Poklady od Gods Word: Jehova Render každému podle jeho skutků
Jeremiah 39: 4-7 - Zedekiah utrpěl následky neposlušnosti Jehovy
I když je pravda, že Zedekiah osobně utrpěl strašlivé následky, neměli bychom také zapomenout, že byl zodpovědný za strašlivé následky, které přicházejí na zbývající Izraelity, kteří ho poslouchali místo Jeremiáše. Slepé následování těch, kdo jsou v moci, má své vlastní důsledky, dokonce i v malých věcech. Například vyhovění žádosti řídícího orgánu o uvedení svého osobního jména a adresy do dopisů zaslaných ruským orgánům by mohlo odrazit všechny svědky, kteří později potřebují získat vízum k návštěvě Ruska z obchodních nebo rekreačních důvodů. Jako křesťané musíme převzít individuální odpovědnost všechno našich rozhodnutí, a nejen slepě předávat naše rozhodování tělu mužů, kteří mohou nebo nemusí mít naše individuální nejlepší zájmy v srdci.
Kopání duchovních drahokamů (Jeremiah 39 -43)
Jeremiah 43: 6,7 - Jaký je význam událostí popsaných v těchto verších? (it-1 463 par. 4)
Odkaz částečně uvádí: „Odtud pochází 70 let pustiny muselo začít [směle naše] asi 1. října 607 př. n. l., končící 537 př. n. l. Do sedmého měsíce tohoto posledního roku dorazili první repatriovaní Židé zpět do Judy, 70 let od začátku úplného zpustošení země. - 2. Paralipomenon 36: 21-23; Ezra 3: 1. “
Data v tomto odkazu neodpovídají chronologii období přijímaného historiky. Najdeme vodítko pro rozdíl v předchozím odstavci odkazu (par. 3), kde je uvedeno: Délka tohoto období je stanovena Božím nařízením o Judovi, že „celá tato země se musí stát devastovaným místem, předmětem úžasu a tyto národy budou muset sloužit babylonskému králi sedmdesát let.“ - Jeremiáš 25: 8 -11.
Bible proroctví neumožňuje [tučné] za použití období 70-u kdykoli kromě doby mezi pustinou Judska, doprovázející zničení Jeruzaléma a návratem židovských emigrantů do jejich vlasti v důsledku Cyrusova nařízení. To jasně specifikuje [tučné] že 70 roky by byly roky devastace Judské země.
Klíčem je vždy kontext. V Jeremiášovi 25: 8-11 je sedmdesát let období, ve kterém budou národy muset sloužit babylonskému králi, nikoli doba, po kterou by byla zničena země Izraele a Judy. Jeremiah 25: 12 (součást kontextu) potvrzuje, že když je období sedmdesáti let (otroctví národů včetně Izraele a Judy, Egypta, Tyru, Sidona a dalších) úplné, Jehova by chtěl volat krále Babylon a jeho národ za jejich chybu. Nebylo by to dokončení chyby Izraele.
Musíme také zkontrolovat časy. Fráze 'bude muset"nebo"musí„je v dokonalém (přítomném) čase, takže Juda a ostatní národy již byly pod babylónskou nadvládou a musely by dál„ sloužit babylónskému králi “až do konce 70 let, zatímco“celá tato země se musí stát zničeným místem'je v budoucnu napjatý, čímž ukazuje čas devastace ještě nezačal. Devastace Judy proto nemůže být přesně stejná doba jako otroctví Babylonu jako to bylo v budoucnosti, zatímco služebnictví již probíhalo.
Kdy byl Babylon povolán k účtu? Daniel 5: 26–28 dává odpověď v záznamu událostí noci, kdy padl Babylon: „Sečetl jsem dny tvého království a dokončil je, ... byl jsi zvážen na vahách a shledán nedostatkem, ... tvé království bylo rozděleno a dáno Médům a Peršanům. “ Používáme obecně přijímané datum poloviny října 539 př[1] za pád Babylonu můžeme přidat 70 let zpět, což nás vede k 609 před naším letopočtem. Zničení bylo předpovězeno, protože Izraelité neposlechli (Jeremjáš 25: 8) a Jeremjáš 27: 7 uvedl, že ‚sloužit Babylonu, dokud nepřijde jejich (Babylonův) čas".
Stalo se něco významného v 610 \ 609 BC? [2] Ano, zdá se, že k posunu světové mocnosti z pohledu Bible, z Asýrie do Babylonu, došlo, když Nabopalassar a jeho syn Nebuchadnezzar vzali Harran, poslední zbývající město Asýrie, a zlomili jeho moc. Za něco málo přes rok, v roce 608 př. N. L., Byl zabit poslední asyrský král Aššur-uballit III. A Asýrie přestala existovat jako samostatný národ.
To znamená, že tvrzení, že „Bible proroctví neumožňuje použití ročního období 70 v žádném jiném případě. “ is zjevně špatně. To také je velmi špatně nárokovat si "Jasně se v ní uvádí, že roky 70u by byly roky devastace Judské země."
Vyžaduje Daniel 9: 2 nárokované porozumění?
Ne. Daniel rozeznal Jeremiáše, když by devastace (poznámka: množné devastace, spíše než singulární devastace) konec, ne to, co by znamenalo jejich začátek. Podle Jeremiah 25: 18 byly národy a Jeruzalém a Juda již zničeným místem (Jeremiah 36: 1,2,9, 21-23, 27-32[3]). Biblický záznam naznačuje, že Jeruzalém byl zdevastovaným místem ve 4. nebo 5. roce Jehojakima (1. nebo 2. rok Nebuchadnezzara) pravděpodobně v důsledku obléhání Jeruzaléma ve 4. roce Joiakima. Toto je před devastací Jeruzaléma v 11. roce Jehoiakima a v exilu Jehojakina o 3 měsíce později a před poslední devastací v 11. roce Sedekjáše. Proto má smysl rozumět Danielovi 9: 2 'za splnění devastace Jeruzaléma'jak se odkazuje na více příležitostí, než jen na konečné zničení Jeruzaléma v roce 11 Zedekiah.
Jak můžeme ve světle výše uvedeného pochopit 2 Chronicles 36: 20, 21?
Tato pasáž byla napsána spíše jako shrnutí minulých událostí než jako proroctví o budoucích událostech. Zdůrazňuje, jak díky tomu, co bylo v Jehovových očích špatné a vzbouřilo se proti Nabuchodonozoru ze strany všech posledních tří králů Judských: Jehoiakima, Jehoiachina a Cedekiáše a lidí, kteří odmítají Jehovovi proroky, Jehova konečně dovolil Nabuchodonozorovi zničit Jeruzalém a zabijte většinu těch, kteří zůstali v Judsku. Zbytek byl převezen do Babylonu, dokud ho Peršané nezachytili, aby splnili Jeremiášova proroctví, a vypláceli ignorované sabaty až do konce 70 let (otroctví Babylonu).
Bližší zkoumání veršů 20-22 ukazuje následující:
Verse 20 říká: "Kromě toho odnesl ty zbývající z zajatého meče do Babylonu, a ty." přišel mu sloužit (plnění služebnictví) a jeho synové dokud královská hodnost Persie nezačala vládnout (když Babylon padl, ne po návratu vyhnanství do Judy 2 o roky později);"
Verse 21 uvádí: 'plnit slovo Hospodinovo ústy Jeremiášova, dokud země nevyplácela soboty své. Po všechny dny lhaní pustý udržoval Sabbath, aby splnil (kompletní) 70 let.„Spisovatel kronik (Ezra) komentuje důvod, proč museli sloužit Babylonu. Bylo dvojí (1) splnit Jeremiášova proroctví a (2), aby země vyplatila své soboty, jak vyžaduje Leviticus 26: 34[4]. Toto vyplácení jeho sobot by bylo splněno nebo dokončeno na konci 70 let. Jaké 70 roky? Jeremiah 25: 13 říká:Až budou 70 roky splněny (dokončeny), zavolám účet Babylonskému králi a tomuto národu'. Období roku 70 tak skončilo povoláním k účtu babylonského krále, nikoli návratem k Judovi. V pasáži Písma není uvedeno „pusté 70 let“. (viz Jeremiah 42: 7-22)
Bylo pro zaplacení sobotního období vyžadováno konkrétní časové období? Pokud ano, na jakém základě by se měl vypočítat? Konstrukce a znění pasáže nevyžadují, aby období uchování soboty trvalo 70 let. Jako požadavek však považujeme roky 70, mezi 987 a 587 (začátek Rehoboámu a konečné zničení Jeruzaléma) jsou 400 roky a 8 Jubilejní cykly, které se rovnají 64 letům, a to předpokládá, že roky soboty byly ignorovány pro každý jeden jeden z těchto let. Není tedy možné vypočítat přesný počet let, které je třeba vyplatit, a neexistuje ani vhodná počáteční doba uvedená v písmech, která by odpovídala buď 70, nebo 50 vynechaným sobotním rokům. Neznamenalo by to, že výplata sabatů nebyla konkrétní návratností, nýbrž uplynulo dost času během období pustlosti, aby bylo možné splatit dlužné částky?
Na závěr je možné tvrdit, že je větší význam mít délku zpustošení 50 let než 70 let. S délkou 50 let bezútešnosti by význam jejich propuštění a návratu k Judovi v jubilejním roce (50th) exilu neztratil Židy, kteří se vraceli, kteří by v exilu strávili celý cyklus sobotních let.
Pravidla Gods Kingdom (kr chap 12 para 16-23) organizovaná pro službu Bohu míru
Odstavec 17 obsahuje triky typické pro organizaci. To se ptá „Jaký je výsledek dalšího vzdělávání, které poskytla Jehovova organizace?„Nyní byste očekávali odpověď, jako například: Kvalita pastýřství starších se zlepšila. Nebo: Školení pomohlo starším lépe vyvážit požadavky jejich rodin a sboru a pomohlo stádu získat potřebnou pomoc. Místo toho je poskytnuta odpověď "Dnes má křesťanské shromáždění tisíce kvalifikovaných bratrů, kteří slouží jako duchovní pastýři." Existuje souvislost mezi školením a počtem kvalifikovaných bratrů? Nebyl prokázán žádný odkaz. Mohli snížit kvalifikační standardy a zvýšit tak počet. Případně by růst starších mohl být úměrný nárůstu celkového počtu svědků. Nebo se možná více účastní pastýřství. Odpověď podobná politikovi, která zní dobře, ale na otázku neodpovídá.
Odstavec 18 uvádí další tvrzení, které nelze zdůvodnit. „Jehova zavedl křesťanské starší skrze našeho krále, Ježíše“. Neexistuje žádný mechanismus, který by tento proces podporoval, přesto by čtenář usoudil (inference je nebezpečná věc), že Ježíš nějakým způsobem vybere každého staršího a Jehova jmenování ratifikuje. Jak jsou tedy tito starší, údajně zavedeni Ježíšem, kteří mohou číst srdce, ve vedení "Boží ovce v nejkritičtějším období v lidské historii"? Jak skandální sexuální zneužívání dětí v mnoha zemích naznačovalo (včetně některých starších jako pachatelů), příliš dobře. Chtěl by Ježíš ustanovit KGB[5] agenti a pedofilové jako starší. Samozřejmě že ne, přesto se to stalo. Musíme pouze zkontrolovat literaturu organizace pro příklady první kategorie. Noviny atd. To mohou potvrdit. Kterýkoli starší může ručit za to, že hlavním faktorem při určování vhodnosti někoho být jmenován je počet hodin, které věnují kazatelské službě, spíše než křesťanské vlastnosti.
V odstavci 22, který odkazuje na Jehovu a shromáždění, se uvádí, že "Jeho spravedlivé standardy se neliší od sborů v jedné zemi k sborům v jiné." .. jsou stejné pro všechny sbory “ První věta o Jehovovi je pravdivá, ale ne druhá o sboru. V některých zemích, jako je Velká Británie a Austrálie, by starší posílající dítě na univerzitu byl vyřazen z funkce, ale v jiných zemích, jako jsou některé země v Latinské Americe, starší pošlou dítě na univerzitu a zůstanou staršími. V Mexiku na konci 1950. a 1960. let bratři získali dokument, který uváděl, že absolvovali vojenský výcvik a nyní jsou členy záložních sil.[6] Jiné země by z těchto akcí vyloučily svědky. V Chile musí být jednou ročně vztyčena národní vlajka na den mimo všechny veřejné budovy, jako jsou sály království, aby se zabránilo pokutám. Zdá se, že to alespoň 2 sály království dělaly často.
Stejné standardy pro všechny sbory? To se nezdá být pravda.
________________________________________________________________________________
[1] Podle Nabonidovy kroniky byl pád Babylonu 16. den Tasritu (Babylonian), (hebrejsky - Tishri), což odpovídá 13. říjnu.
[2] Při citování sekulárních chronologických dat v tomto časovém období v historii musíme být opatrní při kategorizaci dat, protože zřídka existuje úplný konsensus o konkrétní události, ke které dojde v konkrétním roce. V tomto dokumentu jsem použil populární světskou chronologii pro nebiblické události, pokud není uvedeno jinak.
[3] Ve 4. ročníku Jehoiakimu Jehova řekl Jeremjášovi, aby hodil a napsal všechna proroctví, která mu byla dána do té doby. V 5. roce byla tato slova přečtena nahlas všem lidem shromážděným v chrámu. Knížata a král si je pak nechali přečíst a při čtení byl spálen. Jeremjášovi pak bylo přikázáno, aby vzal další hod a přepsal všechna proroctví, která byla spálena. Také přidal další proroctví.
[4] Viz proroctví v Leviticus 26: 34, kde by Izrael byl pustý, aby splatil své sabaty, kdyby ignorovali Jehovův zákon, ale nebylo stanoveno žádné časové období.
[5] Ročenka 2008 p134 para 1
[6] Krize svědomí Raymonda Franze p149-155.
[…] Podívejte se na krátké shrnutí některých důkazů, že Bible souhlasí s rokem 587 př. N. L. Pro pád Jeruzaléma do […]
Ahoj Taduo Kromě toho, co již bylo řečeno, Jeremiah 52 vrhá trochu světla na věci. Týká se to 37. roku Jehoiachina v době vlády Zlého Merodacha. Ptolemaiový kánon uvádí, že toto je 561/560 př. N. L., Což přesně odpovídá tomu, že Jehoiachin byl zajat v roce 597 př. N. L., 10 let před pádem Jeruzaléma Babylóňanům. to by jednoznačně podpořilo skutečný pokles v roce 587 př. Bohužel Josephus a některé další citace uvádějí vládu Zla Merodacha jako podstatně delší, až 20 let, takže se někdo mýlí, ale nevím kdo. Zachariáš 1:12... Přečtěte si více "
Ahoj Leonardo
V minulosti jsem strávil hodně času zkoumáním těchto variací vlády Zlého Merodacha. Došel jsem k závěru, že se pravděpodobně dívají z různých hledisek nebo jsou prostě špatně. Delší délka panování by mohla být ospravedlněna, kdyby byl také de-facto králem během Nebuchadnezzarova šílenství 7 let, ale ne mezi Nebuchadnezzarem a Neriglissarem kvůli vnějším vazbám na jiné krále a události a další důkazy o tabletech.
Díky Taduovi za recenzi, haha by Ježíš jmenoval agenty kgb jako starší, záleží na tom, kolik hodin to dělají, a oni zvykli vynášet záznamové karty, aby zjistili, zda je vhodný bratr, pamatuji si, že jsem myslel, kde je to v 1. Timoteovi 3 nebo Titus,
Ahoj Taduo. Vypadá to, že jsme provedli stejný výzkum. Ke stejnému závěru jsem dospěl v Danielově věku (možná přes 100 v 539 př. N. L.). Mohu zítra na toto téma něco přidat.
Daniel 1: 1-6 naznačuje, že Daniel byl vzat do Babylonu v 3rd nebo 4th Year of Joiakim. Pravděpodobně by v té době musel být asi 7-8. Podle scénáře roku 50, kdy padl Babylon, byl by (7 + 9 + 11 + 48 = 75) 75 let starý. Podle scénáře pustiny roku 70 by byl (7 + 9 + 11 + 68 = 95) 95 let starý, sotva v pozici, aby prosperoval v království Darius Mede a Cyrus Peršan. (Daniel 6: 28)
Ahoj Taduo. Opravdu si vážím úsilí, které jste vynaložili na toto téma, kterému jsem věnoval značný čas snaze dostat se k pravdě. Chtěl bych jen hodit do hrnce následující: - GB uvedly Josepha (Proti Apionu 1:19) na podporu jejich názoru, který říká: „naše město bylo pusté, v intervalu 70 let, až do dnů Kýra “. Toto prohlášení samozřejmě samo o sobě 70 let adekvátně nepodporuje. Ignoruje kapitolu 21, která uvádí, že „Nebuchadnezzar v osmnáctém roce své vlády položil... Přečtěte si více "
Ahoj Leonardo, narazil jsem na různá časová období zmíněná Josephem před několika lety, když jsem zkoumal chronologii a 607 pro sebe. Jak jste došli, dospěl jsem k závěru, že se týkají různých časových období. Pravděpodobně jsem strávil několik tisíc hodin zkoušením každé permutace pod sluncem s různými délkami panování atd., Ale marně. Nebyl jsem připraven přijmout světskou chronologii a závěry „Gentile Times Reconsidered“, takže jsem začal od nuly zkoumat pouze písma (poté, co jsem v chronologickém pořadí uvedl Jeremiah a Ezekiel, 2 Chronicles, Daniel atd.). Zkrátit dlouhý příběh... Přečtěte si více "
Kromě všech drtivých důkazů proti 70leté teorii zpustošení WT a 70leté vlády Babylónu, která byla uvedena, existují v posledních kapitolách čtení Bible také jasné pasáže: Jer 38: 17-18 Bůh říká že pokud se Sedekjáš vzdá Chaldejcům, bude Jeruzalém ušetřen. Jer 42: 9-11 [poté, co byl Jeruzalém spálen a Gedaljáš byl zavražděn] Bůh řekl Johananovi a ostatkům, aby se nebáli Chaldejců, a pokud zůstanou v zemi, Jehova je vybuduje. Vyprázdnění země nebylo vůbec Božím plánem. Všechno opravdu... Přečtěte si více "
tyhik
Děkuji za zdůraznění jasné zprávy, která přichází skrze Jeremiáše.
Poslouchejte Jehovu a zůstaňte v zemi, nebo neposlouchejte a buďte zničeni nebo vyhnáni, ať už museli sloužit Babylonu.
Zásadním klíčem k pochopení Jeremiáše a událostí, které zaznamenal, je snaha je číst chronologicky, což vyžaduje trochu úsilí.
V dnešní době je až příliš snadné pohlížet na kopání duchovních drahokamů jako na kliknutí na odkaz poskytnutý někým jiným, když si opravdu musíme dát čas, abychom sami kopali v Božím slově.
Ahoj Taduo. Opravdu vám chci poděkovat za váš důkladný výzkum! Odvedete tak dobrou práci, když rozebíráte materiály pro schůzky uprostřed týdne, že často není co dodat. Nenechte se odradit tím, že nebudete pokaždé dostávat velké množství komentářů. Řekl jste: „Musíme také zkontrolovat časy. Fráze „bude muset“ nebo „musí“ je v dokonalém (přítomném) čase,… zatímco „celá tato země se musí stát zdevastovaným místem“ je v budoucím čase “Podle tohoto (fantastického) zdroje biblická hebrejština právě dva časy, dokonalý a nedokonalý. Nedokonalý význam, který... Přečtěte si více "
Ahoj tyhiku
Děkujeme za vaše komentáře. Váš odkaz na biblický hebrejský zdroj je velmi dobrý, děkuji. Je to nyní přidáno do mých zdrojů. Uvažoval jsem o anglických časech, ale abych byl přesnější, je lepší prozkoumat původní hebrejské časy. Jak odkaz uvádí, hebrejské časy se vztahují k akci, buď úplné, nebo probíhající v budoucnosti (neúplné), zatímco anglické časy jsou založeny na čase, minulosti, současnosti, budoucnosti.
Děkuji Tadua za váš výzkum v této oblasti. Jako zajímavá poznámka, jedním z národů, které měly být zahrnuty k soudu do Jeremjášova proroctví, byla Týr. (Jer.25: 22) Izaiáš také prorokoval proti Tyru. V 23. kapitole Izajáše bylo stanoveno období, po které měl Tyr trvat, a to 70 let: „V ten den bude Týr zapomenut na 70 let, stejně jako život jednoho krále. Na konci 70 let se stane Týru jako v písni prostitutky: 16 „Vezměte harfu, jděte po městě, ó zapomenutý... Přečtěte si více "
Ahoj Jerome, děkuji, že jsi nám připomněl tento bod týkající se Izaiáše a Tyre, zejména proto, že to upozorňuje na nejednotnost v zacházení s rokem 70 ve vlastní literatuře organizací.
Vynikající rozbor tohoto týdne CLAM. Zvláště ocenit vaše jasné vysvětlení 70 let. Přečtu si to, abych tomu lépe porozuměl.
Ještě jedna myšlenka k bodu 22 studie Pravidla Království. Podle mého chápání mě prosím opravte, pokud se mýlím, ale není dovoleno starším mít vousy ve Velké Británii? Rozhodně ne v USA. V této záležitosti rezignuji jako starší. Myslím, že to bude oznámeno na CLAMu tohoto týdne. Ne úplně tím, že se těším, až tam budu.
Ahoj caasi notwen
Máte pravdu, ve Velké Británii mohou mít starší a služební ministři vousy, i když ne všechny shromáždění umožní hostujícímu řečníkovi mít vousy. Neexistuje žádná konzistence v aplikaci písem ani v jejich drobných nespravedlivých pravidlech. Jednota, jaká jednota? Kdyby jen více bratrů drželo svědomí své biblicky vycvičené svědomí, jako jste to udělali, místo aby byli ano muži.
Organizace skutečně upřednostňuje / ukládá uniformitu před jednotou.
Uvedená odůvodnění často odkazují na nechání kulturních norem diktovat osobní volbu, ale pak se stáhnou, když se tyto normy / kalhotové obleky pro ženy, vousy pro muže, klobouky pro muže / pokoušejí.
Kdo se snaží dítě?
Přesto ze zármutku, který jsem měl vousy, mnozí tady ve Velké Británii rozhodně odsuzují, bylo mi řečeno, že byli v londýnském betelu zakázáni. Druh uvažování, který jsem měl, „je jen malá věc, když o to požádám bratra“, moje odpověď, pokud je to jen malá věc, proč z toho dělají tak velký problém.