Přehodnocení Daniels Vision of Ram and Goat

- Daniel 8: 1 27,

Úvod

Toto přehodnocení zprávy v Danielovi 8: 1–27 o další vizi dané Danielovi bylo vyvoláno zkoumáním Daniela 11 a 12 o králi severu a králi jihu a jeho výsledcích.

Tento článek zaujímá stejný přístup jako předchozí články o Danielově knize, jmenovitě přistupovat ke zkoušce exegeticky, což umožňuje Bibli interpretovat se. To vede spíše k přirozenému závěru, než k přiblížení se s předem pochopenými nápady. Jako vždy v každé biblické studii byl kontext velmi důležitý.

Kdo byl zamýšleným publikem? Dalo to anděl Danielovi pod Božím Duchem svatým, tentokrát existovala nějaká interpretace toho, jaké království každé zvíře bylo, ale stejně jako dříve to bylo psáno pro židovský národ. Byl to také třetí rok Belshazzara, který je chápán jako šestý rok Nabonida, jeho otce.

Začněme naší zkouškou.

Souvislosti s vizí

Je příznačné, že tato vize se uskutečnila v 6^th ročník Nabonida. To byl rok, kdy Astyages, král médií, zaútočil na Kýra, perského krále, a byl předán Kýrovi, následován Harpagem jako vazalským králem médií. Je také velmi zajímavé, že kronika Nabonidus [I] je zdrojem některých z těchto informací. Kromě toho je to také velmi vzácný příklad, kdy babylonští zákoníci zaznamenávají činy nebablonského krále. Zaznamenává úspěch Cyruse v 6. ročníku^th ročník Nabonida proti Astyages a útok Kýra proti neznámému králi v 9^th ročník Nabonida. Řekla se Belshazzarovi známá část tohoto snu o Médo-Persii? Nebo už byly akce Persie sledovány Babylonem kvůli Danielově interpretaci obrazu Nebuchadnezzarova snu před několika lety?

Daniel 8: 3 4,

"Když jsem zvedl oči, pak jsem viděl, a podívej! beran stojící před vodním tokem a měl dva rohy. A dva rohy byly vysoké, ale jeden byl vyšší než druhý a vyšší byl ten, který se objevil později. ⁴ Viděl jsem toho berana, jak tlačí na západ, na sever a na jih, a před ním nestála žádná divoká zvířata a nikdo z jeho rukou nic nevydával. A udělalo to podle své vůle, a to se skvěle vysílalo. “

Výklad těchto veršů je dán Danielovi a je zaznamenán ve 20. verši, který uvádí "Beran, kterého jsi viděl vlastnit dva rohy, znamená krále Me ofdi · a a Persie.".

Je také zajímavé poznamenat, že dva rohy byly Média a Persie, a jak říká 3. verš, "Vyšší přišel později". Bylo splněno v samotném roce vize, jako v tomto 3^rd roku Belshazzaru se Persie stala dominantou dvou království Media a Persie.

Médo-perská říše zasáhla na západ, do Řecka, na sever, do Afghánistánu a Pákistánu a na jih do Egypta.

Dva rohatý Ram: Medo-Persie, druhý roh Persie, který se stal dominantním

Daniel 8: 5 7,

"A já jsem dál uvažoval a podívej se!" tam byl kozí samec pocházející ze západu slunce na povrch celé Země a nedotýkal se Země. A pokud jde o kozu, měl mezi očima nápadný roh. ⁶ A stále to šlo až k beranovi, který vlastnil dva rohy, které jsem viděl stát před vodním tokem; a rozběhl se k tomu ve svém mocném vzteku. A viděl jsem, jak se dostává do těsného kontaktu s beranem, a začal vůči němu projevovat hořkost, a pokračoval v srazení berana a zlomení jeho dvou rohů, a ukázalo se, že v beranovi není žádná síla, aby před ním stál. Takže to hodilo na zem a pošlapalo to dolů, a ukázalo se, že beran nemá z ruky vysvoboditele. “

Výklad těchto veršů je dán Danielovi a je zaznamenán ve 21. verši, který uvádí "A chlupatý kozel [znamená] krále Řecka; a co se týče velkého rohu, který byl mezi jeho očima, je to první král. “

Prvním králem byl Alexander Veliký, nejdůležitější král řecké říše. Byl to také on, kdo zaútočil na Rama, na Médo-perskou říši a porazil ji, ovládl všechny jeho země.

Daniel 8: 8

"A kozí samec se vydal extrémně do vzduchu; ale jakmile se stal mocným, zlomil se velký roh a místo toho směrem k čtyřem větrům nebes vycházely nápadně čtyři. “

To se opakovalo v Danielovi 8:22 "A ten, který byl rozbit, takže byly čtyři, které se nakonec postavily místo toho, jsou čtyři království z [jeho] národa, která se postaví, ale ne s jeho mocí".

Historie ukazuje, že Alexandrovu říši převzali 4 generálové, ale často spolu bojovali, místo aby spolu spolupracovali, takže neměli moc Alexandra.

Kozí samec: Řecko

Jeho velký roh: Alexander Veliký

Jeho 4 rohy: Ptolemaios, Cassander, Lysimachus, Seleucus

Daniel 8: 9 12,

"A z jednoho z nich vycházel další roh, malý, a ten se směrem na jih a východ slunce a na Ozdobu stále zvětšoval." ¹⁰ A neustále se zvětšovala až k nebeskému vojsku, takže způsobila, že část armády a některé hvězdy padly na zem, a šla je pošlapávat. ¹¹ A celou cestu až k princi armády to vysílalo do velkého éteru a od něj konstantní

byl odvezen a ustanovené místo jeho svatyně bylo svrženo. ¹² A postupně byla odevzdána i samotná armáda spolu s konstantou

kvůli přestoupení; a pořád to házelo na Zemi pravdu a jednalo a mělo úspěch “

Král severu a král jihu se stali dominantními královstvími čtyř, vyplývajících z Alexandrových výbojů. Zpočátku, král jihu, měl Ptolemaios moc nad judskou zemí. Ale postupem času Seleucidské království, král severu, získalo kontrolu nad zeměmi krále jihu (Egypt pod Ptolemaiovci), včetně Judeje. Jeden seleucidský král Antiochus IV sesadil a zabil Oniase III, tehdejšího židovského velekněze (knížete židovské armády). Také způsobil, že neustálý rys obětí v chrámu byl na čas odstraněn.

Příčinou odstranění stálého rysu a ztráty armády bylo kvůli přestupkům židovského národa v té době.

Mnoho židovských stoupenců Antiocha IV. Pokračovalo v pokusu o helenizaci Židů, vzdání se a dokonce i obrácení obřízky. Vznikla však skupina Židů, kteří se postavili proti této helenizaci, včetně řady prominentních Židů, kteří také byli proti tomu, kde byli zabiti.

Malý roh z jednoho ze čtyř rohů: Seleukovský potomek krále Antiocha IV

Daniel 8: 13 14,

"And Slyšel jsem, jak jistý svatý mluví, a další svatý řekl konkrétnímu, který mluvil: „Jak dlouho bude vize stálé

a kvůli přestoupení způsobujícímu zpustošení, aby [svaté místo] i [armáda] šlapaly? “ ¹⁴ Řekl mi tedy: „Do dvou tisíc tři sta večer [a] ráno; a [svaté] místo bude jistě přivedeno do svého správného stavu. “

Historie zaznamenává, že to bylo asi 6 let a 4 měsíce (2300 večer a ráno), než byla obnovena určitá zdání normality, jak naznačuje biblické proroctví.

Daniel 8: 19

"a pokračoval slovy: „Tady vám dávám vědět, co se stane v závěrečné části vypovězení, protože je to po stanovenou dobu konce.“

Výpověď měla být proti Izraeli / Židům kvůli jejich pokračujícím přestupkům. Stanovený čas konce byl tedy židovského systému věcí.

Daniel 8: 23 24,

"A v závěrečné části jejich království, až se přestupníci budou chovat až do konce, se postaví na odpor králi, pokud jde o tvář a porozumění nejednoznačným výrokům. ²⁴ A jeho síla musí být mocná, ale ne jeho vlastní silou. A úžasným způsobem způsobí zkázu a určitě se osvědčí a bude fungovat efektivně. A ve skutečnosti přivede ke zničení mocné, také lid složený ze svatých. “

V závěrečné části jejich království severního krále (Seleucidové), jak jej Řím zahrnoval, by se postavil divoký král - velmi dobrý popis Heroda Velikého. Dostal laskavost, kterou přijal, aby se stal králem (ne svou vlastní mocí), a osvědčil se. Zabil také mnoho mocných lidí (mocných, nežidů) a mnoho Židů (v té době ještě svatých nebo vyvolených), aby udrželi a zvýšili jeho moc.

Byl úspěšný, přestože proti němu mnoho nepřátel plánovalo.

Rozuměl také hádankám nebo dvojznačným výrokům. Zpráva Matouše 2: 1–8 týkající se astrologů a narození Ježíše naznačuje, že věděl o zaslíbeném Mesiáši, spojil ji s astrologovými otázkami a nenápadně se snažil zjistit, kde se Ježíš narodí, aby se mohl pokusit zmařit jeho naplnění.

Divoký král: Herodes Veliký

Daniel 8: 25

"A podle jeho vhledu také určitě způsobí, že v jeho ruce uspěje podvod." A ve svém srdci bude skvěle dýchat a během osvobození od péče přivede mnohé do záhuby. A proti princi princů se postaví, ale bude bez ruky, že bude zlomen. “

Herodes používal podvod, aby udržel svou moc. Jeho činy naznačují, že se skvěle vysílal, protože se nestaral o to, koho zavraždil nebo zničil. Herodes se dokonce pokusil zabít Ježíše, knížete knížat, přičemž využil svého vhledu do písem a informací, které mu byly poskytnuty chytrým dotazováním, aby se pokusil Ježíše najít. Když se to nepodařilo, nařídil zabití všech mladých chlapečků v oblasti Betléma až do dvou let ve snaze zabít Ježíše. Nebylo to však k ničemu a nedlouho po tomto (možná maximálně rok) zemřel na nemoc, místo aby byl zabit rukou vraha nebo rukou protivníka ve válce.

Divoký král by se pokusil zaútočit na Ježíše, prince princů

 

[I] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/abc-7-nabonidus-chronicle/