Ze tří předchozích videí v této sérii se může zdát zcela jasné, že církve a organizace křesťanstva, jako katolická a protestantská církev a menší skupiny jako mormoni a svědkové Jehovovi, nepochopili úlohu žen v křesťanském sboru správně. . Zdá se, že jim odepřeli mnoho práv, která mají muži svobodně. Mohlo by se zdát, že ženám by mělo být dovoleno učit ve sboru, protože prorokovaly jak v hebrejských dobách, tak v křesťanských dobách. Může se zdát, že schopné ženy mohou a měly by v daném sboru vykonávat určitý dohled, jak ukazuje jeden příklad, Bůh použil ženu, Deborah, jako soudkyni, prorokyni a záchrankyni, stejně jako skutečnost, že Phoebe byla - jako svědci nevědomky uznat - služební pomocník ve sboru s apoštolem Pavlem.
Ti, kdo namítají proti jakémukoli rozšiřování tradičních rolí přidělovaných ženám v křesťanském sboru, však historicky poukazují na tři pasáže v Bibli, které podle nich mluví jasně proti jakémukoli takovému kroku.
Je smutné, že tyto pasáže způsobily, že mnoho lidí označilo Bibli za sexistickou a misogynistickou, protože se zdá, že ženy dávají dolů, a považují je za podřízené výtvory, které se musí klanět mužům. V tomto videu se budeme zabývat první z těchto pasáží. Najdeme to v Pavlově prvním dopise sboru v Korintu. Začneme čtením z Bible svědků, Překlad nového světa.
"Neboť Bůh [Bůh] není neuspořádanost, ale mír.
Jako ve všech sborech svatých, ať ženy mlčí ve sborech, protože není dovoleno, aby mluvily, ale ať jsou podřízeny, jak říká Zákon. Pokud se tedy chtějí něco naučit, nechte doma vyslýchat své vlastní manžely, protože je ostudné, aby žena mluvila ve sboru. “ (1. Korinťanům 14: 33–35 NWT)
No, to do značné míry shrnuje, že? Konec diskuze. V Bibli máme jasné a jednoznačné prohlášení o tom, jak se mají ženy chovat ve sboru. Už není co říci, že? Pokračujme.
Jen jeden den jsem nechal někoho komentovat jedno z mých videí a tvrdil, že celý příběh o tom, jak se Eva vyrábí z Adamova žebra, byl naprostý nesmysl. Komentátor samozřejmě nenabídl žádný důkaz v domnění, že stačí jeho (nebo její) názor. Pravděpodobně jsem to měl ignorovat, ale mám něco na tom, že lidé svádějí své názory a očekávají, že budou považováni za pravdu evangelia. Nechápejte mě špatně. Přijímám, že každý má od Boha právo vyjádřit svůj názor na jakékoli téma a mám rád dobrou diskusi, když sedím před krbem a usrkávám jednosladovou skotskou, nejlépe 18letou. Můj problém je s lidmi, kteří si myslí, že na jejich názoru záleží, jako by mluvil sám Bůh. Myslím, že toho postoje jsem měl ze svého bývalého života svědků Jehovových příliš málo. V každém případě jsem odpověděl slovy: „Protože si myslíte, že je to nesmysl, musí to tak být!“
Pokud by tedy to, co jsem napsal, mělo být stále i po 2,000 XNUMX letech a někdo by to přeložil do jakéhokoli jazyka, který bude běžný, pak by překlad sarkazmus vyjádřil? Nebo by čtenář předpokládal, že se stavím na stranu toho, kdo si myslel, že popis Evinho stvoření je nesmyslný? To je jasně to, co jsem řekl. Sarkasmus je naznačen použitím „dobře“ a vykřičníku, ale především videem, které vyvolalo komentář - videem, ve kterém jasně vyjadřuji, že věřím příběhu o stvoření.
Uvidíte, proč nemůžeme vzít jeden verš izolovaně a stačí říct: „No, tady ho máte. Ženy mají mlčet. “
Potřebujeme kontext, textový i historický.
Začněme okamžitým kontextem. Aniž bychom vyjeli mimo první dopis Korinťanům, máme tu Pavla, který hovořil v kontextu sborových shromáždění a řekl toto:
“. . .Každá žena, která se modlí nebo prorokuje s odkrytou hlavou, si zahaluje hlavu. . . “ (1. Korinťanům 11: 5)
“. . .Soudce za VAŠE já: Je vhodné, aby se žena modlila nepokrytá k Bohu? “ (1. Korinťanům 11:13)
Jediným požadavkem, který Paul navrhuje, je, že když se žena modlí nebo prorokuje, měla by to dělat se zakrytou hlavou. (To, zda je to v dnešní době vyžadováno, či nikoli, je předmětem, kterému se budeme věnovat v budoucím videu.) Máme tedy jasně stanovené ustanovení, kde Paul přijímá, aby se ženy ve sboru modlily i prorokovaly společně s dalším jasně stanoveným ustanovením, že jsou mlčet. Působí zde apoštol Pavel pokrytecky, nebo už různí překladatelé Bible upustili míč? Vím, jakým způsobem bych se vsadil.
Nikdo z nás nečte původní Bibli. Všichni čteme produkt překladatelů, kteří jsou tradičně všichni muži. To, že by do rovnice mělo vstoupit nějaké zkreslení, je nevyhnutelné. Vraťme se tedy na začátek a začněme novým přístupem.
Naše první realizace by měla být taková, že v řečtině nebyla žádná interpunkční znaménka ani zalomení odstavců, jak to v moderních jazycích používáme k objasnění významu a oddělení myšlenek. Podobně divize kapitol byly přidány až 13th století a rozdělení veršů přišlo ještě později, v 16. letechth století. Překladatel tedy musí rozhodnout, kam umístit konce odstavců a jakou interpunkci použít. Například musí určit, zda jsou požadovány uvozovky, které naznačují, že pisatel cituje něco odjinud.
Začněme tím, že si ukážeme, jak zalomení odstavce vložené podle uvážení překladatele může radikálně změnit význam úryvku z Písma.
Projekt Překlad nového světa, který jsem právě citoval, umístí zalomení odstavce doprostřed verše 33. Uprostřed verše. V angličtině a v nejmodernějších západních jazycích se odstavce používají k označení, že se zavádí nový myšlenkový směr. Když čteme vykreslení dané souborem Překlad nového světa, vidíme, že nový odstavec začíná výrokem: „Jako ve všech sborech svatých“. Překladatel překladu nového světa Písma svatého, který vydala společnost Watchtower Bible & Tract Society, se tedy rozhodl, že Pavel má v úmyslu sdělit myšlenku, že ve všech sborech jeho doby je zvykem, aby ženy mlčely.
Když prohledáte překlady na BibleHub.com, zjistíte, že některé se řídí formátem, který vidíme v Překlad nového světa. Například anglická standardní verze také rozdělí verš na dva s koncem odstavce:
"33 Neboť Bůh není Bohem zmatku, ale pokoje."
Stejně jako ve všech církvích svatých, 34 by ženy měly v církvích mlčet. “ (ESV)
Pokud však změníte polohu zalomení odstavce, změníte význam toho, co napsal Paul. To dělají některé renomované překlady, například Nová americká standardní verze. Všimněte si účinku, který vytváří, a jak mění naše chápání Pavlových slov.
33 Neboť Bůh není Bohem zmatku, ale pokoje, jako ve všech církvích svatých.
34 Ženy mají v církvích mlčet; (NASB)
V tomto čtení vidíme, že ve všech církvích bylo zvykem mír a ne zmatek. Na základě tohoto ztvárnění nic nenasvědčuje tomu, že ve všech církvích bylo zvykem mlčet ženy.
Není zajímavé, že pouhé rozhodnutí, kde zlomit odstavec, může překladatele postavit do politicky nepříjemné situace, pokud bude výsledek v rozporu s teologií jeho konkrétní náboženské instituce? Možná to je důvod, proč překladatelé Světová anglická bible rozejít se s běžnou gramatickou praxí tak, aby obkročila teologický plot vložením zalomení odstavce doprostřed věty!
33 Neboť Bůh není Bohem zmatku, ale pokoje. Jako ve všech shromážděních svatých,
34 nechte své manželky mlčet v shromážděních (Světová anglická bible)
Proto nikdo nemůže říci: „Moje Bible to říká!“, Jako by mluvil poslední slovo od Boha. Pravdou je, že čteme slova překladatele na základě jeho porozumění a interpretace toho, co pisatel původně zamýšlel. Vložit zalomení odstavce znamená v tomto případě teologický výklad. Je tento výklad založen na exegetickém studiu Bible - když necháme Bibli interpretovat sebe sama - nebo je to výsledek osobní nebo institucionální zaujatosti - eisegeze, čtení něčí teologie v textu?
Z mých 40 let, kdy jsem sloužil jako starší v Organizaci svědků Jehovových, vím, že jsou silně zaujatí směrem k mužské dominanci, takže odstavec rozbíjí Překlad nového světa není žádným překvapením. Svědkové nicméně umožňují ženám mluvit ve sboru - například s komentáři ve studii Strážné věže - ale jen proto, že schůzi předsedá muž. Jak vyřeší zdánlivý konflikt mezi 1. Korinťanům 11: 5, 13 - který jsme si přečetli - a 14:34 - který jsme právě přečetli?
Čtení jejich vysvětlení z encyklopedie je něco užitečného, Insight na Písmu:
Sborová setkání. Byly schůzky, kdy se tyto ženy mohly modlit nebo prorokovat, pokud měly pokrývku hlavy. (1Ko 11: 3–16; viz KRYT HLAVY.) Co však bylo zřejmě veřejné schůze, kdy „Celý sbor“ jakož i „Nevěřící“ shromážděné na jednom místě (1Ko 14: 23–25), ženy měly "být potichu." Pokud „se chtěli něco naučit, mohli doma vyslýchat své vlastní manžely, protože bylo ostudné, aby žena mluvila ve sboru.“ - 1Ko 14: 31–35. (it-2 str. 1197 Žena)
Rád bych se zaměřil na eisegetické techniky, které používají k zmatení pravdy. Začněme módním slovem „evidentně“. Evidentně znamená to, co je „prosté nebo zřejmé; jasně vidět nebo rozumět. “ Jeho používáním a dalšími módními slovy jako „nepochybně“, „nepochybně“ a „jasně“ chtějí, aby čtenář přijal to, co se říká v nominální hodnotě.
Vyzývám vás, abyste si přečetli biblické odkazy, které zde uvádějí, abyste zjistili, zda existují náznaky toho, že existují „sborová shromáždění“, kde se shromáždila pouze část sboru, a „veřejná shromáždění“, kde se shromáždil celý sbor, a že u bývalých žen modlili se a proroctví a při tom druhém museli držet jazyk za zuby.
Je to jako nesmysl překrývajících se generací. Jen si vymýšlejí věci, a aby toho nebylo málo, neriadí se ani vlastní interpretací; protože podle ní by neměly umožňovat ženám dělat komentáře na svých veřejných setkáních, jako je Studie Strážné věže.
I když se může zdát, že se zde zaměřuji pouze na Strážnou věž, Biblickou a traktátovou společnost, ujišťuji vás, že to jde mnohem dále. Musíme si dávat pozor na každého učitele Bible, který od nás očekává, že přijmeme jeho výklad Písma na základě předpokladů učiněných na základě několika vybraných „důkazních textů“. Jsme „zralí lidé ... kteří díky používání mají své vnímavé schopnosti vycvičené, aby rozlišovali správné a špatné.“ (Židům 5:14)
Využijme tedy nyní tyto vnímavé síly.
Bez dalších důkazů nemůžeme určit, kdo má pravdu. Začněme trochou historické perspektivy.
Pisatelé Bible z prvního století, jako je Paul, se neposadili, aby psali dopisy a mysleli si: „No, myslím, že teď napíšu knihu Bible, aby z toho měli prospěch všichni potomci.“ Jednalo se o živé dopisy psané jako reakce na aktuální potřeby dne. Paul psal dopisy, jako by to mohl dělat otec, když psal rodině, která je daleko. Napsal s cílem povzbudit, informovat, odpovědět na otázky, které mu byly položeny v předchozí korespondenci, a řešit problémy, které nebyl přítomen, aby se napravil.
Podívejme se v tomto světle na první dopis korintskému sboru.
Chloeův lid si všiml Paulovy pozornosti (1 Kor 1:11), že v korintském sboru došlo k vážným problémům. Vyskytl se notoricky známý případ hrubé sexuální nemorálnosti, který nebyl řešen. (1 Ko 5: 1, 2) Došlo k hádkám a bratři se navzájem hnali před soud. (1 Kor 1:11; 6: 1--8) Cítil, že existuje nebezpečí, že by se správci sboru mohli považovat za povýšené nad ostatními. (1. Ko 4: 1, 2, 8, 14) Zdálo se, že možná překračovali to, co bylo napsáno, a chlubili se. (1 Co 4: 6, 7)
Není pro nás těžké vidět, že tam byla velmi vážná ohrožení duchovnosti korintského sboru. Jak Paul tyto hrozby zvládl? To není milý apoštol Paul, buďme všichni přáteli. Ne, Paul nehraje slova. Nedělá problém kolem problémů. Tento Paul je plný tvrdého napomenutí a nebojí se použít sarkasmus jako nástroj k tomu, aby dovedl věci domů.
"Už jsi spokojený?" Už jsi bohatý? Začali jste vládnout jako králové bez nás? Opravdu si přeji, abys začal vládnout jako králové, abychom také mohli vládnout s tebou jako králi. “ (1. Korinťanům 4: 8)
"Jsme blázni kvůli Kristu, ale ty jsi v Kristu diskrétní; jsme slabí, ale vy jste silní; je vám ctí, ale my v nepoctě. “ (1. Korinťanům 4:10)
"Nebo nevíš, že svatí budou soudit svět?" A pokud chcete svět soudit podle vás, nejste kompetentní zkoušet velmi banální záležitosti? “ (1. Korinťanům 6: 2)
"Nebo nevíš, že nespravedliví lidé nezdědí Boží království?" (1. Korinťanům 6: 9)
"Nebo" podněcujeme Jehovu k žárlivosti? " Nejsme silnější než on, že? “ (1. Korinťanům 10:22)
Toto je jen odběr vzorků. Dopis je takového jazyka plný. Čtenář vidí, že apoštol je naštvaný a zneklidněný postojem Korinťanů.
Něco jiného pro nás velmi důležité je, že sarkastický nebo vyzývavý tón těchto veršů není vše, co mají společné. Některé z nich obsahují řecké slovo eta. Nyní eta může jednoduše znamenat „nebo“, ale může být také použit sarkasticky nebo jako výzva. V těchto případech jej lze nahradit jinými slovy; například „co“.
"Co!? Copak nevíte, že svatí budou soudit svět? “ (1. Korinťanům 6: 2)
"Co!? Copak nevíte, že nespravedliví lidé nezdědí Boží království? “(1. Korinťanům 6: 9)
"Co!? „Podněcujeme Jehovu k žárlivosti?“ “ (1. Korinťanům 10:22)
Za okamžik uvidíte, proč je vše relevantní. Prozatím je tu další kousek skládačky, který je třeba zavést. Poté, co apoštol Pavel napomínal Korinťany ohledně věcí, o kterých se doslechl prostřednictvím Chloeina lidu, píše: „Nyní o věcech, o nichž jste psali…“ (1. Korinťanům 7: 1)
Od této chvíle se zdá, že odpovídá na otázky nebo obavy, které mu ve svém dopise položili. Jaké písmeno? Nemáme žádný záznam o žádném dopisu, ale víme, že tam byl, protože Paul na něj odkazuje. Od tohoto okamžiku jsme jako někdo, kdo poslouchá polovinu telefonního rozhovoru - jen Paulova strana. Musíme odvodit z toho, co slyšíme, co říká osoba na druhém konci řádku; nebo v tomto případě to, co napsali Korintským.
Pokud máte právě teď čas, doporučil bych vám pozastavit toto video a přečíst si celou 1. kapitolu 14. Korinťanům. Pamatujte, že Pavel se věnuje otázkám a problémům nastoleným v dopise Korinťanům. Pavlova slova o ženách, které mluví ve sboru, nejsou psána izolovaně, ale jsou součástí jeho odpovědi na dopis korintských starších. Pouze v kontextu můžeme pochopit, co ve skutečnosti znamená. To, čím se Pavel zabývá v 1. Korinťanům, 14. kapitole, je problém nepořádku a chaosu na sborových shromážděních v Korintu.
Paul jim tedy v této kapitole říká, jak problém vyřešit. Zvláštní pozornost si zaslouží verše vedoucí ke kontroverzní pasáži. Čtou takto:
Co tedy řekneme, bratři? Když se sejdete, každý má žalm nebo učení, zjevení, jazyk nebo výklad. To vše je třeba udělat pro vybudování kostela. Pokud někdo mluví jazykem, měli by střídat dva nebo maximálně tři a někdo musí tlumočit. Pokud však tlumočník neexistuje, měl by v církvi mlčet a mluvit jen se sebou a Bohem. Dva nebo tři proroci by měli mluvit a ostatní by měli pečlivě zvážit, co se říká. A pokud někdo, kdo sedí, objeví zjevení, první řečník by měl přestat. Všichni můžete postupně prorokovat, aby každý mohl být poučen a povzbuzen. Duchové proroků podléhají prorokům. Bůh totiž není Bohem nepořádku, ale míru - jako ve všech církvích svatých.
(1. Korinťanům 14: 26–33 Berean Study Bible)
Překlad nového světa vykresluje verš 32: „A dary ducha proroků mají být ovládáni proroky.“
Nikdo tedy neřídí proroky, ale proroky samotné. Přemýšlej o tom. A jak důležité je proroctví? Paul říká: „Dbejte na to, abyste vážně usilovali o lásku a dychtivě toužili po duchovních darech, zejména po daru proroctví ... ten, kdo prorokuje, vzdělává církev.“ (1. Korinťanům 14: 1, 4 BSB)
Dohodnuto? Samozřejmě souhlasíme. Nyní si pamatujte, že ženy byly proroky a byli to proroci, kdo ovládal jejich dar. Jak to může Pavel říct a potom okamžitě nasadit náhubek na všechny prorokyně?
V tomto světle musíme uvažovat o dalších Pavlových slovech. Pocházejí od Paula nebo cituje Korintským něco, co vložili do jejich dopisu? Právě jsme viděli Pavlovo řešení problému nepořádku a chaosu ve sboru. Mohlo by se však stát, že Korinťané měli své vlastní řešení, a tím se Pavel dále zabývá? Nakládali pyšní korintští muži veškerou vinu za chaos ve sboru na zádech svých žen? Je možné, že jejich řešením poruchy bylo náhubek žen, a to, co od Paula hledali, byla jeho podpora?
Pamatujte, že v řečtině nebyly žádné uvozovky. Je proto na překladateli, aby je umístil tam, kam by měli jít. Měli překladatelé dát verše 33 a 34 do uvozovek, jak to udělali u těchto veršů?
Nyní k věcem, o kterých jste psali: „Je dobré, aby muž neměl sexuální vztahy se ženou.“ (1. Korinťanům 7: 1 NIV)
Nyní o jídle obětovaném modlám: Víme, že „všichni máme znalosti.“ Ale znalosti nafukují, zatímco láska roste. (1. Korinťanům 8: 1 NIV)
Nyní, když je Kristus prohlášen za vzkříšeného z mrtvých, jak mohou někteří z vás říci: „Neexistuje vzkříšení z mrtvých“? (1. Korinťanům 15:14 HCSB)
Odepření sexuálních vztahů? Popírat vzkříšení mrtvých ?! Zdá se, že Korinťané měli nějaké docela podivné nápady, že? Opravdu nějaké podivné nápady! Měli také podivné představy o tom, jak se mají ženy chovat? Kde se snaží popřít ženám ve sboru právo chválit Boha ovocem svých rtů?
Ve verši 33 je stopa, že to nejsou Pavlova vlastní slova. Uvidíme, jestli to uvidíš.
"... ženám nesmí být dovoleno mluvit." Musejí mlčet a naslouchat, jak učí Mojžíšův zákon. “ (1. Korinťanům 14:33 Současná anglická verze)
Mojžíšský zákon nic takového neříká a Paul, jako učenec zákona, který studoval u nohou Gamaliela, by to věděl. Neudělal by takové falešné tvrzení.
Existují další důkazy, že to je to, že Paul cituje zpět Korinťanům něco opravdu hloupého, co si sami vyrobili - měli zjevně víc než svůj podíl hloupých nápadů, pokud by tento dopis měl být cokoli. Pamatujte, že jsme v tomto dopise hovořili o Pavlově použití sarkazmu jako učebního nástroje. Pamatujte také na jeho použití řeckého slova eta že někdy se používá výsměšně.
Podívejte se na verš následující po tomto citátu.
Nejprve čteme z Překladu nového světa:
“. . .Bylo to od vás, že Boží slovo vzniklo, nebo se dostalo jen k vám? “ (1. Korinťanům 14:36)
Nyní se na to podívejte v meziřádku.
Proč NWT nevloží překlad prvního výskytu eta?
Verze King James, American Standard a English Revised to vykreslují jako „Co?“, Ale toto vykreslení se mi líbí nejlépe:
CO? Vzniklo Boží slovo u vás? Nebo to přišlo jen pro vás a nikoho jiného? (Věrná verze)
Téměř můžete vidět, jak Paul zoufale hází rukama do vzduchu nad absurditou Corinthianovy myšlenky, že ženy mají mlčet. Kdo si myslí, že jsou? Myslí si, že Kristus zjevuje pravdu jim a nikomu jinému?
Opravdu položí nohu v dalším verši:
"Pokud si někdo myslí, že je prorok nebo že je nadaný duchem, musí uznat, že věci, které vám píšu, jsou Pánovým přikázáním." Ale pokud to někdo ignoruje, bude ignorován. “ (1. Korinťanům 14:37, 38 NWT)
Paul ani neztrácí čas tím, že jim říká, že je to hloupý nápad. To je zřejmé. Už jim řekl, jak problém vyřešit, a teď jim říká, že pokud budou ignorovat jeho radu, která pochází od Pána, budou ignorováni.
To mi připomíná něco, co se stalo před několika lety v místním sboru, který je plný starších bethelských starších - nad 20 let. Cítili, že je nevhodné, aby malé děti komentovaly studii Strážné věže, protože tyto děti by svými komentáři napomínejte tyto prominentní muže. Zakázali tedy komentáře dětí určité věkové skupiny. Samozřejmě, rodiče a rodiče chtěli poučit a povzbudit své děti, takže ten zákaz trval jen několik měsíců. Ale jak se teď cítíte, když slyšíte takovou iniciativu se švihnutím, je pravděpodobně to, jak se Paul cítil při čtení myšlenky, kterou měli korintští starší, umlčet ženy. Někdy stačí zavrtět hlavou na úrovni hlouposti, kterou jsme my lidé schopni vyprodukovat.
Pavel shrnuje své napomenutí v posledních dvou verších slovy: „Proto, bratří moji, vážně si přejte prorokovat a nezakazujte mluvit jazyky. Ale všechny věci musí být provedeny řádně a řádně. “ (1. Korinťanům 14:39, 40 Nová americká standardní Bible)
Ano, nedržte nikoho v mluvení, moji bratři, ale jen se ujistěte, že děláte všechny věci slušně a řádně.
Shrňme si, co jsme se naučili.
Pečlivé přečtení prvního dopisu korintským sborům ukazuje, že rozvíjeli některé docela bizarní nápady a zabývali se velmi nekresťanským chováním. Paulova frustrace z nich je patrná z jeho opakovaného používání kousavého sarkasmu. Jeden z mých oblíbených je tento:
Někteří z vás začali být arogantní, jako bych k vám nechodil. Ale přijdu za vámi brzy, bude-li Pán chtít, a potom zjistím nejen to, co tito arogantní lidé říkají, ale jakou mají moc. Boží království totiž není věcí řeči, ale moci. Který preferuješ? Mám k vám přijít s prutem, nebo zamilovaný a s jemným duchem? (1. Korinťanům 4: 18–21 BSB)
To mi připomíná rodiče, který jedná s některými nezbednými dětmi. "Tam nahoře děláš příliš mnoho hluku." Raději klid, nebo přijdu, a ty chceš takhle. “
Ve své odpovědi na jejich dopis Pavel předkládá řadu doporučení pro nastolení řádného slušnosti a míru a pořádku na sborových shromážděních. Povzbuzuje k prorokování a výslovně uvádí, že ženy se mohou ve sboru modlit a prorokovat. Tvrzení ve verši 33 kapitoly 14, že zákon vyžaduje, aby ženy byly v tichém podání, je falešné, což naznačuje, že to nemohlo přijít od Pavla. Paul jim cituje jejich slova a poté následuje tvrzení, které dvakrát používá disjunktní částice, eta, což v tomto případě jako posměšný tón k tomu, co říká. Plísní je za to, že předpokládají, že vědí něco, co on ne, a posiluje své apoštolství, které pochází přímo od Pána, když říká: „Co? Bylo to od vás, že vyšlo slovo Boží? Nebo vám to přišlo samo? Pokud si někdo myslí, že je prorok nebo duchovní, ať uzná věci, které vám píšu, že jsou přikázáním Páně. Ale pokud je někdo nevědomý, nechť je ignorant. “ (1. Korinťanům 14: 36--38 Světová anglická bible)
Navštěvuji několik online schůzek v angličtině i španělštině a používám Zoom jako naši platformu. Dělám to už několik let. Před nějakým časem jsme začali uvažovat o tom, zda by na těchto setkáních mohlo být ženám dovoleno modlit se. Po prozkoumání všech důkazů, z nichž některé v této video sérii ještě musíme odhalit, bylo možné, aby se ženy modlily obecná shoda založená na Pavlových slovech v 1. Korintským 11: 5, 13.
Někteří muži v naší skupině se proti tomu ostře ohradili a nakonec skupinu opustili. Bylo smutné vidět je odcházet, a to dvojnásobně, protože jim uniklo něco úžasného.
Vidíte, nemůžeme dělat to, co od nás Bůh chce, aniž bychom všude kolem měli požehnání. Pokud odstraníme tato umělá a nebiblická omezení jejich uctívání, budou požehnáni nejen ženy. Muži jsou také požehnáni.
Bezpochyby mohu ve svém srdci říci, že jsem nikdy neslyšel takové upřímné a dojemné modlitby z úst lidí, jaké jsem slyšel od našich sester na těchto setkáních. Jejich modlitby mě dojaly a obohatily mou duši. Nejsou rutinní ani formalistické, ale pocházejí ze srdce pohnutého Božím duchem.
Když bojujeme proti útlaku, který je výsledkem tělesného přístupu muže z Genesis 3:16, který chce ovládnout pouze ženu, osvobozujeme nejen své sestry, ale i sebe. Ženy nechtějí soutěžit s muži. Strach, který někteří lidé mají, nepochází z Kristova ducha, ale z ducha světa.
Vím, že je to pro některé těžké pochopit. Vím, že je toho ještě hodně, co bychom měli zvážit. V našem dalším videu se budeme zabývat Pavlovými slovy Timoteovi, která po náhodném přečtení naznačují, že ženy nesmějí učit ve sboru ani vykonávat autoritu. Existuje také poněkud bizarní prohlášení, které naznačuje, že rodit děti je prostředkem, kterým mají být ženy zachráněny.
Jak jsme provedli v tomto videu, prozkoumáme biblický a historický kontext tohoto dopisu, abychom se pokusili dostat z něj skutečný význam. Ve videu, které následuje po tomto, se podrobně podíváme na 1. Korinťanům, kapitole 11: 3, která hovoří o vedoucím postavení. A v závěrečném videu této série se pokusíme objasnit správnou roli vedení v manželském uspořádání.
Mějte prosím s sebou a mějte otevřenou mysl, protože všechny tyto pravdy nás pouze obohatí a osvobodí - mužské i ženské - a ochrání nás před politickými a sociálními extrémy převládajícími v tomto našem světě. Bible nepodporuje feminismus ani nepodporuje maskulinismus. Bůh učinil muže a ženu odlišnými, dvěma polovinami celku, aby každá mohla dokončit druhou. Naším cílem je porozumět Božímu uspořádání, abychom jej mohli dodržovat pro náš vzájemný prospěch.
Do té doby vám děkuji za sledování a za vaši podporu.
Skvělé uvažování, Ericu. Pouze to ukazuje, jak musíme být opatrní při vyvozování závěrů pouze z jednoho verše v Bibli. Když jsem byl ve škole (v pozdějších letech na A / Levels), byli jsme povzbuzeni, abychom vyjádřili svůj názor, a pokud bude platný, bude o tom na krátkou dobu diskutováno mezi celou třídou. Nenechali jsme se odradit. To se však v Org neděje. Všechno vychází z obrysu, i když na starších školách nebyla žádná diskuse. F&D to říká, proto to musí být pravda. Tak dobré, aby vaše... Přečtěte si více "
Výborně, Eric! Sledoval jsem tuto sérii s upřímnou pozorností. Pokud jde o 1. Korinťanům 14: 34,35, myslel jsem si, že tento komentář NICNT je pozoruhodný: Kvůli samotné židovské povaze této pasáže jiní argumentovali tím, že vůbec nepředstavuje Pavlovo stanovisko, ale spíše jde o citát nebo přepracování názoru některých Korinťanů, kteří jej vnucovali komunitě. [1] Obvykle je to spojeno s „stranou Cephas“ (1Kor 1:12). Na to, co následuje (1Kor. 14: 36–38), se potom pohlíží jako na Pavlovu vlastní reakci na toto zavedení „Zákona“ církvi.... Přečtěte si více "
Děkuji vám za další fascinující článek, který mi pomáhá dívat se na Písmo znovu s obnovenou nadějí, nejen vyvrátit každé náboženství atd., Ale lépe porozumět tomu, co říká Bible, spíše než to, co lze shrnout ve studijním článku . Vím, že spousta inteligentních, schopných a milujících žen, které vědí, že je Písmo, je spíše než pouhá parafráze na položenou otázku, což by zabralo nějaký čas, aby se nad tím zamyslela. Připomnělo mi to večer před několika lety, kdy jsme měli několik přátel a já... Přečtěte si více "
Jaký osvěžující komentář. Děkuji za sdílení, Deano.