[Mae yna rai sylwadau craff a phryfoclyd o dan y swydd “The Devil's Great Con Job” a barodd i mi feddwl am yr hyn y mae aelodaeth gynulleidfa yn ei olygu mewn gwirionedd. Y swydd hon yw'r canlyniad.]

“Mae gan aelodaeth ei freintiau.”

Nid yn unig y slogan hysbysebu ar gyfer cerdyn credyd poblogaidd yw hwn, ond mae'n rhan allweddol o psyche JW. Fe'n dysgir i gredu bod ein hiachawdwriaeth yn dibynnu ar statws da parhaus ein haelodaeth yn y Sefydliad. Mae hyn wedi bod yn wir ers dyddiau Rutherford.

Pa mor frys yw hi yn yr amser byr sy'n weddill i un uniaethu â chymdeithas y Byd Newydd o fewn y system newydd syfrdanol o bethau! (w58 5 / 1 t. 280 par. 3 Yn Byw hyd at yr Enw)

A wnewch chi aros yn y baradwys ysbrydol debyg i arch yr ydych chi wedi mynd iddi? (w77 1/15 t. 45 par. 30 Yn wynebu'r “Gorthrymder Mawr” gyda Hyder)

Er diogelwch a goroesiad gwir addolwyr, mae paradwys ysbrydol arklike yn bodoli. (2 Corinthiaid 12: 3, 4) Er mwyn cael ein cadw drwy’r gorthrymder mawr, rhaid inni aros yn y baradwys honno. (w03 12/15 t. 19 par. 22 Mae ein Gwyliadwriaeth yn Cymryd Mwy o Frys)

'Mae gan aelodaeth ei freintiau, ac yn anad dim yw iachawdwriaeth.' Dyna'r neges.
Wrth gwrs, mae'r cysyniad o'r sefydliad yn gweithredu fel math o arch Noa heddiw yn wneuthuriad a geir yn ein cyhoeddiadau yn unig. Rydyn ni'n defnyddio'r cyffelybiaeth a geir yn 1 Pedr 3:21 sy'n cymharu'r Arch â bedydd, a chan ryw slei diwinyddol llaw yn ei drawsnewid yn drosiad er mwyn yr amddiffyniad y mae aelodaeth yn ei roi.
Mae'r syniad bod aros y tu mewn i'r sefydliad yn warant iachawdwriaeth yn un hynod apelgar. Mae'n fath o lwybr paent-wrth-rifau i iachawdwriaeth. Gwnewch yr hyn a ddywedir wrthych, ufuddhewch i'r henuriaid, y goruchwylwyr teithio, ac wrth gwrs, cyfarwyddyd y Corff Llywodraethol, cymerwch ran yn rheolaidd mewn gwasanaeth maes, mynychwch yr holl gyfarfodydd ac mae eich iachawdwriaeth yn sicr fwy neu lai. Fel cerdded i mewn i arch dydd Noa, mae'n eithaf syml mewn gwirionedd. Unwaith y byddwch chi y tu mewn, a chyhyd â'ch bod chi'n aros y tu mewn, rydych chi'n ddiogel.
Nid yw'r syniad hwn yn newydd. Ysgrifennodd CT Russell i mewn Astudiaethau yn yr Ysgrythurau, Cyfrol 3, t. 186:  “Mae wedi ei eni o’r syniad ffug, a gyhoeddwyd gyntaf gan Babaeth, fod aelodaeth mewn sefydliad daearol yn hanfodol, yn plesio’r Arglwydd ac yn angenrheidiol i fywyd tragwyddol.”
Ysgrifennodd hefyd ar y dudalen ganlynol: “Ond ni all unrhyw sefydliad daearol roi pasbort i ogoniant nefol. Ni fydd y sectydd mwyaf mawr (ar wahân i’r Rhufeinwr) yn honni, hyd yn oed, y bydd aelodaeth yn ei sect yn sicrhau gogoniant nefol. ” Hmm…. “Y sectydd mwyaf bigoted (heblaw am y Rhufeinwr [a Thystion y Jehofa]”, mae’n ymddangos. Pa mor eironig iawn mae’r geiriau hynny bellach yn ymddangos yng ngoleuni’r dyfyniadau uchod o’n cyhoeddiadau.
Roedd hefyd wedi enwi enwi crefydd, a dyna pam y cawsom ein galw yn syml fel myfyrwyr Beibl o dan ei dymor. Fodd bynnag, nid oedd hynny'n gweddu i'r brawd Rutherford. Gweithiodd o ddechrau ei lywyddiaeth i gael rheolaeth ganolog ar yr holl gynulleidfaoedd. Yr hyn yr oedd yn hoffi ei alw'n drefniant theocratig. O dan Russell, roedd cynulleidfaoedd o Fyfyrwyr y Beibl yn gysylltiedig yn llac â The Watchtower Bible & Tract Society. Roedd angen i Rutherford roi hunaniaeth inni, yn union fel pob crefydd arall allan yna. Dyma sut y digwyddodd hynny ychydig ddyddiau cyn confensiwn Columbus, Ohio yn 1931, yn ôl AH Macmillan.

“… Dywedodd y Brawd Rutherford wrthyf ei hun iddo ddeffro un noson pan oedd yn paratoi ar gyfer y confensiwn hwnnw a dywedodd, 'Beth yn y byd a awgrymais gonfensiwn rhyngwladol ar ei gyfer pan nad oes gennyf araith na neges arbennig ar eu cyfer? Pam dod â nhw i gyd yma? ' Ac yna dechreuodd feddwl amdano, a daeth Eseia 43 i'w feddwl. Cododd am ddau o'r gloch y bore ac ysgrifennodd mewn llaw-fer, wrth ei ddesg ei hun, amlinelliad o'r ddisgwrs yr oedd am ei rhoi am y Deyrnas, gobaith y byd, ac am yr enw newydd. A pharatowyd popeth a draethwyd ganddo ar y pryd y noson honno, neu'r bore hwnnw am ddau o'r gloch. Ac [nid oes] unrhyw amheuaeth yn fy meddwl - nid bryd hynny nac yn awr - fod yr Arglwydd wedi ei dywys yn hynny, a dyna'r enw mae Jehofa eisiau inni ei ddwyn ac rydym yn hapus iawn ac yn falch iawn o'i gael. ”(Yb75 t. 151 par. 2)

Boed hynny fel y bo, sail yr enw yw Isa. 43:10 fel y gŵyr Tystion pob Jehofa. Fodd bynnag, cyfeiriwyd hynny at yr Israeliaid. Pam roedd yn mabwysiadu enw sy'n rhagddyddio Cristnogaeth? A oedd Cristnogion yn y ganrif gyntaf yn hysbys wrth yr enw hwnnw? Dywed y Beibl y cyfeiriwyd atynt fel “y Ffordd” ac fel “Cristnogion”, er ei bod yn ymddangos bod yr olaf wedi eu rhoi iddynt trwy ragluniaeth ddwyfol. (Actau 9: 2; 19: 9, 23; 11:26) A roddwyd rhagluniaeth ddwyfol i’n henw hefyd fel y mae’r brawd MacMillan yn honni?[I]  Os felly, pam nad oeddem ni'n Gristnogion y ganrif gyntaf yn hysbys iddi. Mewn gwirionedd, pam na aethom gydag enw y gallai fod sail iddo yn yr oes Gristnogol.

(Actau 1: 8) “. . . Ond byddwch CHI yn derbyn pŵer pan fydd yr ysbryd sanctaidd yn cyrraedd CHI, a CHI fydd yn dystion i mi yn Jerwsalem ac yn holl Jwdea a Samaria ac i ran bellaf y ddaear. "

Gellid dadlau, os oes angen enw unigryw arnom, y gallwn ein galw ein hunain yn Dystion Iesu yn seiliedig ar Ddeddfau. 1: 8. Nid wyf yn eiriol dros hynny am eiliad, ond yn syml yn dangos nad yw ein sylfaen ar gyfer galw ein hunain yn Dystion Jehofa i'w chael yn yr Ysgrythurau Cristnogol sydd, wedi'r cyfan, yn sail i'r Gristnogaeth.
Fodd bynnag, mae problem arall gyda'r enw. Mae'n canolbwyntio ein holl sylw ar dystio. Y cynsail yw ein bod yn dwyn tystiolaeth i gyfiawnder rheolaeth Jehofa trwy ein hymddygiad a’n ffordd o fyw. Trwy'r pethau hyn rydyn ni'n dangos bod rheolaeth ddynol yn fethiant a rheolaeth ddwyfol yw'r unig ffordd i fynd. Ar ben hynny, rydym yn cyfeirio at ein gwaith pregethu fel y “gwaith tystio”. Gwneir y gwaith tyst hwn o ddrws i ddrws. Felly, os nad ydym yn “tystio” yn y gwasanaeth maes nid ydym yn “dystion” go iawn.
Dyma lle mae'r meddwl hwn yn arwain.
Os yw cyhoeddwr yn methu ag adrodd am ei amser am chwe mis yn olynol, bydd ef (neu hi) yn cael ei ystyried yn “anactif”. Ar y pwynt hwnnw, mae enw'r cyhoeddwr i gael ei dynnu oddi ar restr y gynulleidfa o Grwpiau Gwasanaeth, sy'n cael ei bostio ar y bwrdd cyhoeddi yn y neuadd. Yn ôl pob golwg, pwrpas y rhestr hon yw trefnu'r gwaith tystio i feintiau grŵp y gellir eu rheoli. Yn ymarferol, mae wedi dod yn rhestr aelodaeth swyddogol y gynulleidfa. Os ydych chi'n amau ​​hynny, gwyliwch beth sy'n digwydd yw bod enw rhywun yn cael ei dynnu ohono. Yn bersonol, rwyf wedi gweld pa mor ofidus iawn y mae cyhoeddwr yn ei gael wrth ddarganfod nad yw ei enw ar y rhestr.
Y gwir yw, defnyddir y rhestr pan ddaw'r CO a holi'r henuriaid ar eu gweithgaredd bugeilio. Disgwylir i'r henuriaid a neilltuwyd i bob grŵp roi sylw arbennig i'r rhai yn eu grŵp at ddibenion bugeilio. Mewn cynulleidfaoedd mawr lle mae'n anodd cadw golwg ar bawb, mae'r trefniant hwn yn helpu'r henuriaid - os ydyn nhw'n gwneud eu gwaith yn wirioneddol - i fonitro nifer llai o ddefaid i sicrhau iechyd ysbrydol pawb sydd dan eu gofal.
Os caiff enw ei ollwng o'r rhestr am anactifedd yn y gwasanaeth maes, nid oes unrhyw un sy'n gyfrifol am wylio dros y 'defaid coll'. Mae'r un sydd angen y gofal mwyaf yn cael ei symud o'r golwg. Mae hyn yn dangos nad yw'r rhai nad ydyn nhw'n cymryd rhan mewn gwasanaeth maes yn cael eu hystyried yn Dystion Jehofa ac nad ydyn nhw mewn gwirionedd yn y sefydliad tebyg i arch sy'n sicrhau eu hiachawdwriaeth. Gwn am un chwaer a ysgrifennodd ataf yn egluro sut yr aeth i gael Gweinidogaeth y Deyrnas am y mis a dywedwyd wrthyf fod y KMs ar gyfer cyhoeddwyr yn unig. Roedd y chwaer hon yn mynychu cyfarfod yn rheolaidd er ei bod yn anodd iawn yn bersonol ac roedd hefyd ar Ysgol y Weinyddiaeth Theocratig. Y cyfan nad oedd ots. Roedd hi'n anactif ac felly'n ddi-aelod. Roedd natur anniogel cymhwysiad y 'rheol theocratig' hon wedi ei chynhyrfu gymaint fel y byddai wedi rhoi'r gorau iddi yn llwyr oni bai am bryder cariadus un henuriad a wnaeth, ar ôl dysgu am ei sefyllfa, drefniadau preifat i gael KM iddi a ei rhoi yn ei grŵp. Ymhen amser cafodd ei hail-ysgogi ac mae'n dal i fod yn egnïol, ond roedd dafad bron yn cael ei gyrru o'r praidd oherwydd bod cadw at y rheol yn bwysicach na mynegiant o gariad.
Yr holl gysyniad o gyhoeddwyr afreolaidd a chyhoeddwyr anactif; mewn gwirionedd, nid oes gan yr holl gysyniad o gyhoeddwyr sylfaen yn yr ysgrythur. Ac eto, mae wedi dod yn sail ar gyfer aelodaeth yn y gynulleidfa, ac felly, yn sail i’n hiachawdwriaeth ac ar gyfer cyrraedd bywyd tragwyddol.
Mae angen y ffuglen y mae disgwyl i'r Adroddiad Gwasanaeth Maes y bydd pob un ohonom yn ei rhoi i mewn yn fisol er mwyn i'r Corff Llywodraethol gynllunio'r gwaith ledled y byd ac mae cynhyrchu llenyddiaeth yn cuddio'r gwir go iawn. Yn syml, mae'n fecanwaith rheoli; ffordd o olrhain pwy sy'n egnïol a sut sy'n cwympo ar ei hôl hi. Mae hefyd yn ffynhonnell euogrwydd sylweddol sy'n achosi straen. Os yw oriau rhywun yn is na chyfartaledd y gynulleidfa, ystyrir bod un yn wan. Os yw lefel oriau uwch yn gyson yn gostwng un mis oherwydd salwch neu gyfrifoldebau teuluol, mae rhywun yn teimlo'r angen i wneud esgusodion i'r henuriaid. Mae ein gwasanaeth i’n Duw yn cael ei fesur a’i fonitro gan ddynion, ac i ddynion rydym yn teimlo rhwymedigaeth i wneud esgusodion. Mae hyn yn gwneud synnwyr dirdro, oherwydd mae ein hiachawdwriaeth yn dibynnu ar aros yn y Sefydliad, ac mae hynny'n dibynnu ar blesio dynion.
Ble mae'r sylfaen ysgrythurol ar gyfer unrhyw un o hyn?
Rwy’n cofio flynyddoedd lawer yn ôl yng nghyfarfod yr henuriaid yn ystod ymweliad y goruchwyliwr cylched, tynnodd fy sylw fod fy ngwraig yn afreolaidd, ar ôl peidio â chyflwyno ei hadroddiad ar gyfer y mis blaenorol. Roedd nifer o wrthryfelwyr oherwydd nad oeddem yn fawr o ran casglu adroddiadau. Os gwnaethon nhw fethu un mis, fe wnaethant gyflwyno dau adroddiad y nesaf. Dim bargen fawr. Ond roedd yn fargen fawr i'r CO. Fe wnes i ei sicrhau bod fy ngwraig wedi bod allan, ond ni fyddai'n ei chyfrif ar ei adroddiad. Ddim heb adroddiad ysgrifenedig go iawn ganddi.
Rydym yn obsesiwn am y pethau hyn i'r fath raddau nes bod brodyr a chwiorydd yn teimlo, os nad ydyn nhw'n riportio'u hamser yn gywir, eu bod nhw'n dweud celwydd wrth Dduw - fel petai Jehofa yn gofalu am un iota am gerdyn adrodd.
Byddwn i wrth fy modd yn gweld beth fyddai'n digwydd pe bai cynulleidfa sy'n llawn cyhoeddwyr selog yn penderfynu cyflwyno eu hadroddiadau heb osod unrhyw enwau. Byddai gan y Gymdeithas yr holl wybodaeth sydd ei hangen arni i fod, ond ni fyddai unrhyw ffordd o ddiweddaru cardiau cofnod y cyhoeddwr i unrhyw un. Rwy'n siŵr y byddai'r weithred syml hon yn cael ei hystyried yn wrthryfel. Fy dyfalu yw y byddai'r goruchwyliwr cylched yn cael ei anfon i asesu'r gynulleidfa. Byddai sgwrs yn cael ei rhoi, byddai arweinwyr cylch tybiedig yn cael eu talgrynnu a'u holi. Byddai'n mynd yn flêr iawn. A chofiwch, y pechod dan sylw yn syml yw peidio â rhoi enw rhywun ar ddarn o bapur. Nid yw hyd yn oed awydd am anhysbysrwydd, oherwydd mae ein tystion yn gyhoeddus ac mae'r henuriaid yn gwybod pwy sy'n mynd allan oherwydd eu bod yn mynd allan gyda ni.
Wrth i bob un ohonom edrych yn ôl ar ein profiad personol yn y sefydliad, mae'n amlwg nad oes unrhyw beth yn y mecanwaith rheoli hwn yn cynhyrchu awyrgylch o ryddid a chariad Cristnogol. Mewn gwirionedd, os ydym am ddod o hyd i gymar iddo mewn crefyddau eraill, mae'n rhaid i ni edrych ar gyltiau. Dechreuodd y polisi hwn gyda Rutherford a thrwy barhau i'w gyflawni, rydym yn diraddio ein hunain ac yn anonestu'r Duw yr ydym yn honni ei wasanaethu.


[I] Nid oedd Rutherford yn credu bod y cynorthwyydd, yr ysbryd sanctaidd, yn cael ei ddefnyddio mwyach ar ôl 1918. Roedd angylion bellach yn cael eu defnyddio i gyfleu cyfeiriad Jehofa. O ystyried hyn, ni all rhywun ond rhyfeddu at ffynhonnell ei freuddwyd.

Meleti Vivlon

Erthyglau gan Meleti Vivlon.
    53
    0
    A fyddai wrth eich bodd â'ch meddyliau, rhowch sylwadau.x
    ()
    x