Byl jsem vychován jako jeden ze svědků Jehovových. Zapojil jsem se do služby na plný úvazek ve třech zemích, úzce jsem spolupracoval se dvěma Bethels a dokázal jsem pomoci desítkám až ke křtu. S hrdostí jsem řekl, že jsem „v pravdě.“ Opravdu jsem uvěřil, že jsem v jednom pravém náboženství, které má Jehova na Zemi. Neříkám nic z toho, aby se chlubil, ale jen proto, abych si stanovil svůj rámec mysli, než jsem začal tento kurz. Pomalu jsem si v průběhu měsíců a let uvědomil, že většina našich základních doktrín je nepravdivých. Přišel jsem to vidět 1914 nemá vůbec žádný biblický význam. Že 1919 neoznačuje jmenování věrného správce. Že neexistuje žádný biblický základ pro to, aby řídící orgán převzal titul věrný a diskrétní otrok. To, že svévolné vkládání Božího jména do křesťanských písem překračuje to, co je psáno a ještě horší, skrývá důležitá pravda o našem vztahu s Bohem. Že jiné ovce a malé stádo neodvolávají se na dvě odlišné skupiny křesťanů s různými nadějemi, ale jsou založeny na nyní odloučené praxi vyučování antitypy. Že příkaz podílet se emblémů platí pro všechny křesťany. To je politika disfellowshipping je nemilovaná a hrubě zkresluje směr Bible k řádnému řešení soudních záležitostí.
Tyto věci a další věci jsem se naučil, a tak jsem dospěl k bodu, kdy jsem se musel rozhodnout, které miluji víc - Organizace nebo Pravda. Tito dva byli vždy synonymem, ale teď jsem viděl, že si musím vybrat. Na základě svědectví 2 2 Tesalonickým: 10, mohla by pro mě existovat pouze jedna odpověď. Přijetí pravdy však vede k nevyhnutelné otázce pro kohokoli, kdo pochází ze svědků Jehovových.
Prakticky každý z nás přijde k věci, když se ptáme, "Kam jinam můžu jít?"
Čtení, které nebude číst JW, by mohlo tuto otázku považovat za triviální. "Jděte do jiného kostela; ten se vám líbí, “byla by jeho odpověď. Taková reakce ignoruje skutečnost, že důvodem, proč dokonce uvažujeme o opuštění naší organizace - což znamená potenciálně opuštění přátel a rodiny - je to, že milujeme pravdu. Prostřednictvím naší kazatelské práce jsme byli vystaveni téměř každému druhému náboženství a přišli jsme se podívat, že všechna učí lži. Pokud se chystáme opustit loď, abych tak řekl, mělo to být spíše pro náboženství, které učí pravdu, jinak nemá smysl projít traumatem. Považovali bychom to za pouhé skákání z příslovečné pánve do ohně.
A je tu rub!
Pojďme to ilustrovat takto: Byl jsem učen, že abych přežil Armageddon do Nového světa, musím zůstat uvnitř archy podobné organizace svědků Jehovových.

"Byli jsme staženi z nebezpečných 'vod' tohoto ničemného světa do 'záchranného člunu' Jehovovy pozemské organizace. V rámci toho sloužíme vedle sebe jako míříme k „břehům“ spravedlivého nového světa.“(W97 1 / 15 s. 22 par. 24 Co od nás Bůh požaduje?)

"Stejně jako Noe a jeho rodina se strachem z boha zachovali v archy, přežití jednotlivců dnes závisí na jejich víře a jejich loajálním spojení s pozemskou částí Jehovovy univerzální organizace." (W06 5 / 15 s. 22 par. 8 Připravili jste se na přežití?)

Vždycky jsem věřil, že můj „záchranný člun“ směřuje na břeh, zatímco všechny ostatní lodě v křesťanství plují opačným směrem, směrem k vodopádu. Představte si šok z poznání, že moje loď pluje hned vedle zbytku; jen jedna loď ve flotile.
Co dělat? Nemělo smysl skočit na jinou loď, ale opuštění lodi a skákání do moře nevypadalo jako alternativa.
Kam jinam bych mohl jít? Nemohl jsem přijít s odpovědí. Myslel jsem na Petra, který položil stejnou otázku Ježíše. Alespoň jsem si myslel, že položil stejnou otázku. Jak se ukázalo, mýlil jsem se!

Kladení správné otázky

Důvod, proč jsem se ptal „kam jít“, byl ten, že jsem měl JW vnucené myšlení, že spása je spojena s místem. Tento myšlenkový proces je tak zakořeněný v naší psychice, že každý svědek, kterého jsem potkal, si klade stejnou otázku, protože si myslí, že to řekl Peter. Ve skutečnosti neřekl: „Pane, kam jinam půjdeme?“ Zeptal se: „Pane, koho půjdeme pryč? “

"Simon Peter mu odpověděl:" Pane, koho půjdeme pryč? Máte výroky věčného života. “(John 6: 68)

Svědkové Jehovovi jsou školeni, aby věřili, že aby se dostali na břehy Nového světa, musí zůstat uvnitř organizace Archa s Řídícím orgánem u kormidla, protože každá jiná loď míří špatným směrem. Opuštění lodi znamená utopení v bouřlivých vodách lidského moře.
To, co tato mentalita přehlíží, je víra. Faith nám dává cestu z lodi. Ve skutečnosti s lodí vůbec nepotřebujeme loď. To proto, že vírou můžeme chodit po vodě.
Přemýšleli jste někdy o tom, proč Ježíš chodil po vodě? Je to druh zázraku odlišený od všech ostatních. S jeho dalšími zázraky - krmením mas, uklidňováním bouře, uzdravováním nemocných, oživováním mrtvých - prospíval ostatním. Tyto zázraky demonstrovaly jeho moc poskytovat a chránit svůj lid a dávaly nám předsudek o tom, co jeho spravedlivá vláda udělá pro lidstvo. Ale zázrak chůze po vodě a zázrak prokletí fíkovníku stojí stranou. Chůze po vodě se může zdát netypicky nápadná a prokletí fíkovníku se zdá téměř mrzuté; přesto nebyl Ježíš ani jednou z těchto věcí. (Mt 12: 24-33; Pan 11: 12-14, 19-25)
Oba tyto zázraky byly omezeny na jeho učedníky. Oba měli ukázat neuvěřitelnou sílu víry. Víra hory přenáší.
Nepotřebujeme organizaci, která by nás vedla na břeh. Musíme jen následovat našeho Pána a uplatňovat v něj víru. To je to, co potřebujeme.

Setkání společně

"Ale co schůzky?" Zeptají se někteří.

"Podívejme se jeden na druhého a podněcujeme k lásce a dobrým dílům," ²⁵ ne opouštět shromáždění sebe sama, jak někteří mají zvyk, ale povzbuzovat se navzájem, a tím více, abys viděl den přibližující se. “(Žd 10: 24, 25)

Vystoupili jsme s myšlenkou, že schůzky jsou zásadní. Až donedávna jsme se potkávali třikrát týdně. Stále se setkáváme polotýdenně, a pak jsou tu regionální konvence a obvody. Užíváme si pocit bezpečí, který pochází z nálezu velkého davu; ale musíme být součástí nějaké organizace, abychom se shromáždili?
Jak často nám Ježíš a křesťanští spisovatelé říkali, abychom se sešli? Nemáme na to žádný směr. Jediný směr, který jsme vycházeli z knihy Židům, nám říká, že účelem společného setkání je podněcovat jeden druhého k milování a vykonávání dobrých skutků.
To děláme v Královské síni? Ve vaší zkušenosti, v hale 100 lidem 150, jak tiše sedí dvě hodiny čelem vpředu a poslouchají někoho, kdo zní instrukcí z platformy, jak se navzájem podněcujeme k lásce? K dobrým pracím? Prostřednictvím komentování? Do jisté míry ano. Ale to je to, co od nás vyžaduje Židům 10: 24, 25? Inspirujte se druhým komentářem 30u? Jistě, můžeme si po schůzce po dobu pěti nebo deseti minut povídat, ale může to mít na mysli všechno, co měl spisovatel na mysli? Pamatujte, že tato metodologie není výlučná pro svědky Jehovovy. Každé Organizované náboženství na planetě to používá. Vidíte jiná náboženství hojná v lásce a dobrých dílech kvůli postupům setkání?
Pokud to nefunguje, opravte to!
Je smutné, že jsme kdysi měli model, který fungoval. Dobrou zprávou je, že nám nic nebrání v návratu. Jak se shromáždili křesťané z prvního století? Měli velký počet jako dnes. Například byly pouze tři tisíce duší pokřtěných pouze na Letnicích a krátce poté Bible říká, že po poslechu učení apoštolů se věřících stalo pět tisíc mužů (nepočítaje ženy). (Akty 2: 41; 4: 4) Přesto s tak velkými počty není zaznamenáno, že by kongregace budovaly zvláštní zasedací sály. Místo toho jsme četli shromáždění shromáždění v domech věřících. (Ro 16: 5; 1Co 16: 19; Col 4: 15; Phm 2)

Jak to bylo na začátku

Co nám brání dělat to samé? Jedna věc je strach. Pracujeme, jako by na základě zákazu. Setkání s ostatními by se mohlo stát známým úřadům v místním shromáždění svědků Jehovových. Setkání společně mimo uspořádání řídícího orgánu by se pravděpodobně považovalo za ohrožení jejich autority a mohlo by to mít vážné následky. Kongregace prvního století byla v té době pronásledována autoritou Židů, protože viděli růst jako hrozbu pro jejich místo a postavení. Podobně dnes převládá podobný přístup. Vyžaduje se tak velká obezřetnost a respektování důvěrnosti všech zúčastněných. Je to však vynikající způsob, jak se navzájem budovat ve víře a lásce.
V mé oblasti jsme našli řadu místních bratrů a sester, kteří se probudili k pravdě Božího slova a chtějí se společně setkat za účelem vzájemného povzbuzení. Nedávno jsme se poprvé setkali v domě jedné ze skupin. Plánujeme pokračovat prozatím na měsíční bázi kvůli příslušným vzdálenostem. Bylo tu asi tucet z nás a strávili jsme velmi povzbudivou hodinu diskusí o Bibli. Myšlenka, kterou jsme vytvořili, je vést určitou diskusi u kulatého stolu založenou na čtení biblické pasáže a pak nechat každému přispět svými myšlenkami. Všichni smějí mluvit, ale máme jednoho bratra určeného jako moderátora. (1Co 14: 33)

Hledání dalších ve vaší oblasti

Jedním z nápadů, které zvažujeme, s podporou našeho virtuálního shromáždění, je využití webu jako prostředku pro bratry a sestry na celém světě k vzájemnému vzájemnému vyhledání a uspořádání schůzek v soukromých domech. Zatím nemáme zdroje, abychom to dokázali, ale rozhodně je to na pořadu jednání. Záměrem bude poskytnout prostředky k vyhledávání stejně smýšlejících křesťanů v jakékoli dané oblasti a zároveň chránit anonymitu všech. Jak byste očekávali, je to výzva, ale věříme, že je to velmi užitečné úsilí.

Jak můžeme kázat?

Další otázka zahrnuje kázání. Opět jsme byli vychováni s mentalitou, že pouze pokud se zapojíme do dveřních kázání každý týden, můžeme najít Boží přízeň. Jedním ze společných „důkazů“ vznesených při zpochybnění našeho údajného postavení jako jediné organizace, kterou Jehova dnes používá, je to, že žádná jiná skupina káže ospravedlnění Boží svrchovanosti. Myslíme si, že i když opustíme Organizaci, musíme pokračovat v kázání z domu do domu, abychom získali Boží přízeň.

Je požadavek ministerstva od domu k domu?

Toto je hlavní problém pro svědky, kteří uvažují o vystoupení z lodi. Důvodem je, že nás učili, že kázání z domu do domu je požadavek Boha. Tím posvěcujeme Boží jméno tím, že dáme národům vědět, že se nazývá „Jehova“. Tímto oddělujeme ovce a kozy. Lidé budou žít nebo zemřít na základě toho, jak reagují, když se ukážeme u jejich dveří. Pomáhá nám to rozvíjet křesťanské vlastnosti, jako je ovoce ducha. Pokud se nám to nepodaří, staneme se vinnými a zemřeme.
Všechny výše uvedené jsou převzaty z našich publikací a my ukážeme, že to je zběžné a nebiblické odůvodnění před koncem článku. Prozatím se však podívejme na skutečný problém. Je práce z domu do domu požadavkem?
Řekl nám Ježíš, abychom se zapojili do určité formy kázání? Odpověď je ne! Co nám řekl, je udělat toto:

"Jděte tedy a učte se učedníky lidí všech národů a pokřtěte je ve jménu Otce a Syna a svatého ducha," ²⁰ naučím je sledovat všechny věci, které jsem vám přikázal “(Mt 28: 19, 20)

Dělejte učedníky a křte je. Tuto metodu nechal na nás.
Říkáme, že bychom se neměli zabývat kázáním od domu k domu? Vůbec ne. Každý z nás dostal mandát k učedníkům. Pokud to chceme udělat přechodem z domu do domu, tak proč ne? Pokud se rozhodneme pokračovat v práci žáka jiným způsobem, kdo nás má soudit? Náš Pán nechal tuto metodu na našem rozhodnutí. To, co ho zajímá, jsou konečné výsledky.

Potěší našeho Pána

Ježíš nám dal dvě podobenství, abychom se zamysleli. V jednom se muž vydal za účelem zabezpečení královské moci a nechal deset otroků se stejným množstvím peněz, aby pro něj vyrostl. V jiném, muž cestuje do zahraničí a před odjezdem dává třem otrokům různé částky peněz, aby pro něj investoval. Toto jsou podobenství podobenství o minách a talentech. (Lu 19: 12-27; Mt 25: 14-30) Při čtení každého podobenství si všimnete, že pán nedává otrokům žádné pokyny, jak investovat peníze.
Ježíš nespecifikoval, co představují minové a talenty. Někteří tvrdí, že představují práci učedníka; jiní říkají, že je to křesťanská osobnost; ještě jiní poukazují na prohlášení a zveřejnění dobré zprávy. Přesná aplikace - za předpokladu, že existuje pouze jedna - není pro naši diskusi důležitá. Důležité jsou zásady obsažené v podobenstvích. Ukazují nám, že když Ježíš investuje svůj duchovní majetek s námi, očekává výsledky. Je mu jedno, že používáme jednu metodu nad druhou. Metodu získávání výsledků ponechává na nás.
Každý otrok v podobenstvích může používat vlastní metodu pro pěstování pánových peněz. Nemá jmenování nad ostatní. Někteří získají více, jiní méně, ale všichni dostanou odměnu kromě toho, kdo nic neudělal.
Existuje tedy nějaký důvod pro to, aby se jeden z otroků vyvýšil nad ostatní a požadoval, aby všichni používali jeho konkrétní způsob investování pánových zdrojů? Co když jeho metoda není nejúčinnější? Co když někteří otrokové chtějí použít jinou metodu, kterou považují za výhodnější, ale tento jeden důležitý otrok jim brání? Jak by se k tomu cítil Ježíš? (Mt 25: 25, 26, 28, 30)
Abychom tuto otázku uvedli do skutečného světa, zvažte, že adventistická církev sedmého dne byla vytvořena asi patnáct let předtím, než Russell poprvé začal publikovat Strážní věž časopis. V době, kdy se můžeme hrdě chlubit miliony členů 8 v mezinárodním měřítku, Adventistická církev sedmého dne klade nárok na 18 milionů pokřtěných přívrženců. I když také pracují doma, je to minimální ve srovnání s časem, který na ni trávíme sami. Jak se tedy v podstatě ve stejném časovém období rozrostli na více než dvojnásobek naší velikosti? Zjevně našli způsob, jak učinit učedníky, kteří nezahrnují klepání na dveře lidí.
Chceme-li potěšit našeho Pána Ježíše Krista, musíme se zbavit této myšlenky, že pouze pravidelným chodem do domu-služba domu můžeme najít laskavost s Bohem. Kdyby tomu tak skutečně bylo, křesťanští spisovatelé by jasně dali najevo, že tento požadavek je pro všechny křesťany zásadní. Ne. Celý argument uvedený v publikacích je ve skutečnosti založen na dvou písmech:

"A každý den v chrámu a z domu do domu pokračovali, aniž by učili a oznamovali dobrou zprávu o Kristu, Ježíši." (Sk 5: 42)

„… Zatímco jsem se nezdržel, abych ti řekl něco o tom, co bylo prospěšné, ani abych tě neučil veřejně a od domu k domu. ²¹ Ale důkladně jsem svědčil Židům i Řekům o pokání vůči Bohu a víře v našeho Pána Ježíše. “(Sk 20: 20, 21)

Pokud máme navrhnout, že domácí praktikování, jak je praktikováno, je nařízeno těmito dvěma písmy, pak musíme také uznat, že bychom měli kázat v chrámech a na jiných bohoslužbách, jakož i na veřejných čtvercích. Stejně jako Paul, měli bychom se postavit na trh, možná na mýdlo, a začít křičet Boží slovo. Měli bychom vstoupit do synagog a kostelů a prezentovat náš názor. Paul nešel do veřejného prostoru s vozíkem a ukázkou literatury a sám tiše stál a čekal, až se k němu lidé přiblíží. Vstal a prohlásil dobré zprávy. Proč položíme vinu na naše členství a prohlašujeme, že pokud nepřecházejí od dveří ke dveřím, budou vinni krví, zatímco ostatním kázacím metodám zmíněným v těchto dvou písmech nebude přikládán stejný význam? Ve skutečnosti, jak čtete skrze Skutky, najdete mnoho účtů, které Pavel kázal v synagoze a na veřejných místech. Mnohem více než dva odkazy na kázání z domu do domu.
Dále existuje značná debata o tom, zda tato věta kata oikos (doslovně „podle domu“) používaného u Skutků 20: 20 označuje skutečnou práci na ulici tím, že jde od dveří ke dveřím. Protože Paul kontrastuje kata oikos s „veřejně“ by to mohlo odkazovat na jeho kázání v domech křesťanů. Pamatujte, že shromáždění shromáždění se konala v domovech lidí. Když Ježíš rozeslal 70, řekl:

"Kamkoli vstoupíš do domu, řekni nejprve:" Kéž má tento dům mír. " ⁶ A pokud tam bude přítel míru, váš pokoj bude na něm. Ale pokud tomu tak není, vrátí se k vám. ⁷ Takže zůstaňte v tom domě, jíst a pít věci, které poskytují, protože pracovník si zaslouží jeho mzdy. Nepřenášejte se z domu do domu. (Lu 10: 5-7)

Spíše než pracovní dveře ke dveřím po ulici se zdá, že 70 postupoval podle metodologie, kterou později používali Paul, Barnabas a Luke, aby šli na veřejná místa a našli příznivé ucho, poté přijali ubytování u tohoto domácnosti a použili svůj domov jako centrum. za jejich kazatelskou práci v tom městě nebo vesnici, než se vydali dál.

Překonání indoktrinace

Síla desetiletí indoktrinace je značná. I se všemi výše uvedenými úvahami se bratři a sestry stále cítí provinile, když nechodí pravidelně chodit do domu. Znovu nenavrhujeme, že je to špatné. Právě naopak, práce od dveří ke dveřím může být účinná v určitých situacích, například při otevírání nového území. Existují však i jiné metody, které jsou ještě účinnější při provádění práce, kterou nám Ježíš udělal, aby učedníky a pokřtil je.
Nejsem zastáncem neoficiálních důkazů. Přesto bych chtěl sdělit skutečnosti mého osobního života, abych zjistil, zda to možná odráží to, co mnozí zažili. Mám pocit, že tomu tak bude.
Když se ohlédnu za posledních 40 + let aktivního kázání, mohu spočítat téměř 4 tucet jednotlivců, které moje žena a já pomohli ke křtu. Z těch můžeme myslet jen na dva, kteří se o naší verzi dobré zprávy dozvěděli skrze kazatelské práce od dveří ke dveřím. Všichni ostatní byli kontaktováni jinými prostředky, obvykle rodinou nebo spolupracovníky.
To by mělo mít smysl pro nás všechny, protože žádáme lidi, aby učinili drastické rozhodnutí, které změní život. Změnili byste život a riskovali všechno, co vás drží, protože někdo cizí zaklepal na vaše dveře? Nepravděpodobně. Pokud by však s vámi přítel nebo spolupracovník, kterého znáte nějakou dobu, s vámi po určitou dobu přesvědčivě mluvili, je mnohem pravděpodobnější, že to bude mít účinek.
Ve snaze dekonstruovat indoktrinaci, která tak silně ovlivňuje naše myšlení po celá léta, pojďme se podívat na typický odkaz na publikaci, který ospravedlňuje důraz, který klademe na tuto konkrétní kazatelskou metodu.

Specious Reasoning

Máme to od ministerstva království 1988 pod podtitulem „Co domácí práce dosahuje“.

³ Jak je uvedeno v Ezechielovi 33:33 a 38:23, naše kazatelská činnost dům od domu hraje důležitou roli při posvěcení Jehovova jména. Dobrá zpráva o Království stojí přímo před jednotlivými hospodáři, což jim dává příležitost ukázat, kde stojí. (2. Tes. 1: 8–10) Doufejme, že budou podněcováni, aby se postavili na Jehovovu stranu a získali život. - Mat. 24:14; Jan 17: 3.
⁴ Pravidelná práce dům od domu také posiluje naši naději v Boží zaslíbení. Naše schopnost efektivně používat Bibli je vylepšena. Pomáháme nám překonat strach z mužů. Větší empatii lze pěstovat, když si z první ruky povšimneme toho, čím lidé trpí, protože neznají Jehovu a nežijí podle jeho spravedlivých měřítek. Pomáhá nám také rozvíjet ovoce Božího ducha v našem vlastním životě. - Gal. 5:22, 23.

Pojďme rozebrat článek ministerstva království 1988 myšlenkou:

"Jak je uvedeno v Ezechiel 33: 33 a 38: 23, naše kazatelská činnost z domu do domu hraje důležitou roli při posvěcení Jehovova jména."

Ezekiel 33: 33 říká: „A až se to stane pravdou - a to se stane - budou muset vědět, že mezi nimi byl prorok.“ Pokud posvěcujeme jméno Jehovovo pravdivostí našeho prorockého kázání, pak naprosto selhaly. Předpověď po selhání předpovědi. Skvělé soužení mělo začít v 1914, pak 1925, pak pravděpodobně někdy v 40 a znovu v 1975. Průměrně jsme definovali proroctví generace v průměru jednou za deset let. Na základě toho naše kázání z domu do domu přineslo vyčítání Božímu jménu, ne posvěcení.
Ezekiel 38: 23 říká: „A určitě se zvětšuji a posvěcuji a před očima mnoha národů se známím; a budou muset vědět, že jsem Jehova. “Je pravda, že překlad YHWH jako„ Jehova “jsme velmi dobře znám. Toto však není naplnění Jehovových slov prostřednictvím Ezechiela. Počítá se to s vědomím Božího jména, ale s pochopením charakteru, který toto jméno představuje, jak ukazuje Mojžíšova otázka Jehovovi. (Ex 3: 13-15) Opět, ne něco, čeho jsme dosáhli přechodem od dveří ke dveřím.

"Dobrá zpráva o Království je postavena přímo před individuální domácnosti, což jim dává příležitost ukázat, kde stojí." (2 Thess. 1: 8–10) Doufejme, že budou přemístěni, aby se postavili na stranu Jehovovy a přijali život. - Matt. 24: 14; John 17: 3. “

Toto je další příklad eisegetické interpretace. Díky Pavlovým slovům k Tesalonům naše publikace naznačují, že reakce domácnosti na naše prahové kázání je věcí života a smrti. Pokud čteme souvislosti Pavlových slov, chápeme, že ničení přichází na ty, kteří křesťany dělali soužení. Pavel mluví o nepřátelích pravdy, kteří pronásledovali Kristovy bratry. To je stěží scénář, který vyhovuje každému muži, ženě a dítěti na planetě. (2 Tes. 1: 6)
"Pravidelná práce dům od domu také posiluje naši naději v Boží zaslíbení." Naše schopnost efektivně používat Bibli je vylepšena. Pomáhá nám překonat strach z mužů. Lze pěstovat větší empatii, protože si z první ruky povšimneme toho, čím lidé trpí, protože neznají Jehovu a nežijí podle jeho spravedlivých měřítek. Pomáhá nám také rozvíjet ovoce Božího ducha v našem vlastním životě. - Gal. 5:22, 23. “
Byl čas, kdy by mi tento odstavec dal smysl. Ale teď to vidím, o co jde. Práce z domu do domu nás staví do těsné blízkosti s našimi bratry na dlouhou dobu. Konverzace se přirozeně obrací k našemu pochopení Božích zaslíbení, která byla zkreslena pokrouceným učením jiných ovcí, což nás přimělo věřit, že všichni kromě nás umřou na Armageddon po celou dobu a že skončíme s celou planetou pro sebe. Víme přesně, co pro nás Jehova naplánoval, ignorujeme Pavlova slova 1 13 Kor: 12.
Co se týče efektivnějšího používání Bible, jak často ji dokonce vyjmeme přede dveřmi? V debatě o Písmu by se většina z nás ztratila ve snaze najít vyvratitelné Písmo. A pokud jde o překonání strachu z lidí, pravda je pravým opakem. Do značné míry chodíme ven od domu ke dveřím, protože se bojíme mužů. Obáváme se, že naše hodiny budou příliš nízké. Cítíme se provinile, že jsme snížili průměr ve sboru. Obáváme se, že bychom mohli ztratit privilegia ve sboru, pokud naše doba nebude měřit. Starší s námi budou muset mluvit.
Pokud jde o kultivaci větší empatie v důsledku práce od dveří ke dveřím, je těžké pochopit, jak tomu může být. Když vydavatel v automobilové skupině ukazuje na krásný domov a říká: „To je místo, kde chci žít po Armageddonu“, ukazuje empatii za utrpení lidí?

Opovrhující studem

Při popisování Ježíše jako zdokonalitele naší víry autor Hebrejů uvádí: „Pro radost, která byla před ním, snášel mučící kůlu, opovrhující studema posadil se po pravé ruce Božího trůnu. “(Židům 12: 2)
Co tím myslel „pohrdáním hanbou“? Abychom to lépe pochopili, měli bychom se podívat na Ježíšova vlastní slova u Lukáše 14e: 27, který zní: „Každý, kdo nenese jeho mučící kůlu a nepřijde za mnou, nemůže být mým žákem.“
Podle verše 25 této pasáže mluvil Ježíš k velkým davům. Tito lidé nevěděli, že zemře na mučení. Tak proč by použil tu metaforu? Pro nás byl mučící podíl (nebo kříž, jak ho mnozí vidí) jednoduše prostředkem, kterým byl Ježíš popraven. Avšak pro jeho hebrejské publikum by věta „nést jeho mučící kůlu“ vyvolávala představu o osobě nejhoršího druhu; jeden opovrhoval a odmítl rodinou, přáteli a společností. Byl to ten nejostudnější způsob, jak člověk zemřel. Jak Ježíš řekl v předchozím verši, musíme být ochotni a připraveni vzdát se všeho, co máme, i „otce, matku a manželku a děti“, abychom byli jeho učedníkem. (Lukáš 14: 26)
Pro ty z nás, kteří si uvědomili, že již nemůžeme nadále s dobrým svědomím pokračovat v podpoře učení a zájmů organizace Jehovových svědků, čelíme - možná poprvé v našich životech - situaci, kdy i my musí nést náš mučivý podíl a stejně jako náš Pán opovrhovat ostudou, kterou na nás uvalí rodina a přátelé, kteří nás přijdou vidět jako nenáviděného apostata.

Perla velké hodnoty

"Království nebes je opět jako kupující kupující jemné perly." ⁴⁶ Když našel jednu perlu vysoké hodnoty, odešel a okamžitě prodal všechny věci, které měl, a koupil ji. “(Mt 13: 45, 46)

Dříve jsem si myslel, že to platí pro mě, protože jsem našel organizaci svědků Jehovových. No, opravdu jsem to nenašel. Vyrostl jsem v tom. Ale přesto jsem si myslel, že je to perla velké hodnoty. Během několika posledních let jsem ocenil úžasné pravdy o Božím slovu, které mi bylo otevřeno prostřednictvím osobního studia Bible a spojení s vámi všemi prostřednictvím těchto webových stránek. Opravdu jsem pochopil, co znamená perla velké hodnoty. Poprvé v mém životě jsem si uvědomil, že i já mám naději na sdílení odměny, kterou Ježíš rozšířil na všechny, kdo v něj uplatňují víru; odměna za to, že jsem se stala Božím dítětem. (John 1: 12; Římani 8: 12) Neexistuje žádné hmotné vlastnictví, žádný osobní vztah, žádná jiná odměna vyšší hodnoty. Je opravdu stojí za to prodat vše, co máme, vlastnit tuto perlu.
Opravdu nevíme, co pro nás náš Otec připravuje. Nepotřebujeme to vědět. Jsme jako děti nesmírně bohatého a mimořádně dobrého a laskavého muže. Víme, že jsme v jeho vůli a že máme dědictví, ale nevíme přesně, co to je. Přesto však máme takovou důvěru v dobro a spravedlnost tohoto muže, že jsme ochotni riskovat vše na základě přesvědčení, že nás nezklame. To je podstata víry.
Navíc bez víry není možné dobře potěšit Boha, protože kdokoli se k Bohu přiblíží, musí věřit, že je a že stává se odměnou těch, kteří ho vážně hledají. (He 11: 6)