[ws2 / 17 str. 8. dubna 10 - 16]

"Každý dobrý dárek a každý dokonalý dárek je od ... Otce". Jakub 1:17

Účelem tohoto článku je navazovat na minulý týden. Z pohledu JW pokrývá, jakou roli hraje Ransom v posvěcení jména Jehovy, vlády Božího království a dosažení účelu, který má Jehova pro zemi a pro lidstvo.

Větší část článku je věnována analýze Modlitební modlitby od Matthew 6: 9, 10.

"Nechť je vaše jméno posvěceno"

William Shakespeare napsal: „Co je ve jménu. To, čemu říkáme růže jiným jménem, ​​by vonělo sladce. “ (Romeo a Julie). Izraelité obvykle dávali svým dětem osobní jména, která vyjadřovala konkrétní významy, a dospělí byli někdy přejmenováni kvůli zvláštním vlastnostem, které zobrazovali. Tehdy to bylo, stejně jako dnes, také prostředek k identifikaci osoby. Jméno vyvolává obraz osoby za ním. Není to jméno, které je zvláštní, ale důležité je, kdo a co identifikuje. To je bod, který učinil Shakespeare, můžete nazvat růži jiným jménem, ​​ale stále by vypadala tak nádherně a měla stejnou krásnou vůni. Není tedy důležité jméno Jehova, ani Jahve, ani Yehowah, ale to, co pro nás toto jméno znamená, pokud jde o Boha, který za tímto jménem stojí. Posvěcovat Boží jméno znamená oddělit ho a považovat ho za svaté.

S ohledem na to tedy prohlášení v odstavci 4, "Ježíš, na druhé straně, opravdu miloval jméno Jehovové", s největší pravděpodobností zní pro naše uši divně. Pokud jste novomanželé, milujete svého manžela, ale pokud řeknete: „Já absolutně miluji jméno svého manžela“, lidé si vás mohou myslet trochu divně.

V prvním století bylo mnoho bohů. Řekové i Římané měli každý panteon bohů, všichni se jmény. Jména byla považována za svatá, vyslovovaná s úctou a úctou, ale kromě toho uctívání a pozornost šla k samotnému bohu. Není tedy rozumné pochopit, že Ježíš, když nám dal vzorovou modlitbu, chtěl, aby se s Jehovovým jménem zacházelo jako s svatým, místo aby byly předmětem urážek a podobně od nežidů, kteří považovali Jehovu za pouhého Boha Židi. Ježíš chtěl, aby byl Jehova znám jako Bůh všech lidí a aby s ním bylo zacházeno. Jak by k tomu mohlo dojít? Nejprve musel Ježíš obětovat svůj život jako výkupní oběť, která by pak otevřela cestu pro Jehovu, aby rozšířil pozvání na pohany, jak to udělal v roce 36 n. L., Počínaje Kornéliem.

Na tomto základě by otázka v odstavci 5 měla znít: „Jak můžeme ukázat, že milujeme Jehova Boha, a projevovat úctu k jeho jménu?“ Spíše než „Jak můžeme ukázat, že milujeme Jehovovo jméno?„Zaměření je špatné. Spíše, jak ukazuje zbytek odstavce, měli bychom opravdu „udělejte vše, co je v našich silách, abychom žili podle jeho spravedlivých zásad a zákonů. “

V odstavci 6 organizace obvykle rozlišuje mezi pomazanými křesťany a „ostatními ovcemi“. Existuje však takové rozlišení v písmech? Tento předmět jsme prozkoumali v roce 2007 minulý týden Strážní věž recenze a další články na tomto webu. Tady to také blíže prozkoumáme.

Podívejme se blíže na Jamese 2e: 21-25 - jediné Písmo, jaké kdy bylo použito ve snaze označit „ostatní ovce“ jako přátelé Jehovy místo svých dětí. Verse 21 uvádí, "Nebyl Abraham náš otec prohlášen za spravedlivého podle skutků poté, co obětoval Izáka?". Římani 5: 1, 2 říká: "Proto nyní, když jsme byli prohlášeni za spravedlivé v důsledku víry ..." Jaký je rozdíl mezi těmito dvěma písmy? Žádné, kromě víry a skutků. Na základě těchto dvou písem (zejména v plném kontextu) existuje žádný rozdíl mezi Abrahamem a ranými křesťany. Víra přesouvá opravdové Boží služebníky do schválených slov, kterými je Bůh může prohlásit za spravedlivé. James 2: 23 to ukazuje Kromě toho Aby byl Abraham prohlášen za spravedlivého jako vynikajícího muže víry, byl také nazýván Jehovovým přítelem. Neexistuje žádný biblický základ pro volání někoho jiného Jehovovým přítelem. Abraham nebyl nazýván Božím synem, protože v jeho době se ještě neotevřel základ pro adopci. Výhody výkupného (tj. Adopce) lze nicméně zpětně rozšířit, jak se zdá. Uvažujme, že Matouš 8:11 a Lukáš 13: 28,29 nám říkají „že mnozí z východních a západních částí přijdou a budou ležet u stolu s Abrahamem, Izákem a Jákobem v Nebeském království.“ Matouš 11:12 ukazuje „Nebeské království je cílem, k němuž lidé tlačí, a ti, kteří se tlačí vpřed, se ho zmocňují“.

"Nechť přijde tvé království"

Odstavec 7 opakuje pohled organizace na uspořádání království.

Tvrzení, že účast na kazatelském díle ukazuje naši podporu Království, postrádá skutečnost, že je třeba vydávat svědectví více než klepat na dveře. Naše práce mluví víc než naše křesťanská rutina. Přeložit Ježíšovo varování v Matoušovi 7: 21,22 do současného jazyka: „Ne každý, kdo mi říká:‚ Pane, Pane ', vstoupí do nebeského království, ale ten, kdo plní vůli mého Otce, který je v nebesa budou. Mnozí mi toho dne řeknou: ‚Pane, Pane ', neprorokovali jsme ve tvém jménu [od dveří ke dveřím, nekázali jsme, že tvé království začne vládnout v roce 1914], a ve tvém jménu provedeme mnoho mocných skutků, [jako vybudování mnoha skvělých sálů Království a zařízení v betelu a překlad biblické literatury do mnoha jazyků]? A přesto jim přiznám: Nikdy jsem vás neznal! Uteč ode mě, vy dělníci bezpráví. “ Ježíš hledá lásku a milosrdenství a poslušnost jeho příkazům - ne velká díla, která zapůsobí na muže.

Například v Jamesi 1: 27 se dozvíme, že forma uctívání, kterou Otec schvaluje, je „starat se o sirotky a vdovy ve svém soužení a udržet se bez místa na světě. “  Jakými charitativními pracemi je organizace známá? Máme v každém sboru seznamy, které by poskytovaly vdovy a sirotky, jak to dělal sbor v prvním století? Kvalifikuje se desetileté členství v Organizaci spojených národů jako „bez místa na světě“?

"Nechte svou vůli"

V odstavci 10 uvádíme příklad přenášených smíšených zpráv, které matou většinu svědků. Podle organizace jsme přátelé nebo jsme synové? Poté, co jsme uvedli, že jsme přátelé dříve v článku, nyní nám to říká: „Jako Zdroj života se stává Otcem [Poznámka: není přítel] každého, kdo je vzkříšen. “ Pak správně říká, jak je vhodné, aby nás Ježíš učil modlit se “Otče náš na nebesích “. Jak však můžete díky smíšené zprávě otevřít své modlitby? Modlíš se „Otče náš na nebesích“? Nebo se často ocitnete v modlitbě „Náš Otec Jehova“ nebo „Jehova náš Otec“? Když voláte nebo mluvíte se svým tělem, oslovujete ho „Můj táta Jimmy“ nebo „Jimmy můj táta“?

Ježíš jako prvorozený syn Boží řekl svým posluchačům v Mark 3: 35 “Kdokoliv plní vůli Boží, tento je můj bratr a sestra a matka “. (kurzíva jejich). Neudělalo by to tyto, Boží syny (i když lidské)?

Je to Boží vůle, že bychom měli být jeho přáteli? Pokud ano, kde to říká? A pokud ne, pak se modlíme, aby se jeho „uskutečnilo“ a zároveň kázalo něco, co není jeho vůlí - že lidé nejsou jeho synové, ale jeho přátelé - nepracujeme proti tomu, za co se modlíme?

"Ukažte svou vděčnost za výkupné"

Odstavec 13 popisuje, jak „náš křest ukazuje, že patříme k Jehovovi “. Připomeňme si Ježíšův příkaz o křtu. Matthew 28: 19,20 nám říká, "Jděte tedy a učte se lidi ze všech národů, pokřtěte je ve jménu Otce a Syna a svatého ducha a učte je, aby dodržovali vše, co jsem vám přikázal. “.

Nyní kontrastujte s tímto příkazem se současnými křestními otázkami.

  1. "Na základě oběti Ježíše Krista jste činil pokání ze svých hříchů a zasvětil jste se Jehovovi, aby konal jeho vůli?"
  2. "Rozumíte, že vaše odhodlání a křest vás identifikují jako jednoho ze svědků Jehovových ve spojení s Božím duchem řízeným organizacím?"

Žádná zmínka o tom, že jsme byli pokřtěni ve jménu Otce, Syna a svatého ducha. Přesto jdou nad rámec Ježíšova příkazu tím, že spojují kandidáta na křest do pozemské organizace? Navíc také troufale naznačují, že nemůžete být svědkem Jehovovým, aniž byste se stýkali s organizací JW.

Odstavec 14 opět dává smíšenou zprávu tím, že nesprávně použil Matthew 5: 43-48 mluví se všemi svědky a říká: "Dokážeme, že chceme být 'syny [našeho] otce, který je na nebesích, tím, že milujeme svého souseda." (Matt. 5: 43-48) “. Písmo ve skutečnosti říká: "I nadále milovat své nepřátele a modlit se za ty, kteří vás pronásledují, abyste se mohli prokázat synům svého Otce, který je na nebesích.". Všimněte si toho, co říká Písmo dokazujeme se synové Boží svými činy, spíše než „chceme být“Synové Boží.

Odstavec 15 učí, že Jehova přijme ty velké davy na konci tisícileté vlády míru, nicméně citovaná písma podporující toto, Římani 8: 20-21 a Zjevení 20: 7-9 nepodporují takové představa. Opravdu Římané 8: 14 nám říká, že: „Pro všechny, kteří jsou vedeni Božím duchem, jsou Boží synové“. Znamená to, že pokud jsme součástí prohlašované „Boží duchovně orientované organizace“, jsme tedy Boží synové? Nemyslím si, že zamýšleli vytvořit toto spojení. Místo toho se podívejme znovu na bible, abychom pochopili, co by „vedené Božím duchem“ mohlo ve skutečnosti znamenat. Galatians 5: 18-26 ukazuje, žejsou vedeni duchem„pokud projevíme ovoce ducha. Spíše se liší od nezvratného tvrzení GB.

Navíc návrh: „je to, jako by Jehova vypracoval osvědčení o adopci. “ neboť velký zástup je čistá spekulace (ačkoli mnoho svědků to bude považovat za zjevenou pravdu). Jediné přijetí, o kterém se mluví v písmech (Římanům 8:15, 23, Římanům 9: 4, Galaťanům 4: 5 a Efezanům 1:15), se vztahuje výhradně na ty, které se nazývají „Boží synové“. Myšlenka „osvědčení o adopci“ s tisíciletým datem dokončení je hloupá a zcela nebiblická.

Na závěr, souhlasíme alespoň se smysly odstavců 16 a 17 a opakujeme slova Zjevení 7: 12 "Nechť je chválu a sláva našemu Bohu na věky věků." za milostné poskytnutí svého syna Ježíše Krista jako výkupné za celé lidstvo.

Tadua

Články od Tadua.
    12
    0
    Líbilo by se vám vaše myšlenky, prosím komentář.x