Uvažovali jsme tedy o historických, sekulárních a vědeckých aspektech doktríny svědků Jehovových bez krve. Pokračujeme závěrečnými segmenty, které se zabývají biblickou perspektivou. V tomto článku pečlivě prozkoumáme první ze tří stěžejních veršů použitých na podporu doktríny Žádná krev. Genesis 9: 4 říká:

"Ale nesmíš jíst maso, které má v sobě pořád svou krví." (NIV)

Uznává se, že zkoumání biblické perspektivy nutně zahrnuje vstup do říše lexikonů, slovníků, teologů a jejich komentářů a také použití logického spojení těchto teček. Občas najdeme společnou řeč; zobrazení jsou občas nekompatibilní. V tomto článku sdílím perspektivu, která má teologickou podporu. Uznávám však, že člověk nemůže být dogmatický v jakémkoli bodě, kdy samotné Písmo není jasné a důrazné. Sdílím silný sklon, nejlogičtější cestu, kterou jsem objevil mezi dostupnými cestami.

Při přípravě tohoto článku mi přišlo užitečné vzít v úvahu historii od třetího do šestého kreativního dne a poté historii od Adamova stvoření po potopu. Velmi málo zaznamenal Mojžíš v prvních 9 kapitolách Genesis zabývajících se konkrétně zvířaty, oběťmi a masem zvířat (i když doba od stvoření člověka trvá více než 1600 let). Musíme spojit několik dostupných bodů s pevnými liniemi logiky a zdůvodnění a při pohledu na ekosystém, který nás dnes obklopuje, podporovat inspirovaný záznam.

Svět před Adamem

Když jsem začal shromažďovat informace pro tento článek, snažil jsem se představit si Zemi v době, kdy byl stvořen Adam. Tráva, rostliny, ovocné stromy a další stromy byly vytvořeny třetí den, takže byly plně založeny, stejně jako je dnes vidíme. Mořští tvorové a létající tvorové byli stvořeni pátý kreativní den, takže jejich počty a veškerá jejich rozmanitost se hemžila oceány a hrnula se mezi stromy. Zvířata pohybující se na Zemi byla vytvořena počátkem šestého kreativního dne podle jejich druhu (v různých klimatických polohách), takže v době, kdy přišel Adam, se tato zvířata rozmnožila a rozkvétala po celé planetě. Svět, kdy byl člověk stvořen, byl v zásadě velmi podobný tomu, co vidíme při návštěvě přírodní rezervace divoké zvěře někde na dnešní planetě.

Veškeré živé stvoření na zemi i na moři (kromě lidí) bylo navrženo s omezenou životností. Životní cyklus narození nebo vylíhnutí, páření a porodu nebo kladení vajec, množení, potom stárnutí a umírání, to vše bylo součástí cyklu navrženého ekosystému. Společenstvo živých organismů interagovalo s neživým prostředím (např. Vzduch, voda, minerální půda, slunce, atmosféra). Byl to opravdu dokonalý svět. Člověk žasl, když objevil ekosystém, jehož jsme dnes svědky:

"Stéblo trávy" jí "sluneční světlo fotosyntézou; mravenec poté odnese a sní zrnko zrna z trávy; pavouk chytí mravence a sní ho; pavouka sežere kudlanka nábožná; krysa sežere kudlanku nábožnou; had bude jíst krysu ;, mongoose bude jíst hada; a pak jestřáb sletí a sní mongoose. “ (Manifest mrchožroutů 2009 str. 37-38)

Jehova popsal svou práci jako velmi dobrý po každém kreativním dni. Můžeme si být jisti, že ekosystém byl součástí jeho inteligentního designu. Nebyl to výsledek náhodné náhody ani přežití nejschopnějších. Planeta byla tedy připravena přivítat svého nejdůležitějšího nájemce, lidstvo. Bůh dal člověku vládu nad celým živým stvořením. (1. Mojž.26: 28--XNUMX) Když Adam ožil, probudil se na nejúžasnějším útočišti divoké zvěře, jaké si člověk dokázal představit. Globální ekosystém byl založen a prosperuje.
Není v rozporu s Gen 1:30, kde se uvádí, že živí tvorové jedli vegetaci za jídlo? Záznam uvádí, že Bůh dal živým tvorům vegetaci za jídlo, ne že všechna živá zvířata ve skutečnosti snědla vegetaci. Mnozí samozřejmě jedí trávu a vegetaci. Ale jak výše uvedený příklad tak živě ilustruje. mnoho ne přímo jíst vegetaci. Přesto nelze říci, že vegetace je původ zdroje potravy pro celé zvířecí království a lidstvo obecně? Když jíme steak nebo zvěřinu, jíme vegetaci? Ne přímo. Není však tráva a vegetace zdrojem masa?

Někteří se rozhodnou zobrazit Gen 1:30 jako doslovný text a naznačují, že v zahradě se věci změnily jinak. Na tyto se ptám: Kdy se věci změnily? Jaké sekulární důkazy podporují změnu ekosystému planety kdykoli během posledních 6000 let - nebo kdykoli? Harmonizace tohoto verše s ekosystémem, který Bůh vytvořil, vyžaduje, abychom na verš pohlíželi v obecném smyslu. Zvířata, která jedí trávu a vegetaci, se stávají potravou pro ty, která byla stvořena, aby se jimi živila, a tak dále. V tomto smyslu lze říci, že celá živočišná říše je podporována vegetací. Pokud jde o zvířata, která jsou masožravci a na stejnou vegetaci je pohlíženo jako na jejich potravu, nezapomeňte na toto:

"Geologické důkazy o existenci smrti v prehistorických dobách jsou však příliš silné na to, aby se jim dalo odolat;" a samotný biblický záznam vyjmenovává mezi předadamickými zvířaty chayyah pole, která zjevně patřila ke šelmě. Snad nejvíce lze z jazyka bezpečně usoudit, že „naznačuje pouze obecnou skutečnost, že podpora celé říše zvířat je založena na vegetaci“. (Dawson). “ (Komentář k názoru)

Představte si, že zvíře umírá na stáří v zahradě. Představte si, že každý den umírá venku zahrada. Co se stalo s jejich mrtvými těly? Bez mrchožroutů, kteří by jedli a rozložili veškerou mrtvou hmotu, by se planeta brzy stala hřbitovem nepoživatelných mrtvých zvířat a mrtvých rostlin, jejichž živiny by byly navždy navázány a ztraceny. Nebyl by žádný cyklus. Dokážeme si představit jiné uspořádání, než jaké pozorujeme dnes ve volné přírodě?
Takže my pokračujte s připojenou první tečkou: Ekosystém, kterého jsme dnes svědky, existoval před a během Adama.   

Kdy začal člověk jíst maso?

Zpráva z Genesis říká, že v Zahradě dostal člověk „každou rostlinu nesoucí semeno“ a „každé ovoce nesoucí semeno“ jako potravu. (1. Mojž. 29:XNUMX) Je dokázanou skutečností, že člověk může existovat (velmi dobře mohu dodat) na ořechech, ovoci a vegetaci. Protože ten člověk nepotřeboval maso, aby přežil, přikláním se k přijetí předpokladu, že člověk nejedl maso před pádem. V tom, že dostal vládu nad zvířaty (jmenuji ty, kteří jsou původem ze zahrady), si představuji vztah spíše jako domácí mazlíček. Pochybuji, že by Adam viděl tak přátelská zvířátka jako jeho večeři. Představuji si, že se k některým z nich poněkud připojil. Také si pamatujeme jeho bohatě bohaté vegetariánské menu poskytované ze zahrady.
Ale když člověk spadl a byl vykázán ze zahrady, Adamovo jídelní menu se dramaticky změnilo. Už neměl přístup k svěžímu ovoci, které pro něj bylo jako „maso“. (srovnej Gen 1:29 KJV) Neměl ani rozmanitost zahradní vegetace. Nyní by musel dřít, aby vytvořil „polní“ vegetaci. (3. Mojž. 17: 19–3) Bezprostředně po pádu Jehova zabil zvíře (pravděpodobně v přítomnosti Adama) pro užitečný účel, a to; kůže, které mají být použity jako jejich oděv. (21. Mojžíšova XNUMX:XNUMX) Tím Bůh prokázal, že zvířata mohou být zabíjena a používána k užitkovým účelům (oděvy, přikrývky stanů atd.). Zdá se logické, že by Adam zabil zvíře, odloupl kůži a potom nechal mrtvou mrtvolu, kterou by mohli zkonzumovat mrchožrouti?
Představte si sebe jako Adama. Právě jste propadli nejúžasnějšímu a nejchutnějšímu vegetariánskému menu, jaké jste si kdy dokázali představit. Jediné, co teď máte k jídlu, je to, co dokážete vytáhnout ze země; země, která mimochodem ráda pěstuje bodláky. Kdybyste narazili na zvíře, které uhynulo, stáhli byste ho z kůže a nechali jatečně upravené tělo? Když jste lovili a zabíjeli zvíře, použili byste pouze jeho kůži a nechali mrtvou mrtvolu, aby se jí živili mrchožrouti? Nebo byste řešili tu bolest z hladu v žaludku, třeba vařením masa na ohni nebo krájením masa na tenké plátky a sušením jako trhané?

Člověk by zabíjel zvířata z jiného důvodu, jmenovitě to udržovat nadvládu nad nimi. V obcích a kolem vesnic, kde bydleli lidé, musela být populace zvířat kontrolována. Představte si, že člověk nekontroloval populaci zvířat během 1,600 let vedoucích k povodni? Představte si balíčky divokých šelem divokých dravců domorodých hejn a stád?  (srov. Ex 23: 29) Co se týče domácích zvířat, co by člověk udělal s těmi, které používal pro práci a pro své mléko, když už pro tento účel už nebyla užitečná? Počkejte, až zemřou na stáří?

Pokračujeme s připojenou druhou tečkou: Po pádu člověk snědl zvířecí maso.  

Kdy člověk poprvé nabídl maso v oběti?

Nevíme, jestli Adam ihned po pádu choval stáda a stáda a obětoval zvířata. Víme, že asi 130 let poté, co byl stvořen Adam, Abel zabil zvíře a obětoval jeho část (Gen 4: 4). Zpráva nám říká, že zabil své prvorozené, nejtučnější ze svého stáda. Odřezal „tučné kousky“, které byly nejvybranějšími řezy. Tyto výběrové škrty byly nabídnuty Jehovovi. Abychom nám pomohli spojit tečky, je třeba vyřešit tři otázky:

  1. Proč Abel choval ovce? Proč nebýt farmářem jako jeho bratr?
  2. Proč si vybral nej tlustší ze svého stáda k porážce v oběti?
  3. Jak to věděl? řezník pryč "mastné části?"  

Na výše uvedené je pouze jedna logická odpověď. Abel měl ve zvyku jíst zvířecí maso. Zvedl stáda pro jejich vlnu a protože byla čistá, mohla být použita jako jídlo a jako oběť. Nevíme, jestli to byla první nabízená oběť. To nevadí, Abel si ze svých stád vybral tu nejtučnější a nejtučnější, protože to byli ti s „mastnými částmi“. On zmasakroval „tučné části“, protože věděl, že to jsou ty nejvybranější a nejlepší ochutnávky. Jak Abel věděl, že jsou to ty nejvybranější? To by věděl jen ten, kdo je obeznámen s konzumací masa. Jinak proč neDáš Jehovovi mladší jehněčí?

Jehova našel přízeň „tukových částí“. Viděl, že Abel se vzdává něčeho zvláštního - toho nejvybranějšího -, co může dát svému Bohu. A právě o tom je oběť. Dělal Abel konzumuje zbytek masa jehněčího obětovaného? V tom nabídl 👔 logika mastných částí (ne celé zvíře) naznačuje, že snědl zbytek masa, místo aby ho nechal na zemi pro mrchožrouty.
Pokračujeme s připojenou třetí tečkou: Abel stanovil vzor, ​​podle kterého mají být zvířata poražena a použita k oběti Jehovovi. 

Noachiánský zákon - něco nového?

Lov a chov zvířat pro jídlo, jejich kůži a pro použití v oběti byl součástí každodenního života v průběhu staletí, která přecházela z Ábela na povodeň. To byl svět, do kterého se Noe a jeho tři synové narodili. Můžeme logicky odvodit, že během těchto staletí se člověk naučil soužití se živočišným životem (domestikovaným i divokým) v relativní harmonii v ekosystému. Pak přišly dny těsně před povodněmi, pod vlivem démonských andělů, kteří se zhmotnili na Zemi, což narušilo rovnováhu věcí. Muži se stali zuřivými, násilnými, ba dokonce barbarskými, schopnými jíst zvířecí maso (dokonce i lidské maso), zatímco zvíře stále dýchalo. Zvířata se také v tomto prostředí mohla stát silnější. Abychom získali představu o tom, jak Noe pochopil tento příkaz, musíme si tuto scénu představit v našich myslích.
Podívejme se nyní na Genesis 9: 2-4:

"Strach a hrůza z vás dopadne na všechna zvířata na zemi a na všechny ptáky na obloze, na každého tvora, který se pohybuje po zemi, a na všechny ryby v moři; jsou dány do vašich rukou. Všechno, co žije a pohybuje se, bude pro vás jídlem. Stejně jako jsem vám dal zelené rostliny, tak vám nyní dám všechno. Ale [pouze] nesmíš jíst maso, které má v sobě pořád svou krví. “ (NIV)

Ve verši 2 Jehova řekl, že na všechna zvířata padne strach a strach a že všechna živá stvoření budou dána do rukou člověka. Počkej, nebyla zvířata od pádu podána do rukou člověka? Ano. Pokud je však naše domněnka, že Adam byl před pádem vegetariánem, přesná, dominance, kterou Bůh dal člověku nad živými tvory, nezahrnovala lov a zabíjení pro jídlo. Když spojíme tečky, po pádu člověk lovil a zabíjel zvířata pro jídlo. Ale lov a zabíjení nebyly oficiálně sankcionováno dodnes. S oficiálním svolením však přišla podmínka (jak uvidíme). Pokud jde o zvířata, zejména ta divoká zvěř, která obvykle lovila potravu, vnímali by agendu člověka, jak je lovit, což by zvýšilo jejich strach a strach z něj.

Ve verši 3 Jehova říká, že všechno, co žije a pohybuje se, bude jídlo (to není Noemovi a jeho synům nic nového) ALE POUZE….

Ve verši 4 člověk dostává výhradu, která je nová. Po více než 1,600 roky lidé lovili, zabíjeli, obětovali a jedli zvířecí maso. Ale nic byl vždy stanoven způsob, jakým by mělo být zvíře usmrceno. Adam, Abel, Seth a vše, co je následovalo, neměli žádnou směrnici k vypuštění krve zvířete před tím, než je použili k oběti a / nebo jí. I když se to mohli rozhodnout, mohli by také zvíře uškrtit, dát mu ránu do hlavy, utopit jej nebo nechat v pasti, aby zemřela sama. To vše by zvířeti způsobilo větší utrpení a nechalo by krev v těle. Nový příkaz tedy předepsal přijatelná pouze metoda pro člověka, když vezme zvířecí život. Bylo to humánní, protože zvíře bylo vyřazeno ze svého utrpení co nejúčelnějším možným způsobem. Když je zvíře vykrváceno, obvykle ztratí vědomí během jedné až dvou minut.

Připomeňme si, že těsně předtím, než Jehova promluvil tato slova, Noe právě odváděl zvířata z archy a postavil alter. Potom nabídl některá z čistých zvířat jako spálenou oběť. (Gen 8: 20) Je důležité si uvědomit, že nic je zmíněn o Noemovi, který je zabíjel, krvácel nebo dokonce sbíral jejich kůže (jak bylo později předepsáno zákonem). Mohly být nabídnuty celé, zatímco jsou ještě naživu. Pokud je to tak, představte si agónii a utrpení, které zvířata zažila při upálení zaživa. Pokud ano, Jehovovo nařízení se tím také zabývalo.

Účet u Genesis 8: 20 potvrzuje, že Noe (a jeho předci) neviděli krev jako nic posvátného. Noe nyní pochopil, že když člověk vezme život zvířete, vypustí jeho krev, aby urychlila smrt exkluzivní metoda schválená Jehovou. To se týkalo domácích zvířat a lovených divokých zvířat. To platilo, pokud by zvíře bylo použito k obětování nebo k jídlu, nebo k oběma. To by také zahrnovalo spálené oběti (jako to Noe právě nabídl), aby nebyli v ohni v agónii.
To samozřejmě připravilo půdu pro to, aby se krev zvířete (jehož život vzal člověk) stala posvátnou látkou používanou ve spojení s oběťmi. Krev by představovala život uvnitř masa, takže po vypuštění potvrdila, že zvíře je mrtvé (necítilo žádnou bolest). Ale až na Pesach, o staletí později, byla krev považována za posvátnou látku. Jak již bylo řečeno, nebylo by možné, aby Noe a jeho synové jedli krev v těle zvířat, která zemřela sama nebo byla zabita jiným zvířetem. Protože člověk nebyl zodpovědný za jejich smrt a jejich tělo nemělo život, příkaz neplatil (srovnej Dt 14:21). Někteří teologové dále naznačují, že Noe a jeho synové mohli použít krev (vyčerpanou ze zabitého zvířete) jako potravu, například na klobásu, pudink, atd.. Když vezmeme v úvahu účel příkazu (urychlit smrt zvířete humánním způsobem), jakmile je krev vypuštěna z jejího živého masa a zvíře zemřelo, nebyl tento příkaz plně splněn? Použití krve k jakémukoli účelu (ať už užitkovému nebo k jídlu) po splnění příkazu se zdá být přípustné, protože nespadá do rozsahu příkazu.

Zákaz nebo podmíněné ustanovení?

Stručně řečeno, Genesis 9: 4 je jednou ze tří textových oblastí podpory doktríny No Blood. Po důkladném prozkoumání vidíme, že tento příkaz není obecným zákazem konzumace krve, protože doktrína JW tvrdí, že podle noachovského zákona mohl člověk jíst krev zvířete, za jehož zabití nebyl zodpovědný. Příkaz je tedy nařízením nebo podmínkou uvalenou na člověka 👔 když způsobil smrt živého tvora. Nezáleželo na tom, zda má být zvíře použito k oběti, k jídlu nebo k oběma. Použitá podmínka 👔 když byl člověk zodpovědný za život, to znamená, když živá bytost zemřela.

Pokusme se nyní použít Noachianův zákon na přijímání krevní transfuze. Není zapojeno žádné zvíře. Nic není pronásledováno, nic není zabíjeno. Dárcem je člověk, nikoli zvíře, které není nijak poškozeno. Příjemce nejí krev a krev může dobře uchovat život příjemce. Takže my ask: Jak je to vzdáleně spojeno s Genesis 9: 4?

Navíc si vzpomeňte, že Ježíš řekl, že položit život zachránit život jeho přítele je největší akt lásky. (John 15: 13) V případě dárce není povinen položit svůj život. Dárce není nijak poškozen. Ctíme Jehovu, milovníka života, takovou obětí za život jiného? Opakování něčeho, co je sdíleno v části 3: U těch, kteří jsou Židé (kteří jsou ultracitliví, pokud jde o použití krve), je-li transfuze považována za nezbytnou z lékařského hlediska, je nejen vnímána jako přípustná, ale i povinná.     

v konečný segment prozkoumáme dvě zbývající textové části podpory pro Nauku o žádné krvi, jmenovitě Leviticus 17:14 a Skutky 15:29.

74
0
Líbilo by se vám vaše myšlenky, prosím komentář.x