[tento příspěvek přispěl Alex Rover]

Jednou z prvních otázek, když jsem si poprvé uvědomil své zvolení za Boží vyvolené dítě, které bylo přijato za svého syna a bylo povoláno být křesťanem, bylo: „proč já“? Meditace o příběhu o Josephově zvolení nám může pomoci vyhnout se pasti, když se na naše volby díváme jako na triumf nad ostatními. Volby jsou výzvou sloužit druhým a zároveň požehnáním pro jednotlivce.
Požehnání Otce je významné dědictví. Podle Žalm 37: 11 a Matthew 5: 5 existuje pro tak pokornou takovou dědičnost. Nemohu si pomoci, ale představit si, že osobní vlastnosti Izáka, Jacoba a Josefa musely hrát při jejich povolání důležitou roli. Pokud je toto opatření pravdivé, pak neexistuje žádný příspěvek na samolibý triumfalismus nad ostatními, kteří nejsou vyvoleni. Koneckonců, volby nemají smysl, pokud nejsou jiní, kteří nejsou vyvoleni. [1]
Joseph byl ve skutečnosti zvolen dvakrát, jednou jeho otcem Jacobem a jednou jeho nebeským Otcem, o čemž svědčí jeho dva rané sny. Právě na těchto posledních volbách záleží nejvíce, protože volby lidstva jsou často povrchní. Rachel byla Jacobova pravá láska a její děti byly jeho nejmilovanější, a proto byl Josef Jacobem upřednostňován z toho, co se zpočátku zdálo být povrchní - bez ohledu na osobnost mladého Josefa. [2] U Boha tomu tak není. V 1. Samuelově 13:14 čteme, že Bůh si vybral Davida „po svém srdci“ - ne po svém lidském zjevení.
Jak v případě Josefa chápeme koncept toho, jak si Bůh vybírá lidi s obrazem nezkušeného mladíka, který možná tajně přináší špatné zprávy o svých bratrech svému Otci? (37. Mojžíšova 2: 3) V Boží prozřetelnosti ví, že se mužem stane Josef. Právě tento Joseph má tvar, aby se stal mužem po Božím srdci. [7] Toto si musí zvolit Bůh, přemýšlejte o proměnách Saula a Mojžíše. „Úzká cesta“ takové transformace je cestou přetrvávajícího utrpení (Matouš 13,14: XNUMX), a proto je nutná mírnost.
Když jsme tedy povoláni účastnit se Krista a připojit se k řadám vyvolených dětí našeho Nebeského Otce, otázka „proč já“ nevyžaduje, abychom v současnosti hledali v sobě nejvyšší vlastnosti, jiné než ochotu formovat se Bohem. Není důvod, abychom se povýšili nad naše bratry.
Josefův dojímavý příběh vytrvalosti během otroctví a uvěznění ukazuje, jak nás Bůh volí a transformuje. Bůh si nás možná vybral před úsvitem času, ale nemůžeme si být jisti naším vyvolením, dokud nezažijeme jeho nápravu. (Hebrejcům 12: 6) To, že na takovou nápravu reagujeme s mírností, je zásadní a skutečně znemožňuje, aby se v našich srdcích nacházelo samolibé náboženské vítězství.
Připomínám si slova v Izajášovi 64: 6 „A nyní, Pane, jsi náš otec a my jsme hlína; a ty jsi náš tvůrce a všichni jsme skutky tvých rukou.“ (DR) To tak krásně ilustruje koncept volnosti v příběhu Josefa. Vyvolení umožňují Bohu, aby je formoval jako skutečně mistrovská díla jeho rukou, lidi podle „vlastního Božího srdce“.


[1] Ve vztahu k nesčetným Adamovým dětem, které budou požehnány, se nazývá omezené množství, nabízené jako první plody sklizně, aby požehnaly ostatní. První plody jsou nabízeny Otci, aby bylo možné požehnat mnohem více. Ne každý může být prvním ovocem, nebo by jim nezbylo požehnání.
Je však jasné, že nepropagujeme názor, že se volá jen malá skupina. Mnoho jsou skutečně nazýváni. (Matthew 22: 14) Jak na takové volání reagujeme a jak podle něj žijeme, zcela ovlivňuje naše konečné uzavření jako vyvolené. Je to úzká silnice, ale ne beznadějná cesta.
[2] Jacob Rachel určitě miloval víc než jen její vzhled. Láska založená na vzhledu by netrvala dlouho a její vlastnosti z ní udělaly „ženu podle jeho vlastního srdce“. Písmo o tom nepochybuje, že Joseph byl Jacobův oblíbený syn, protože byl prvorozený Rachel. Uvažujme jen o jednom důvodu: Poté, co byl jeho otec považován za mrtvého jeho otcem, hovořil Juda o Benjaminovi, jediném dalším dítěti Ráchel:

Genesis 44: 19 Můj pán se zeptal svých služebníků: ‚Máte otce nebo bratra? ' 20 Odpověděli jsme: „Máme otce ve věku a narodil se mu mladý syn v jeho stáří. Jeho bratr je mrtvý a on je jediný ze synů jeho matky, který odešel, a jeho otec ho miluje."

To nám poskytuje určitý pohled na zvolení Josefa za oblíbeného syna. Jacob ve skutečnosti miloval tohoto jediného zbývajícího syna Rachel natolik, že dokonce i Juda si myslel, že Benjaminův život má pro jeho Otce větší hodnotu než jeho vlastní. Jakou osobnost by Benjamin potřeboval, aby zatměl obětujícího se Judu - za předpokladu, že jeho osobnost byla hlavním hnacím faktorem Jacobova rozhodnutí?
[3] To je uklidňující pro mladé lidi, kteří se chtějí účastnit pamětní večeře. I když se můžeme cítit nehodni, naše povolání je pouze mezi námi a naším nebeským Otcem. Zpráva o mladém Josephovi posiluje myšlenku, že díky božské prozřetelnosti mohou být stále nazýváni i ti, kdo možná ještě nejsou v novém člověku celiství, protože nás Bůh dává do pořádku procesem rafinace.

21
0
Líbilo by se vám vaše myšlenky, prosím komentář.x