zdát jako nadbytečná otázka. Kdo by nechtěl, aby byla obhájena Jehovova svrchovanost? Problémem této otázky je její premisa. Předpokládá to, že Jehovova svrchovanost musí být obhájena. Mohlo by to být jako ptát se: „Kdo by nechtěl, aby byl Jehova navrácen na toto oprávněné místo v nebi?“ Předpoklad je založen na situaci, která není možná. Postoj svědků Jehovových při výuce této nauky se může navenek zdát pozitivní a podpůrný, ale předpoklad, že Jehovova svrchovanost potřebuje obhájení, je zahalenou urážkou Všemohoucího - i když neúmyslnou.
Jak jsme viděli v předchozí článek, biblickým tématem není ospravedlnění Boží svrchovanosti. Ve skutečnosti se slovo „svrchovanost“ nikde v Písmu svatém neobjevuje. Vzhledem k tomu, proč se z toho stala ústřední otázka? Jaké jsou důsledky toho, že omylem učili osm milionů lidí kázat něco, co od nich Bůh nežádá, aby kázali? Co vlastně stojí za tímto učením?

Začínáme špatnou cestou

Minulý týden, zkoumali jsme ilustraci z knihy Pravda, která vede k věčnému životu který byl použit v 1960ech a 70ech k přesvědčení našich studentů Bible, že Písmo skutečně učí ospravedlnění Boží suverenity.[A]  Možná si vzpomenete, že citace skončila odkazem na Přísloví 27: 11 a Isaiah 43: 10.
Isaiah 43: 10 je základem jména, svědkové Jehovovi.

"Vy jste moji svědkové," prohlašuje Jehova: "Ano, můj služebníku, kterého jsem si vybral ..." (Isa 43: 10)

Učili jsme se, že jsme jako svědci v soudním řízení. To, co je souzeno, je Boží právo vládnout a spravedlnost jeho vlády. Bylo nám řečeno, že žijeme pod jeho vládou; že Organizace svědků Jehovových je skutečná teokracie - národ ovládaný Bohem s počtem obyvatel větším než je tomu dnes v mnoha zemích na Zemi. Svým chováním a ukázáním, že život v našem národě je „nejlepším způsobem života, jaký kdy byl“, se říká, že ospravedlňujeme Jehovovu svrchovanost. V duchu „ujištění se o všech věcech“ analyzujme platnost těchto tvrzení.
Nejprve byla slova Izaiáše 43:10 vyslovena starověkému izraelskému národu, nikoli křesťanskému sboru. Žádný křesťanský spisovatel je neaplikuje na sbor v prvním století. Byl to soudce Rutherford, který je v roce 1931 podal na mezinárodní sdružení badatelů Bible a přijal jméno „Svědkové Jehovovi“. (Jedná se o stejného muže, jehož typická / antitypická proroctví nás naučila, že nám je upírána naděje, že nás budeme nazývat Božími dětmi.[B]) Převzetím tohoto jména na základě Izajáše 43:10 vytváříme a de facto typické / antitypické použití - praxe, které jsme se nedávno distancovali. A nezastavíme se u moderní aplikace; ne, používáme název zpětně, až do prvního století.[C]
Zadruhé, pokud si uděláme čas na přečtení celého 43u^rd kapitoly Izaiáše nenacházíme žádný odkaz na ospravedlnění Jehovovy svrchovanosti jako důvodu metaforického soudního dramatu. O čem Bůh mluví a o čem chce, aby jeho služebníci vydávali svědectví, je jeho postava: On je ten pravý Bůh (vs. 10); jediný zachránce (vs. 11); ten mocný (vs. 13); tvůrce a král (proti 15). Verše 16 až 20 poskytují historické připomínky jeho šetřící síly. Verš 21 ukazuje, že Izrael byl vytvořen, aby mu přinesl chválu.
V hebrejštině jméno je víc než pouhé označení, označení, které odlišuje Harryho od Toma. Odkazuje na charakter člověka - tím, kým ve skutečnosti je. Pokud se rozhodneme nést Boží jméno, naše chování ho může ctít, nebo naopak, vyčítat jeho osobě, jeho jménu. Izrael v tom prvním selhal a svým chováním způsobil výčitky na Boží jméno. Trpěli za to (vs. 27, 28).
Druhý verš citovaný jako podpora pro Pravda knižní ilustrace je Přísloví 27: 11.

"Buď moudrý, můj synu, a raduj se mým srdcem, abych mohl odpovědět na toho, kdo mě posměšuje." (Pr 27: 11)

Tento verš se nevztahuje na Jehovu. Kontext se týká lidského otce a syna. Až na občasnou metaforu nebo přirovnání Jehova v Hebrejských písmech nehovoří o lidech jako o svých dětech. Tato čest byla zjevena Kristem a je hlavní složkou křesťanské naděje. I když však přijmeme myšlenku, že na náš vztah s Bohem může platit zásada v Příslovích 27:11, stále to nepodporuje učení, že naše chování nějak může obhájit Boží spravedlnost a jeho právo vládnout.
Co z toho vyplývá? Abychom to zjistili, musíme nejprve pochopit, kdo je ten, kdo se vysmívá Bohu. Kdo jiný než ďábel Satan? Satan je jméno; ďábel, titul. V hebrejštině Satan znamená „protivník“ nebo „ten, kdo vzdoruje“, zatímco Ďábel znamená „pomlouvač“ nebo „žalobce“. Satan ďábel je tedy „pomlouvačný protivník“. Není to „uchvatitelský protivník“. Nepokouší se o zjevnou nemožnost zmocnit se Jehovova místa jako panovníka. Jeho jedinou skutečnou zbraní je pomluva. Lháním vrhá bláto na dobré Boží jméno. Jeho následovníci ho napodobují tím, že předstírají, že jsou muži světla a spravedlnosti, ale když jsou v koutě, upadnou zpět do stejné taktiky, jakou používá jejich otec: lživé pomluvy. Stejně jako on je jejich cílem zdiskreditovat ty, které nemohou porazit pravdou. (John 8: 43-47; 2 Cor. 11: 13-15)
Křesťané tedy nejsou vyzváni, aby prokázali správnost Jehovova způsobu vládnutí, ale aby ho chválili slovem i skutkem, aby bylo možné prokázat, že pomluvy proti němu jsou nepravdivé. Tímto způsobem je jeho jméno posvěceno; bláto je odplaveno.
Tento vznešený úkol - posvěcovat Boží svaté jméno - se nám nabízí, ale pro svědky Jehovovy to nestačí. Bylo nám řečeno, že se musíme také podílet na obhájení jeho suverenity. Proč bereme toto domnělé a nebiblické pověření na sebe? Nespadá to do kategorie věcí, které jsou umístěny mimo naši jurisdikci? Nešlapeme na Boží doménu? (Působí 1: 7)
Posvěcení jména našeho Otce je něco, co lze udělat individuálně. Ježíš to posvětil jako žádný jiný člověk, a to udělal sám. Na samém konci otec zrušil podporu našeho bratra a Pána, aby jasně uvedl, že ďáblova pomluva byla zcela falešná. (Mt 27: 46)
Individuální spása není něco, v co nás naši vůdci povzbuzují k tomu, abychom věřili. Abychom byli spaseni, musíme být součástí větší skupiny, národa pod jejich vedením. Vstupte do nauky „Ospravedlnění Jehovovy svrchovanosti“. Suverenita se uplatňuje nad národní skupinou. My jsme ta skupina. Pouze tím, že zůstaneme ve skupině a jednáme v souladu se skupinou, můžeme skutečně obhájit Boží svrchovanost tím, že ukážeme, jak je naše skupina lepší než kterákoli jiná na Zemi dnes.

Organizace, organizace, organizace

Nenazýváme se církví, protože to nás spojuje s falešným náboženstvím, církvemi křesťanstva, Velkého Babylónu. Používáme „shromáždění“ na místní úrovni, ale termín pro celosvětové sdružení svědků Jehovových je „organizace“. Odvozujeme své „právo“ na to, abychom byli nazýváni „jednou Organizací pod Bohem, nedělitelnou, se svobodou a spravedlností pro všechny“ na základě učení, že jsme pozemskou součástí Boží univerzální organizace na nebi.[D]

„Zajistěte si důležitější věci“ (w13 4 / 15 str. 23-24 par. 6
Ezekiel viděl neviditelnou část Jehovovy organizace znázorněnou kolosálním nebeským vozem. Tento vůz se mohl rychle pohnout a změnit směr v okamžiku.

Ezekiel ve své vizi nezmínil organizaci. (Ezek. 1: 4-28) Ve skutečnosti slovo „organizace“ se nikde v Překlad nového světa. Ezekiel se nezmiňuje ani o voze. Jehova nikde v Bibli není zobrazen na nebeském voze. Musíme jít do pohanské mytologie, abychom našli Boha, jak jede na voze.[E]  (Viz „Počátky nebeského vozu")
Ezekielova vize je symbolickým vyjádřením Jehovovy schopnosti okamžitě nasadit svého ducha kamkoli, aby splnil svou vůli. Je čistou a nepodloženou spekulací říci, že vize představuje Boží nebeskou organizaci, zejména proto, že nikde v Bibli Jehova neříká, že má nebeská organizace. Vedoucí sbor nicméně věří, že tomu tak je, a to jim zase dá základ pro učení, že existuje pozemská složka, nad níž vládnou. Z písem můžeme dokázat, že existuje křesťanský sbor, kterému vládne Kristus. Je to shromáždění pomazaných. (Eph. 5: 23) Organizace se však skládá z milionů lidí, kteří se domnívají, že jsou „jinými ovcemi“, kteří nejsou součástí pomazaného sboru pod Kristem. Jehova je hlavou Organizace, následuje Vedoucí sbor a vrstvy středního managementu, jak ukazuje tento obrázek ze strany 29 ze dne 15. dubna 2013 Strážná věž ukazuje. (Všimnete si nápadné nepřítomnosti našeho Pána Ježíše v této hierarchii.)

Na základě toho jako občané tohoto národa posloucháme Jehovu, ne Ježíše. Jehova nás však neoslovuje přímo, ale mluví k nám prostřednictvím svého „ustanoveného komunikačního kanálu“, vedoucího sboru. Ve skutečnosti se tedy řídíme přikázáními lidí.

Jehovův nebeský vůz v pohybu (w91 3 / 15 s. 12 par. 19)
Oči všude kolem kol Božího vozu ukazují na bdělost. Stejně jako je nebeská organizace v ostražitosti, musíme být také ostražití, abychom podpořili pozemskou organizaci Jehovy. Na sborové úrovni můžeme tuto podporu ukázat spoluprací s místními staršími.

Úvaha je jednoduchá a logická. Protože Jehova potřebuje potvrdit svou svrchovanost, potřebuje testovací případ, který prokáže kvalitu jeho vlády. Potřebuje národ nebo království na Zemi, které by konkurovalo satanovým různým formám lidské vlády. Potřebuje nás. Jehovovi svědci! Jediný pravý Boží národ na zemi !!
Jsme teokratická vláda - logika pokračuje - ovládaná Bohem. Bůh používá lidi jako svůj „určený komunikační kanál“. Proto je Jeho spravedlivá vláda směrována prostřednictvím skupiny mužů, kteří vydávají příkazy a pokyny prostřednictvím sítě středních manažerů s autoritou svěřenou shora, dokud nedosáhne jednotlivého člena nebo občana tohoto velkého národa.
Je to všechno pravda? Opravdu nás má Jehova jako svůj národ, abychom světu dokázali, že jeho způsob vládnutí je nejlepší? Jsme Božím testovacím případem?

Izraelská role při ospravedlňování Boží suverenity

Pokud je toto učení řídícího orgánu nesprávné, měli bychom být schopni prokázat, že pomocí principu nalezeného v Přísloví 26: 5

"Odpovězte hloupému podle jeho pošetilosti, aby si nemyslel, že je moudrý." (Pr 26: 5)

To znamená, že když má někdo hloupý nebo hloupý argument, často je nejlepším způsobem, jak jej vyvrátit, vést k logickému závěru. Hloupost argumentu se pak projeví u všech.
Svědkové Jehovovi tvrdí, že Jehova ustanovil izraelský národ jako druh soupeřící vlády vůči Satanovi, aby ukázal skutečný přínos života pod jeho vládou. Izrael by se stal poučením o tom, jaké by to bylo žít pod všeobecnou Boží svrchovaností. Pokud by selhaly, úkol by spadl na naše ramena.

Volám národ, aby se vrátil k Jehovovi
Od dnů proroka Mojžíše až po smrt Pána Ježíše Krista byl viditelnou organizací Jehovy Boha pozemský národ přirozeného obřezaného Izraele. (Žalm 147: 19, 20) Ale od vylití Božího ducha na věrné učedníky Ježíše Krista v den svátku Letnic v roce 33 n. L. Byl duchovním Izraelem s obřezanými srdci Boží „svatý národ“ a jeho viditelný pozemský organizace. (Ráj obnovený lidstvu - teokracie, 1972, kap. 6 str. 101 par. 22)

Touto logikou nastavil Jehova izraelský národ, aby ukázal, jak je jeho vláda nejlepší; pravidlo, z něhož mají prospěch všichni jeho poddaní, muži i ženy. Izrael by dal Jehovovi příležitost ukázat nám, jak by jeho vláda nad Adamem a Evou a jejich dětmi byla, kdyby ho nezhřešili a neodmítli.
Přijmeme-li tuto premisu, musíme uznat, že Jehovova vláda by zahrnovala otroctví. Zahrnovalo by to také polygamii a umožnilo by to mužům rozvést se s manželkami z rozmaru. (Deut. 24: 1, 2) Podle Jehovovy vlády by ženy musely být během menstruace v karanténě po dobu sedmi dnů. (Lev. 15: 19)
To je zjevně nesmysl, přesto je nesmysl, který musíme přijmout, pokud chceme pokračovat v podpoře naší myšlenky, že Jehova ospravedlňuje svou svrchovanost prostřednictvím své takzvané pozemské organizace.

Proč byl Izrael formován?

Jehova nestaví dům z chybných a podřadných materiálů. Určitě by spadl. Jeho suverenita má být vykonávána nad dokonalým lidem. Jaký byl potom důvod pro vytvoření izraelského národa? Spíše než přijímat to, co lidé říkají, buďme moudří a poslouchejme, jaký důvod dává Bůh pro zřízení Izraele podle zákoníku.

"Než však víra dorazila, byli jsme chráněni zákonem, byli jsme vydáni společně do vazby a hledali jsme víru, která byla předurčena k odhalení." ²⁴ Zákon se tak stal naším učitelem, který vede ke Kristu, abychom byli vírou prohlášeni za spravedlivých. ²⁵ Ale teď, když víra dorazila, už nejsme pod učitelem. ²⁶ Ve skutečnosti jste všichni Boží synové skrze VAŠÍ víru v Krista Ježíše. “(Ga 3: 23-26)

Zákon sloužil k ochraně semene prorokovaného v Genesis 3:15. Sloužil také jako vychovatel vedoucí k vyvrcholení tohoto semene v Ježíši. Stručně řečeno, z Izraele byl vytvořen národ jako součást Božího způsobu, jak zachovat semeno a nakonec zachránit lidstvo před hříchem.
Je to o spasení, ne o svrchovanosti!
Jeho vláda nad Izraelem byla relativní a subjektivní. Muselo to brát v úvahu selhání a tvrdou srdečnost těchto lidí. Proto udělal ústupky.

Náš hřích

Učíme, že Izrael nedokázal udržet Jehovovu svrchovanost, a proto je na nás, aby svědkové Jehovovi dokazovali, že jeho svrchovanost je nejlepší z toho, jak z toho máme prospěch. Ve svém životě jsem viděl nespočet příkladů vlády lidí, konkrétně vlády místních starších, řídících se pokyny poskytnutými vrchním vedením, a mohu dosvědčit, že pokud by to byl skutečně příklad Jehovovy vlády, přineslo by to velkou výčitku jeho jméno.
V tom spočívá moucha v naší masti. Ať je Bůh shledán pravdivým, ačkoli každý člověk je lhář. (Ro 3: 4) Naše propagace této myšlenky se rovná kolektivnímu hříchu. Jehova nám neřekl nic o obhájení jeho svrchovanosti. Nedal nám tento úkol. Tím, že jsme jej troufale převzali, jsme selhali v jednom důležitém úkolu, který nám přidělil - posvěcení jeho jména. Tím, že jsme se propagovali jako příklad ve světě Božího panství, a pak jsme v tom bídně selhali, jsme vyčítali Jehovovo svaté jméno - jméno, o kterém jsme se domnívali, že ho budeme nést a zveřejňovat jako své vlastní, protože tvrdíme, že pouze my ze všech světoví křesťané jsou Jeho svědky.

Náš hřích se rozšířil

Když hledáme historické příklady, které by se mohly vztahovat na křesťanský život, publikace jdou do izraelských časů mnohem víc než křesťanské. Naše tři výroční shromáždění zakládáme na izraelském modelu. Díváme se na národ jako na náš příklad. Děláme to proto, že jsme se stali tím, co se nám oškliví, jen dalším příkladem organizovaného náboženství, vládou lidí. Síla tohoto lidského panství byla v poslední době posílena do té míry, že se od nás nyní žádá, abychom dali svůj život do rukou těchto mužů. Absolutní - a slepá - poslušnost vedoucímu sboru je nyní otázkou spásy.

Sedm pastýřů, osm vévodů - co pro nás dnes znamenají (w13 11 / 15 s. 20 par. 17)
Tehdy život zachraňující směr, který dostáváme od Jehovovy organizace, nemusí vypadat prakticky z lidského hlediska. Všichni musíme být připraveni dodržovat všechny pokyny, které můžeme obdržet, ať už se zdají být z hlediska strategického nebo lidského, nebo ne.

A co Boží svrchovanost?

Jehova vládl nad Izraelem v omezeném smyslu. To však nesvědčí o jeho vládnutí. Jeho vláda je určena pro lidi bez hříchu. Ti, kteří se vzbouřili, jsou upoutáni ven, aby zemřeli. (Zjev.22: 15) Posledních asi šest tisíc let je součástí epochy věnované konečnému obnovení skutečné teokracie. Ani budoucí Ježíšova vláda - mesiášské království - není Boží svrchovaností. Jeho účelem je přivést nás do stavu, ve kterém můžeme znovu vstoupit do Boží spravedlivé vlády. Teprve na konci, když jsou všechny věci v pořádku, se Ježíš vzdá své svrchovanosti Bohu. Teprve potom se Otec stane vším pro všechny muže a ženy. Teprve potom pochopíte, co Jehovova svrchovanost ve skutečnosti znamená.

"Další, konec, když předá království svému Bohu a otci, když nepřinesl k ničemu vládu, veškerou autoritu a moc ..."²⁸ Ale když mu budou všechny věci podrobeny, pak i samotný Syn se podrobí tomu, kdo mu podrobil vše, aby Bůh mohl být všemi věcmi všem. “(1Co 15: 24-28)

Kam jdeme špatně

Možná jste to slyšeli, že nejlepší formou vlády by byla benigní diktatura. Věřil jsem, že to v pravý čas budu sám. Jehova si lze snadno představit jako nejhoršího vládce všech dob, ale také jako vládce, který musí být bez výjimky poslouchán. Neposlušnost má za následek smrt. Zdá se tedy, že se hodí myšlenka benigního diktátora. Ale to se hodí pouze proto, že se na to díváme z tělesného hlediska. To je pohled fyzického člověka.
Každá forma vlády, na kterou můžeme ukázat, je založena na principu mrkve a hůlky. Pokud uděláte, co chce váš vládce, dostanete požehnání; pokud ho neposlechnete, jste potrestáni. Posloucháme tedy z kombinace vlastního zájmu a strachu. Dnes neexistuje žádná lidská vláda, která by vládla na základě lásky.
Když uvažujeme o božské vládě, často nahradíme člověka Bohem a necháme to tak. Jinými slovy, zatímco se mění zákony a vládce, proces zůstává stejný. Nemůžeme za to úplně sami. Známe pouze varianty jednoho procesu. Je těžké představit si něco úplně nového. Jako svědkové tedy upadáme zpět do známého. Proto v publikacích více než 400krát zmiňujeme Jehovu jako „univerzálního panovníka“, a to navzdory skutečnosti, že se tento titul v Bibli nevyskytuje ani jednou.
V tomto okamžiku možná usuzujete, že je to vybíravé. Jehova je samozřejmě univerzálním panovníkem. Kdo jiný by mohl být? To, že to není výslovně uvedeno v Písmu, je mimo věc. Zjevné univerzální pravdy nemusí být uváděny, aby byly pravdivé.
Je to rozumný argument, přiznávám. Dlouho mě to zmátlo. Žárovka zhasla, až když jsem odmítl přijmout premisu.
Ale nechme to na příští týden článek.

_______________________________________________
[A] Viz obrázek v kapitole 8, odstavec 7 z Pravda, která vede k věčnému životu.
[B] Viz „Siroty"A"Blíží se k památníku 2015 - část 1"
[C] Viz w10 2 / 1 str. 30 par. 1; w95 9 / 1 str. 16 par. 11
[D] Toto je další nebiblický termín vynalezený k posílení nápadu.
[E] Neslavujeme narozeniny, ne proto, že by je Bible konkrétně odsuzovala, ale proto, že jediné dvě oslavy narozenin v Bibli jsou spojeny se smrtí někoho. Narozeniny jsou považovány za pohanské, a proto jako křesťané nemají s nimi svědkové Jehovovi nic společného. Protože všichni reference k Bohu na koni v kočáru jsou pohani, proč se rozbíjíme s vlastní vládou a učíme to jako biblické?