Biblická kniha Genesis - geologie, archeologie a teologie - část 4

Účet stvoření (Genesis 1: 1 - Genesis 2: 4): 5. - 7. den

Genesis 1: 20–23 - Pátý den stvoření

"A Bůh pokračoval a řekl:, Nechť vody vyvěrají roj živých duší a nechají létající stvoření létat po zemi na povrchu nebeského prostoru." A Bůh pokračoval ve stvoření velkých mořských příšer a každé živé duše, která se pohybuje, kolem níž se rojily vody podle jejich druhů a každé okřídlené létající stvoření podle svého druhu. “ A Bůh viděl, že to bylo dobré. “

"Tím jim Bůh požehnal a řekl: 'Ploďte a staňte se mnoha a naplňte vody v mořských povodích a nechte létající stvoření stát se mnoha na zemi.' ' A nastal večer a nastalo ráno, pátý den. “

Vodní stvoření a létající stvoření

S ročními obdobími, které nyní mohou nastat, příští den stvoření vznikly dvě velké sbírky živých tvorů.

Za prvé, ryby a všechna další vodní zvířata, jako jsou sasanky, velryby, delfíny, žraloci, hlavonožci (chobotnice, chobotnice, amoniti, obojživelníci atd.), A to jak ve sladké, tak ve slané vodě.

Zadruhé létající stvoření, jako je hmyz, netopýři, pterosaury a ptáci.

Stejně jako u vegetace 3. den byly vytvořeny podle svého druhu a měly v sobě genetickou schopnost produkovat mnoho různých variant.

Opět se používá hebrejské slovo „bara“, což znamená „stvořeno“.

Hebrejské slovo „tanin“ se překládá jako „velká mořská monstra“. Toto je přesný popis významu tohoto hebrejského slova. Kořen tohoto slova označuje stvoření určité délky. Je zajímavé poznamenat, že starší anglické překlady často překládají toto slovo jako „draci“. Mnoho starých tradic vypráví o velkých mořských příšerách (a pozemních příšerách), kterým říkali draci. Popisy těchto tvorů a příležitostné kresby často velmi připomínají kresby a popisy, které moderní vědci dostali k mořským tvorům, jako jsou plesiosaurové a mezosaury, a suchozemští dinosauři.

S ročními obdobími a sluncem, měsícem a hvězdami by se létající tvorové a velké mořské příšery dokázaly pohybovat. U některých z nich je jejich doba páření určena úplňkem, u jiných časem migrace. Jak nám říká Jeremiáš 8: 7 "I čáp na nebesích - dobře zná své stanovené časy;" a hrdlička, rychlý a bulbul - dobře pozorují čas každého, kdo přichází dovnitř “.

Je také třeba poznamenat jemný, ale důležitý rozdíl, a to, že létající tvorové létají nad zemí na obličeji spíše než na nebi (nebo skrze oblohu).

Bůh požehnal těmto novým výtvorům a řekl, že budou plodné a mnoho a naplní mořské pánve a Zemi. To ukázalo jeho péči o jeho stvoření. Opravdu, jak nám připomíná Matouš 10:29, "Neprodávají dva vrabci za minci malé hodnoty?" Přesto ani jeden z nich nepadne na zem bez vědomí vašeho Otce “.  Ano, Bůh se zajímá o všechna svá stvoření, zejména o lidi, což byl bod, který Ježíš dále vytvořil, že ví, kolik vlasů máme na hlavě. Ani my nevíme, že celkem, pokud nejsme úplně plešatí a absolutně bez rostoucích chloupků, což je extrémně vzácné!

A konečně, stvoření mořských tvorů a létajících tvorů bylo dalším logickým krokem v udržitelném vytváření vzájemně propojených živých věcí. Světlo a tma, následovaná vodou a suchou zemí, následovaná vegetací, následovaná jasnými světly jako znamení potravy a směr pro zvířata a mořská stvoření.

Genesis 1: 24–25 - Šestý den stvoření

"²⁴A Bůh dále řekl: „Ať země rozmístí živé duše podle jejich druhů, domácí zvířata a pohybující se zvířata a divoká zvířata země podle jejich druhu.“ A stalo se tak. ²⁵ A Bůh přistoupil k tomu, aby vytvořil divoké zvíře země podle svého druhu a domácí zvíře podle svého druhu a každé pohyblivé zvíře země podle svého druhu. A Bůh viděl, že [to bylo] dobré. “

Pozemní zvířata a domácí zvířata

Poté, co Bůh vytvořil vegetaci třetí den a mořská stvoření a létající stvoření pátý den, Bůh nyní vytvořil domácí zvířata, pohybující se nebo plazící se zvířata a divoká zvířata.

Znění naznačuje, že domácí zvířata byla vytvořena podle jejich druhu, což naznačuje sklon nebo schopnost být domestikována, zatímco existovala také divoká zvířata, která nikdy nemohla být domestikována.

Tím bylo dokončeno vytváření živých tvorů, s výjimkou lidí, kteří měli následovat.

 

Genesis 1: 26-31 - Šestý den stvoření (pokračování)

 

"²⁶ A Bůh dále řekl: „Udělejme člověka na svůj obraz podle své podoby a nechme je podrobit mořským rybám a létajícím tvorům nebes a domácím zvířatům a celé zemi a všem pohybujícím se zvíře, které se pohybuje na Zemi. “ ²⁷ A Bůh pokračoval ve stvoření člověka na jeho obraz, na Boží obraz ho stvořil; muž a žena je stvořil. ²⁸ Dále jim Bůh požehnal a Bůh jim řekl: „Buďte plodní a staňte se mnoha, naplňte zemi a podmaňte si ji a podmante si mořské ryby a létající stvoření nebes a každé živé stvoření, které se pohybuje na Země."

²⁹ A Bůh dále řekl: „Zde jsem vám dal veškerou vegetaci nesoucí semeno, které je na povrchu celé Země, a každý strom, na kterém je ovoce stromu nesoucího semeno. VÁM to nechte sloužit jako jídlo. ³⁰ A každému divokému zvířeti na zemi a každému létajícímu nebeskému stvoření a všemu, co se pohybuje na Zemi a ve kterém je život jako duše, jsem dal jako potravu veškerou zelenou vegetaci. “ A stalo se tak.

³¹ Poté Bůh viděl všechno, co vytvořil, a podívej! [bylo to velmi dobré. A nastal večer a nastalo ráno, šestý den.

 

Muž

Ve druhé polovině šestého dne stvořil Bůh člověka ve své podobě. To naznačuje jeho vlastnosti a atributy, ale ne na stejné úrovni. Muž a žena, které vytvořil, měli mít také autoritu nad všemi stvořenými zvířaty. Dostali také za úkol naplnit Zemi lidmi (nikoli přeplnění). Strava lidí i zvířat byla také jiná než dnes. Oba lidé dostali zelenou vegetaci pouze na jídlo. To znamená, že žádná zvířata nebyla vytvořena jako masožravci a potenciálně to znamená, že zde nebyli ani žádní mrchožrouti. Navíc bylo všechno dobré.

Je důležité si všimnout, že stvoření člověka není podrobně popsáno v Genesis 1, protože se jedná o zprávu poskytující přehled o celém období stvoření.

 

Genesis 2: 1-3 - Sedmý den stvoření

"Tak skončila nebesa a země a celá jejich armáda." ² A sedmého dne Bůh dokončil své dílo, které vykonal, a sedmého dne odpočíval od veškerého svého díla, které vykonal. ³ A Bůh požehnal sedmý den a učinil jej posvátným, protože na něm odpočíval od veškerého svého díla, které Bůh vytvořil za účelem uskutečnění. “

Den odpočinku

Sedmého dne Bůh dokončil své stvoření, a tak odpočíval. To dává důvod pro pozdější zavedení sobotního dne do mojžíšského zákona. V 20. Mojžíšově 8: 11–XNUMX vysvětlil Mojžíš důvod sabatního rčení "Vzpomínáte si na sobotní den, aby byl svatý ⁹ máte poskytnout službu a musíte dělat veškerou svou práci šest dní. ¹⁰ Sedmý den je však sobotou pro Jehovu, vašeho Boha. Nesmíte dělat žádnou práci, vy, ani váš syn, ani vaše dcera, váš otrokář, vaše otrokyně, ani vaše domácí zvíře, ani váš mimozemšťan, který je uvnitř vašich bran. ¹¹ Neboť za šest dní Jehova učinil nebesa a zemi, moře a všechno, co je v nich, a sedmého dne odpočíval. Proto Jehova požehnal sobotní den a přistoupil k jeho posvátnosti. “

Bylo přímé srovnání mezi Bohem, který pracoval šest dní, a Izraelity, kteří pracovali šest dní a poté sedmého dne odpočívali, jak to udělal Bůh. To by přidalo váhu pochopení, že dny stvoření byly každé 24 hodin dlouhé.

 

Genesis 2: 4 - Shrnutí

"Toto je historie nebes a země v době jejich stvoření, v den, kdy Jehova Bůh stvořil zemi a nebe."

Kolofony a tol^ebodů[I]

Fráze „V den, kdy Jehova Bůh stvořil zemi a nebe“ někteří používají k domněnce, že dny stvoření nebyly 24 hodin, ale delší časové období. Klíč je však „in“. Hebrejské slovo „Yom“ použité samostatně v 1. kapitole Genesis je zde kvalifikovaný s „být-“, dělat „Be-yom“[Ii] což znamená „v den“ nebo více hovorově „kdy“, tedy s odkazem na kolektivní časové období.

Tento verš je závěrečným veršem k historii nebes a Země obsaženým v Genesis 1: 1-31 a Genesis 2: 1-3. To je to, co je známé jako "tol^etečka" fráze, souhrn pasáže, která jí předchází.

Slovník definuje "tol^etečka" jako „historie, zejména historie rodiny“. Je také psán ve formě kafonu. Jednalo se o běžné psací zařízení na konci klínového písma. Poskytuje popis, který zahrnuje název nebo popis příběhu, někdy datum a obvykle jméno spisovatele nebo vlastníka. Existují důkazy o tom, že v době Alexandra Velikého ještě asi 1,200 let poté, co Mojžíš sestavil a napsal knihu Genesis, se kolofoni běžně používali.[Iii]

 

Kolof Genesis 2: 4 je sestaven následovně:

Popis: "Toto je historie nebes a Země v době jejich stvoření".

Kdy: „V den“ „stvořil zemi a nebe“, což naznačuje, že psaní bylo brzy po událostech.

Spisovatel nebo majitel: Možná „Bůh Jehova“ (pravděpodobně napsáno podle prvních 10 přikázání).

 

Mezi další divize Genesis patří:

• Genesis 2: 5 - Genesis 5: 2 - Tablet napsaný Adamem nebo patřící Adamovi.
• Genesis 5: 3 - Genesis 6: 9a - Tablet napsaný Noemem nebo patřící Noemovi.
• 6. Mojžíšova 9: 10b - 1. Mojžíšova XNUMX: XNUMX - Deska napsaná nebo patřící Noemovým synům.
• Genesis 10: 2 - Genesis 11: 10a - Tablet napsaný Shemem nebo patřící Shemu.
• Genesis 11: 10b - Genesis 11: 27a - Tablet napsaný Terah nebo patřící Terahovi.
• Genesis 11: 27b - Genesis 25: 19a - Tablet napsaný nebo patřící Isaacovi a Ishmaelovi.
• Genesis 25: 19b - Genesis 37: 2a - Tablet napsaný Jacobem a Ezauem nebo patřící tomuto. Ezauův rodokmen mohl být přidán později.

37. Mojžíšova 2: 50b - 26. Mojžíšova XNUMX:XNUMX - Pravděpodobně napsal Joseph na papyru a nemá kolofona.

 

V tomto okamžiku by bylo dobré prozkoumat, jaké existují důkazy o tom, jak Mojžíš napsal knihu Genesis.

 

Mojžíš a Kniha Genesis

 

Mojžíš byl vzděláván v domě faraóna. Jako takový by se naučil číst a psát klínové písmo, mezinárodní jazyk dne, stejně jako hieroglyfy.[Iv]

Při citování svých pramenů ukázal mimořádně dobrou psací praxi, která se dnes uplatňuje ve všech dobrých vědeckých pracích. Vzhledem k jeho výcviku mohl v případě potřeby převést klínové písmo.

Účty v Genesis nejsou jen přímým překladem nebo kompilací těchto starších dokumentů, které byly jeho zdroji. Také přinesl aktuální názvy míst, aby Izraelité a jeho posluchači pochopili, kde jsou tato místa. Podíváme-li se na Genesis 14: 2,3,7,8,15,17, můžeme vidět příklady toho. Například v2 „král Bely (tj. Zoar) “, v3 "Nížina Siddim, to je slané moře", a tak dále.

Byly také přidány vysvětlení, například v Genesis 23: 2,19, kde nám to bylo řečeno "Sarah zemřela v Kiriat-arbě, tedy Hebronu, v zemi Kanaán.", což naznačuje, že toto bylo napsáno předtím, než Izraelité vstoupili do Kanaánu, jinak by přidání Kanaanu bylo zbytečné.

Existují také názvy míst, která již neexistovala. Například Genesis 10:19 obsahuje historii Kanaána, syna Hamova. Obsahuje také jména měst, která byla později zničena v době Abrahama a Lota, konkrétně Sodomu a Gomoru, a která již za Mojžíše neexistovala.

 

Další příklady možných doplňků Mojžíšova původního textu klínového písma pro účely objasnění zahrnují:

• Genesis 10: 5 "Z nich se námořní národy rozšířily na své území svými klany v rámci svých národů, každý s vlastním jazykem."
• Genesis 10: 14 „Od koho Pelištejci přišli“
• Genesis 14: 2, 3, 7, 8, 17 Geografické vysvětlení. (Viz výše)
• Genesis 16: 14 "Stále tam je," [studna nebo pramen, kam Hagar uprchl] mezi Kadešem a Beredem."
• Genesis 19: 37b "Je otcem Moabitů dneška."
• Genesis 19: 38b "Je otcem dnešních Ammonitů."
• Genesis 22: 14b "A dodnes se říká:, Na hoře Páně bude zajištěno. '"
• Genesis 23: 2, 19 Geografické vysvětlení. (Viz výše)
• Genesis 26: 33 "A dodnes se město jmenovalo Beersheba."
• Genesis 32: 32 "Proto Izraelité dodnes nejí šlachu připevněnou k hrdlu kyčle, protože hrdla Jacobova kyčle se dotkla poblíž šlachy."
• Genesis 35: 6, 19, 27 Geografické vysvětlení.
• Genesis 35: 20 "A dodnes tento sloup označuje Rachelinu hrobku."
• Genesis 36: 10–29 Ezauův rodokmen byl pravděpodobně přidán později.
• Genesis 47: 26 "- stále v platnosti dnes -"
• Genesis 48: 7b "To je, Betlémě."

 

Existovala hebrejština v době Mojžíše?

To je něco, co někteří „mainstreamoví“ učenci zpochybňují, jiní však tvrdí, že to bylo možné. Ať už v té době existovala raná verze psané hebrejštiny, nebo ne, kniha Genesis mohla být také napsána kurzívními hieroglyfy nebo ranou formou hieratického egyptského písma. Neměli bychom zapomínat, že navíc, protože Izraelité byli otroci a žijí v Egyptě několik generací, je to také možné, znali také kurzívní hieroglyfy nebo jinou formu psaní.

Pojďme však krátce prozkoumat důkazy dostupné pro ranou písemnou hebrejštinu. Pro ty, kteří se zajímají o více podrobností, je k dispozici obzvláště dobré dvoudílné video ze série Patterns of Evidence (které se velmi doporučuje) s názvem „The Moses Controversy“, které zdůrazňuje dostupné důkazy. [proti]

Aby Mojžíš mohl napsat Knihu Exodus jako záznam očitého svědka a napsat knihu Genesis, musely by platit 4 klíčové položky. Oni jsou:

1. Psaní muselo existovat v době Exodu.
2. Psaní muselo být v oblasti Egypta.
3. Psaní muselo mít abecedu.
4. Musí to být forma psaní jako hebrejština.

Nápisy psaného skriptu (1) s názvem „Proto-Siniatic“[Vi] [Vii] byly nalezeny v Egyptě (2). Měl abecedu (3), která se značně lišila od egyptských hieroglyfů, i když některé znaky mají zjevné podobnosti a (4) tyto nápisy v tomto skriptu lze číst jako hebrejská slova.

Všechny tyto nápisy (1) pocházejí z 11letého období vlády Amenemhata III., Což je pravděpodobně faraon z doby Josefa.[viii] To je v období 12^th Dynasty of Egyptian Middle Kingdom (2). Nápisy jsou známé jako Sinaj 46 a Sinaj 377, Sinaj 115 a Sinaj 772, všechny z oblasti tyrkysových dolů v severozápadní části Sinajského poloostrova. Také Wadi El-Hol 1 & 2 a Lahun Ostracon (z blízkosti povodí Faiyum).

To by snad mohlo naznačovat, že Josef byl původcem písma a abecedy (možná pod Boží inspirací), protože znal hieroglyfy jako druhého vládce v egyptském království, ale byl také Hebrejcem. Bůh s ním také komunikoval, aby mohl interpretovat sny. Jako správce Egypta by navíc musel být gramotný a k dosažení tohoto cíle použil rychlejší formu písemné komunikace než hieroglyfy.

Pokud bylo toto proto-siniatické písmo skutečně rané hebrejské, pak:

1. Odpovídá to hebrejskému vzhledu? Odpověď je ano.
2. Je to čitelné jako hebrejština? Krátká odpověď je opět ano.[Ix]
3. Odpovídá to historii Izraelitů? Ano, kolem 15^th Století př. N. L. Zmizel z Egypta a objevil se v Kanaánu.

Existuje mnohem více důkazů, které je třeba prozkoumat, aby podpořily tyto odpovědi „ano“, než v souhrnu výše. Toto je jen krátké shrnutí; stačí však prokázat, že Mojžíš mohl napsat Tóru[X] (prvních 5 knih Bible), včetně Genesis v té době.

Interní důkazy

Možná důležitější je vnitřní důkaz Bible o gramotnosti tehdejších Izraelitů a Mojžíše. Všimněte si, co Jehova nařídil Mojžíšovi a Mojžíš Izraelitům v těchto následujících písmech:

• Exodus 17: 14 "Jehova to teď řekl Mojžíšovi"Napsat toto jako památník v knize a založit to v Joshuových uších ... “
• Deuteronomium 31: 19 "A teď zapsat sami sebe tuto píseň a nauč ji synům Izraelským. “
• Deuteronomie 6: 9 a 11: 20 "A ty musíš." zapsat je [moje přikázání] na prahy vašeho domu a na vaše brány “.
• Viz také Exodus 34:27, 27. Mojžíšova 3,8: XNUMX.

Všechny tyto pokyny by vyžadovaly gramotnost na straně Mojžíše i na ostatních Izraelitech. Pomocí hieroglyfů by to také nebylo možné, jen toto by umožňoval abecední psaný jazyk.

Mojžíš zaznamenal slib Jehovy Boha v 18. Mojžíšově 18: 19–XNUMX, který byl: "Proroka vzbudím pro ně z prostředku bratří jejich, jako jste vy; a vložím do jeho úst svá slova, a on s nimi jistě promluví vše, co mu přikáži. ¹⁹ A musí se stát, že ten muž, který nebude poslouchat moje slova, že bude mluvit v mém jménu, budu od něj sám vyžadovat účet. “.

Tímto prorokem byl Ježíš, jak řekl Petr posluchačským Židům v oblasti chrámu nedlouho po Ježíšově smrti ve Skutcích 3: 22–23.

Nakonec je tedy možná vhodné, aby poslední slovo zde mělo Ježíš, zaznamenaný v Janovi 5: 45–47. Když mluvil s farizey, řekl "Nemysli si, že tě obviním u Otce;" je tu jeden, kdo tě obviňuje, Mojžíši, do kterého jsi vložil svou naději. Ve skutečnosti, kdybyste věřili Mojžíšovi, věřili byste mi, protože ten o mě psal. Ale pokud nevěříte spisům tohoto, jak uvěříte mým výrokům? “.

Ano, podle Ježíše, Božího syna, pokud pochybujeme o Mojžíšových slovech, nemáme důvod věřit v samotného Ježíše. Je proto zásadní mít důvěru, že Mojžíš napsal knihu Genesis a zbytek Tóry.

 

 

Následující článek této série (část 5) začne zkoumat historii Adama (a Evy) nalezenou v Genesis 2: 5 - Genesis 5: 2.

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[Ii] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[Iii] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[Iv] Tabulky klínového písma korespondence palestinských úředníků s egyptskou vládou té doby byly nalezeny v Egyptě v roce 1888 v Tell-el-Amarně. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[proti] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray To je také k dispozici na Netflixu buď zdarma, nebo k pronájmu. Přívěsy série jsou k dispozici na Youtube k bezplatnému prohlížení v době psaní (srpen 2020) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[Vi] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[viii] Pro důkazy o datování Josefa do Amenemhat III viz „Důkazy důkazů - Exodus“ Tim Mahoney a "Exodus, mýtus nebo historie" David Rohl. Bude podrobněji pojednáno o Josephovi a Genesis 39–45.

[Ix] Alan Gardiner ve své knize „Egyptský původ semitské abecedy“ uvádí "Důvody pro abecední charakter neznámého písma jsou ohromující ... Význam těchto jmen, překládaných jako semitská slova [jako hebrejština], je v 17 případech jasný nebo věrohodný."„Mluví o proto-siniatickém skriptu, který Petries v letech 1904-1905 našel v Serabit El-Khadim.

[X] Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomium, běžně známý jako Tóra (Zákon) nebo Pentateuch (5 knih).