"Láska ... ve skutku a pravdě"

[Z ws17 / 10 str. 7 - listopad 27-prosinec 3]

"Měli bychom milovat, ne slovem ani jazykem, ale skutkem a pravdou." - 1 John 3: 18

(Výskyt: Jehova = 20; Ježíš = 4)

První otázka v tomto týdnu Strážní věž studium je:

1. Jaká je nejvyšší forma lásky a proč tomu tak je? (Viz úvodní obrázek.)

Jak byste na to odpověděli po zobrazení tohoto obrázku?

Nyní bylo řečeno, že obrázek má hodnotu tisíce slov. Jedním z důvodů je, že obraz jde přímo do mozku a obchází všechny filtry nebo interpretující mozkové prvky. I když někteří mohou tento bod zpochybnit, málokdo by popřel, že to, co vidíme, má okamžitý dopad a může nás snadno přivést k určitému úhlu pohledu.

Pro ilustraci položte malému dítěti stejnou otázku směřující k výše uvedenému obrázku a jaká bude podle vás odpověď? Překvapilo by vás, kdyby řekli: „Uklízení sálu Království nebo stavba sálu Království“?

Skutečná odpověď z odstavce je, že nejvyšší formou lásky je nesebecká láska „založená na správných principech“. Šokovalo by vás, kdybyste zjistili, že to není pravda?

Abyste to dokázali, přečtěte si Pavlova slova Timotejovi.

"Udělej, co bude v mých silách, abys za mnou brzy přišel. 10 Pro Deʹmas mě opustil, protože on Miloval - současný systém věcí, -. . . “(2Ti 4: 9, 10)

Sloveso překládané „milované“ v jeho pasáži pochází z řeckého slovesa agapaó, odpovídající řeckému jménu agapé. Démasovu lásku k tomuto systému věcí, který způsobil, že opustil Paul v jeho nouzi, lze stěží nazvat „nesobeckou láskou založenou na správných zásadách“.

Toto je příklad toho, co se stalo s duchovní výživou poskytovanou svědkům Jehovovým - „jídlo v pravý čas“, kterému říkají rádi. Je dost špatné, že analýza agapé v tomto článku je povrchní, ale co je mnohem horší, je, že je nesprávně prezentován.

V řečtině jsou čtyři slova pro lásku.  s ústy dokořán je jedním ze čtyř, ale v klasické řecké literatuře se používá jen zřídka. Z tohoto důvodu to mělo málo kulturních konotací, což z něj dělalo perfektní slovo, kterého se měl Ježíš chopit, aby definoval něco nového: Druh lásky, který se zřídka vyskytuje na celém světě. John nám říká, že Bůh je agapé. Boží láska se tedy stává zlatým standardem, kterým se měří veškerá křesťanská láska. Z tohoto důvodu nám mimo jiné poslal svého Syna - svůj dokonalý odraz -, abychom se mohli naučit, jak by se tato láska měla projevovat mezi lidmi.

Při napodobování Boží výjimečné lásky by měli mít také Kristovi následovníci agapé jeden pro druhého. Je nepopiratelně největší ze všech křesťanských ctností. Jak však vidíme z Pavlových slov, může to být nesprávně použito. Demas byl sobecký, přesto jeho agapé byl stále založen na rozumu. Chtěl to, co současný systém věcí nabízí, takže bylo jen logické, že opustil Paula, dal se na první místo a odešel, aby využil výhod, které tento systém může poskytnout. Logické, ale ne správné. Jeho agapé byl založen na principech, ale principy byly chybné, takže vyjádření jeho lásky byl zvrácen. Tak agapé může být sobecký, pokud láska směřuje dovnitř, k sobě; nebo nesobecké, pokud směřují ven pro dobro ostatních. křesťan agapé, protože podle definice napodobuje Krista, je odcházející láskou. Přesto je definování pouze jako „nesobecká láska“ příliš povrchní, podobně jako definování Slunce jako horké plynové koule. Je to tak, ale je to mnohem víc.

William Barclay dělá vynikající práci při vysvětlování slova:

s ústy dokořán má co do činění s nevadí: není to jen emoce, která v našich srdcích stoupá nespoutaná; je to princip, kterým vědomě žijeme. s ústy dokořán má svrchovaně co do činění s ano. Je to dobytí, vítězství a úspěch. Nikdo nikdy přirozeně nemiloval své nepřátele. Milovat nepřátele je dobývání všech našich přirozených sklonů a emocí.

Tento agapéTato křesťanská láska není jen emocionální zkušenost, která k nám přichází nezklamaná a netušená; je to úmyslný princip mysli a úmyslné dobytí a dosažení vůle. Ve skutečnosti je to moc milovat nemilované, milovat lidi, které se nám nelíbí. Křesťanství nás nežádá, abychom milovali své nepřátele a milovali lidi stejně jako milujeme své nejbližší a naše nejdražší a ty, kteří jsou nám nejblíže; to by bylo najednou nemožné a špatné. Vyžaduje však, abychom vždy měli určitý postoj mysli a určitý směr vůle vůči všem lidem bez ohledu na to, kdo jsou.

Jaký je tedy význam tohoto agapé?? Nejvyšší pasáž pro interpretaci významu agapé je Matt. 5.43-48. Jsme tam, kde máme povinnost milovat své nepřátele. Proč? Abychom byli jako Bůh.  A jaké je typické Boží působení? Bůh vysílá svůj déšť na spravedlivé a nespravedlivé a na zlo a dobro. To znamená -bez ohledu na to, jaký je člověk, Bůh nehledá nic jiného než své nejvyšší dobro.[I]

Pokud skutečně milujeme svého bližního, uděláme také to, co je pro něj nejlepší. To neznamená, že budeme dělat, co chce, nebo co se mu líbí. To, co je pro někoho nejlepší, často není to, co chce. Když sdílíme pravdu s našimi bratry JW, která odporuje tomu, čemu se naučili, jsou s námi často velmi nešťastní. Mohou nás dokonce pronásledovat. Je to zčásti proto, že podkopáváme jejich pečlivě konstruovaný světový názor - iluzi, která jim dává pocit bezpečí, i když se nakonec ukáže jako falešný. Taková dekonstrukce precizně držené „reality“ je bolestivá, ale držet se jí v hořkém konci se ukáže mnohem bolestivější, dokonce zničující. Chceme, aby se vyhnuli nevyhnutelnému výsledku, proto promluvíme, i když to často znamená riskovat naši vlastní bezpečnost. Jen málo z nás si užívá konflikty a sváry. Často z přátel udělá nepřátele. (Mt 10:36) Přesto riskujeme znovu a znovu, protože láska (agapé) nikdy neselže. (1Co 13: 8-13)

Jednorozměrné myšlení této studie, pokud jde o křesťanskou lásku, je zřejmé, když uvádí příklad Abrahama v odstavci 4.

Abraham dal svou lásku k Bohu před své vlastní pocity, když mu bylo přikázáno, aby obětoval svého syna Izáka. (Jas. 2: 21) - par. 4

Jaké transparentní nesprávné použití Písma. James mluví o Abrahamově víře, ne o jeho lásce. Byla to víra v Boha, která způsobila, že uposlechl a dobrovolně obětoval svého vlastního syna obětováním Jehovovi. Pisatel tohoto článku by nás přesto přiměl věřit, že se jedná o platný příklad nesobecké lásky. Proč použít tento špatný příklad? Je možné, že tématem článku je „láska“, ale účelem článku je podporovat sebeobětování jménem Organizace?

Zvažte další příklady z odstavce 4.

1. Z lásky, Abel nabízené něco Bohu.
2. Láskou, Noe kázal světu.[Ii]
3. Love, Abraham vytvořil nákladná oběť.

S ohledem na úvodní obrázky můžeme začít vidět vznik vzoru.

Pravá láska versus padělaná láska

Mnoho příkladů uvedených v tomto článku podporuje myšlenku sloužit organizaci. Definování agapé protože „nesobecká láska“ plyne přímo do myšlenky obětavé lásky. Komu jsou ale oběti nabízeny?

Láska k Jehovovi a našemu sousedovi nás také pohání nejen tím, že žádáme Boha „, aby vyslal dělníky do sklizně“, ale také aby se plně podíleli na kázání.- par. 5 [To by bylo kázání kontrolované Organizací.]

Podobně jako dnes, i odpadlíci a jiní, kteří vytvářejí rozdělení v sboru, používají „hladkou řeč a lichotivou řeč“, aby se zdali být milující, ale jejich skutečným motivem je sobecký. - par. 7 [Láska k organizaci by nás přiměla odmítnout každého, kdo s námi nesouhlasí.]

Pokrytecká láska je obzvláště ostudná, protože se jedná o padělek zbožné kvality sebeobětující lásky. - par. 8 [Ti, kteří nám odporují, nemají opravdovou lásku.]

Naproti tomu pravá láska nás pohání k tomu, abychom našli radost ze služeb našim bratrům bez fanfár nebo uznání. Například bratři, kteří podporují Správní orgán v pomoci při přípravě duchovního jídla, tak činí anonymně, aniž by na sebe upozornili nebo odhalili materiál, na kterém pracovali. - par. 9 [Pravá láska bude znamenat, že se nikdy nebudeme soustředit na řídící orgán.]

Když si uvědomíme toho pravého křesťana, všechno toto odůvodnění se vyprchá agapé jde o to dělat správnou věc i přes osobní náklady. Děláme správnou věc, protože to je náš Otec, který je agapé, vždycky ano. Jeho principy řídí naši mysl a naše mysl vládne našemu srdci, což nás vede k tomu, abychom dělali věci, které možná nebudeme chtít dělat, přesto to děláme, protože vždy hledáme výhodu ostatních.

Vedoucí sbor chce, abyste projevili obětavou lásku vůči Organizaci. Chtějí, abyste dodržovali všechny jejich směrnice, i když to vyžaduje obětování. Takové oběti se podle nich konají z lásky.

Když někteří poukazují na nedostatky ve svých učeních, obviňují je jako pokrytecké apostata, kteří projevují padělané lásky.

Pokrytecká láska je obzvláště ostudná, protože se jedná o padělek zbožné kvality sebeobětující lásky. Takové pokrytectví by mohlo lidi oklamat, ale ne Jehovu. Ve skutečnosti Ježíš řekl, že ti, kteří jsou jako pokrytci, budou potrestáni „s největší přísností“ (Matt. 24: 51) Jehovovi služebníci by samozřejmě nikdy nechtěli projevovat pokryteckou lásku. Děláme si však dobře, když se ptáme: „Je moje láska vždy pravá, nezkažená sobectvím nebo podvodem?“ - par. 8

Ježíš řekl: „Kdybyste však VY pochopili, co to znamená:‚ Chci milosrdenství, a ne oběť, 'NEodsoudili byste ty bez viny. “ (Mt 12)

Dnes se soustředíme také na oběť a ne na milosrdenství. Stále více vidíme, jak „bez viny“ stojí, aby byli vyslyšeni, a tito jsou ostře odsouzeni jako odpadlíci a pokrytci.

Hlavní stížnost Ježíše na židovský vedoucí sbor složený z kněží, zákonníků a farizeů byla, že byli pokrytečtí. Myslíte si však na minutu, že se považovali za pokrytecké? Odsoudili za to Ježíše s tím, že vyhnal démony mocí Ďábla, ale ani jednou by to světlo na sebe nezapálili. (Mt 9:34)

s ústy dokořán může být občas nesobecký a občas obětavý, ale to, co je především, je láska, která hledá nejlepší dlouhodobé výhody pro toho, komu je tato láska vyjádřena. Ten milovaný může být dokonce nepřítel.

Když křesťan nesouhlasí s učením vedoucího sboru, protože na základě Písma dokáže, že je falešný, činí to z lásky. Ano, ví, že to způsobí určité rozdělení. To se dá očekávat a je nevyhnutelné. Ježíšova služba byla zcela založena na lásce, přesto předpověděl, že to povede k velkému rozdělení. (Lukáš 12: 49–53) Vedoucí sbor chce, abychom v tichosti dodržovali jejich směrnice a obětovali náš čas a prostředky na jejich projekty, ale pokud se mýlí, je na to upozornit pouze cestou lásky. Skutečný následovník Krista chce, aby všichni byli spaseni a nikdo nebyl ztracen. Odvážně se tedy postaví, i když bude vystaven velkému riziku pro sebe a své blaho, protože to je křesťanský směr agapé.

Vedoucí sbor rád charakterizuje každého, kdo s nimi nesouhlasí, jako odpadlíka, který používá „„ plynulé řeči a lichotivé řeči “, aby se zdálo, že jsou milující“, přičemž o nich hovoří jako o sobeckých podvodnících. Ale pojďme se na to podívat trochu blíže. Pokud starší ve sboru začne promlouvat, protože vidí, že část toho, co je napsáno v publikacích, je nepřesná - dokonce falešná a zavádějící - jak je to klamné? Jak je to navíc sobecké? Ten člověk má co ztratit a zjevně nemá co získat. (Ve skutečnosti má co získat, ale to je nehmatatelné a vnímáno pouze očima víry. Ve skutečnosti doufá, že získá Kristovu přízeň, ale vše, co může od lidí realisticky očekávat, je pronásledování.)

Publikace chválí věrné muže z minulosti, kteří vstali a mluvili pravdu, přestože ve sboru způsobili rozpory a byli vystaveni pronásledování a dokonce i smrti. Podobní muži jsou však dnes hanobeni, když dělají stejnou práci v našem moderním sboru.

Nejsou pokrytci ti, kteří hlásají, jak spravedliví jsou, zatímco pokračují v učení lži a pronásledují „bez viny“, kteří se odvážně zastávají pravdy?

Nevšední ironie odstavce 8 se neztrácí na těch, kteří skutečně agapé Pravda, Ježíš, Jehova, a ano, jejich spoluobčan.

ADDENDUM

Strážná věž používá v tomto článku výraz „obětavá láska“. Toto je jeden z výrazů Strážné věže, který se při povrchním pohledu jeví jako vhodný a neobjektivní. Je však třeba zpochybnit opakované použití výrazu, který se v Bibli neobjevuje, v publikacích. Proč Boží slovo nikdy nemluví o „obětavé lásce“?

Je pravda, že Kristova láska zahrnuje ochotu přinášet oběti ve smyslu vzdání se věcí, které považujeme za vzácné, jako je náš čas a prostředky, a tím prospívat druhému. Ježíš se dobrovolně obětoval za naše hříchy a učinil to z lásky k Otci i k nám. Přesto charakterizovat křesťanskou lásku jako „obětavou“ znamená omezit její rozsah. Jehova, největší ztělesnění lásky, stvořil všechny věci z lásky. Přesto to nikdy nevyjadřuje jako velkou oběť. Není jako některé vzácné matky, které své děti neustále provinily tím, že jim připomínaly, jak moc při porodu trpěly.

Máme na každý projev lásky pohlížet jako na oběť? Nenarušuje to náš pohled na tuto božskou vlastnost? Jehova chce milosrdenství, a ne oběť, ale zdá se, že to Organizace má naopak. V jednom článku a videu za druhým vidíme zdůraznit oběť, ale kdy mluvíme o milosrdenství? (Mt 9:13)

V izraelských dobách existovaly celé zápalné oběti (oběti), kde bylo všechno spotřebováno. Všechno šlo k Jehovovi. Většina obětí však pro kněze něco zanechala, a z toho žili. Bylo by však špatné, kdyby si kněz vzal více, než jen přidělil; a ještě horší pro něj bylo tlačit na lidi, aby přinášeli více obětí, aby z nich mohl těžit.

Nadměrný důraz na obětování je zcela organizačního původu. Kdo skutečně těží z této „obětavé lásky“?

_______________________________________________

[I] Slova nového zákona William Barclay ISBN 0-664-24761-X

[Ii] Svědci věřili, že Noe kázal od domu k domu, a to navzdory jakémukoli důkazu o tom v Bibli. Po 1,600 letech lidského rozmnožování byl svět pravděpodobně obýván značně - a proto musela být potopa globální - což znemožnilo jednomu muži pěšky nebo na koni oslovit každého v krátké době, kterou měl k dispozici.