Hřích proti duchu
V tomto měsíci TV vysílání na tv.jw.org řečník Ken Flodine diskutuje o tom, jak můžeme truchlit Božího ducha. Než vysvětlí, co to znamená truchlit nad svatým duchem, vysvětluje, co to neznamená. To ho vezme do diskuse o Marku 3: 29.
„Ten, kdo se rouhá proti svatému duchu, nemá odpuštění navždy, ale je vinen věčným hříchem.“ (Pan 3: 29)
Nikdo nechce spáchat neodpustitelný hřích. Žádný rozumný člověk nechce být odsouzen k věčné smrti. Řádné pochopení tohoto Písma je proto pro křesťany v průběhu staletí velmi důležité.
Co nás Řídící orgán učí o neodpustitelném hříchu? K dalšímu vysvětlení si Ken přečte Matthew 12: 31, 32:
"Proto vám říkám, že každý druh hříchu a rouhání bude odpuštěn lidem, ale rouhání proti duchu nebude odpuštěno." 32 Například kdokoli mluví proti Synu člověka, bude mu odpuštěno; ale kdokoli mluví proti svatému duchu, nebude mu odpuštěno, ne, ani v tomto systému věcí ani v tom, který přijde. “(Mt 12: 31, 32)
Ken uznává, že rouhání se Ježíšově jménu může být odpuštěno, ale není to rouhání svatému duchu. Říká: „Tomu, kdo se rouhá proti svatému duchu, nebude odpuštěno navždy. Proč je to tak? Důvod je ten, že svatý duch má Boha jako svůj vlastní zdroj. Duch svatý vyjadřuje Boží osobnost. Takže když říkáme věci proti nebo popíráme, svatý duch je stejný jako mluvení proti samotnému Jehovovi. “
Když jsem to uslyšel, myslel jsem si, že to bylo nové porozumění - jaké JWs rádi nazývají „novým světlem“ - ale zdá se, že jsem tuto změnu pochopení trochu času postrádal.
"Rouhání je pomlouvačná, poškozující nebo urážlivá řeč." Protože svatý duch má Boha jako svůj zdroj, říká věci proti jeho duchu stejné jako mluvení proti Jehovovi. Neomylně se uchýlit k řeči tohoto druhu je neodpustitelné.
(w07 7 / 15 s. 18 par. 9 Zhřešili jste proti Duchu svatému?)
Pro účely srovnání zde uvádíme naše „staré světlo“:
„Písmo jasně ukazuje, že hřích proti duchu zahrnuje vědomé a vědomé jednání proti nepopiratelnému důkazu o činnosti svatého duchastejně jako hlavní kněží a někteří farizeové ve dnech Ježíšovy pozemské služby. Nicméně, kdokoli, kdo může v nevědomosti rouhání se nebo zneužívání Boha a Krista může být odpuštěno, za předpokladu, že je skutečně kajícný. “(g78 2 / 8 s. 28 Může být rouhání odpuštěno?)
Mohli bychom se tedy Jehovovi vyhrožovat a být mu odpuštěno podle starého porozumění, i když to muselo být provedeno v nevědomosti. (Pravděpodobně úmyslný rouhač, i když později činil pokání, nemohl být odpuštěn. Není to uklidňující učení.) Zatímco naše staré chápání bylo blíže pravdě, stále postrádalo značku. Naše nové porozumění však ukazuje, jak povrchní se naše biblické uvažování stalo v posledních desetiletích. Zvažte toto: Ken tvrdí, že rouhání se svatému duchu znamená rouhání se Bohu, protože „svatý duch vyjadřuje Boží vlastní osobnost“. Odkud to má? Zjistíte, že v souladu s naší moderní metodou výuky neposkytuje žádné přímé biblické důkazy na podporu tohoto tvrzení. Stačí, že pochází z vedoucího orgánu prostřednictvím jednoho z jeho pomocníků.
Podle výkladu Organizací čtyř živých tvorů Ezechielova vidění se říká, že Jehovovými hlavními atributy jsou láska, moudrost, moc a spravedlnost. Toto je rozumný výklad, ale kde je zobrazen svatý duch, který tyto vlastnosti představuje? Dalo by se tvrdit, že duch představuje Boží moc, ale to je jen jeden aspekt této osobnosti.
Na rozdíl od tohoto nepodloženého tvrzení o svatém duchu vyjadřujícím Boží charakter máme Ježíše, který je nazýván Božím obrazem. (Kol 1:15) „Je odrazem své slávy a přesné zobrazení jeho samotného bytí. “(Žid 1: 3) Navíc se nám říká, že ten, kdo viděl Syna, viděl Otce. (John 14: 9) Proto poznání Ježíše znamená poznání osobnosti a charakteru Otce. Na základě Kenova uvažování je Ježíš daleko více výrazem Boží osobnosti než svatým duchem. Z toho vyplývá, že rouhání Ježíšovi se rouhá Jehovovi. Přesto Ken uznává, že se rouhání Ježíšovi je odpuštěno, ale tvrdí, že se rouhání Bohu není.
Kenovo tvrzení, že svatý duch vyjadřuje Boží osobnost, je v rozporu s tím, co říká naše vlastní encyklopedie:
it-2 str. 1019 Spirit
Naopak, v mnoha případech se výraz „svatý duch“ objevuje v původní řečtině bez článku, což naznačuje jeho nedostatek osobnosti. - Srovnej Sk 6: 3, 5; 7:55; 8:15, 17, 19; 9:17; 11:24; 13: 9, 52; 19: 2; Ří 9: 1; 14:17; 15:13, 16, 19; 1Ko 12: 3; Heb 2: 4; 6: 4; 2Pe 1:21; Jude 20, Int a další meziřádkové překlady.
Kenův pohled se liší od toho, co se kdysi učilo v publikacích.
„Paul hanlivě hovořil o Synu a provinil se také tím, že se rouhal Otci, kterého Ježíš zastupoval. (g78 2 / 8 s. 27 Lze odpustit rouhání?)
Proč by tedy Řídící orgán upustil od dokonale dobrého vysvětlení pro jiné, které lze tak snadno porazit biblicky?
Proč přijímá tento názor řídící orgán?
Možná se to neděje vědomě. Možná to můžeme vysvětlit výsledkem zvláštního myšlení svědků Jehovových. Pro ilustraci je v časopisech v průměru zmíněn Jehova osmkrát častěji než Ježíš. Tento poměr nenajdeme v Křesťanských řeckých písmech v NWT - v JW překladu Bible. Tam je poměr obrácen, přičemž Ježíš se vyskytuje přibližně čtyřikrát častěji než Jehova. Samozřejmě, pokud někdo upustí od vložení Jehovy do textu, který NWT vytváří jako součást své politiky kontextového emendování (božské jméno se neobjevuje ani v jednom z více než 5,000 XNUMX NT rukopisů, které dnes existují), poměr Ježíše k Jehova je přibližně tisíc výskytů na nulu.
Díky tomuto důrazu na Ježíše jsou svědkové nepříjemní. Pokud by svědek ve skupině vozidel v terénních službách řekl něco jako: „Není to úžasné, jak nás Jehova poskytuje prostřednictvím své organizace?“, Získal by refrén souhlasu. Ale měl-li říci: „Není to úžasné, jak nás Pán Ježíš zajišťuje prostřednictvím své Organizace,“ setkalo se s rozpačitým tichem. Jeho posluchači věděli, že z písem se na tom, co právě řekl, nestalo nic špatného, ale instinktivně by se cítili nepohodlně při použití výrazu „Pán Ježíš“. Pro svědky Jehovovy je Jehova všechno, zatímco Ježíš je náš vzor, náš příklad, náš titulární král. Je to ten, koho Jehova vysílá, aby dělal věci, ale Jehova je opravdu ve vedení, Ježíš je spíše loutka. To bychom nikdy otevřeně nepřiznali, ale taková je realita, ale podle našich slov a činů a podle toho, jak s ním zachází v publikacích. Nepřemýšlíme o tom, že bychom se klaněli Ježíši, nebo abychom mu dali úplné podřízení. Obcházíme ho a neustále odkazujeme na Jehovu. V neformálním rozhovoru, když se člověk může zmínit o tom, jak se jim v obtížných dobách pomohlo, nebo když vyjádříme touhu po vedení nebo božském zásahu, možná abychom pomohli chybujícímu rodinnému příslušníkovi zpět k „pravdě“, vždy se objeví Jehovovo jméno. Ježíš není nikdy povolán. To je v příkrém kontrastu se způsobem, jakým s ním zachází v Křesťanských písmech.
S tímto všudypřítomným přístupem je pro nás těžké uvěřit, že rouhání Ježíšovi nebo Bohu jsou si rovni, a tedy oběma je odpuštěno.
Ken Flodine dále zachází do podrobností o náboženských vůdcích Ježíšových dnů i o Jidášovi Iškariotském a prohlašuje, že zhřešili neodpustitelným hříchem. Je pravda, že Jidáš je nazýván „synem zkázy“, ale zda to znamená, že zhřešil neodpustitelným hříchem, není tak jasné. Například Skutky 1: 6 uvádějí, že Jidáš splnil proroctví napsané králem Davidem.
“. . .Nebyl to nepřítel, který by mě posmíval; Jinak bych to vydržel. Není to nepřítel, který by povstal proti mně; Jinak bych se před ním mohl skrýt. 13 Ale jsi to ty, muž jako já, můj vlastní společník, kterého znám dobře. 14 Společně jsme si užívali vřelého přátelství; Do domu Boží jsme chodili spolu s množstvím. 15 Může je předstihnout zničení! Nechte je jít naživu do hrobu“(Ps 55: 12-15)
Podle Johna 5: 28, 29, všichni, kdo jsou v hrobě, jsou vzkříšeni. Můžeme tedy opravdu s jistotou říci, že se Judáš dopustil neodpustitelného hříchu?
Totéž platí o náboženských vůdcích Ježíšových dnů. Je pravda, že jim vyčítá a varuje je před rouháním svatému duchu, ale můžeme říci, že někteří neodpustitelně zhřešili? Tito stejní ukamenovali Štěpána, přesto prosil: "Pane, nedrž proti nim tento hřích." (Skutky 7:60) V tomto okamžiku byl naplněn svatým duchem, když viděl vidění nebe, takže je stěží pravděpodobné, že žádal Pána, aby odpustil neodpustitelným. Stejný účet ukazuje, že „Saul jeho vraždu schválil.“ (Skutky 8: 1) Saulovi, který byl jedním z vládců, bylo odpuštěno. Navíc „velký zástup kněží začal být poslušný víře“. (Sk 6: 7) A víme, že dokonce existovali i ti farizeové, kteří se stali křesťany. (Skutky 15: 5)
Přesto zvažte toto další prohlášení Ken Flodine, které prokazuje úroveň uvažování, která je v dnešní době všudypřítomná mezi těmi, kteří veřejně prohlašují, že jsou Božím exkluzivním komunikačním kanálem:
"Takže rouhání se svatému duchu souvisí spíše s motivem, stavem srdce, mírou úmyslnosti, více než s konkrétním typem hříchu." Ale to není na nás, abychom soudili. Jehova ví, kdo je hoden vzkříšení a kdo ne. Jasně se ani nechceme přiblížit k hříchu proti svatému duchu Jehovovi, jak to udělal Judáš a někteří z falešných náboženských vůdců v prvním století. “
V jedné větě nám říká, že nesmíme soudit, ale v další vynáší rozsudek.
Co je neodpustitelný hřích?
Když zpochybňujeme učení vedoucího sboru, často se nás náročným tónem ptáme: „Myslíš si, že toho víš víc než vedoucí sbor?“ To znamená, že Boží slovo lze k nám zaznít pouze z moudrých (diskrétních) a intelektuálních mezi námi. Zbytek jsme pouhé holky. (Mt 11:25)
Pojďme k této otázce přistupovat jako holčičky, bez předsudků a předsudků.
Na otázku, jak často by měl odpouštět, Pán řekl jednomu z Ježíšových učedníků:
"Pokud se váš bratr dopustí hříchu, pokarhejte ho a odpustí-li mu pokání." 4 I když proti tobě sedmkrát denně hříchuje a sedmkrát se k tobě vrací, říká: "Pokání," musíte mu odpustit. ““ (Lu 17: 3, 4)
Na jiném místě je to číslo 77krát. (Mt 18:22) Ježíš zde neukládal svévolné číslo, ale ukázal, že neexistuje žádné omezení odpuštění, kromě - a to je klíčový bod - když není pokání. Je požadováno, abychom odpustili svému bratrovi, když činí pokání. To děláme napodobováním našeho Otce.
Z toho plyne, že neodpustitelný hřích je hřích, za který není projeveno pokání.
Jak se svatý duch ovlivňuje?
- Boží lásku získáváme skrze svatého ducha. (Ří 5: 5)
- Trénuje a vede naše svědomí. (Ro 9: 1)
- Bůh nám tím dává sílu. (Ro 15: 13)
- Bez něj nemůžeme prohlásit Ježíše. (1Co 12: 3)
- Jsme zapečetěni pro spásu. (Ef. 1: 13)
- Produkuje ovoce pro spásu. (Ga 5: 22)
- Transformuje nás to. (Titus 3: 5)
- Vede nás k celé pravdě. (John 16: 13)
Stručně řečeno, svatý duch je dar, který nám Bůh dává, aby nás zachránil. Pokud to uhodíme, odhodíme způsob, kterým můžeme být spaseni.
"O kolik větších trestů si myslíte, že si člověk zaslouží, kdo pošlapal na Syna Božího a který považoval za obyčejnou hodnotu krev smlouvy, kterou byl posvěcen, a kdo pobouřil ducha nezasloužené laskavosti opovržením? “(Heb 10: 29)
Všichni mnohokrát hřešíme, ale ať se v nás nikdy neobjeví špatný přístup, který by způsobil, že odmítneme ty samé prostředky, kterými nám náš Otec může prodloužit odpuštění. Takový přístup se projeví neochotou uznat, že se mýlíme; neochota pokořit se před naším Bohem a prosit o odpuštění.
Pokud nepožádáme našeho Otce, aby nám odpustil, jak může?
1. Opravdu si myslíme, že Bůh ustanovil Krista, aby jmenoval spoustu generálních ředitelů sledujících peníze WTBTS, aby byli JEDINOU A POUZE průvodci VŠECH globálně pomazaných křesťanů? Nedělá papež přesně stejný nárok? 2. Můžeme opravdu věřit tomu, že tito ztracení muži v GB se mohou jmenovat a soudit sami sebe jako FAITHFULE před skutečným soudem Boha Všemohoucího, který činí taková rozhodnutí? Odpověď na obě otázky samozřejmě NENÍ. A vidíme, kdo to právě nyní zhřešil proti svatému duchu. Daleko od nich je přiznat... Přečtěte si více "
Meleti, toto je další vynikající článek, opravdu oceňuji úsilí, které jsi do nich vložil. Opravdu ukážete několik skvělých poznatků a poskytnete spoustu podnětů k zamyšlení. Nemám vždy čas se vyjádřit, ale při této příležitosti prostě musím. Jednou z věcí, které vedly k tomu, že jsem se v roce 2014 „probudil“, bylo přehodnocení vzkříšení a toho, kdo bude vzkříšen (ještě důležitější je snad to, kdo má právo soudit.) Samozřejmě jsem svůj výzkum provedl pouze v publikacích Strážné věže se bojí vydat se na takové stránky, které by mohly být „odpadlíky“.... Přečtěte si více "
Pouhé čtení vašich myšlenek 1984, podle mého názoru, strážní věž vyplňuje jak úsudek, tak i učení o ressurekci, podle úsudku je bible velmi jasná, že pokud soudíme ostatní, stojíme sebe odsouzeni za to, že jsme všichni hříšníci. Jeho součástí je vyjednávání, že Bůh odpustí našim hříchům, pokud odpustíme ostatním. 2 Pokud jde o vyklízení, svědci neučí, že drtivá většina jejich přívrženců (velký dav) nepotřebuje vyklízení. Protože říkají, že nikdy nezemřou, ale budou žít přes Armageddon a budou usilovat o dokonalost... Přečtěte si více "
Ještě jednou děkuji Meleti, Dobré postřehy o našem Pánu, čehož si více uvědomuji, je zmínit ho v rozhovoru nebo v komentářích na schůzi, a zdá se, že našim bratrům je to poněkud cizí, protože jste správně zmínil, že se všechno točí kolem Jehovy. Ne, že říkám, že je to špatně. Moje oči se otevřely našemu Pánu na počátku devadesátých let, navštěvoval jsem průkopnickou školu a další téma bylo o Ježíši. Všichni jsme toto téma milovali, netušili jsme, hloubku a šířku a délku toho, kdo je Kristus a jakou roli má. Ef 3: 17-19, je skvělé, že vyzdvihujete našeho Pána, je to dobrá připomínka.
Duch svatý tedy JE osoba. Je zosobněnou láskou, moudrostí, mocí a spravedlností Jehovy. Myslím, že to není ta nejbláznivější věc, kterou jsem slyšel. Jsem si jistý, že to nebylo to, co nebylo jejich záměrem. HS z nás všech truchlí, že náboženští vůdci uznávají skutky žijícího Ducha. Duch se během stvoření vznášel nad temnotou a může se vznášet na temných místech v našem srdci, pokud přijímáme. Duch vykonává svědčící a posvěcující práci a muži se ho nemohou zastavit. Kéž jsme natolik pokorní, abychom přijímali výlev, pomazání... Přečtěte si více "
Některé body k tomuto …… 1. Tento bratr Ken Flodine, byla stejná osoba, která asi před 2 měsíci řekla, že David Splaine řekl, že je mistrný v překrývání této generace…. Jo, tak kdo ubližuje duchu. 2. S tímto Kenem Flodinem se na naší nedávné konferenci hovořilo o tom, co je Cult, jsou to skutečná věc ... nedělám si srandu, úžasný. Ne ze správných důvodů. 3. Rouhání proti duchu, především bratr (tak ho teď volám) nedával žádné aktuální věci, co si myslí Strážci nauky, že to znamená. Protože v mém... Přečtěte si více "
Dobře, teď jsem to četl. Díky Meleti, když se podívám na kontext a zejména na 30. verš, je mi zřejmé, že to vše souvisí s přijetím Ježíše, jeho rolí, Jeho schopnostmi, jeho historií, jeho autoritou atd. Farizeji řekli, že ne Ježíš, ale Beelzebub byl zdrojem Ježíšovy moci (vs 24). Ježíš vysvětluje, co to znamená (25-30). A pak Ježíš dává radu nalezenou ve verších 31 a 32. Podle mého názoru to znamená, že když někdo vědomě a úmyslně říká díla Ducha svatého (díla dělaná skrze Ježíše), jsou... Přečtěte si více "
Souhlasím, Menrov, s jedinou výhradou. Jediný incident nebo dokonce řada incidentů, které splňují vámi uvedená kritéria, nečiní hřích proti duchu. Pokud by to tak bylo, nemohl by mu být odpuštěn, i kdyby ten člověk činil pokání. Hřích proti duchu tedy není konkrétním druhem hříchu nebo konkrétním incidentem nebo dokonce sérií incidentů. Za příčinu hříchu můžeme považovat spíše jeho příznaky. K neodpustitelnému hříchu dochází, když je v srdci překročena hranice, která nebude... Přečtěte si více "
Jednoduše řečeno, když se podíváme na to, co Ježíš řekl, problém byl v tom, že farizeové úmyslně odmítli nezaměnitelnou přítomnost svatého ducha tím, že prohlásili, že je satanský.
Souhlasím.
Přisoudili satanovi viditelný projev svatého ducha.
Joshua
Vzhledem k tomuto postoji v organizaci týkající se Ježíše, který jste přinesl do do očí bijícího světla, neměli bychom zvážit, kdo je současný anti-Kristus? Touha následovat „Jehovovu organizaci“ před následováním Krista je zjevně jasná slovy a činy. To se projevuje v učení, že Ježíši nelze uctívat. Žid 1: 6; Matouš 28: 9,17 Stejně jako Kristus má svou vlastní přítomnost (Matouš 24: 3; Zj 1: 4), tak i Antikrista - o kterém musí být oba uznáni. Ve Zj 17: 8… “zvíře, které jste viděli, jednou bylo, nyní není, pochází z... Přečtěte si více "
Anone, pokud vůdci farizeů jednali v nevědomosti, nejsou jejich hříchy odpustitelné? Skutky 3:17: „Nyní, bratří Izraelité, vím, že jste jednali v nevědomosti, stejně jako vaši vůdci.“ 1 Kor 2: 8: „Žádný z vládců tohoto věku tomu nerozuměl, protože kdyby ano, nebyli by ukřižovali Pána slávy.“ Matouš 10:33: Ale kdo se mě zříká před ostatními, toho se zřeknu před svým Otcem v nebi. Předpokladem pro to, aby byl Kristem „popřen“, je, že člověk musí být nejprve legitimně „vlastněn“ jím. Farizeové byli sektou židovského náboženství... Přečtěte si více "
Ahoj Sopater, co Matthew 28: 11-15? Vědomě zavádějící lidi o Jezuse.
Se srdečným pozdravem,
Willy
Také musíme přidat john 3: 2
Učení „antikrista“ se zabývalo problémem aktuálním v prvním století a nikoli proroctvím o dobách, ve kterých žijeme. Abychom na něj mohli pohlížet jako na antikrista, museli bychom nejprve být křesťanem, pak opustit Krista a tvrdit, že nikdy přišel v těle. Svědkové do tohoto profilu nezapadají. Někteří křesťané by rádi věřili, že bývalí křesťané, kteří se stali ateisty, odpovídají profilu, ale ani ne, protože většina křesťanů, kteří Krista opustili, tak učinila kvůli hrubému pokrytectví, tvrdému srdci, ničemným činům a neustálému proudu lží vycházejících z velmi náboženských... Přečtěte si více "
Ahoj Anon a Sopater, chápu, že můj základ vypadá radikálně. Farizejové byli součástí Izraele, jednali jako kněží, a proto by nebyli považováni za mozaické smlouvy? V Ježíšových slovech byli hluchí vůči zvuku pravdy kvůli touze svého srdce. John8: 27,43,47; Eze.3: 4,5,6,7; Matt.13: 14; Acts28: 26,27 „Hledáš způsob, jak mě zabít, muže, který ti řekl pravdu, kterou jsem slyšel od Boha. Abraham takové věci neudělal. Děláte díla svého vlastního otce. "Nejsme nelegitimní děti," protestovali. "Jediný otec my."... Přečtěte si více "
Ahoj Anon,
1Jn 4: 2 „Podle toho znáte Ducha Božího: každý duch, který vyznává, že Ježíš Kristus přišel v těle, je od Boha;“
„Pojďte v těle“ odkazuje na Krista přicházejícího jako člověka v prvním století a nesnažilo se pouze „vypadat“ jako člověk, jak se zjevně někteří snažili učit.
Joshua
Ahoj Joshuo, vidím, na co jdeš; ale také když se podívám na slovo „je přijít“ (G2064), lze ho použít mnoha různými způsoby, což nám umožňuje vidět, že jeho použití může zahrnovat, „přijít nebo odejít (v široké škále aplikací, doslova a obrazně): - doprovázet, objevit, přinést, přijít, vstoupit, vypadnout, jít “(Silný)„ přijít z jednoho místa na druhé a použít jak osoby, které přijíždějí, tak i těch, kteří se vracejí “(Thayer) hleděly do nebe, když šel, aj, dvě ženy stály u nich v bílém rouchu, 11 a řekly: „Muži z... Přečtěte si více "
Ahoj Anonymous, i když jsi uvedl zajímavou možnost, myslím, že Joshuovo vysvětlení Antikrista je správné. Jak ve svém evangeliu, tak ve svých listech, Jan věnuje velkou pozornost zdůraznění Kristova těla (SARX) a toho, co představovalo. Jako poslední z apoštolů - a jako poslední biblický spisovatel - byl svědkem počátku raně křesťanské zkázy. Některá z těchto korupcí se obecně projevovala v protognostických názorech prvního století a v zárodcích toho, z čeho vyroste zejména rané Docetické hnutí. Vzhledem k této souvislosti není divu, že John... Přečtěte si více "
Děkuji vám, Vox Ratio, máte dobré body, s nimiž musím souhlasit. Znalost slovesného použití však má sklon myslet si, že Písmo se může vztahovat jak na Ježíšův prvotní příchod, tak na jeho návrat. Rovněž to nezpochybňuje širší význam antikrista, který se odráží na stavu srdce, toto jedno písmo nemůže být jediným faktorem při vytváření identity, že? 1 Jan 4: 6 hovoří o dvou duchech; jedna pravda, druhá chyba. Samozřejmě by to byl duch pravdy, který by byl uznán jako „Boží“. "Jsme od Boha." On kdo... Přečtěte si více "
Není si tak jistý tímto slovem (jak přichází) v těle. Někteří komentátoři naznačují, že se to také týká 2. příchodu Ježíše, ale pokud jsem viděl, slovo má co do činění s událostí, ke které došlo v minulosti. Mám dojem, že bod john dělal, že gnostici popírali lidskou inkarnaci Krista, když byli na této zemi. Nejsem si tak jistý, že měl na mysli 2. příchod sem. Kdo však ví, v jakém typu těla se u něj objeví... Přečtěte si více "
Stále si to musím přečíst, ale prozatím se chci jen zeptat, proč NWT v Mattu čte PRO PŘÍKLAD. 12: 32 znamená vyjasnění komentáře ve verši 31, zatímco všichni ostatní mají A, což znamená nový, přídavný komentář, kromě toho, co Ježíš řekl ve verši 31.