Shunning Část 4: Co měl Ježíš na mysli, když nám řekl, abychom se chovali k hříšníkovi jako k pohanům nebo výběrčím daní!

Toto je čtvrté video v naší sérii o vyhýbání se. V tomto videu prozkoumáme Matouše 18:17, kde nám Ježíš říká, abychom s nekajícným hříšníkem zacházeli jako s výběrčím daní nebo s pohanem nebo s mužem z národů, jak to uvádí Překlad nového světa. Možná si myslíte, že víte, co tím Ježíš myslí, ale nenechme se ovlivnit žádnými dříve zastávanými představami. Místo toho zkusme k tomu přistupovat s otevřenou myslí, bez předsudků, abychom mohli dovolit důkazům z Písma mluvit samy za sebe. Poté provedeme srovnání s tím, co Organizace svědků Jehovových tvrdí, že měl Ježíš na mysli, když řekl, aby se s hříšníkem jednalo jako s mužem z národů (pohanem) nebo výběrčím daní.

Začněme tím, že se podíváme na to, co Ježíš říká v Matoušovi 18:17.

„...když [hříšník] odmítne naslouchat i shromáždění, ať se stane mezi vámi jako pohan nebo jako výběrčí daní. (Matouš 18:17b 2001 Translation.org)

Pro většinu křesťanských denominací, katolické a pravoslavné církve a také většinu protestantských denominací to znamená „exkomunikaci“. V minulosti to znamenalo mučení a dokonce popravu.

Myslíte si, že to měl Ježíš na mysli, když mluvil o tom, že by se k hříšníkovi choval jako k pohanovi nebo celníkovi?

Svědkové tvrdí, že to, co měl Ježíš na mysli, bylo „vyloučení“, což je termín, který se v Písmu nevyskytuje, stejně jako jiná slova, která se v písmech nenacházejí a která podporují náboženské doktríny, jako je „trojice“ nebo „organizace“. S ohledem na to se podívejme, jak vedoucí sbor vykládá Ježíšova slova o tom, že se s ním zachází jako s nežidem nebo výběrčím daní.

V sekci „Frequently Asked Questions“ na JW.org najdeme relevantní otázku: „Vyhýbají se svědkové Jehovovi těm, kteří dříve patřili k jejich náboženství?

Odpověď: „Nevylučujeme automaticky někoho, kdo se dopustí vážného hříchu. Pokud však pokřtěný svědek poruší morální kodex Bible a nebude činit pokání, bude vyhýbali se nebo byli vyloučeni. "( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Vedoucí sbor tedy učí stádo, které je následuje, že vyloučení je synonymem vyhýbání se.

Ale myslel to Ježíš v Matoušovi 18:17, když hříšník neposlouchal shromáždění?

Než na to budeme moci odpovědět, musíme ten verš prozkoumat exegeticky, což mimo jiné znamená vzít v úvahu historický kontext a tradiční smýšlení Ježíšových posluchačů. Proč? Protože Ježíš nám přesně neříká, jak zacházet s nekajícným hříšníkem. Místo toho použil přirovnání, což je figura řeči. Řekl jim, aby ošetřili hříšníka jako léčili by pohana nebo výběrčího daní. Mohl vyjít ven a jednoduše říci: „Úplně se vyhněte hříšníkovi. Ani mu neříkej ‚ahoj‘.“ Ale místo toho se rozhodl provést srovnání s něčím, s čím by se jeho posluchači mohli ztotožnit.

Co je to nežid? Nežid je nežid, muž z národů, které obklopovaly Izrael. To mi moc nepomáhá, protože nejsem Žid, takže jsem nežid. Co se týče výběrčích daní, žádné neznám, ale nemyslím si, že bych se k někomu ze služby Canada Revenue choval jinak než k dalšímu kolegovi. Američané mohou mít na agenty IRS jiný pohled. Nemohu s jistotou říci, zda tak či onak. Faktem je, že nikdo v žádné zemi neplatí daně rád, ale my nenávidíme státní úředníky za to, že dělají svou práci, že?

Znovu se musíme podívat na historický kontext, abychom porozuměli Ježíšovým slovům. Začneme tím, že se zamyslíme nad tím, komu Ježíš tato slova adresoval. Mluvil se svými učedníky, že? Všichni byli Židé. A tak v důsledku toho chápali jeho slova z židovské perspektivy. Pro ně byl výběrčí daní někdo, kdo spolupracoval s Římany. Nenáviděli Římany, protože si podmanili jejich národ a zatěžovali je daněmi i pohanskými zákony. Římany považovali za nečisté. Vskutku, všichni pohané, všichni nežidé, byli v očích učedníků nečistí. To byl silný předsudek, který museli židovští křesťané nakonec překonat, když Bůh zjevil, že pohané budou zahrnuti do těla Kristova. Tento předsudek je zřejmý z Petrových slov Kornéliovi, prvnímu obrácenému pohanovi ke křesťanství: „Víte, jak nezákonné je pro Žida stýkat se s cizincem nebo ho navštěvovat. Ale Bůh mi ukázal, že nemám nikoho nazývat nečistým nebo nečistým." (Skutky 10:28 BSB)

Tady se podle mě všichni mýlí. Ježíš neříkal svým učedníkům, aby zacházeli s nekajícným hříšníkem tak, jak Židé obecně tradičně zacházeli s pohany a výběrčími daní. Dával jim nové pokyny, kterým později porozumí. Jejich standard pro nahlížení na hříšníky, pohany a výběrčí daní se měl změnit. Už nemělo vycházet z tradičních židovských hodnot. Standard nyní měl být založen na Ježíši jako na cestě, pravdě a životě. (Jan 14:6) Proto řekl: „Pokud [hříšník] odmítne slyšet také shromáždění, nechť tobě jako pohan nebo výběrčí daní." (Matouš 18:17)

Všimněte si, že „tobě“ v tomto verši se vztahuje k Ježíšovým židovským učedníkům, kteří přijdou, aby vytvořili tělo Kristovo. (Kolosanům 1:18) Jako takoví by ve všech směrech napodobovali Ježíše. Aby toho dosáhli, museli by opustit židovské tradice a předsudky, z nichž mnohé pocházely z vlivu jejich náboženských vůdců, jako jsou farizeové a židovský vedoucí orgán, zejména pokud jde o trestání lidí.

Je smutné, že pro většinu křesťanstva je příkladem, obrazem, který následují, obraz lidí. Otázkou je, zda následujeme vedení náboženských vůdců, jako jsou muži tvořící vedoucí sbor, nebo následujeme Ježíše Krista?

Doufám, že odpovíte: "Následujeme Ježíše!"

Jak se tedy Ježíš díval na pohany a výběrčí daní. Při jedné příležitosti Ježíš mluvil s důstojníkem římské armády a uzdravil jeho domácího služebníka. Na jiném vyléčil dceru pohanské fénické ženy. A není divné, že jedl s výběrčími daní? Dokonce se pozval do domu jednoho z nich.

Byl tam muž jménem Zacheus; byl vrchním výběrčím daní a byl bohatý... Když Ježíš přišel na to místo, vzhlédl a řekl mu: "Zachee, pospěš si dolů, protože dnes musím zůstat ve tvém domě." (Lukáš 19:2, 5)

Kromě toho Ježíš povolal Matouše Leviho, aby ho následoval, i když Matouš ještě pracoval jako výběrčí daní.

Když Ježíš odtamtud šel, uviděl muže jménem Matouš, jak sedí u celníka. "Pojď za mnou," řekl mu a Matthew vstal a následoval ho. (Matouš 9:9 NIV)

Nyní si všimněte kontrastního postoje mezi tradičními Židy a naším Pánem Ježíšem. Který z těchto dvou postojů se nejvíce podobá postoji vedoucího sboru?

Zatímco Ježíš večeřel v Matoušově domě, přišlo mnoho celníků a hříšníků a jedli s ním a jeho učedníky. Když to viděli farizeové, zeptali se jeho učedníků: "Proč tvůj učitel jí s celníky a hříšníky?"

Když to Ježíš slyšel, řekl: „Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní. Ale jděte a naučte se, co to znamená: 'Chci milosrdenství, ne oběť.' Neboť jsem nepřišel volat spravedlivé, ale hříšníky." (Matouš 9:10-13 NIV)

Máme-li tedy při jednání se současným spolukřesťanem, který je nekajícným hříšníkem, zaujmout názor farizeů nebo Ježíše? Farizeové se vyhýbali celníkům. Ježíš s nimi jedl, aby je získal pro Boha.

Když Ježíš dával svým učedníkům pokyny, jak jsou zaznamenány v Matoušovi 18:15–17, myslíte si, že v té době pochopili všechny důsledky? Je to nepravděpodobné vzhledem k mnoha případům, kdy nedokázali pochopit význam jeho učení. Například ve verši 17 jim řekl, aby vzali hříšníka před shromáždění nebo shromáždění, ekklesia z „povolaných“. Ale toto volání bylo výsledkem jejich pomazání svatým duchem, něčeho, co ještě nedostali. To se stalo asi 50 dní po Ježíšově smrti, o Letnicích. Celá myšlenka křesťanského sboru, těla Kristova, jim byla v té době neznámá. Musíme tedy předpokládat, že jim Ježíš dával pokyny, které by dávaly smysl až poté, co vstoupil do nebe.

Zde vstupuje do hry svatý duch, jak pro ně, tak pro nás. Bez ducha lidé skutečně vždy dospějí k nesprávnému závěru, pokud jde o aplikaci Matouše 18:15-17.

Důležitost svatého ducha podtrhují tato slova našeho Pána těsně před jeho smrtí:

Musím ti ještě mnoho věcí říct, ale ty je teď nejsi schopen snést. Když však přijde onen, Duch pravdy, uvede vás do veškeré pravdy, protože nebude mluvit sám od sebe, ale cokoli uslyší, bude mluvit. A bude vám odhalovat věci budoucí. Ten Mě bude oslavovat, protože vám odhalí věci, které ode Mne přijímá. (Jan 16:12–14 Věrná verze)

Ježíš věděl, že existují věci, které jeho učedníci v tu chvíli prostě nedokázali zvládnout. Věděl, že potřebují něco víc, aby pochopili všechno, co je naučil a ukázal. Co jim chybělo, ale brzy by to dostali, byl duch pravdy, duch svatý. Chtělo by to znalosti, které jim dal, a přidat k nim: porozumění, vhled a moudrost.

Abychom to vysvětlili, vezměte v úvahu, že „znalosti“ jsou jen hrubá data, sbírka faktů. Ale „porozumění“ je to, co nám umožňuje vidět, jak spolu všechna fakta souvisí, jak se propojují. Potom „vhled“ je schopnost zaměřit se na klíčová fakta, shromáždit relevantní fakta, abychom viděli vnitřní charakter něčeho nebo jeho základní pravdu. To vše je však málo platné, pokud nemáme „moudrost“, praktické využití znalostí.

Spojením toho, co jim Ježíš řekl v Matoušovi 18:15–17 se svými činy a příkladem, bylo Kristovo tělo, které má být teprve stvořeno, budoucí shromáždění/ekklesia svatých, by byli schopni jednat moudře a jednat s hříšníky, jak se sluší na Kristův zákon, kterým je láska. O Letnicích, když byli učedníci naplněni svatým duchem, začali chápat všechno, co je Ježíš naučil.  

V následujících videích této série se podíváme na konkrétní případy, kdy pisatelé Bible v prvním století řešili záležitosti v souladu s Ježíšovými pokyny a příkladem. Nyní se podívejme, jak Organizace svědků Jehovových provádí Matouše 18:17. Tvrdí, že jsou jediným pravým náboženstvím. Jejich vedoucí sbor prohlašuje, že jsou pomazaní duchem, a navíc je to jediný kanál, který Jehova dnes používá k vedení svého lidu na zemi. Učí své následovníky, že je svatý duch vede od roku 1919, kdy podle nejnovějších informací v publikacích byl vedoucí sbor korunován jako věrný a rozvážný otrok samotným Ježíšem Kristem.

Posuďte sami, zda se tato tvrzení shodují s důkazy.

Pojďme to zatím udělat co nejjednodušší. Zaměřme se na verš 17 z Matouše 18. Právě jsme tento verš analyzovali. Existuje nějaký náznak, že Ježíš měl na mysli skupinu starších, když řekl přivést hříšníka před sbor? Existuje nějaký náznak na základě Ježíšova vlastního příkladu, že měl v úmyslu svým následovníkům se úplně vyhýbat hříšníkovi? Pokud by tomu tak bylo, proč být ambivalentní? Proč to prostě nevyjádříte a nevyjádříte to jasně a jednoznačně. Ale neudělal to, že? Dal jim přirovnání, kterému nebudou schopni správně porozumět, dokud nebude skutečně vytvořen křesťanský sbor.

Vyhýbal se Ježíš pohanům úplně? Choval se k výběrčím daní pohrdavě a odmítl s nimi dokonce mluvit? Ne. Učil své následovníky příkladem, jaký postoj by měli mít k lidem, které dříve považovali za nečisté, nečisté a zlé.

Jedna věc je odstranit hříšníka ze svého středu, abychom ochránili shromáždění před kvasem hříchu. Ale úplně jiná věc je úplně se té osobě vyhýbat do té míry, že ji odříznete od veškeré sociální interakce, s bývalými přáteli a dokonce i s jejich vlastními rodinnými příslušníky. To je něco, co Ježíš nikdy neučil, ani to není něco, co by byl příkladem. Jeho interakce s nežidy a výběrčími daní vykreslují velmi odlišný obraz.

Chápeme to správně? Ale nejsme výjimeční, že? Kromě toho, že jsme ochotni otevřít se vedení ducha, nemáme žádné zvláštní znalosti? Jdeme jen podle toho, co je napsáno.

Byl tedy takzvaný věrný a rozvážný otrok svědků Jehovových veden stejným duchem, když zavedl svou politiku vylučování/vyhýbání se? Pokud ano, pak je duch dovedl k úplně jinému závěru, než k jakému jsme dospěli. Vzhledem k tomu se musíme ptát: "Z jakého zdroje je duch, který je vede?"

Tvrdí, že byli jmenováni samotným Ježíšem Kristem, aby byli jeho věrným a rozvážným otrokem. Učí, že jmenování do této role nastalo v roce 1919. Pokud ano, je dojato se zeptat: „Co jim trvalo tak dlouho, než pochopili Matouše 18:15-17, za předpokladu, že to pochopili správně? Politika disfellowshippingu vstoupila v platnost až v roce 1952, asi 33 let po jejich údajném jmenování naším Pánem Ježíšem. První tři články ve Strážné věži z 1. března 1952 zavedly tuto oficiální politiku. 

JE správné vyloučit se? Ano, jak jsme právě viděli ve výše uvedeném článku… V tomto ohledu je třeba dodržet správný postup. Musí to být úřední akt. Někdo v autoritě musí učinit rozhodnutí a pak je tato osoba odstraněna. (w52 3/1 str. 138 odst. 1, 5 Vhodnost vyloučení [2^nd článek])

Nechme to zatím jednoduché. O tom, jak svědkové Jehovovi uplatňují svou politiku vyloučení, je třeba hodně diskutovat a v příštích videích se tomu budeme věnovat. Ale prozatím bych se rád zaměřil na to, co jsme se právě naučili při našem soustředěném studiu pouze jednoho verše, verše 17 z Matouše 18. Myslíte si, že po tom, co jsme se naučili, už chápete, co Ježíš? myslel tím, když řekl svým učedníkům, aby považovali nekajícího hříšníka za pohana nebo výběrčího daní ve svém středu? Vidíte nějaký důvod k závěru, že měl na mysli, že oni – tedy my – bychom se takovému jedinci měli úplně vyhýbat, dokonce mu ani neříci jen „ahoj“? Máme zavést farizejský výklad vyhýbání se hříšníkům, jak byl praktikován v Ježíšově době? Je to to, k čemu svatý duch dnes vede křesťanský sbor? Neviděli jsme žádné důkazy pro tento závěr.

Porovnejme tedy toto porozumění s tím, čím byli a jsou učeni svědkové Jehovovi o tom, jak interpretovat verš 17. Z výše uvedeného článku z roku 1952:

Je zde ještě jeden text, který je docela relevantní, v Matoušovi 18:15-17...Tento text zde nemá nic společného s vyloučením společenství na kongregační bázi. Když se říká jít do sboru, znamená to jít za staršími nebo zralými ve sboru a probrat své vlastní soukromé potíže. Toto písmo má co do činění s pouze osobní vyloučení… Pokud to nemůžeš vyrovnat s tím urážlivým bratrem, tak znamená to jen osobní vyhýbání se mezi vámi dvěma osobami, zacházíte s ním jako s výběrčím daní nebo nežidem mimo kongregaci. Děláte s ním to, co musíte, jen na obchodní bázi. S kongregací to nemá nic společného, protože útočný akt popř hřích nebo nedorozumění není důvod pro jeho vyloučení z celé společnosti. Věci tohoto druhu by neměly být předkládány k rozhodnutí generálnímu shromáždění. (w52 3/1 str. 147 odst. 7)

Vedoucí sbor z roku 1952, který tvrdí, že je veden svatým duchem, zde zavádí „osobní vyloučení“. Osobní vyloučení? Vedl je k tomuto závěru svatý duch?

Ne na základě toho, co se stalo o dva roky později.

Od: Otázky čtenářů

• Hlavní článek Strážné věže z 15. září 1954 vyprávěl o tom, že jeden svědek Jehovův nemluvil s jiným svědkem ve stejném sboru, což se dělo léta kvůli osobní stížnosti a bylo řečeno, že to ukazuje nedostatek pravdivých sousedská láska. Nemohl by to však být případ správného uplatnění rady dané v Matoušovi 18:15–17? — AM, Kanada. (w54 12/1 str. 734 otázek od čtenářů)

Nějaká jasná hvězda v Kanadě viděla v článku Strážné věže z roku 1952 hloupost pokynů k „osobnímu vyloučení“ a položila relevantní otázku. Jak reagoval takzvaný věrný a rozvážný otrok?

Ne! Jen stěží můžeme tento verš považovat za doporučení tak časově náročného procesu, který může skončit tak, že dva členové sboru spolu nemluví a vyhýbají se jeden druhému jen kvůli nějaké drobné osobní neshodě nebo nedorozumění. Bylo by to v rozporu s požadavkem lásky. (w54 12/1 str. 734-735 Otázky čtenářů)

Není zde žádné uznání, že tento neláskavý „časově náročný proces“ byl jejich činem v důsledku toho, co publikovali ve Strážné věži z 1. března 1952. Tato situace byla přímým důsledkem jejich výkladu Matouše 18:17 zveřejněného před pouhými dvěma lety, přesto od nich nevidíme žádný náznak omluvy. V žalostně charakteristickém kroku vedoucí sbor nepřevzal žádnou odpovědnost za škody, které jejich nebiblické učení mohlo způsobit. Pokyny, které svým vlastním nevědomým přiznáním byly „v rozporu s požadavkem lásky“.

Ve stejných „Otázkach čtenářů“ nyní mění svou politiku vyloučení, ale je to k lepšímu?

Proto musíme na hřích zmíněný v Matoušovi 18:15–17 pohlížet jako na vážný hřích, který musí být ukončen, a pokud to není možné, pak ten, kdo takto hřeší, má být vyloučen ze sboru. Nemůže-li hříšník přimět zralé bratry ve sboru, aby viděl jeho žalostný omyl a přestal se svým proviněním, pak je věc natolik důležitá, že je předložena sborovému výboru ke sborovému jednání. Pokud výbor nemůže přimět hříšníka k pokání a nápravě, musí být vyloučen ze sboru, aby byla zachována čistota a jednota křesťanského sboru. (w54 12/1 str. 735 otázek od čtenářů)

V tomto článku opakovaně používají slovo „disfellowship“, ale co tím slovem skutečně myslí? Jak uplatňují Ježíšova slova o zacházení s hříšníkem jako s mužem národů nebo celníkem?

Pokud je provinilec dostatečně zlý vyhýbat se jedním bratrem si takové zacházení ze strany celého sboru zaslouží. (w54 12/1 str. 735 otázek od čtenářů)

Ježíš neřekl nic o vyhýbání se hříšníkovi a ukázal, že touží získat hříšníka zpět. Přesto jsem při zkoumání posledních 70 let studijních článků Strážné věže nenašel jediný, který by analyzoval význam Matouše 18:17 ve světle Ježíšova vlastního zacházení s celníky a pohany podle zákona lásky. Zdá se, že nechtěli a nechtějí, aby se jejich čtenáři soustředili na tento aspekt Ježíšova jednání s hříšníky.

Vy i já jsme byli schopni porozumět aplikaci Matouše 18:17 během několika minut výzkumu. Ve skutečnosti, když se Ježíš zmínil o tom, že se k hříšníkovi choval jako k celníkovi, nemysleli jste si hned: „Ale Ježíš jedl s celníky!“ Byl to duch, který ve vás pracoval, co způsobil toto vhled. Proč tedy vedoucí sbor svědků Jehovových za 70 let článků ve Strážné věži nedokázal vynést tato příslušná fakta na světlo? Proč nedokázali sdílet tento drahokam znalostí se svým stádem?

Místo toho učí své následovníky, že cokoli, co považují za hřích – kouření cigarety, zpochybňování některého z jejich učení nebo jen rezignaci na organizaci – musí vést k naprostému a naprostému vyloučení, úplnému vyhýbání se jednotlivci. Tuto politiku uplatňují prostřednictvím složitého systému pravidel a tajného soudního řízení, které skrývá svá rozhodnutí před průměrným svědkem. Přesto bez písemných důkazů tvrdí, že vše je založeno na Božím slově. Kde je důkaz?

Když si přečtete Ježíšovy pokyny, abyste vzali hříšníka před shromáždění, ekklesia, pomazaní muži a ženy tvořící tělo Kristovo, vidíte nějaký důvod věřit, že má na mysli pouze centrálně jmenovaný výbor tří starších? Zní to jako shromáždění?

Ve zbytku této série videí prozkoumáme některé příklady toho, jak byly Ježíšovy pokyny realizovány v konkrétních případech, kterým čelila kongregace v prvním století. Dozvíme se, jak někteří apoštolové, kteří byli skutečně vedeni svatým duchem, instruovali údy Kristova těla, aby jednali způsobem, který jednak chránil shromáždění svatých a jednak se staral o hříšníka láskyplným způsobem.

Děkuji vám za Váš čas. Pokud byste nám chtěli pomoci pokračovat v této práci, použijte prosím tento QR kód nebo použijte odkaz v popisu tohoto videa.