Bible Musings: Chybí nám to?

V reakci na poslední video - část 5 - v sérii Matthew 24 mi jeden z běžných diváků poslal e-mail s dotazem, jak lze porozumět dvěma zdánlivě souvisejícím pasážím. Někdo by nazval tyto problematické pasáže. Odborníci na Bibli je označovali latinskou frází: crux interpretum.  Musel jsem to vyhledat. Myslím, že jedním ze způsobů, jak to vysvětlit, by bylo říci, že v tomto případě „tlumočníci překračují cesty“. Jinými slovy, zde se názory rozcházejí.

Zde jsou dva příslušné pasáže:

"V první řadě to vím, že zesměšňování v posledních dnech přijde s jejich zesměšňováním, následuje jejich vlastní touhy a řekne:" Kde je slib jeho příchodu? " Od té doby, co otcové zaspali, vše pokračuje stejně jako od počátku stvoření. “(2. Petr 3: 3, 4 NASB)

A:

"Kdykoli tě pronásledují v jednom městě, prchni do dalšího;" protože vám pravím, že nedokončíte procházet městy Izraele, dokud nepřijde Syn člověka. “(Matouš 10:23 NASB)

Problém, který vytvářejí pro mnoho studentů Bible, je časový prvek. O jakých „posledních dnech“ mluví Peter? Poslední dny židovského systému věcí? Poslední dny současného systému věcí? A přesně kdy Syn člověka přijde? Mluvil Ježíš o svém vzkříšení? Mluvil o zničení Jeruzaléma? Mluvil o své budoucí přítomnosti?

V těchto verších nebo v jejich bezprostředním kontextu prostě není k dispozici dostatek informací, abychom mohli odpovědět na tyto otázky způsobem, který nepochybuje. Nejsou to jediné biblické pasáže, které zavádějí časový prvek, který vytváří zmatek pro mnoho badatelů Bible a který může vést k docela exotickým interpretacím. Podobným příkladem je podobenství o ovcích a kozách. Svědkové Jehovovi to využívají k tomu, aby přiměli své následovníky, aby důsledně dodržovali vše, co jim Řídící orgán říká. (Mimochodem, dostaneme se do toho v sérii Matthew 24, i když se to nachází v 25^th kapitola Matthew. Říká se tomu „literární licence“. Přenes se přes to.)

Každopádně mě to přimělo přemýšlet eisegeze a exegeze o kterém jsme diskutovali v minulosti. Pro ty, kteří tato videa ještě neviděli, eisegeze je řecké slovo, které v podstatě znamená „zvnějšku dovnitř“ a odkazuje na techniku ​​přechodu do biblického verše s předem vytvořenou myšlenkou. Exegeze má opačný význam, „zevnitř ven“, a týká se výzkumu bez předem vytvořených myšlenek, ale spíše nechává myšlenku pramenit ze samotného textu.

No, uvědomil jsem si, že je tu další stránka eisegeze které mohu ilustrovat pomocí těchto dvou pasáží. Možná nebudeme do těchto pasáží číst nějakou předpojatou myšlenku; ve skutečnosti si můžeme myslet, že je zkoumáme s představou, že necháme Písma, aby nám řekla, kdy jsou poslední dny a kdy přijde Syn člověka. Přesto se můžeme k těmto veršům stále přibližovat eisegeticky; ne s předem vytvořeným nápadem, ale s předem vytvořeným zaměřením.

Už jste někdy někomu poradili, abyste je nechali připevnit na jeden prvek, na vedlejší prvek, děkuji, a pak jste se rozešli a nechali jste je, aby plačeli: „Počkej chvíli! To jsem nemyslel!"

Existuje nebezpečí, že tuto věc děláme, když studujeme Písmo, zvláště když Písmo má v sobě nějaký časový prvek, který nám dává nevyhnutelně falešnou naději, že bychom mohli být schopni zjistit, jak blízko je konec.

Začněme tím, že se v každém z těchto pasáží zeptáme sami sebe, co se reproduktor snaží říci? Jaký bod se snaží udělat?

Začneme pasáží, kterou napsal Peter. Pojďme si přečíst kontext.

"V první řadě to vím, že zesměšňování v posledních dnech přijde s jejich zesměšňováním, následuje jejich vlastní touhy a řekne:" Kde je slib jeho příchodu? " Od té doby, co otcové zaspali, vše pokračuje stejně jako od počátku stvoření. “Když to budou udržovat, unikne jejich pozornosti, že podle Božího slova nebesa dávno existovala a Země byla vytvořena z vody. a vodou, kterou byl tehdejší svět zničen, zaplaven vodou. Ale Jeho slovem jsou přítomná nebe a země vyhrazena pro oheň, uchována pro den soudu a ničení bezbožných lidí.

Ale nenechte se touto skutečností uniknout z vaší pozornosti, milovaná, že u Pána je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den. Pán není pomalý ohledně svého zaslíbení, jako je tomu u některých sčítání, ale je trpělivý vůči vám, nechce, aby někdo zahynul, ale aby všichni pokání přijeli.

Ale den Páně přijde jako zloděj, ve kterém nebesa projdou řevem a živly budou zničeny silným žárem a země a její skutky budou spáleny. “(2. Petr 3: 3 -10 NASB)

Mohli jsme si přečíst více, ale snažím se, aby tato videa byla krátká, a zbytek pasáže jen potvrzuje, co zde vidíme. Peter nám rozhodně nedává znamení, abychom věděli, kdy jsou poslední dny, abychom mohli předpovědět, jak blízko jsme ke konci, jak by nás některá náboženství, včetně mého bývalého, přesvědčila. Těžiště jeho slov spočívá v tom, vydržet a nevzdat se naděje. Říká nám, že nevyhnutelně budou lidé, kteří se nám budou vysmívat a vysmívat se, že věříme v to, co nelze vidět, v nadcházející přítomnost našeho Pána Ježíše. Ukazuje, že tito lidé ignorují realitu historie tím, že odkazují na potopu Noemových dnů. Lidé z Noemových dnů se mu určitě vysmívali, že postavil obrovskou archu daleko od jakékoli vodní plochy. Ale pak nás Peter varuje, že Ježíšův příchod nebude něco, co můžeme předvídat, protože přijde, když nás zloděj přijde okrást a nebude tam žádné varování. Upozorňuje nás, že Boží a náš časový plán se velmi liší. Den pro nás je pouhých 24 hodin, ale pro Boha je to daleko za naší životností.

Nyní se podívejme na Ježíšova slova zaznamenaná v Matoušovi 10:23. Znovu se podívejme na kontext.

"Aj, posílám vás jako ovce uprostřed vlků;" tak buďte chytří jako hadi a nevinní jako holubice. "Ale dejte si pozor na muže, protože vás předají soudům a pohltí vás ve svých synagogách;" a budete dokonce přivedeni před guvernéry a krále kvůli mně, jako svědectví jim a pohanům. "Ale když tě předají, nedělej si starosti s tím, jak nebo co máš říct;" neboť v tu hodinu vám dá to, co máte říct. "Neboť ty nemluvíš ty, ale mluvíš o tobě Duch svého Otce."

Bratr zradí bratra k smrti a otce jeho dítě; a děti povstanou proti rodičům a způsobí jejich smrt. "Všichni mě budou nenávidět kvůli mému jménu, ale je to ten, kdo vydržel až do konce, kdo bude spasen."

Ale kdykoli tě pronásledují v jednom městě, prchni do dalšího; Neboť pravím vám, že nedokončíte procházet městy Izraelskými, dokud nepřijde Syn člověka.

Žák není nad jeho učitelem, ani otrok nad jeho pánem. "Pro žáka stačí, že se stal jeho učitelem a otrokem jako jeho pán." Pokud nazvali hlavu domu Beelzebulem, o co víc budou zhoubnit členy své domácnosti! “
(Matthew 10: 16-25 NASB)

Těžištěm jeho slov je pronásledování a způsob, jak s ním zacházet. Přesto se zdá, že se tolik lidí fixuje na frázi, že „nedokončíte procházení izraelskými městy, dokud nepřijde Syn člověka“. Pokud zmeškáme jeho záměr a místo toho se soustředíme na tuto jedinou klauzuli, dostaneme pozornost od skutečné zprávy zde. Naše zaměření se pak stává: „Kdy přijde Syn člověka?“ To, co myslí, nás zaměstnává tím, že „nedokončíme procházení izraelskými městy“.

Vidíte, že nám chybí skutečný bod?

Podívejme se tedy na jeho slova se zaměřením, které zamýšlel. Křesťané byli pronásledováni po celá staletí. Byli perzekuováni v prvních dnech křesťanského shromáždění hned poté, co byl Štěpán mučen.

"Saul souhlasil s jeho smrtí." A toho dne začalo velké pronásledování proti církvi v Jeruzalémě a všichni byli rozptýleni po celé oblasti Judeje a Samaří, kromě apoštolů. “(Skutky 8: 1 NASB)

Křesťané poslechli Ježíšova slova a uprchli před pronásledováním. Nešli do národů, protože dveře kázání pohanům ještě nebyly otevřeny. Přesto uprchli z Jeruzaléma, který byl v té době zdrojem pronásledování.

Vím, že v případě Jehovových svědků přečetli Matouše 10:23 a interpretují to tak, že nedokončí kázání své verze dobré zprávy, než přijde Armageddon. To způsobilo mnoho upřímných svědků Jehovových svědků velké úzkosti, protože se učí, že všichni, kdo zemřou v Armagedonu, nebudou mít vzkříšení. Díky tomu se Jehova Bůh stává krutým a nespravedlivým soudcem, protože ve skutečnosti předpovídá, že jeho lid nebude schopen před každou varovnou zprávou vyslat varovnou zprávu, než přijde soudný den.

Ale Ježíš to neříká. Říká, že když jsme pronásledováni, měli bychom odejít. Otřete prach z našeho zavazadlového prostoru, otočte se zády a uprchněte. Neříká, postavte se na zem a přijměte své mučednictví.

Svědek by si mohl pomyslet: „Ale co všichni lidé, kterých jsme dosud v kazatelské práci ještě nedosáhli?“ Zdá se, že náš Pán nám říká, abychom se tím nestarali, protože jste se k nim stejně nedostal. “

Spíše než se obávat načasování jeho návratu, musíme se soustředit na to, co se nám v této pasáži snaží říct. Spíše než pociťovat zavádějící povinnost pokračovat v kázání lidem, kteří nás trápí, aby nás pronásledovali, neměli bychom pociťovat žádné komplikace ohledně útěku ze scény. Zůstat by se rovnalo bičování mrtvého koně. Horší je, že by to znamenalo, že neposloucháme přímý příkaz našeho vůdce, Ježíše. Z naší strany by to znamenalo aroganci.

Naším posláním je především pracovat v souladu s vedením svatého ducha pro shromažďování Božích vyvolených. Až bude naše číslo úplné, Ježíš přijde, aby ukončil soustavu věcí a ustanovil své spravedlivé království. (Re 6:11) Pod tímto královstvím se pak budeme podílet na pomoci všem lidem oslovit adopci jako Boží děti.

Pojďme si to zopakovat. Peter nám nedával znamení posledních dnů. Spíše nám říkal, abychom očekávali výsměch a odpor a že příchod našeho Pána by možná trval velmi dlouho. To, co nám říkal, bylo vydržet a nevzdávat se.

Ježíš nám také říkal, že k pronásledování dojde a že když se to stane, nestaráme se o pokrytí každého posledního kousku území, ale že bychom měli prostě prchnout jinam.

Takže, když se dostaneme do pasáže, která nás nutí poškrábat hlavy, můžeme udělat krok zpět a zeptat se sami sebe, co nám řečník opravdu říká? Na co se jeho rada zaměřuje? To vše je v Božích rukou. Nemáme se čeho bát. Naší jedinou prací je pochopit směr, kterým se ubírá a dodržovat. Děkuji za sledování.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.

Můžete se také líbit:

Prozkoumejte Matouše 24, část 9: Odhalení falešné doktríny Svědků Jehovových

Zoufalá opatření! David Splane pokládá základy pro radikální změnu toho, kdo bude zachráněn

Večeře Páně: Vzpomínat na Ježíše tak, jak si přál!