Astudiaeth Feiblaidd - Pennod 2 Par. 13-22

Mae'r astudiaeth yn agor gyda'r llinell resymu hon.

“Ystyriwch hyn: A fyddai pobl wedi bod yn barod ar gyfer dechrau presenoldeb Crist pe na fyddent yn gallu gwahaniaethu Iesu oddi wrth ei Dad, Jehofa?” - par. 1

Ydych chi'n gweld y diffyg? Ni all y rhesymeg hon weithio oni bai ein bod yn derbyn y rhagdybiaeth y dechreuodd presenoldeb Crist ym 1914 yn y lle cyntaf. Nid yw hynny wedi'i brofi yn yr astudiaeth eto, ond cymerir yn ganiataol bod holl ddarllenwyr y llyfr hwn yn derbyn hynny fel ffaith hanesyddol. Digon teg. Gadewch i ni fynd gyda hynny dim ond i ddangos pa mor flêr ydyn nhw yn eu rhesymu.

Yn ôl Astudiaethau yn yr Ysgrythurau II, “Dyddiad ail ddyfodiad ein Harglwydd, a gwawr y Times of Restitution, rydym eisoes wedi dangos ein bod yn OC 1874.” Felly dechreuodd y presenoldeb yr oeddent yn paratoi pobl Dduw ar ei gyfer ym 1874. Felly, roedd yn rhaid i baratoadau ragflaenu'r dyddiad hwnnw, neu ni fyddent wedi bod yn baratoadau.  Gwyliwr Seion a Herald Presenoldeb Crist ei gyhoeddi gyntaf yn 1879, bum mlynedd ar ôl “ail ddyfodiad” honedig Crist. Felly sut yn union fyddai “mae pobl wedi bod yn barod am y dechrau o bresenoldeb Crist”Pan nad oedd y gwirioneddau rhyfeddol hyn am y berthynas rhwng Iesu a’i Dad eto i’w datgelu ar dudalennau Aberystwyth Y Watchtower? Ac eto, dywedir wrthym “heb amheuaeth, paratôdd y 'negesydd' y ffordd ar gyfer y Brenin Meseianaidd! "

Okie-dokey!

Mae paragraff 14 yn rhoi'r anogaeth hon inni:

“A beth amdanon ni heddiw? Beth allwn ni ei ddysgu gan ein brodyr fwy na chanrif yn ôl? Yn yr un modd mae angen i ni fod yn ddarllenwyr brwd ac yn fyfyrwyr Gair Duw. (John 17: 3) Wrth i'r byd materol hwn ddod yn wag, a siarad yn ysbrydol, a fydd ein chwant am fwyd ysbrydol yn tyfu'n gryfach byth!" - par. 14

Ie, o ie, os gwelwch yn dda! Hoffwn pe bai pawb sy'n mynychu'r CLAM wythnosol yn dod nid yn unig yn ddarllenwyr brwd, ond yn fyfyrwyr go iawn Gair Duw. Mae myfyriwr da yn gwrando ar yr athro, ond mae myfyriwr eithriadol yn cwestiynu'r athro fel y gall ei ddealltwriaeth fod yn seiliedig ar ffaith a gwybodaeth go iawn, ac nid ymddiried mewn dynion yn unig.

“Ewch Allan ohoni, Fy mhobl”

O baragraff 15, mae gennym y wers hon:

“Dysgodd Myfyrwyr y Beibl ei bod yn angenrheidiol torri i ffwrdd o eglwysi bydol…y  Yn raddol daeth myfyrwyr y Beibl i sylweddoli hynny bob cynhwyswyd eglwysi Christendom yn 'Babilon heddiw'. Pam? Oherwydd eu bod i gyd yn dysgu celwyddau athrawiaethol fel y rhai a drafodwyd uchod. ” - par. 15

Gan ein bod yn siarad am resymau i adael “Babilon”, mae ysgrythur ddiddorol yn Jeremeia i drigo arni:

“. . . A byddaf yn troi fy sylw ar Bel ym Mabilon, a Byddaf yn dwyn allan o'i geg yr hyn y mae wedi'i lyncu. Ac iddo ef ni fydd cenhedloedd yn ffrydio mwy. Hefyd, rhaid i’r wal ei hun o Babilon gwympo. ”(Jer 51: 44)

Fel Tystion, rydyn ni wedi llyncu’r ddysgeidiaeth y dylai rhywun adael eglwysi Bedydd am eu bod yn dysgu “celwyddau athrawiaethol”. Wel, mae'n bryd nawr 'dod allan o'n ceg yr hyn yr ydym wedi'i lyncu. '

Dyma restr rannol o gelwyddau athrawiaethol sy'n cael eu dysgu gan ein crefydd.

1914 yw dechrau anweledig Crist presenoldeb.

1919 yw pan enwodd Crist y Corff Llywodraethol fel ei gaethwas ffyddlon a disylw penodedig.

Roedd dim caethwas ffyddlon a disylw o 33 CE i 1919.

Mae adroddiadau defaid eraill of John 10: 16 nid ydynt yn blant Duw wedi'u heneinio gan ysbryd.

Rhaid i un fod ymroddedig cyn bedyddio un.

Mae adroddiadau dyddiau diwethaf Dechreuodd yn 1914.

Bydd Armageddon yn dod o fewn hyd oes dau cenedlaethau sy'n gorgyffwrdd o Gristnogion eneiniog.

Gan fod y meini prawf a sefydlwyd gan Dystion Jehofa ar gyfer dod allan o Babilon y mawr yw ffoi rhag unrhyw grefydd sy’n dysgu gau athrawiaeth, oni fyddai hynny’n golygu bod yn rhaid inni ffoi oddi wrth ein Sefydliad ein hunain? Ymddengys nad oes unrhyw ddarpariaeth yn y cyhoeddiadau nac yn y Beibl ar gyfer rhoi pas am ddim i unrhyw grŵp crefyddol ar gwestiwn “celwyddau athrawiaethol”.

Wrth gwrs, os ydym yn nodi ein crefydd fel athro celwyddau athrawiaethol, byddai'n ymddangos yn annoeth derbyn ei gyngor ar unrhyw bwnc, yn enwedig un mor sensitif â phryd i adael Babilon Fawr. Byddai'n ddoethach o lawer seilio ein penderfyniad ar Air Duw, oni fyddai? Gadewch i ni roi cynnig ar hynny.

Pwrpas ffoi yw osgoi cael eich dal yn y gosb a roddwyd i'r butain fawr gan ei chariadon gwleidyddol. (Re 17: 15-18; Re 18: 4-5) Felly daw amser pan fydd yn ddiymwad y bydd yn rhaid i ni ffoi. A yw hynny'n golygu ei bod yn ofynnol i ni ffoi cyn yr amser hwnnw o drallod a dinistr? Mae dameg y Gwenith a'r Chwyn yn dangos bod y ddau yn tyfu gyda'i gilydd ac yn cael eu gwahanu gan yr angylion yn unig adeg y cynhaeaf. (Mt 13: 24-30; Mt 13: 36-43) Felly byddai'n ymddangos yn hytrach na gosod rhywfaint o reol galed a chyflym, y dylem barchu cydwybod pob un i bennu'r camau gorau i'w cymryd yn seiliedig ar amgylchiadau unigol.

Rydym yn Condemnio Ein Hunain

Mae'r condemniad a welir ym mharagraff 18 yn chwerthinllyd wrth edrych yn ôl.

“Pe na bai rhybuddion o’r fath i fynd allan o Babilon Fawr wedi cael eu swnio’n rheolaidd, a fyddai Crist fel y Brenin sydd newydd ei osod wedi cael corff o weision eneiniog parod ar y ddaear? Yn sicr ddim, oherwydd dim ond Cristnogion sy’n rhydd o afael Babilon all addoli Jehofa “gydag ysbryd a gwirionedd.” (John 4: 24) Ydyn ni heddiw yn yr un modd yn benderfynol o gadw'n rhydd o gau grefydd? Gadewch inni ddal i ufuddhau i’r gorchymyn: “Ewch allan ohoni, fy mhobl”! -Darllen Datguddiad 18: 4. " - par. 18

Pam mae'r Sefydliad yn ystyried bod eglwysi Bedydd yng ngafael Babilon? Beth sydd a wnelo Babilon â Christnogaeth? Y gred yw, yn yr un modd ag yr oedd Babilon hynafol wedi cipio pobl Dduw Israel, mae arferion crefyddol Babilon yn dal dylanwad Cristnogaeth heddiw. Mae athrawiaethau enaid y Drindod, Hellfire, ac anfarwol yn crynhoi addoliad ffug. Mae Babilon, sy'n cael ei hadeiladu ar safle'r ddinas wreiddiol wedi'i neilltuo i addoli ffug, Babel (o dan Nimrod), yn cynrychioli dylanwad paganaidd ar bobl Dduw - yn wreiddiol, ar yr Israeliaid, ac ar ôl Crist, dros Israel Dduw. (Ge 10: 9-10; Ga 6: 16)

Felly am yr ymresymiad bod paragraff 18 yn berthnasol i waith, byddai Russell a'i gymdeithion wedi gorfod rhyddhau eu hunain o afael gau grefydd, credoau paganaidd, dylanwad Babilonaidd. Fe wnaethant hyn, yn rhannol, trwy gefnu ar yr athrawiaethau craidd uchod. Fodd bynnag, a oedd hynny'n ddigon? Dywed y Beibl fod ychydig o lefain yn eplesu'r offeren gyfan. (1Co 5: 6) Rydyn ni'n gwybod bod Russell a'i gymdeithion wedi dathlu'r Nadolig, gwyliau Mae Tystion gwyliau bellach yn cyhoeddi eu bod yn llawn paganiaeth. Gwelsom yn yr wythnos diwethaf adolygu y dylanwad dwys a gafodd diddordeb Russell â phyramoleg yr Aifft ar Fyfyrwyr y Beibl. Gwelsom hefyd nad oedd yn agored i hyrwyddo symbol paganaidd amlwg ar glawr rhai o'i gyhoeddiadau. (Symbol asgellog Duw Haul yr Aifft, Horus) Dilynodd y dylanwad hwn ef i'r bedd. Mae siâp marciwr ei fedd a symbol y goron a'r groes yn tarddu o Seiri Rhyddion.

Marciwr bedd CT Russell, Allegheny Pennsylvania, wedi marw Hydref 31, 1916

Nid ydym yn cyhuddo Russell o fod yn saer maen rhydd; nid ydym yn awgrymu ychwaith ei fod yn fwriadol yn hyrwyddo paganiaeth pan ddefnyddiodd Pyramid Giza fel ei “Feibl mewn Cerrig”. Nid yw ei gymeriad dan sylw yma. Iesu yw barnwr dyn. Yr hyn y mae gennym hawl i'w farnu yw'r honiad a wnaed gan ein cymorth astudio Beibl i Russell glirio'r ffordd i Iesu ddychwelyd i'r deml. (Mal 3: 1) Sut y gallai lenwi'r rôl honno pe na bai'n dal i fod “yn rhydd o afael Babilon”?

O ystyried y dystiolaeth, prin bod hynny'n ymddangos yn wir.

Casglu Gyda'n Gilydd

Mae cwnsela da yn yr astudiaeth ynghylch cyfarfodydd.

“Dysgodd Myfyrwyr y Beibl y dylai cyd-gredinwyr ymgynnull at ei gilydd i addoli, lle roedd hynny'n bosibl. I Gristnogion dilys, nid yw'n ddigon i fynd allan o gau grefydd. Mae'n hanfodol cymryd rhan mewn addoliad pur hefyd. O'i rifynnau cynnar, mae'r Gwylio Twr annog darllenwyr i ymgynnull i addoli. ”- par. 19

“Yn 1882, ymddangosodd erthygl o’r enw“ Assembling Together ”yn y Gwylio Twr. Anogodd yr erthygl Gristnogion i gynnal cyfarfodydd “er cyd-ddilysu, annog a chryfhau.” Nododd: “Nid oes ots a oes unrhyw un dysgedig neu dalentog yn eich plith. Bydded i bob un ddod â'i Feibl, papur, a phensil ei hun, a manteisiwch ar gynifer o gynorthwyon yn ffordd Cytgord,. . . â phosib. Dewiswch eich pwnc; gofyn am arweiniad yr Ysbryd wrth ei ddeall; yna darllenwch, meddwl, cymharwch yr ysgrythur â’r ysgrythur a byddwch yn sicr yn cael eich tywys i’r gwirionedd. ”” - par. 20

Mae hyn i gyd wedi newid, wrth gwrs. Pe bai rhai aelodau’r gynulleidfa heddiw yn cynnal cyfarfodydd gan ddefnyddio cydgordiau a chymhorthion astudio Beibl eraill y tu allan i’r trefniant a reolir yn anhyblyg a osodwyd gan y Corff Llywodraethol, byddent yn cael eu hamau o apostasi ac yn eu hannog yn gryf i beidio â pharhau.

Yn aml, pan fydd cyn dyst yn cyfaddef wrth ffrindiau neu deulu nad ydyn nhw'n cytuno â rhai o'r athrawiaethau sy'n cael eu dysgu yn y Sefydliad, maen nhw'n cael eu digalonni â geiriau fel, “Ond i ble arall ewch chi? Pa grefydd arall sydd ddim yn dysgu’r Drindod na Hellfire? ” Y broblem gyda'r cwestiwn yw ei fod yn seiliedig ar ragosodiad diffygiol. I dyst, nid oes iachawdwriaeth y tu allan i Sefydliad. Fodd bynnag, i un sydd wedi astudio gair Duw heb ei rifo gan ddylanwad dynion, nid oes angen perthyn i grefydd drefnus i blesio Duw. Mewn gwirionedd, mae'r gwrthwyneb yn profi i fod yn wir, oherwydd trwy ddiffiniad, mae'r holl grefydd drefnus wedi'i seilio i ryw raddau ar ddysgeidiaeth dynion.

Ond onid yw'r Beibl yn dweud wrthym am gwrdd gyda'n gilydd? (He 10: 24-25) Yn wir mae'n gwneud. Ond nid yw'n dweud wrthym am ymuno â sefydliad. Yn yr un modd â myfyrwyr cynnar y Beibl cyn iddynt gael eu tynnu o dan ymbarél Watchtower llywodraeth ganolog, gallwn gwrdd â chyd-Gristnogion o'r un anian ar ewyllys. Lle mae dau neu dri wedi ymgynnull, mae Iesu yno. (Mt 18: 20) Er enghraifft, mae nifer ohonom ar y wefan hon yn cael cyfarfod ar-lein rheolaidd ar ddydd Sul. Mae'n fformat syml. Rydym yn darllen pennod o'r Beibl, gan oedi ym mhob paragraff, a gwahodd unrhyw un sy'n dymuno cynnig ei feddyliau. Pleser o'r mwyaf yw hi ar ôl degawdau o gyfarfodydd ailadroddus, diflas i ddysgu rhywbeth newydd bob wythnos, gallu gofyn cwestiynau heb ofni cael eich barnu, a gallu mynegi ffydd rhywun yn Iesu yn rhydd.

Mae hyn yn llawer haws i'w wneud nag yr oedd yn yr 19^th ganrif. Os na allwn gwrdd â'n gilydd yn gorfforol, gallwn ei wneud bron gan ddefnyddio unrhyw nifer o offer am ddim ar y rhyngrwyd. Gallwn hefyd ymchwilio i destun Beibl bron yn syth gyda'r offer chwilio a'r adnoddau sy'n agored i ni ar-lein. Pe bawn i mor feiddgar ag aralleirio cyngor yr uchod 1882 Gwylio Twr erthygl, “cynnal cyfarfodydd rheolaidd, hyd yn oed os mai dim ond gydag un teulu neu unigolyn arall, hyd yn oed os mai dim ond ar-lein, a manteisio arnoch chi'ch hun o'r nifer o gymhorthion sydd ar gael yn rhwydd ar y rhyngrwyd. Dewiswch eich pwnc, neu darllenwch yn uniongyrchol o'r Beibl, cymharwch yr ysgrythur â'r ysgrythur a gadewch i'r Beibl siarad drosto'i hun. ”

Os ydych chi'n ei ddweud yn aml yn ddigonol, rhaid iddo fod yn wir

Pa mor aml ydych chi wedi'i glywed yn dweud, gyda chryn falchder y gallwn ei ychwanegu, nad oes gwahaniaeth clerigwyr / lleygwyr yn Sefydliad Tystion Jehofa? Atgyfnerthir y gred hon eto yn astudiaeth yr wythnos hon.

“Roedd pencadlys Myfyrwyr y Beibl yn Allegheny, Pennsylvania, UDA Yno, fe wnaethant osod esiampl wych trwy ymgynnull mewn ufudd-dod i’r cwnsler ysbrydoledig a gofnodwyd yn Hebreaid 10: 24, 25. (Darllen.) Yn ddiweddarach o lawer, roedd brawd oedrannus o'r enw Charles Capen yn cofio mynychu'r cyfarfodydd hynny yn fachgen. Ysgrifennodd: 'Rwy'n dal i gofio un o'r testunau ysgrythur a baentiwyd ar wal neuadd ymgynnull y Gymdeithas. “Un yw dy Feistr, hyd yn oed Crist; a chwi oll yn frodyr. " Mae'r testun hwnnw wedi sefyll allan yn fy meddwl erioed—nid oes gwahaniaeth clerigwyr-lleyg ymhlith pobl Jehofa. '" - par. 21

Yn nyddiau Russell, a blynyddoedd cynnar deiliadaeth Rutherford, gallai hyn fod wedi bod yn wir i raddau. Fodd bynnag, gwnaeth Rutherford wneud i ffwrdd â hynny ym 1934 wrth iddo greu is-ddosbarth o Gristion o’r enw “y defaid eraill”.

“Sylwch y gosodir ar y rhwymedigaeth y dosbarth offeiriadol [yr eneiniog] i wneud y blaenaf neu ddarllen deddf cyfarwyddyd i'r bobl. Felly, lle mae cwmni o dystion Jehofa…dylid dewis arweinydd astudiaeth o blith yr eneiniog, ac yn yr un modd dylid cymryd rhai’r pwyllgor gwasanaeth oddi wrth yr eneiniog…. Roedd Jonadab [rhywun nad yw’n Israeliad yn cynrychioli’r defaid eraill] yno fel un i’w ddysgu, ac nid un a oedd i ddysgu…. Sefydliad swyddogol Jehofa ar y ddaear yn cynnwys ei weddillion eneiniog, a y Jonadabs [defaid eraill] sydd yn cerdded gyda'r eneiniog i'w dysgu, ond i beidio â bod yn arweinwyr. Mae'n ymddangos bod hwn yn drefniant Duw, dylai pawb gadw at hynny yn llawen. ” (w34 8 / 15 t. 250 par. 32)

Er bod y trefniant hwn wedi marw pan na ddaeth y diwedd yn gyflym a bod nifer yr eneiniog wedi gostwng i bwynt a oedd yn ei gwneud yn amhosibl goruchwylio’r nifer cynyddol o “ddefaid eraill”, rydym yn parhau i gael gwahaniaeth clerigwyr / lleygwyr heddiw, yn amlwg yn yr hierarchaeth eglwysig lle mae awdurdod yn llifo o'r Corff Llywodraethol i bwyllgorau'r gangen, i'r goruchwylwyr teithio i henuriaid lleol. Os ydych yn amau ​​bod gwahaniaeth clerigwyr / lleygwyr, ceisiwch gynnig sylw sy'n gwrth-ddweud rhywbeth a addysgir gan y Corff Llywodraethol. Nid eich cyhoeddwr cynulleidfa arferol fydd yn eich tynnu i mewn i lyfrgell Neuadd y Deyrnas am 'sgwrs' ar ôl y cyfarfod.

Un o'r profion i benderfynu a yw un mewn cwlt ai peidio yw a ydyn nhw'n ailysgrifennu eu hanes. Un o'r pethau y ceryddodd Iesu yr arweinwyr Iddewig amdano oedd eu rhagrith. Wrth i ni barhau â'n hastudiaeth o hanes JW trwy lens y llyfr hwn, rydym yn gwneud yn dda i ystyried y pethau hyn.

Meleti Vivlon

Erthyglau gan Meleti Vivlon.