Arhoswch yn Nyffryn Amddiffyn Jehofa

Chwefror 15, 2013 Gwylfa  newydd gael ei ryddhau. Mae'r drydedd erthygl astudiaeth yn cyflwyno dealltwriaeth newydd o broffwydoliaeth Sechareia a geir ym mhennod 14 o'i lyfr. Cyn i chi ddarllen y Gwylfa erthygl, darllenwch Sechareia pennod 14 yn ei chyfanrwydd. Ar ôl i chi gael ei wneud, darllenwch ef eto'n arafach. Beth mae'n ei ddweud wrthych chi? Ar ôl i chi gael syniad o hynny, darllenwch yr erthygl ar dudalen 17 o Chwefror 15, 2013 Gwylfa dan y teitl, “Arhoswch yn Nyffryn Amddiffyn Jehofa”.
Gwnewch yr uchod i gyd cyn darllen gweddill y swydd hon.

Gair o Rybuddiad

Dysgodd yr hen Beroeans y newyddion da trwy un o sianelau cyfathrebu allweddol Jehofa yn y dyddiau hynny, yr apostol Paul a’r rhai ffyddlon hynny a ddaeth gydag ef. Wrth gwrs, roedd gan Paul y fantais o ddod at y bobl hyn â gweithredoedd pŵer, gwyrthiau a oedd yn gweithredu fel modd i sefydlu ei swydd fel un a anfonwyd oddi wrth Dduw i ddysgu, cyfarwyddo a datgelu pethau cudd. Er na chafodd popeth a ddywedodd neu a ysgrifennodd ei ysbrydoli gan Dduw, daeth rhai o'i ysgrifau yn rhan o'r Ysgrythurau ysbrydoledig - rhywbeth na all unrhyw ddyn yn ein hoes fodern honni iddo.
Er gwaethaf cymwysterau mor drawiadol, ni chondemniodd Paul y Beroeans am fod eisiau gwirio pethau drostynt eu hunain yn yr ysgrifau ysbrydoledig. Ni ragdybiodd gyfarwyddo ei wrandawyr i'w gredu ar sail ei statws fel sianel gyfathrebu gan Jehofa yn unig. Ni awgrymodd y byddai ei amau ​​gyfystyr â rhoi Duw ar brawf. Na, ond mewn gwirionedd fe wnaeth eu canmol am wirio pob peth yn yr Ysgrythur, hyd yn oed fynd cyn belled â gwneud cymhariaeth â nhw ac eraill, gan gyfeirio at y Beroeans fel “mwy bonheddig”. (Actau 17:11)
Nid yw hyn i awgrymu eu bod yn 'amau Thomases'. Nid oeddent yn disgwyl dod o hyd i wall, oherwydd mewn gwirionedd, fe wnaethant dderbyn ei ddysgeidiaeth gyda'r “awydd meddwl mwyaf”.

Golau Newydd

Yn yr un modd, rydyn ni'n derbyn 'goleuni newydd', fel rydyn ni'n hoffi ei alw yn sefydliad Jehofa, gyda'r awydd meddwl mwyaf. Fel Paul, mae gan y rhai sy'n dod atom sy'n honni eu bod yn sianel gyfathrebu Jehofa rai cymwysterau. Yn wahanol i Paul, nid ydynt yn cyflawni gwyrthiau ac nid yw unrhyw un o'u hysgrifau erioed wedi cyfansoddi Gair Duw ysbrydoledig. Mae'n dilyn felly, pe bai'n ganmoladwy edrych ar yr hyn yr oedd yn rhaid i Paul ei ddatgelu, y dylai fod yn bwysicach fyth gyda'r rhai a fyddai'n ein cyfarwyddo heddiw.
Gyda'r fath agwedd ag awydd meddwl mawr y dylem archwilio'r erthygl “Arhoswch yn Nyffryn Amddiffyn Jehofa”.
Ar dudalen 18, par. 4, o'r Chwefror 15, 2013 Gwylfa cawn ein cyflwyno i syniad newydd. Er bod Sechareia yn siarad am “ddiwrnod yn dod, yn perthyn i Jehofa”, dywedir wrthym nad yw yma yn cyfeirio at ddiwrnod Jehofa. Mae'n cyfeirio at ddiwrnod Jehofa mewn rhannau eraill o'r bennod fel y mae'r erthygl hon yn cydnabod. Fodd bynnag, nid yma. Mae diwrnod Jehofa yn cyfeirio at ddigwyddiadau o amgylch ac yn cynnwys Armageddon fel y gall rhywun ei sefydlu trwy ymgynghori, ymhlith cyhoeddiadau eraill, â’r Insight llyfr. (it-1 p.694 “Dydd Jehofa”)
Mae’n ymddangos yn amlwg o ddarlleniad syml o Sechareia, os yw diwrnod yn perthyn i Jehofa, gellir ei alw’n gywir, “diwrnod Jehofa”. Mae'r ffordd y mae Sechareia wedi geirio ei broffwydoliaeth yn arwain y darllenydd i'r casgliad sy'n ymddangos yn amlwg bod y cyfeiriadau eraill at “ddiwrnod” ym mhennod 14 at yr un diwrnod a gyflwynwyd yn ei bennill agoriadol. Fodd bynnag, fe'n cyfarwyddir nad yw hynny'n wir. Y diwrnod y mae Sechareia yn cyfeirio ato yn adnod 1 fel diwrnod sy'n perthyn i Jehofa yw diwrnod yr Arglwydd neu ddiwrnod sy'n perthyn i Grist mewn gwirionedd. Dechreuodd y diwrnod hwn, rydyn ni'n dysgu, yn ôl yn 1914.
Felly nawr, gadewch inni archwilio gydag awydd meddwl y dystiolaeth Ysgrythurol y mae'r erthygl yn ei darparu i gefnogi'r goleuni newydd hwn.
Yma rydym yn dod at y broblem fawr y mae'r erthygl hon yn ei chyflwyno i'r myfyriwr Beibl didwyll a difrif. Mae un yn dymuno bod yn barchus. Nid yw un eisiau swnio'n ffasiynol, nac yn anghymeradwyo. Ac eto mae'n anodd osgoi ymddangos felly wrth gydnabod y ffaith na ddarperir cefnogaeth Ysgrythurol o unrhyw fath i'r ddysgeidiaeth newydd hon, nac unrhyw un o'r lleill yn yr erthygl sy'n cyd-fynd ag ef. Dywed Sechareia fod y broffwydoliaeth hon yn digwydd yn nydd Jehofa. Rydyn ni'n dweud ei fod yn golygu diwrnod yr Arglwydd mewn gwirionedd, ond nid ydyn ni'n darparu unrhyw brawf i gefnogi ein hawl i newid ystyr datganedig y geiriau hyn. Yn syml, cyflwynir y 'goleuni newydd' hwn i ni fel petai'n ffaith sefydledig y mae'n rhaid i ni ei derbyn nawr.
Iawn, gadewch i ni geisio “archwilio’r Ysgrythurau’n ofalus” ein hunain i weld a yw “y pethau hyn felly.”
(Sechareia 14: 1, 2) “Edrychwch! Mae diwrnod yn dod, yn perthyn i Jehofa, a bydd y difetha ohonoch yn sicr yn cael ei ddosrannu allan yn eich plith. ² Ac Byddaf yn sicr yn casglu'r holl genhedloedd yn erbyn Jerwsalem ar gyfer y rhyfel; a bydd y ddinas mewn gwirionedd yn cael ei chipio a'r tai'n cael eu colofnau, a'r menywod eu hunain yn cael eu treisio. Ac mae'n rhaid i hanner y ddinas fynd allan i'r alltud; ond o ran y rhai sy'n weddill o'r bobl, ni fyddant yn cael eu torri i ffwrdd o'r ddinas.
Derbyn y rhagosodiad bod Sechareia yn siarad yma o ddydd yr Arglwydd ac yn derbyn ymhellach y ddysgeidiaeth honno dechreuodd diwrnod yr Arglwydd yn 1914, rydyn ni’n wynebu’r her o egluro sut y gall fod mai Jehofa ei hun sy’n achosi i’r cenhedloedd dalu rhyfel yn erbyn Jerwsalem. Gwnaeth hyn o’r blaen, pan achosodd i’r Babiloniaid ryfel yn erbyn Jerwsalem, ac eto pan ddaeth â’r Rhufeiniaid, “y peth ffiaidd sy’n achosi anghyfannedd”, yn erbyn y ddinas yn 66 a 70 CE Yn y ddau achos, cipiodd y cenhedloedd ar y pryd y ddinas, colofnau'r tai, treisio'r menywod, a chludo alltudion.
Mae adnod 2 eto yn nodi bod Jehofa yn defnyddio’r cenhedloedd i dalu rhyfel yn erbyn Jerwsalem. Byddai rhywun felly'n dod i'r casgliad bod y Jerwsalem symbolaidd anffyddlon yn cael ei chynrychioli, ond unwaith eto, rydyn ni'n gwyro oddi wrth hynny trwy ddweud ym mharagraff 5 bod Sechareia yma'n cyfeirio at y Deyrnas Feseianaidd a gynrychiolir gan yr eneiniog ar y ddaear. Pam fyddai Jehofa yn casglu’r holl genhedloedd i ryfel yn erbyn ei eneiniog? Oni fyddai hynny'n gyfystyr â thŷ wedi'i rannu yn erbyn ei hun? (Mth 12:25) Gan fod erledigaeth yn ddrwg wrth gael ei ymarfer ar y cyfiawn, oni fyddai Jehofa yn casglu’r cenhedloedd i’r pwrpas hwnnw yn gwrth-ddweud ei eiriau ei hun yn Iago 1:13?
“Bydded Duw yn wir er bod pob dyn yn cael ei ddarganfod yn gelwyddgi.” (Rhuf. 3: 4) Felly, rhaid inni fod yn anghywir yn ein dehongliad o ystyr Jerwsalem. Ond gadewch inni roi budd yr amheuaeth i'r erthygl. Nid ydym eto wedi adolygu'r dystiolaeth ar gyfer y dehongliad hwn. Beth ydyw? Unwaith eto, nid yw'n bodoli. Unwaith eto, mae disgwyl i ni gredu'r hyn a ddywedir wrthym. Nid ydynt yn gwneud unrhyw ymdrech o gwbl i egluro'r anghydwedd y mae'r dehongliad hwn yn ei gynhyrchu wrth gael ei archwilio yng ngoleuni datganiad adnod 2 mai Jehofa yw'r un sy'n dod â'r rhyfel ar y ddinas. Mewn gwirionedd, nid ydynt yn cyfeirio at y ffaith hon o gwbl. Mae'n cael ei anwybyddu.
A oes tystiolaeth hanesyddol bod y rhyfelgar hwn gan yr holl genhedloedd hyd yn oed wedi trosi? Rydyn ni'n dweud bod y rhyfelgar ar ffurf erledigaeth gan y cenhedloedd ar eneiniog Jehofa. Ond ni chafwyd unrhyw erledigaeth ym 1914. Dim ond ym 1917 y dechreuodd hynny ddigwydd. [I]
Pam rydyn ni'n honni bod y Ddinas neu Jerwsalem yn y broffwydoliaeth hon yn cynrychioli'r eneiniog. Mae'n wir bod Jerwsalem ar adegau yn cael ei defnyddio'n symbolaidd mewn goleuni positif, fel yn y “Jerwsalem Newydd” neu'r “Jerwsalem Uchod”. Fodd bynnag, fe'i defnyddir hefyd mewn ffordd negyddol, fel yn “y ddinas fawr sydd mewn ystyr ysbrydol o'r enw Sodom a'r Aifft”. (Dat. 3:12; Gal. 4:26; Dat. 11: 8) Sut ydyn ni’n gwybod pa un i’w gymhwyso mewn unrhyw Ysgrythur benodol. Mae'r Insight llyfr yn cynnig y rheol ganlynol:
Gellir gweld felly bod “Jerwsalem” yn cael ei ddefnyddio mewn sawl ystyr, a rhaid ystyried y cyd-destun ym mhob achos i gael dealltwriaeth gywir. (it-2 t. 49 Jerwsalem)
Mae'r Corff Llywodraethol yn y Insight llyfr yn nodi bod y cyd-destun rhaid eu hystyried ym mhob achos.  Fodd bynnag, nid oes tystiolaeth eu bod wedi gwneud hynny yma. Yn waeth, pan fyddwn ni ein hunain yn archwilio'r cyd-destun, nid yw'n cyd-fynd â'r dehongliad newydd hwn, oni bai y gallwn egluro sut a pham y byddai Jehofa yn casglu'r holl genhedloedd i ryfel ar ei eneiniog ffyddlon ym 1914.
Dyma grynodeb o'r dehongliadau eraill y mae'r erthygl yn eu darparu.

pennill 2

'Mae'r ddinas wedi'i chipio' - Carcharwyd aelodau amlwg o'r pencadlys.

'Mae'r tai wedi'u colofnau' - Tynnwyd anghyfiawnder a chreulondeb ar yr eneiniog.

'Cafodd y menywod eu treisio' - Ni roddwyd esboniad.

'Mae hanner y ddinas yn mynd i alltud' - Ni roddwyd esboniad.

'Nid yw'r rhai sy'n weddill yn cael eu torri i ffwrdd o'r ddinas' - Mae'r eneiniog yn parhau i fod yn deyrngar.

pennill 3

'Mae Jehofa yn rhyfela yn erbyn y cenhedloedd hynny' - Armageddon

pennill 4

'Mae'r mynydd yn hollti'n ddau' - mae un hanner yn cynrychioli sofraniaeth Jehofa, a'r llall y deyrnas Feseianaidd.

'Mae'r dyffryn wedi'i ffurfio' - Yn cynrychioli amddiffyniad dwyfol a ddechreuodd yn 1919.

Yn yr Adolygiad

Mae yna fwy, wrth gwrs, ond gadewch i ni edrych ar yr hyn sydd gennym ni hyd yn hyn. A gynigir unrhyw brawf ysgrythurol ar gyfer unrhyw un o'r honiadau deongliadol uchod. Ni fydd y darllenydd yn dod o hyd i ddim yn yr erthygl. A yw'r dehongliad hwn o leiaf yn gwneud synnwyr ac yn cyd-fynd â'r hyn a ddywedir mewn gwirionedd ym mhennod 14 Sechareia? Wel, sylwch ein bod yn cymhwyso penillion 1 a 2 i ddigwyddiadau y dywedwn iddynt ddigwydd rhwng 1914 a 1919. Yna rydym yn cydnabod bod adnod 3 yn digwydd yn Armageddon, ond erbyn adnod 4 rydym yn ôl i 1919. Beth yw hyn am broffwydoliaeth Sechareia bod a fyddai'n ein harwain i'r casgliad ei fod yn neidio o gwmpas mewn amser fel hyn?
Mae yna gwestiynau eraill y dylid rhoi sylw iddynt. Er enghraifft, mae amddiffyniad dwyfol Jehofa i sicrhau na fyddai ‘addoliad pur byth yn marw’ wedi bod gyda Christnogion ers 33 CE Mae'r hyn sy'n sail i ddod â'r dyffryn dwfn yn cyfeirio at y math hwn o amddiffyniad o ystyried ei bod yn ymddangos na ddaethpwyd i ben erioed ers i Iesu gerdded y ddaear?
Cwestiwn arall yw pam y byddai proffwydoliaeth a fwriadwyd i dawelu meddyliau pobl Jehofa o’i amddiffyniad dwyfol mewn ffordd arbennig a symbolair gan ddyffryn cysgodol dwfn yn cael ei ddeall 100 mlynedd yn unig ar ôl y ffaith? Os yw hyn yn sicrwydd - ac yn sicr mae'n ymddangos ei fod - oni fyddai'n gwneud synnwyr i Jehofa ei ddatgelu inni cyn, neu o leiaf, yn ystod ei gyflawni. Pa fudd y mae'n ei wneud i ni wybod hyn nawr, heblaw am resymau academaidd?

Dewis Amgen

Gan fod y Corff Llywodraethol wedi dewis cymryd rhan mewn dyfalu deongliadol yma, efallai y gallwn wneud yr un peth. Fodd bynnag, gadewch inni geisio dod o hyd i ddehongliad sy'n esbonio'r holl ffeithiau fel y'u nodwyd gan Sechareia, trwy'r amser yn ceisio cynnal cytgord â gweddill yr ysgrythur yn ogystal â digwyddiadau hanesyddol.

(Sechareia 14: 1) . . . “Edrych! Mae yna diwrnod yn dod, yn perthyn i Jehofa. . .

(Sechareia 14: 3) ³ “A bydd Jehofa yn sicr yn mynd allan ac yn rhyfela yn erbyn y cenhedloedd hynny fel yn y diwrnod o'i ryfelgar, yn y diwrnod o ymladd.

(Sechareia 14: 4) . . . A bydd ei draed mewn gwirionedd yn sefyll yn hynny diwrnod ar fynydd y coed olewydd ,. . .

(Sechareia 14: 6-9) ⁶ “Ac mae’n rhaid iddo ddigwydd yn hynny diwrnod [na fydd] dim golau gwerthfawr - bydd pethau'n cael eu tagu. ⁷ Ac mae'n rhaid iddo ddod yn un diwrnod gelwir hynny yn perthyn i Jehofa. Ni fydd diwrnod, ac ni fydd yn nos; a rhaid iddo ddigwydd [y bydd] gyda'r nos yn dod yn ysgafn. ⁸ Ac mae'n rhaid iddo ddigwydd yn hynny diwrnod [y bydd] dyfroedd byw yn mynd allan o Jerwsalem, eu hanner i'r môr dwyreiniol a'u hanner i'r môr gorllewinol. Yn yr haf ac yn y gaeaf bydd yn digwydd. ⁹ Ac mae'n rhaid i Jehofa ddod yn frenin ar yr holl ddaear. Yn hynny diwrnod Bydd Jehofa yn profi i fod yn un, a’i enw’n un.

(Sechareia 14: 13) . . Ac mae'n rhaid iddo ddigwydd yn hynny diwrnod [y bydd] dryswch gan Jehofa yn dod yn eang yn eu plith; . . .

(Sechareia 14: 20, 21) ²⁰ “Yn hynny diwrnod bydd profi ar glychau y ceffyl 'Mae sancteiddrwydd yn perthyn i Jehofa!' Ac mae'n rhaid i'r potiau coginio llydan yn nhŷ Jehofa ddod fel y bowlenni o flaen yr allor. ²¹ Ac mae'n rhaid i bob pot coginio llydanddail yn Jerwsalem ac yn Jwda ddod yn rhywbeth sanctaidd sy'n perthyn i Jehofa o fyddinoedd, a rhaid i bawb sy'n aberthu ddod i mewn a chymryd oddi arnyn nhw a rhaid iddyn nhw ferwi ynddynt. Ac ni fydd mwy yn profi i fod yn Ca? Naan · ite yn nhŷ Jehofa byddinoedd yn hynny diwrnod. "

(Sechareia 14: 20, 21) ²⁰ “Yn hynny diwrnod bydd profi ar glychau y ceffyl 'Mae sancteiddrwydd yn perthyn i Jehofa!' Ac mae'n rhaid i'r potiau coginio llydan yn nhŷ Jehofa ddod fel y bowlenni o flaen yr allor. ²¹ Ac mae'n rhaid i bob pot coginio llydanddail yn Jerwsalem ac yn Jwda ddod yn rhywbeth sanctaidd sy'n perthyn i Jehofa o fyddinoedd, a rhaid i bawb sy'n aberthu ddod i mewn a chymryd oddi arnyn nhw a rhaid iddyn nhw ferwi ynddynt. Ac ni fydd mwy yn profi i fod yn Ca? Naan · ite yn nhŷ Jehofa byddinoedd yn hynny diwrnod. "

Mae’n amlwg o’r cyfeiriadau niferus hyn at “ddiwrnod” fod Sechareia yn cyfeirio at un diwrnod, y diwrnod sy’n perthyn i Jehofa, ergo, “diwrnod Jehofa”. Mae'r digwyddiadau'n ymwneud ag Armageddon a'r hyn sy'n dilyn. Ni ddechreuodd diwrnod Jehofa ym 1914, 1919 nac unrhyw flwyddyn arall yn ystod yr 20^th ganrif. Nid yw wedi digwydd eto.
Dywed Sechareia 14: 2 mai Jehofa sy’n casglu’r cenhedloedd yn erbyn Jerwsalem ar gyfer y rhyfel. Mae hyn wedi digwydd o'r blaen. Ar bob achlysur y mae wedi digwydd, mae Jehofa wedi defnyddio’r cenhedloedd i gosbi ei bobl apostate, nid ei rai ffyddlon. Yn nodedig, mae gennym ddau achlysur mewn golwg. Y cyntaf yw pan ddefnyddiodd Babilon i gosbi Jerwsalem a'r eildro, pan ddaeth â'r Rhufeiniaid yn erbyn y ddinas yn y ganrif gyntaf. Yn y ddau achos, roedd digwyddiadau'n cyd-fynd â'r hyn y mae Sechareia yn ei ddisgrifio yn adnod 2. Cipiwyd y ddinas, cafodd y tai eu colofnau a threisio'r menywod, a chludwyd y goroeswyr i alltudiaeth, tra bod rhai ffyddlon yn cael eu cadw.
Wrth gwrs, roedd pob un ffyddlon fel Jeremeia, Daniel, a Christnogion Iddewig y ganrif gyntaf yn dal i brofi caledi, ond cawsant amddiffyniad Jehofa.
Beth sy'n cyd-fynd â hyn yn ein dydd? Yn sicr nid unrhyw ddigwyddiadau a ddigwyddodd ar ddechrau'r 20^th ganrif. Mewn gwirionedd, yn hanesyddol, nid oes dim yn cyd-fynd. Fodd bynnag, yn broffwydol, rydym yn aros am yr ymosodiad ar Babilon Fawr y mae apostate Christendom yn brif ran ohono. Defnyddir Apostate Jerwsalem i ragflaenu Christendom (Cristnogaeth apostate). Yn ôl pob tebyg, yr unig beth sy’n cyd-fynd â geiriau Sechareia yw’r ymosodiad yn y dyfodol gan yr holl genhedloedd ar y rhai sy’n hoffi’r hen Iddewon yn nydd Iesu yn honni eu bod yn addoli’r gwir Dduw, ond sydd mewn gwirionedd yn ei wrthwynebu ef a’i sofraniaeth. Mae'r ymosodiad yn y dyfodol ar Gristnogaeth ffug gan y cenhedloedd a ysgogwyd gan Jehofa yn cyd-fynd â'r bil, onid yw?
Fel y ddau ymosodiad blaenorol hynny, bydd yr un hwn yn peryglu Cristnogion ffyddlon hefyd, felly bydd yn rhaid i Jehofa ddarparu rhywfaint o amddiffyniad arbennig i rai o’r fath. Mt. Mae 24:22 yn sôn amdano’n torri’n fyr y dyddiau hynny fel y bydd rhywfaint o gnawd yn cael ei achub. Mae Sechareia 14: 2b yn siarad am “y rhai sy’n weddill o’r bobl” na fydd “yn cael eu torri i ffwrdd o’r ddinas.”

Mewn Casgliad

Dywedwyd, ac yn gywir felly, mai dim ond yn ystod neu ar ôl ei chyflawni y gellir deall proffwydoliaeth. Os nad yw ein dehongliad cyhoeddedig yn egluro holl ffeithiau'r 14^th pennod o Sechareia 100 mlynedd ar ôl y ffaith, nid yw'n debygol o fod y dehongliad cywir. Mae'n bosib iawn y bydd yr hyn rydyn ni wedi'i awgrymu uchod yn anghywir hefyd. Nid yw ein dealltwriaeth arfaethedig wedi'i chyflawni eto, felly mae'n rhaid aros i weld. Fodd bynnag, ymddengys ei fod yn egluro'r holl benillion fel nad oes dibenion rhydd, ac mae'n cyd-fynd â'r dystiolaeth hanesyddol, ac yn bwysicaf oll, nid yw'r ddealltwriaeth hon yn bwrw Jehofa yn rôl erlidiwr ei dystion ffyddlon ei hun.

Meleti Vivlon

Erthyglau gan Meleti Vivlon.