Zpět v 1984, Brooklyn zaměstnanci štábu, Karl F. Klein napsal:
„Od chvíle, kdy jsem poprvé začal brát„ mléko slova “, je zde jen několik z mnoha vynikajících duchovních pravd, které Jehovovi lidé pochopili: rozdíl mezi Boží organizací a Satanovou organizací; že Jehovova obhájení je důležitější než spása tvorů… “(w84 10 / 1 s. 28)
v První článek v této sérii jsme zkoumali doktrínu JW, že biblickým tématem je „ospravedlnění Jehovovy svrchovanosti“, a viděli jsme, že to není z Písma nepodložené.
v druhý článek, objevili jsme základní důvod pokračujícího důrazu Organizace na toto falešné učení. Zaměření na takzvanou „otázku všeobecné svrchovanosti“ umožnilo vedení JW vzít na sebe plášť božské autority. Svědkové Jehovovi pomalu a nenápadně přešli od následování Krista k následování vedoucího sboru. Stejně jako farizeové v Ježíšově době i pravidla vedoucího sboru pronikla do všech aspektů života jejich následovníků a ovlivňovala způsob, jakým věřící myslí a chovali se, zavedením omezení, která přesahují vše, co je napsáno v Božím slově.[1]
Prosazování tématu „ospravedlnění Boží svrchovanosti“ znamená víc než jen posílení vedení organizace. Ospravedlňuje to samotné jméno, Svědkové Jehovovi, o čem svědčí, pokud ne, že Jehovova vláda je lepší než Satanova? Pokud není potřeba obhájit Jehovovu vládu, pokud účelem Bible není dokázat, že je jeho vláda lepší než Satanova, pak neexistuje žádný „univerzální soudní spor“[2] a nepotřebujete svědky pro Boha.[3] Ani on, ani jeho způsob vlády nejsou souzeni.
Na konci druhého článku byly položeny otázky týkající se skutečné povahy svrchovanosti Boží. Je to jako svrchovanost člověka s jediným rozdílem v tom, že Jeho poskytuje spravedlivého vládce a spravedlivé zákony? Nebo je to něco radikálně odlišného od všeho, co jsme kdy zažili?
Úvodní citace v tomto článku jsou převzaty z října 1, 1984 Strážní věž. Odhaluje nevědomky, že pro svědky Jehovovy neexistuje žádný praktický rozdíl mezi satanovou vládou a Boží. Pokud je Jehovovo ospravedlnění vice důležitější než spása jeho lidu, v čem spočívá rozdíl mezi Boží vládou a satanovou? Máme dojít k závěru, že pro satana je to jeho vlastní obhájení méně důležitější než záchrana jeho následovníků? Stěží! Podle svědků Jehovových se tedy satan a Jehova, pokud jde o obhájení, neliší. Oba chtějí totéž: sebeospravedlnění; a získat to je důležitější než spása jejich poddaných. Stručně řečeno, svědkové Jehovovi se dívají na opačnou stranu stejné mince.
Svědek Jehovův může mít pocit, že projevuje pokoru pouze tím, že učí, že obhájení Božího panství je důležitější než jeho osobní spása. Přestože Bible takovou věc nikde neučí, má tato pokora nezamýšlený důsledek toho, že je vyčítáno Boží dobré jméno. Kdo vlastně máme předpokládat, že řekneme Bohu, co by měl považovat za důležité?
Částečně je tato situace způsobena nedostatkem skutečného pochopení toho, co představuje vládu Boží. Jak se liší Boží svrchovanost od Satana a člověka?
Můžeme snad získat odpověď tím, že se vrátíme k otázce biblického tématu?
Téma Bible
Jelikož svrchovanost není tématem Bible, co je to? Posvěcení Božího jména? To je jistě důležité, ale jde o to, o čem je celá Bible? Někteří by naznačovali, že spása lidstva je biblickým tématem: Ráj ztracený v ráji znovu získal. Jiní naznačují, že je to všechno o semeni Genesis 3:15. Je pravda, že v tomto uvažování je určitá zásluha, protože téma knihy prochází od začátku (úvod tématu) do konce (řešení tématu), což je přesně to, co „počáteční téma“ dělá. V Genesis je představen jako tajemství, které se pomalu odehrává na stránkách předkřesťanských Písem. Na Noemovu potopu lze pohlížet jako na prostředek k zachování několika zbývajících z tohoto semene. Kniha Ruth, i když je vynikající lekcí věrnosti a loajality, poskytuje spojení v genealogickém řetězci vedoucím k Mesiáši, klíčovému prvku semene. Kniha Ester ukazuje, jak Jehova uchránil Izraelity a tím semeno před obludným útokem Satana. V poslední knize biblického kánonu Zjevení je tajemství završeno konečným vítězstvím semene, které vyvrcholilo smrtí Satana.
Posvěcení, spása nebo semeno? Jedna věc je jistá, tato tři témata spolu úzce souvisejí. Mělo by nás zajímat, abychom se zaměřili na jednu stejně důležitou věc než ostatní; usadit se na ústředním tématu Bible?
Vzpomínám si na svou střední školu anglické literatury, která byla v Shakespearově Kupec benátský existují tři témata. Pokud hra může mít tři různá témata, kolik jich je v Božím slově pro lidstvo? Možná snahou identifikovat ο riskujeme, že se téma Bible sníží na status posvátného románu. Jediným důvodem, proč o této diskusi dokonce vedeme, je zavádějící důraz, který na tuto otázku klade publikace Strážné věže, Bible & Tract Society. Ale jak jsme viděli, bylo to provedeno na podporu lidské agendy.
Namísto toho, abychom se věnovali akademické debatě o tom, které téma je ústředním tématem, zaměřme se místo toho na jedno téma, které nám pomůže lépe porozumět našemu Otci; protože mu porozumíme, porozumíme jeho způsobu vládnutí - jeho svrchovanosti, pokud chcete.
Tip na konci
Po zhruba 1,600 letech inspirovaného psaní Bible končí. Většina vědců souhlasí s tím, že poslední knihy, které kdy byly napsány, jsou evangelium a tři epištoly Jana. Jaké je hlavní téma knih, které tvoří poslední slova, která Jehova předal lidstvu? Jedním slovem „láska“. John je někdy označován jako „apoštol lásky“, protože ve svých spisech klade důraz na tuto vlastnost. V jeho prvním dopise je inspirativní zjevení o Bohu, které se nachází v krátké, jednoduché větě pouhých tří slov: „Bůh je láska“. (1. Jana 4: 8, 16)
Možná tady chodím na končetinu, ale nevěřím, že v celé Bibli je věta, která odhalí více o Bohu a opravdu o celém stvoření, než tato tři slova.
Bůh je láska
Je to, jako by všechno napsané do tohoto bodu pokrývající 4,000 XNUMX let lidské interakce s naším Otcem bylo vše, jen aby položilo základy pro toto překvapivé zjevení. Jan, učedník, kterého Ježíš miloval, je na konci svého života vybrán, aby posvětil Boží jméno zjevením této jedinečné pravdy: Bůh IS milovat.
To, co zde máme, je základní Boží vlastnost; určující kvalita. Všechny ostatní vlastnosti - jeho spravedlnost, jeho moudrost, jeho síla, cokoli jiného může být - podléhají a jsou zmírňovány tímto hlavním Božím aspektem. Milovat!
Co je láska?
Než půjdeme dále, měli bychom se nejprve ujistit, že rozumíme tomu, co je láska. Jinak bychom mohli postupovat pod falešnou premisou, která by nás nevyhnutelně vedla ke špatnému závěru.
Existují čtyři řecká slova, která lze přeložit jako „láska“ v angličtině. Obyčejný v řecké literatuře je erōs od kterého dostáváme naše anglické slovo „erotic“. To se týká lásky vášnivé povahy. I když se neomezuje výhradně na fyzickou lásku s jejími silnými sexuálními podtexty, v řeckých spisech se v této souvislosti nejčastěji používá.
Další máme storgē. To se používá k popisu lásky mezi členy rodiny. V zásadě se používá pro vztahy s krví, ale Řekové jej také používali k popisu jakýchkoli rodinných vztahů, dokonce i metaforických.
Ani erōs ani storgē se objevují v křesťanských řeckých písmech, i když se tato slova objevují ve složeném slově v Římanech 12: 10, které bylo přeloženo „bratrská láska“.
Nejběžnějším slovem v řečtině pro lásku je philia což se týká lásky mezi přáteli - vřelé náklonnosti, která se rodí ze vzájemné úcty, společných zkušeností a „setkání myslí“. Takže zatímco manžel bude milovat (erōs) jeho žena a syn mohou milovat (storgē) jeho rodiče, budou členy skutečně šťastné rodiny spojeni láskou (philia) pro sebe.
Na rozdíl od ostatních dvou slov philia vyskytuje se v křesťanských písmech v různých podobách (podstatné jméno, sloveso, přídavné jméno) těsně přes dvacetkrát.
Ježíš miloval všechny své učedníky, ale mezi nimi bylo známo, že pro ně má zvláštní náklonnost, Johne.
"Tak běžela k Simonovi Peterovi a dalšímu učedníkovi, tomu, kterého Ježíš miloval (philia) a řekli: „Vyvedli Pána z hrobky a nevíme, kam ho postavili!“ (John 20: 2 NIV)
Čtvrté řecké slovo pro lásku je agapē. Zatímco philia je docela běžný v klasických řeckých spisech, agapē není. V Křesťanských písmech je ale opak pravdou. Pro každý výskyt philia, jich je deset agapē. Ježíš se chopil tohoto málo používaného řeckého slova a odmítl jeho mnohem běžnější bratrance. Podobně to udělali i křesťanští spisovatelé, kteří následovali vedení svého pána a John prosazoval věc.
Proč?
Stručně řečeno, protože náš Pán potřeboval vyjádřit nové myšlenky; nápady, pro které nebylo ani slovo. Ježíš tedy vzal nejlepšího kandidáta z řeckého slovníku a do tohoto jednoduchého slova vložil hloubku významu a sílu, kterou nikdy předtím nevyjádřil.
Další tři lásky jsou lásky srdce. Vyjádříme to kývnutím na psychologické společnosti mezi námi, jsou to lásky, které zahrnují chemické / hormonální reakce v mozku. S erōs mluvíme o zamilování, i když dnes je to častěji otázka zamilování. Přesto má vyšší mozková funkce s tím málo společného. Co se týče storgē, je částečně navržen do člověka a částečně výsledkem formování mozku od dětství. Tím nechceme naznačovat nic špatného, protože to do nás zjevně vytvořil Bůh. Ale zase člověk nedělá vědomé rozhodnutí milovat svou matku nebo otce. Prostě se to tak stane a zničit tu lásku vyžaduje obrovskou zradu.
Můžeme si to myslet philia se liší, ale opět jde o chemii. Tento výraz dokonce používáme v angličtině, zvláště když dva lidé uvažují o manželství. Zatímco erōs může mít vliv na to, co hledáme u kamaráda, je někdo, s kým mají „dobrou chemii“.
Už jste někdy narazili na někoho, kdo chce být vaším přítelem, přesto k této osobě necítíte žádnou zvláštní náklonnost? Může to být skvělý člověk - velkorysý, důvěryhodný, inteligentní, cokoli. Z praktického hlediska je to skvělá volba pro přítele a ten člověk se vám může dokonce do určité míry líbit, ale víte, že neexistuje šance na blízké a důvěrné přátelství. Pokud se vás někdo zeptá, pravděpodobně byste nedokázali vysvětlit, proč toto přátelství necítíte, ale nedokážete to cítit. Jednoduše řečeno, není tam žádná chemie.
Kniha Mozek, který se mění Norman Doidge to říká na stránce 115:
„Nedávné skenování fMRI (funkční magnetická rezonance) milenců při pohledu na fotografie jejich miláčků ukazuje, že je aktivována část mozku s velkou koncentrací dopaminu; jejich mozky vypadaly jako mozky lidí na kokainu. “
Jedním slovem, láska (philia) se cítíme dobře. Tak jsou zapojeny naše mozky.
Agapē se od ostatních forem lásky liší tím, že je to láska zrozená z intelektu. Může být přirozené milovat své vlastní lidi, přátele, rodinu, ale milovat své nepřátele nepřichází přirozeně. Vyžaduje to, abychom šli proti přírodě, dobývali své přirozené impulsy.
Když nám Ježíš přikázal milovat naše nepřátele, použil řecké slovo agapē představit lásku založenou na principu, lásku mysli i srdce.
"Ale říkám vám: Pokračujte v lásce (agapovat) své nepřátele a modlit se za ty, kteří vás pronásledují, 45 abyste se mohli prokázat synům svého Otce, který je na nebesích, protože vynáší své slunce na bezbožných i na dobrých a prší na spravedlivých i nespravedlivých. “(Mt 5: 44, 45)
Je to dobytí našich přirozených tendencí milovat ty, kteří nás nenávidí.
To nenaznačuje agapē láska je vždy dobrá. Může to být nesprávně použito. Například Pavel říká: „Neboť mě Demas opustil, protože miloval (agapēsas) současný systém věcí…“ (2Ti 4:10) Demas Paula opustil, protože usoudil, že návratem do světa může získat, co chce. Jeho láska byla výsledkem vědomého rozhodnutí.
Zatímco použití rozumu - síla mysli - se liší agapē od všech ostatních lásek si nesmíme myslet, že v tom není žádná emoční složka. Agapē je emoce, ale je to emoce, kterou ovládáme, spíše než emoce, která ovládá nás. I když se může zdát chladné a neromantické „rozhodnout se“ něco cítit, tato láska je něco jiného než chladná.
Po staletí se spisovatelé a básníci začali zmínit o „zamilování“, „smetení láskou“, „pohlcení láskou“ ... seznam pokračuje. Vždy je to milenec, který není schopen odolat tomu, aby ho unášela síla lásky. Ale jak ukázala zkušenost, taková láska je často vrtkavá. Zrada může způsobit, že manžel ztratí erōs jeho manželky; syn ztratit storgē z těchto rodičů; muž ztratit philia přítele, ale agapē nikdy neselže. (1Co 13: 8) Bude to pokračovat, dokud bude naděje na vykoupení.
Ježíš řekl:
"Když miluješ (agapēsēte) ti, kteří vás milují, jakou odměnu získáte? Nedělá to ani výběrčí daní? 47 A pokud pozdravíte pouze své vlastní lidi, co děláte víc než ostatní? Nedělají to ani pohané? 48 Buďte proto dokonalí, protože váš nebeský Otec je dokonalý. “(Mt 5: 46-48)
Můžeme hluboce milovat ty, kteří nás milují, a to ukazovat agapē je láska k velkému citu a emocím. Ale abychom byli dokonalí, jako je náš Bůh dokonalý, nesmíme se tím zastavit.
Jinými slovy, ostatní tři lásky nás ovládají. Ale agapē je láska, kterou ovládáme. I v našem hříšném stavu můžeme odrážet Boží lásku, protože jsme stvořeni k jeho obrazu a on je láska. Bez hříchu převládá kvalita dokonalého[4] člověk by také byl láska.
Aplikováno jako Bůh, agapē je láska, která vždy hledá to nejlepší pro milovanou osobu. Dobřemuž může tolerovat špatné rysy v milence, aby ji neztratil. Storgē: matka může selhat napravit špatné chování u dítěte ze strachu ze odcizení. Philia: a člověk může umožnit špatné chování u přítele, aby neohrozil přátelství. Pokud však každý z nich také cítí agapē pro milence / dítě / přítele, on (nebo ona) by udělal cokoli, aby prospěl milovanému, bez ohledu na riziko pro sebe nebo pro vztah.
Agapē dává druhé osobě první.
Křesťan, který chce být dokonalý, protože jeho otec je dokonalý, zmírní jakýkoli výraz erōsnebo storgē nebo philia s agapē.
Agapē je vítězná láska. Je to láska, která dobývá všechny věci. Je to láska, která přetrvává. Je to nezištná láska, která nikdy nezklame. Je to větší než naděje. Je to větší než víra. (1 John 5: 3; 1 Cor. 13: 7, 8, 13)
Hloubka Boží lásky
Celý život jsem studoval Boží slovo a teď jsem oficiálně starý muž. Nejsem v tom sám. Mnoho lidí, kteří četli články na tomto fóru, také věnovali celý život učení o Boží lásce a jejímu porozumění.
Naše situace nám připomíná mého přítele, který vlastní chatu u severního jezera. Od dětství tam chodí každé léto. Jezero dobře zná - každý kout, každý přítok, každá skála těsně pod povrchem. Viděl to za úsvitu ještě ráno, když je jeho povrch jako sklo. Zná jeho proudy, které se objevují v horkém odpoledni, kdy letní vánek chrlí jeho povrch. Plavil se po něm, plaval, hrál si v jeho chladných vodách se svými dětmi. Přesto netuší, jak hluboká je. Dvacet stop nebo dva tisíce, neví. Nejhlubší jezero na Zemi je jen něco málo přes míli do hloubky.[5] Přesto je to pouhý rybník ve srovnání s hloubkou Boží nekonečné lásky. Po více než půl století jsem jako můj přítel, který zná jen povrch Boží lásky. Sotva tuším jeho hloubku, ale to je v pořádku. K tomu konec konců slouží věčný život.
"... toto je věčný život: poznat vás, jediný pravý Bůh ..." (John 17: 3 NIV)
Láska a svrchovanost
Jelikož křižujeme pouze povrch Boží lásky, zmapujme tu část jezera - abychom rozšířili metaforu - která se týká otázky suverenity. Protože Bůh je láska, jeho uplatňování svrchovanosti, jeho vláda, musí být založeno na lásce.
Nikdy jsme nepoznali vládu, která funguje na lásce. Takže vstupujeme do nezmapovaných vod. (Metaforu teď nechám.)
Na otázku, zda Ježíš zaplatil chrámovou daň, Peter reflexivně odpověděl kladně. Ježíš ho později opravil dotazem:
"Co si myslíš, Simone?" Od koho dostávají králové země povinnosti nebo daň z hlavy? Od jejich synů nebo od cizinců? “ 26 Když řekl: „Od cizinců,“ řekl mu Ježíš: „Opravdu, synové jsou tedy osvobozeni od daně.“ (Mt 17: 25, 26)
Ježíš, syn krále, dědic, neměl žádnou povinnost platit daň. Zajímavé je, že Simon Peter se měl brzy stát synem krále také, a tedy také bez daně. Tím to ale nekončí. Adam byl syn Boží. (Lukáš 3: 38) Kdyby nezhřešil, všichni bychom byli stále Božími syny. Ježíš přišel na Zemi, aby dosáhl smíření. Až bude jeho práce hotová, všichni lidé budou opět Božími dětmi, stejně jako všichni andělé. (Job 38: 7)
Takže hned máme v Božím království jedinečnou formu vlády. Všichni jeho poddaní jsou také jeho dětmi. (Pamatujte, že Boží vláda nezačne, dokud neskončí 1,000 XNUMX let. - 1Co 15: 24-28) Musíme proto opustit jakoukoli představu o svrchovanosti, jak ji známe. Nejbližším příkladem člověka, který lze vysvětlit Božím vládnutím, je otcovské vedení nad jeho dětmi. Snaží se otec vládnout nad svými syny a dcerami? Je to jeho cíl? Jako dětem je řečeno, co mají dělat, ale vždy s cílem pomoci jim postavit se na vlastní nohy; dosáhnout míry nezávislosti. Pravidla otce jsou v jejich prospěch, nikdy nejsou jeho vlastní. I poté, co jsou dospělí, se těmito zákony nadále řídí, protože se jako děti učili, že špatné věci je postihují, když neposlouchají otce.
Lidský otec je samozřejmě omezený. Jeho děti mohou velmi dobře růst, aby ho předčily moudrostí. U našeho nebeského Otce to však nikdy nebude. Jehova nás přesto nestvořil k mikromanažování našich životů. Nevytvořil nás ani proto, abychom mu sloužili. Nepotřebuje sluhy. Je v sobě úplný. Proč nás tedy vytvořil? Odpověď je taková Bůh je láska. Stvořil nás, aby nás mohl milovat, a abychom na oplátku mohli růst, abychom ho milovali.
I když existují aspekty našeho vztahu s Jehovou Bohem, které lze přirovnat ke králi se svými poddanými, jeho vládě porozumíme mnohem lépe, pokud si v mysli uchováme především obraz rodiny. Který otec sám ospravedlňuje blaho svých dětí? Který otec se více zajímá o oprávněnost svého postavení hlavy rodiny než o záchranu svých dětí? Pamatovat, agapē dává milované jako první!
Ačkoli v Bibli není zmínka o ospravedlnění Jehovovy svrchovanosti, posvěcení jeho jména je. Jak to můžeme pochopit, protože se to týká nás i jeho agapē- na základě pravidla?
Představte si, že otec bojuje o péči o své děti. Jeho žena je hrubá a on ví, že děti s ní nebudou dobře, ale pomluvila jeho jméno natolik, že soud jí bude svěřen do výhradní péče. Musí bojovat, aby očistil své jméno. Nedělá to však z hrdosti ani z potřeby sebeospravedlnění, ale spíše proto, aby zachránil své děti. Motivuje ho láska k nim. To je špatná analogie, ale jejím účelem je ukázat, že očištění jeho jména neprospívá Jehovovi, ale naopak prospívá nám. Jeho jméno je ponořené do myslí mnoha jeho poddaných, jeho někdejších dětí. Pouze tehdy, když pochopíme, že ho není tolik, by ho namalovalo, ale spíše si zasluhovalo naši lásku a poslušnost, můžeme z jeho vlády mít užitek. Teprve potom se můžeme vrátit k jeho rodině. Otec si může adoptovat dítě, ale dítě musí být ochotné být adoptováno.
Posvěcení Božího jména nás zachrání.
Svrchovaný versus otec
Ježíš nikdy neodkazuje na svého Otce jako na svrchovaného. Sám Ježíš je na mnoha místech nazýván králem, ale Boha vždy označoval jako Otce. Ve skutečnosti počet případů, kdy je Jehova v Křesťanských písmech označován jako Otec, dokonce převyšuje počet míst, která svědkové Jehovovi domýšlivě vložili jeho jméno do svatých křesťanských spisů. Jehova je samozřejmě náš král. To nelze popřít. Ale je víc než to - je to náš Bůh. Kromě toho je jediným pravým Bohem. Ale i přes to všechno chce, abychom ho nazývali Otcem, protože Jeho láska k nám je láskou otce k jeho dětem. Spíše než panovníka, který vládne, chceme Otce, který miluje, protože tato láska bude vždy hledat to, co je pro nás nejlepší.
Láska je pravá Boží svrchovanost. Toto je pravidlo, které nemůže satan ani člověk nikdy doufat, že napodobí, natož aby ho překonali.
Láska je pravá Boží svrchovanost.
Pohled na Boží svrchovanost brýlemi obarvenými vládní vládou člověka, včetně vlády náboženských „řídících orgánů“, způsobil, že jsme hanobili Jehovovo jméno a vládu. Svědkům Jehovovým se říká, že žijí ve skutečné teokracii, což je moderní příklad Boží vlády, který vidí celý svět. Není to však žádné pravidlo lásky. Výměna Boha je orgán vládnoucích lidí. Výměna lásky je ústní zákon, který zasahuje do všech aspektů života jednotlivce a prakticky odstraňuje potřebu svědomí. Nahrazení milosrdenství je výzvou k stále více obětování času a peněz.
Takto působilo další náboženské tělo, které tvrdilo, že je teokracie a že zastupuje Boha, přesto tak bez lásky, že ve skutečnosti zabili syna Boží lásky. (Col 1: 13) Tvrdili, že jsou Boží děti, ale Ježíš ukázal na jiného jako na svého otce. (John 8: 44)
Značka, která identifikuje skutečné učedníky Krista, je agapē. (John 13: 35) Není to jejich horlivost v kazatelském díle; nejedná se o počet nových členů připojujících se k jejich organizaci; nejedná se o počet jazyků, do kterých překládají dobré zprávy. Nenájdeme ho v krásných budovách ani v rozstříkaných mezinárodních konvencích. Najdeme to na nejnižší úrovni v skutcích lásky a milosrdenství. Pokud hledáme skutečnou teokracii, lid, kterému dnes vládne Bůh, musíme ignorovat veškerou prodejní propagandu světových církví a náboženských organizací a hledat tento jednoduchý klíč: lásku!
"Tímto vše bude vědět, že jste moji učedníci - pokud máte mezi sebou lásku." "(Joh 13: 35)
Najděte to a najdete Boží svrchovanost!
______________________________________
[1] Stejně jako ústní zákon zákonodárců a farizeů, který reguloval drobnosti života, jako například to, zda bylo povoleno zabíjet mouchu v sobotu, má Organizace svědků Jehovových vlastní ústní tradice, které zakazují ženě nosit kalhotové kombinézy v terénu služba v mrtvých zimních měsících, která brání bratrovi s plnovousem před postupem a která reguluje, kdy se smí kongregace tleskat.
[2] Viz w14 11 / 15 str. 22 par. 16; w67 8 / 15 str. 508 par. 2
[3] To neznamená, že není třeba vydávat svědectví. Křesťané jsou povoláni vydávat svědectví o Ježíši a naší spáse skrze něho. (1 Jan 1: 2; 4: 14; Zj 1: 9; 12:17) Tento svědek však nemá nic společného s některými metaforickými soudními případy, v nichž se soudí Boží právo vládnout. Dokonce i tolik používané ospravedlnění jména z Izajáše 43:10 vyzývá Izraelity - ne křesťany -, aby vydali svědectví před národy toho dne, že Jehova byl jejich zachráncem. Jeho právo vládnout není nikdy zmíněno.
[4] Používám zde „dokonalý“ ve smyslu úplnosti, tj. Bez hříchu, jak to Bůh chtěl. To je na rozdíl od „dokonalého“ muže, jehož integrita byla prokázána ohnivým testem. Ježíš byl při narození dokonalý, ale byl dokonalý zkouškou smrtí.
[5] Jezero Bajkal na Sibiři
Skvělé články, Meleti. Poskytl jste potřebné informace, alespoň pro mě. To dává smysl řadě doktrín JW, praktik a způsobů myšlení, které se mi dosud mátly.
Nedávný článek ve Strážné věži z června 2017 s názvem „Mějte oči na velkém problému“ se týká právě tohoto tématu. Pathetically, ke konci článku, praktická aplikace je nabádání, aby se oblékli skromně. Tím „dáváme najevo podporu Jehovově svrchovanosti“. Wow. Máte pravdu - kde je láska?
Možná se mýlím ... ale zmiňujete, že Ježíš si z řeckého slovníku vybral „agapé“. Chápu, že Ježíš nemluvil řecky. Písma byla psána řecky, ale: Ježíš mluvil hebrejsky. Je to vaše chápání?
Ahoj Em,
Chápu, že mluvil a ve své kázání používal oba jazyky. Společným jazykem byla koinská řečtina, a proto byla Hebrejská písma přeložena do řečtiny ve verzi Septuaginty. Téměř celý Nový zákon byl napsán v řečtině, i když existují zjevné důkazy o tom, že Matoušovy klebety a možná i dopis Hebrejcům byly napsány hebrejsky.
Díky!
Když farizeové uslyšeli, že Ježíš nechal saduceje beze slova, setkali se společně. Jeden z nich, právní expert, jej vyzkoušel. "Učiteli, jaké je největší přikázání v Zákoně?" Odpověděl: „Budeš milovat Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celým svým bytím a celou svou myslí. Toto je první a největší přikázání. A druhý je jako: Musíte milovat svého bližního tak, jak milujete sami sebe. Na těchto dvou příkazech závisí veškerý Zákon a Proroci. “ - Matouš 22: 34–40 CEB
A já tvůj. 🙂
Byl jsem pryč a zmeškal mé „nedělní rozhovory“ ... vždy je dobré zvážit „Plán pro království“ ..a vše, co zahrnuje ... nebo případně vyžaduje ... často naše mysli cestují stejnými cestami ... a mám podezření, že Duch ví, kterou metodu budou tyto uši slyšet. Všechno, co plánujete svým dětem, uděláte, abyste informovali o plánu do budoucna, o vašem účelu provést každý rámec a design, pozemské místo promění vládu, která miluje na pokraji narození. cesty myšlení cestují stejnými cestami ... nebo možná stejnými... Přečtěte si více "
Děkuji Meleti za tento stimulující článek.
Místo toho, abych zde komentoval, začal jsem na fóru příspěvek s názvem „Bůh je láska“ a „potvrzení jeho svrchovanosti“.
Rád bych všem poděkoval za laskavé komentáře. Tento příspěvek byl pro mě speciální a chtěl jsem ho psát měsíce, ale stále jsem měl pocit, že ještě nejsem připraven. I teď se tak cítím. Je toho mnohem víc, co je třeba prozkoumat a dozvědět se o Boží lásce.
Toto může být první kapitola „knihy pravd“ v Beorských piketech, nemůžu vymyslet lepší způsob, jak začít, krásný a dojímavý, díky moc.
Když čtu články ve strážní věži, cítím se v nejhorším případě rozzlobený a nemocný neustálou tirádou „moštů“, v lepším případě letargický, když se každý týden vysypává stejná nedbalost. Jak jste to výmluvně vložili do předchozího příspěvku „a McDiet“ (rozesmál mě!). Tyto tři články Meleti byly skutečným duchovním svátkem. Něco, do čeho se opravdu dostanou zuby. Otevírání očí, bystrý pohled a vstup do masa Božího slova, aniž by se to „točilo“. Vynikající! Moc vám děkuji za veškerou vaši tvrdou práci. Na konci toho mě to dělá... Přečtěte si více "
Krásný posun paradigmat, dává dokonalý smysl, doktrína svrchovanosti je o kontrole stejným způsobem, jakým společnost spojuje křest a odhodlání. Křest není o zasvěcení ani o tom, co MY můžeme dát Bohu, ale o tom, co nám Jehova DÁVÁ, o odpuštění hříchu. Pokud společnost naznačuje, že Jehova potřebuje, abychom vyřešili univerzální svrchovanost, musíme se podřídit jeho „pozemské organizaci“, abychom satanovi v jeho žádosti nepomohli. Velmi pěkná kontrolní technika pro každého aktivátora. V knize „Cesta do Božího domu“ byl autor Brock Talon v sídle Bethel, když přišel Karl Klein... Přečtěte si více "
Bylo by opravdu ostudou, kdyby tato doktrína o svrchovanosti byla pouhou silou moci nebo cvičením v marnosti starým mužem hledajícím vlastní hodnotu, spíše než upřímným úsilím o pochopení Bible, když životy tolika přívrženců visí v rovnováze, ať už ve svém biblickém počtu má pravdu nebo špatnost. Mezitím jsme my ostatní chyceni uprostřed a přemýšleli, která cesta je nahoru. Myslet si, že se toto náboženství omezilo na toto. Není divu, že v něm není žádná láska.
Drahý qspf, chápu vaše zklamání, ale pamatujte, že nás Jehova varoval: Nevěřte na prince, ani na syna člověka, který nemůže přinést spasení. Jeho duch zhasne, vrací se na zem; V ten samý den jeho myšlenky zahynou. Šťastný je ten, kdo má jako pomocníka Boha Jakuba, jehož naděje je v Jehovu, jeho Boha, Stvořitele nebe a Země, moře a všeho, co je v nich, Ten, který vždy zůstane věrný vždy vede ke zklamání, nemusíme být jako Eva... Přečtěte si více "
Děkuji za vaši promyšlenou odpověď; to se velmi oceňuje.
Martha Martha, přibil jsi přesně to, co jsem si myslel. A velmi dobrá poznámka, kterou jste uvedl: „Nepotřebuje sluhy. Tato představa, že jsme byli stvořeni, abychom sloužili Bohu, nebo že smyslem naší existence je sloužit Bohu, mě vždy mátla. Nedávalo to smysl. Učení, že účelem naší existence je sloužit Bohu, pak samozřejmě vede k tomu, že lidé přijmou právo říci nám, co by podle nich měla služba znamenat. Zatímco pokud jsme přijali skutečný důvod, proč jsme byli stvořeni, protože nás Bůh miloval, pak tuto lásku oplácíme... Přečtěte si více "
Tento článek mě opravdu chytil za srdce a děkuji vám za jeho napsání. Nikdy mě nenapadlo, co ta slova znamenají - Bůh je láska. Vaše vysvětlení dává smysl. Během mých 20 let jako svědek (vyrostl jsem v náboženství) jsem cítil, že tam něco chybí. Nikdy jsem se necítil být skutečně milován nikým ve sboru a věděl jsem, že to, čemu říkali „láska“, bylo podmíněno tím, že budu udržovat hodiny své služby v terénu, komentovat, dělat správná rozhodnutí (tj. Nechodit na vysokou školu). Při zpětném pohledu si uvědomuji, že to byla umělá láska.... Přečtěte si více "
Milujte svou práci Meleti. Další mistrovské dílo.
(Můj příspěvek skončil, než jsem skončil ...) Představa lásky Agape s sebou přináší řadu zajímavých důsledků. 1. Protože Agape je láska založená na principu, je možné milovat (Agape) někoho, koho nemáte rádi. Náš Otec to k nám bezpochyby často cítí, protože děláme tolik věcí, které se mu nelíbí. Křesťanskou lásku (Agape) můžeme projevovat tím, že budeme laskaví k lidem, které nemáme rádi a kteří si to nezaslouží. 2. Projevovat někomu lásku (Agape) nemusí vždy znamenat být k němu milý, když být milý není v jeho nejlepším stavu... Přečtěte si více "
Osobně považuji definici „Agape je láska založená na principu“ za trochu zkroucenou, i když definice sama o sobě není špatná. Tento výraz se v Bibli neobjevuje, ale v publikacích Strážné věže se používá inflačně. Píšou „hlavní“, ale významem je ve skutečnosti dodržování člověkem stanovených pravidel. Podle mého názoru je tato definice výstižnější: „Láska Agape ... není pocit; je to motivace k akci, kterou si můžeme svobodně zvolit nebo odmítnout. Agape je obětavá láska, která dobrovolně utrpí nepohodlí, nepohodlí a dokonce smrt ve prospěch druhého bez... Přečtěte si více "
Souhlasit. A 1. Jana 4:11 „Drazí přátelé, protože nás Bůh tak miloval, měli bychom se také milovat navzájem.“ Naší motivací je, aby nás Bůh miloval - jsme Bohem milovaní, a tak můžeme milovat ostatní. A láska je ústředním bodem celé myšlenky sloužit Mu.
Neřekl bych, že „láska založená na principu“ je špatná, ale velmi záleží na tom, o jakém principu mluvíme. Izraelský národ byl pod Zákonem a písma říkají, že láska je naplněním Zákona. Druh lásky, kterou Ježíš učil a jehož příkladem je, však není přesně ten, o který Zákon žádal lidi, aby se jimi řídili. Pokud člověk postupoval podle Zákona, tím to skoro skončilo. Ale tento koncept se stal tak strnulým a zakořeněným, že Židé v Ježíšově době pod vlivem farizeů následovali Zákon jako roboti. Jejich srdce nebylo... Přečtěte si více "
Ano, a to by byla pravda, protože v Bibli jsou srdce a mysl stejné.
Souhlasím, souvisí to s motivací. Pokud je založena na principu, stává se pravidlem. Ale je to volba. People.are.characterized podle volby, které dělají. Ježíš bude posuzovat naše rozhodnutí a motivaci těchto rozhodnutí.
Meleti, také vám chválím za tento článek. Je to ohromující pozitivní účinek, který má na mnoho lidí na tomto fóru.
Představa lásky Agape s sebou přináší řadu zajímavých důsledků.
Tleskám vám, Meleti. Nemyslel jsem si, že by někdo mohl zvednout tento temný mrak, pod kterým jsem byl, ale vy jste uspěli! Toto je jeden z nejkrásnějších článků, jaké jsem kdy četl. Opravdu to zasáhlo mé srdce.
Více než to, že se obrátil kolem mého myšlení. Zdá se, že dnes mám více otázek než odpovědí, ale všechno jste zjednodušili. Souhlasím s Marthou Marthou, záložuji si tuhle.
Z dna mého srdce děkuji vám a všem těm, kteří přispívají na tento web.
Agape je tedy jedinečnou značkou lásky. A láska slaví pravdu.
1 Kor 13: 6 „Láska se nelíbí zlu, ale raduje se z pravdy.“ Pravda a láska ke křesťanovi jsou neoddělitelné.
Řecké slovo agape znamená víc než jen zbožnou nebo zásadovou lásku. Je to také romantická láska. Dokonce i touha, kterou Amnon cítil pro svou nevlastní sestru Tamar, je v řeckém NWT přeložena jako agapé. 2 Sam 13: 1, 4, 15: 1 „… a Amnon, syn Davidův, se zamiloval (αγάπη) do [Tamar] ... 4 ... V tom mu Amnon řekl:„ S Tamar, sestrou mého bratra Absolona, jsem v lásce (αγάπη). “ 15 „A Amnon ji začal nenávidět s velkou nenávistí, protože nenávist, s níž ji nenáviděl, byla větší než láska (αγάπη), s níž... Přečtěte si více "
Překladatelé to v této pasáži vykreslili. Musíme se však podívat, jak to Ježíš použil, aby získal smysl pro křesťany. V řeckých písmech se nikdy nepoužívá jako náhrada za eros.
Agape (αγάπη, η), jak je použito v Bibli podle překladu nového světa, řecká verze (tištěné 1997): -Bůh je agape, - 1 Jan 4:16 - Boží agape pro nás, - John 3:16 - Naše agape pro Boha, - Mat. 22:37 -Agape za souseda, - Matt. 19:19 -Agape za svět, - 1 Jan 2:15 -Agape za naše nepřátele, - Matt. 5:44 -Agape pro temnotu, - John 3:19 -Agape pro slávu lidí, - John 12:43 -Agape pro nepoctivý zisk: - 1 Peter 5: 2 -Agape pro svou ženu, - Ef 5:28, 33; jako je Izákovo agapé pro Rebeku, - Gen 24:67;... Přečtěte si více "
Děkuji, Meleti. Tvé myšlenky se dotkly mého srdce. Mohl jsem toho tolik komentovat, ale bylo by to jen na souhlasu; tak bych rád vybral jeden bod, který vynikl. Není to skutečné téma vašeho článku, ale zastavil jsem se, přečetl jsem si a téměř jsem zatleskal! „Přesto nás Jehova nestvořil k mikromanažování našich životů. Nevytvořil nás ani proto, abychom mu sloužili. Nepotřebuje sluhy. Je v sobě úplný. Proč nás tedy vytvořil? Odpověď je, že Bůh je láska. Stvořil nás, aby nás mohl milovat, a také my... Přečtěte si více "
To mi tislo slzy do očí, děkuji moc bratře Meleti, tolik v tom přemýšlet o tom, opravdu povzbudivý úžasný článek, cítím se lépe, opravdu ano, chtěl bych vytisknout několik kopií tohoto Jsem si jistý, že pár lidí jim pomůže, nebo snad také e-mail, doufám, že vám to nevadí.
Děkuji.
Pokud není ospravedlnění jeho právoplatného vládnutí tématem, proč proč Bůh agapové lásky dovoluje nekonečným generacím trpět nepředstavitelnými hrůzami? Pokud poskytl prostředky ke spasení, proč další generace i nadále trpí? Čas již není součástí rovnice, pokud nemusí dokázat (andělům nebo komukoli), že člověk nemůže vládnout sám od Boha.
Oh, hloubka bohatství a moudrosti a poznání Boha! Jak nesrozumitelné jsou jeho soudy a jak bezúhonné jeho cesty! (Ro 11:33 NET Bible) Věřím, že plně pochopíme důvod všeho, co Bůh dovolil, když se můžeme ohlédnout s dokonalým zpětným pohledem. Ale prozatím máme toto: Satan i člověk napadli Boha jako svého vládce. Chtěli samosprávu. Pro lepší nebo horší chtěli sebeurčení. Bůh jim to mohl popřít, ale rozhodl se, že to neudělá. Možná byl učiněn případ, že by mohli dělat stejně dobře,... Přečtěte si více "
Jak správně zmiňujete, je to jednoduchá změna paradigmatu, Jehova nemusí prokazovat svou svrchovanost, pokud chcete diskutovat o „univerzální svrchovanosti“, jednoduše citujte věrné anděly, kteří si zachovali integritu, když se jejich bratři rozhodli opustit své nebeské postavení, aby měli vztahy s dcery mužů. Problém byl vyřešen.
Jehova poskytl čas lidem, aby prokázali svou svrchovanost! Ale nakonec souhlasím s citovaným Písmem: Řím: 11: 33
"Kde jsi byl, když jsem kopal a položil základ země?" Vysvětlete mi, pokud jste obeznámeni s porozuměním. “- Job 38: 4 Hlas
Apoštol Pavel v Římanům 8 podal rozumné vysvětlení, proč po Kristově smrti stále trpíme. Napsal: „Celé stvoření čeká dech s očekáváním na zjevení Božích synů a dcer. Stvoření bylo podrobeno frustraci, nikoli svou vlastní volbou - byla to volba toho, kdo jej podrobil -, ale v naději, že samotné stvoření bude osvobozeno od otroctví, aby se rozpadlo a přivede ke slavné svobodě Božích dětí. Víme, že celé stvoření spolu sténá a doposud trpí porodními bolestmi. A není to jen stvoření. My... Přečtěte si více "
Vůbec ne. To dělá úsilí vše užitečné. Děkuju.
Meleti, dovolte mi pochválit vás za skvělý článek. Myslím, že se někdy necháme tak pohltit minutami debat o doktrínách, politikách a nedostatcích mužských organizací, že ztrácíme z dohledu to, co je důležité, což odráží Boží lásku skrze láskyplný příklad Jeho syna. Zvláště oceňuji myšlenku, že Boží svrchovanost není nic jako lidská, protože člověk nikdy nevládl s láskou jako primárním principem fungování. Pokud jde o to, co je pro Něho opravdu důležité, lidé ukázali, že nemají ponětí, co znamená skutečná Boží svrchovanost.... Přečtěte si více "
Děkuji za pochopení, qspf. Máš celkem pravdu. Agape láska klade nejlepší zájmy milovaného na prvním místě.