Astudiaethau Beibl Beroean Myfyrdodau ar Gofeb Aberth Ransom Crist, Rhan 1 - Pryd?

“Daliwch ati i wneud hyn er cof amdanaf fi.” - Iesu, Luc 22:19 NWT Rbi8

 

Pryd a pha mor aml y dylem gofio Pryd Nos yr Arglwydd mewn ufudd-dod i'r geiriau a geir yn Luc 22: 19?

Ers y pedwerydd diwrnod ar ddeg o fis lleuad cyntaf y flwyddyn 33 CE, brodyr Crist - y rhai a fabwysiadwyd yn ôl rhinweddau ei aberth a’u ffydd yn ei werth pechu fel “meibion ​​Duw” (Matt.5: 9) —ave ceisiodd ddilyn ei gyfarwyddiadau syml, uniongyrchol: “Daliwch ati i gofio amdanaf.” Fodd bynnag, y noson honno roedd perthynas uniongyrchol o hyd rhwng Pasg yr Iddewon a'r sefydliad hwn o gyfamod newydd. Ond gan fod y Gyfraith yn gysgod o'r pethau sydd i ddod, ers hynny mae cwestiynau'n parhau a ddylid ailadrodd rhai agweddau ar Gyfraith y Pasg wrth goffáu Swper Olaf Iesu. Pe bai arsylwi ar y Pasg Iddewig, neu o leiaf y rhan a gynhwysodd Iesu wrth wneud cyfamod yn cael ei ailadrodd bob Nisan 14, a dim ond wedyn ar ôl machlud haul. Unwaith yr oedd yr Apostol Paul yn ymwneud ei hun â dod ag iachawdwriaeth i bobl y cenhedloedd, dadleuodd yn rymus yn erbyn cadw rhannau o'r gyfraith fel arsylwadau neu ddefodau.

“16 Felly, na fydded i neb farnu CHI mewn bwyta ac yfed neu mewn perthynas â gŵyl nac am gadw at y lleuad newydd neu Saboth; oherwydd mae'r pethau hynny yn gysgod o'r pethau sydd i ddod, ond mae'r realiti yn eiddo i'r Crist. “(Colosiaid 2: 16-17)”

Byddwn yn edrych ar “Pryd, Beth, a Lle” y pwnc hwn yn Rhan 1, gan ddechrau gyda'r Pasg cyntaf cyn sefydlu Cyfamod y Gyfraith. Bydd Rhan 2 yn gofyn cwestiynau “Pwy a Pham.”

Roedd y system Iddewig yn grefydd drefnus gyda gweithdrefnau strwythuredig iawn ar gyfer cael maddeuant dros dro am bechodau, yn cynnwys defodau cyfnodol a blynyddol a gyflawnir gan offeiriadaeth a etifeddodd eu dyletswyddau trwy hawl olyniaeth. Fodd bynnag, digwyddodd y Pasg gwreiddiol a'i ryddhau o gaethiwed yn yr Aifft cyn i Gyfamod y Gyfraith ddod i fodolaeth ryw 50 diwrnod yn ddiweddarach. Yna cafodd ei ffurfioli a'i dderbyn fel rhwymedigaeth gyfamod:

Erbyn hyn, dywedodd Jehofa wrth Moses ac Aaron yng ngwlad yr Aifft: ² “Y mis hwn [Abib, a elwir yn ddiweddarach yn Nisan] fydd dechrau’r misoedd i CHI. Hwn fydd y cyntaf o fisoedd y flwyddyn i CHI. ³ Siaradwch â chynulliad cyfan Israel, gan ddweud, 'Ar y degfed diwrnod o'r mis hwn maen nhw i fynd â nhw eu hunain bob un yn ddafad i dŷ'r hynafiaid, yn ddafad i dŷ. ⁴ Ond os yw'r aelwyd yn profi i fod yn rhy fach i'r defaid, yna mae'n rhaid iddo ef a'i gymydog yn agos fynd ag ef i'w dŷ yn ôl nifer yr eneidiau; Dylai CHI gyfrifo pob un yn gymesur â'i fwyta o ran y defaid. ⁵ Dylai'r defaid brofi i fod yn gadarn, yn ddyn, yn flwydd oed, i CHI. Efallai y byddwch CHI yn dewis o'r hyrddod ifanc neu o'r geifr. ⁶ Ac mae'n rhaid iddo barhau i gael ei ddiogelu gennych CHI tan y pedwerydd diwrnod ar ddeg o'r mis hwn, a rhaid i holl gynulleidfa cynulliad Israel ei ladd rhwng y ddwy noson. ⁷ Ac mae'n rhaid iddyn nhw gymryd peth o'r gwaed a'i dasgu ar y ddau doorpost a rhan uchaf y drws sy'n perthyn i'r tai y byddan nhw'n ei fwyta ynddo. (Exodus 12: 1-7)

Ar ôl sefydlu Cyfamod y Gyfraith, gwnaed darpariaethau i deithwyr neu'r rhai aflan ar Nisan 14 arsylwi ar y pryd defodol hwn yn ail fis y gwanwyn. Roedd yn ofynnol i drigolion estron fwyta'r pryd hwn hefyd. Roedd y rhai a fethodd ei fwyta naill ai yn y mis cyntaf neu'r ail fis “i gael eu torri i ffwrdd” gan y bobl. (Nu 9: 1-14)

Sut fyddai'r dyddiad cywir ar gyfer amseriad y Pasg yn cael ei bennu?

Mae hon yn broblem anodd sydd wedi herio seryddwyr ac offeiriaid dros y canrifoedd. Roedd yn gofyn nid yn unig wybodaeth arbenigol am seryddiaeth, ond roedd yn ofynnol i'r awdurdod sy'n perthyn i Frenhinoedd neu Offeiriaid ddatgan mis newydd neu flwyddyn newydd i'r gymdeithas gyfan a'i diddordebau busnes. Mae cylch lleuad y calendr Hebraeg yn cyfateb i 19 mlynedd solar gyda 235 o leuadau newydd, saith mis arall na 19 mlynedd gwaith deuddeg mis, sef 228 lleuad newydd yn unig. Syrthiodd blwyddyn o 12 mis lleuad 11 diwrnod yn fyr ar ôl un flwyddyn solar, 22 diwrnod erbyn yr ail flwyddyn, a 33 diwrnod, neu fwy na mis llawn erbyn y drydedd flwyddyn. Roedd hyn yn golygu ei bod yn ofynnol i frenin neu offeiriadaeth oedd yn rheoli ddatgan “mis naid” - yn aros am 13eg mis cyn dechrau blwyddyn sifil newydd mewn cyhydnos ym mis Medi (ail Elul cyn Tishri), neu flwyddyn gysegredig mewn cyhydnos ym mis Mawrth (ail Adar cyn Nisan), tua bob tair blynedd, neu saith gwaith ar draws y cylch 19 mlynedd.

Daeth cymhlethdod ychwanegol o'r ffaith bod mis lleuad ar gyfartaledd yn 29.53 diwrnod. Fodd bynnag, er bod y lleuad yn symud gyda manwl gywirdeb anhygoel 360 gradd trwy ei orbit eliptig mewn 27.32 diwrnod, rhaid i'r lleuad orchuddio mwy o bellter orbitol i wneud iawn am ddatblygiad y Ddaear o amgylch yr haul, cyn cyrraedd lleuad newydd gyda Lleuad Haul. Aliniad cyfan. Mae'r rhan fis ychwanegol hon o'r elips yn amrywiol o ran cyflymder, yn dibynnu ar ba gyfran o'r elips sydd wedi'i gorchuddio, gan gymryd cyfanswm o 29 diwrnod ynghyd â rhywbeth rhwng 6.5 ac 20 awr ar gyfer y lleuad newydd. Yna roedd angen machlud haul neu ddau ychwanegol mewn lleoliad dethol (Babilon neu Jerwsalem) cyn i'r cilgant newydd ddod yn weladwy ar fachlud haul, gan nodi dechrau mis newydd trwy arsylwi ac ynganu swyddogol.

Gan mai 29.53 diwrnod yw'r cyfartaledd, bydd tua hanner y misoedd newydd yn para 29 diwrnod, a'r hanner arall yn 30. Ond pa rai? Roedd yr Offeiriaid Hebraeg cynnar yn dibynnu ar ddull o arsylwi gweledol. Ond o wybod y cyfartaledd, penderfynwyd, waeth beth fo'r arsylwi, na fyddai tri mis yn olynol byth yn 29 diwrnod na'r 30 diwrnod i gyd. Roedd angen cymysgedd o 29 a 30 diwrnod i gadw'n agos at y cyfartaledd o 29.5 diwrnod, rhag i'r gwallau cronedig fod yn fwy na diwrnod llawn.

Yn wreiddiol, mae arsylwi syml ar aeddfedrwydd cnydau o haidd a gwenith neu'r ŵyn ifanc yn penderfynu a ddylid cychwyn blwyddyn newydd gyda mis Nisan, neu ychwanegu ail Adar, y deuddeg mis yn cael ei ailadrodd fel V'Adar, y 13eg mis. Dilynwyd Gŵyl y Bara Croyw ar unwaith gan ŵyl saith diwrnod o gacennau haidd heb eu diwygio. Roedd haidd a gwenith a blannwyd ar ddechrau tymor y gaeaf yn aeddfedu ar gyfraddau gwahanol. Bu’n rhaid i ŵyn y gwanwyn a’r haidd fod yn barod ar gyfer lladd Pasg a gwneud y cacennau croyw erbyn canol Nisan, a’r gwenith 50 diwrnod yn ddiweddarach ar gyfer ail ŵyl y flwyddyn, gan chwifio gwenith neu dorthau newydd. Felly, gan fod cnydau'n tyfu ar sail blynyddoedd solar sy'n hirach na blynyddoedd lleuad, byddai'n rhaid i'r offeiriaid ychwanegu tri mis ar ddeg o bryd i'w gilydd, gan ohirio dechrau'r flwyddyn 29 neu 30 diwrnod. Hanner can diwrnod ar ôl Gŵyl y Bara Croyw: “A byddwch yn cynnal eich gŵyl wythnosau gyda ffrwythau aeddfed cyntaf y cynhaeaf gwenith.” (Exodus 34:22)

Gan fod Cristnogion yn cydnabod bod Iesu wedi cyflawni'r Gyfraith, mae'r cwestiwn yn codi ynghylch “Daliwch ati hwn”Yn cynnwys ailadrodd yn flynyddol ar elfennau Nisan 14 Pasg. A oedd angen pryd nos, neu a oedd i'w arsylwi dim ond ar ôl machlud haul ar yr 14^th diwrnod o Nisan?

Mae'r Ysgrythurau sy'n ymwneud â Iesu yn dod yn Oen Pasg i gyd yng nghyd-destun Iddewig rhesymu ysgrythurol. Gelwir Iesu yn “ein Oen Pasg ac oen aberthol? ” (1 Cor 5: 7; Ioan 1:29; 2 Tim 3:16; Ro 15: 4) Yn gysylltiedig â’r Pasg, mae Iesu’n cael ei nodi fel “Oen Duw” ac “yr Oen a laddwyd.” - Ioan 1 : 29; Datguddiad 5:12; Actau 8:32.

 

A oedd Iesu'n dweud wrthym am ailadrodd y ddefod hon ar Nisan 14 yn unig?

O ystyried yr uchod, a oes rheol neu orchymyn Beibl yn ei gwneud yn ofynnol i Gristnogion arsylwi ar y Pasg blynyddol, sydd bellach wedi gwisgo i fyny fel Pryd Nosol yr Arglwydd? Dadleua Paul, ni all hynny byth fod mewn ystyr lythrennol:

“Cliriwch yr hen lefain i ffwrdd er mwyn i chi fod yn swp newydd, yn yr ystyr eich bod yn rhydd o eplesu. Oherwydd, yn wir, mae Crist ein oen Pasg wedi cael ei aberthu. 8 Felly, felly, gadewch inni gadw'r wyl, nid gyda hen lefain, nac â lefain drwg a drygioni, ond gyda bara croyw didwylledd a gwirionedd. ” (1 Corinthiaid 5: 7, 8)

Gwnaeth Iesu, yn ei swydd fel archoffeiriad yn null Melchizedek, ei aberth unwaith am byth:

“Fodd bynnag, pan ddaeth Crist yn archoffeiriad o’r pethau da sydd eisoes wedi digwydd, fe aeth drwy’r babell fwy a mwy perffaith na chafodd ei gwneud â dwylo, hynny yw, nid o’r greadigaeth hon. 12 Aeth i mewn i'r lle sanctaidd, nid â gwaed geifr a theirw ifanc, ond gyda'i waed ei hun, unwaith am byth, a chael ymwared tragwyddol inni. 13 Oherwydd os yw gwaed geifr a theirw a lludw heffrod yn taenellu ar y rhai sydd wedi eu halogi yn sancteiddio er mwyn glanhau'r cnawd, 14 faint yn fwy y bydd gwaed y Crist, a gynigiodd trwy ysbryd tragwyddol ei hun hebddo amharchu ar Dduw, glanhau ein cydwybodau oddi wrth weithredoedd marw er mwyn inni roi gwasanaeth cysegredig i'r Duw byw? ”(Hebreaid 9: 11-14)

Os ceisiwn gysylltu cofeb ei farwolaeth a'i aberth ag ail-arsylwi Pasg y Pasg yn flynyddol, yna dychwelwn at bethau'r gyfraith, ond heb fuddion offeiriadaeth i weinyddu'r defodau:

O Ga · laʹtiaid disynnwyr! Pwy sydd wedi dod â chi o dan y dylanwad drwg hwn, chi a gafodd Iesu Grist ei bortreadu'n agored o'ch blaen fel hoelio ar y stanc? 2 Yr un peth hwn yr wyf am ei ofyn ichi: A dderbynioch yr ysbryd trwy weithredoedd cyfraith neu oherwydd ffydd yn yr hyn a glywsoch? 3 Ydych chi mor ddisynnwyr? Ar ôl cychwyn ar gwrs ysbrydol, a ydych chi'n gorffen ar gwrs cnawdol? (Galatiaid 3: 1, 2)

Nid yw hyn i ddadlau ei bod yn anghywir dathlu Cofeb yr aberth pridwerth ar noson Nisan 14, ond tynnu sylw at rai o'r problemau Phariseaidd o geisio glynu'n gaeth at y dyddiad hwnnw a'r dyddiad hwnnw yn unig, pan nad oes gennym mwyach awdurdod eglwysig fel Llys Sanhedrin Iddewig i bennu dyddiadau'r calendr. Serch hynny, dros bron i 2000 o flynyddoedd, pa grwpiau eraill sydd wedi gwneud defod Nisan 14 yr unig achlysur blynyddol ar gyfer “Daliwch ati i wneud hyn?”

A oes tystiolaeth o’r Beibl i ateb y cwestiwn: A oedd cynulleidfaoedd y ganrif gyntaf yn cysylltu cyfraniad arwyddluniau’r gofeb â defod flynyddol a berfformir ar Nisan 14 yn unig? Hyd nes dinistrio'r Deml yn 70 CE, roedd offeiriadaeth Iddewig o hyd i osod mis Blwyddyn Newydd Nisan. Erbyn yr oes hon, roedd Rabbi Gamaliel wedi dysgu technoleg seryddol a mathemateg y Babiloniaid, a gallai daflunio a chyfrifo patrymau orbitau haul a lleuad, gan gynnwys eclipsau. Fodd bynnag, ar ôl 70 CE cafodd y wybodaeth hon ei gwasgaru neu ei cholli, i beidio â chael ei ffurfioli eto nes i Rabbi Hillel II (320-385 CE fel Nasi y Sanhedrin), sefydlu calendr gwastadol meistrolgar i bara tan ddyfodiad y Meseia. Mae'r calendr hwnnw wedi cael ei ddefnyddio gan Iddewon byth ers hynny, heb yr angen i ail-osod.

Fodd bynnag, nid yw'r calendr hwnnw'n cael ei ddilyn gan Dystion Jehofa, y mae arsylwi ar y gofeb flynyddol yn unol â'u barn eu hunain, a gyhoeddwyd ar hyn o bryd gan y Corff Llywodraethol hyd at 2019. Felly mae'n digwydd yn aml bod Iddewon yn dathlu Gŵyl y Bara Croyw naill ai fis cyn neu fis ar ôl Tystion Jehofa. Yn ogystal, nid yw lleoliad diwrnod cyntaf y mis yn cael ei gydamseru yn y dull rhwng Iddewon a Thystion Jehofa, felly pan fydd y digwyddiadau’n digwydd yn yr un mis, mae amrywiad o ran y 14^th diwrnod y mis. Er enghraifft, yn 2016 arsylwodd yr Iddewon ar y Pasg fis yn ddiweddarach. Eleni yn 2017, bydd eu gwerthwr Nisan 14 ar Ebrill 10^th, y diwrnod cyn Tystion Jehofa.

Mae astudiaeth o gymhariaeth rhwng Dyddiad Coffa Tystion Jehofa a dyddiad Pasg Iddewig Nisan 14 yn datgelu mai dim ond tua 50% o’r blynyddoedd sydd â chytundebau cyffredin ynglŷn â Nisan 14. Yn seiliedig ar ddadansoddiad o’r ddwy amserlen ar gyfer Nisan 14 (yr Iddewon o Hillel II yng nghofnodion CE y 4edd Ganrif a Thystion Jehofa o gofnodion Yearbook), gellir penderfynu bod y Tystion wedi ailgychwyn y cylch 19 mlynedd yn 2011, tra bod yr Iddewon wedi gwneud hynny yn 2016 *. Felly yn y Tyst 5ed, 6ed, 13eg, 14eg, 16eg a'r 17eg flwyddyn, nid oes cytundeb gyda'r Calendr Iddewig ar nifer y misoedd o Nisan i Nisan. Mae gweddill y camgymhariadau yn seiliedig ar anghytundebau ynghylch a oes gan y mis blaenorol 29 neu 30 diwrnod, problem barhaus a ddatryswyd gan Hillel, ond nid gan Dystion.

Felly, fel mater syml o ffaith calendr, mae Tystion Jehofa yn honni eu bod yn dilyn y Calendr Iddewig ac yn gwrthod cylch Metonig Gwlad Groeg, sy’n ychwanegu mis ychwanegol at y 3^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th a 19^th blynyddoedd yng nghylch blwyddyn 19. Mewn gwirionedd maent yn gwneud y gwrthwyneb, heb hyd yn oed ddilyn eu cyfarwyddiadau cyhoeddedig ar gyfer gosod y Gofeb. Gweler “Pryd a Sut i Ddathlu Cofeb”, WT 2 / 1 / 1948 t. 39 lle o dan “Pennu’r Amser” (t. 41) rhoddir y cyfarwyddyd ar gyfer yr 1948 a Chofebau yn y dyfodol:

“Gan nad yw’r deml yn Jerwsalem yn ddim mwy, nid yw dathliad amaethyddol blaenffrwyth cynhaeaf yr haidd ar Nisan 16 yn cael ei gadw yno mwyach. Nid yw'n ofynnol ei gadw mwyach, oherwydd mae Crist Iesu wedi dod yn “ffrwyth cyntaf y rhai a gysgodd”, ar Nisan 16, neu fore Sul, Ebrill 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20) Felly, penderfynwyd pryd i ddechrau'r mis nid yw Nisan yn dibynnu ar aeddfedrwydd y cynhaeaf haidd ym Mhalestina. Gellir ei bennu bob blwyddyn gan gyhydnos y gwanwyn a'r lleuad. ”

Yn eironig, arsylwyd ar y Gofeb yn 1948 ar Fawrth 25^th, dyddiad a ddaeth o hyd i Iddewon yn dathlu Gŵyl Purim yn eu 13^th mis V'Adar. Arsylwyd Pasg Iddewig y flwyddyn honno fis yn ddiweddarach ar Ebrill 23^rd.

Gan ddychwelyd at y cwestiwn pryd a pha mor aml y cymerwyd rhan yn yr arwyddluniau, mae’r Ysgrythurau’n dangos, yn nyddiau’r Apostolion, fod arferiad o “wleddoedd cariad” wedi datblygu fel rhan o rannu nwyddau ymhlith y Cristnogion (Jude 1: 12 .) Mae'n amlwg nad oedd y rhain yn gysylltiedig â'r calendr na phenderfyniad Nisan 14. Pan fydd yr Apostol Paul yn ceryddu’r Corinthiaid, mae yn y cyd-destun hwn:

“Pan fyddwch chi'n ymgynnull felly, nid yn ôl yr hyn sy'n briodol ar gyfer diwrnod ein Harglwydd [dydd Sul, y diwrnod y cafodd Iesu ei atgyfodi] eich bod chi'n bwyta ac yn yfed.” (1Co 11: 20 Beibl Aramaeg mewn Saesneg Plaen)

Yna mae'n darparu cyfarwyddiadau ar gyfer cymryd rhan yr arwyddluniau, nid gyda phrydau gartref, ond gyda'r gynulleidfa:

“Gwnewch hyn, mor aml ag y byddwch chi'n ei yfed, er cof amdanaf.” ²⁶Mor aml ag y byddwch chi'n bwyta'r bara hwn ac yn yfed y cwpan, rydych chi'n cyhoeddi marwolaeth yr Arglwydd nes iddo ddod. ²⁷Bydd pwy bynnag, felly, sy'n bwyta'r bara neu'n yfed cwpan yr Arglwydd mewn modd annheilwng yn atebol am gorff a gwaed yr Arglwydd. ²⁸Archwiliwch eich hunain, a dim ond wedyn bwyta bara a diod y cwpan. ”(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Nid yw'r cyfarwyddiadau hyn yn nodi eu bod yn cael eu cadw unwaith y flwyddyn. Mae adnod 26 yn nodi: “Mor aml ag y byddwch yn bwyta’r bara hwn ac yn yfed y cwpan, rydych yn cyhoeddi marwolaeth yr Arglwydd nes iddo ddod.”

Felly, er ei bod yn sicr yn briodol ceisio dathlu hyn ar ddyddiad amcangyfrifedig ar gyfer Nisan 14 bob blwyddyn, nid oes unrhyw fodd penodol i bennu'r dyddiad hwnnw'n gywir ar gyfer gosod Nisan 1, naill ai o ran y mis neu'r diwrnod. Nid oes cyfeiriad ychwaith at fachlud yr haul yn Jerwsalem, nac unrhyw leoliad arall ar y ddaear.

I grynhoi, mae angen i Gristnogion sylweddoli bod Crist wedi rhoi’r gorchymyn hwn i’r gynulleidfa gyfan. Hyd nes methiant rhagfynegiadau o ddychweliad yr Arglwydd ym 1925, nid oedd unrhyw wybodaeth am unrhyw ddosbarth di-eneiniog. Dim ond ar ôl 1935 y gwahoddwyd “Jonadabs” i fynychu ac arsylwi fel pobl nad oeddent yn cymryd rhan. Archwilir hyn yn Rhan 2.

Heddiw nid oes unrhyw ffordd i greu calendr Iddewig bob yn ail, ar wahân i'r un a ddefnyddiodd Iddewon ers y Bedwaredd Ganrif CE. Felly, ni ddylai'r rhai sy'n mynychu gredu eu bod yn dilyn y Calendr Iddewig mewn gwirionedd. Nid ydynt ond yn dilyn gorchmynion gwallus arweinwyr dynol yn aml.

Felly, gadewch inni fod yn agored i ymuno â’n gilydd fel meibion ​​ysbryd Duw fel y mae ein hamgylchiadau’n caniatáu, er mwyn inni “ddal i wneud hyn er cof” am aberth pridwerth Crist, tan y diwrnod y gwnawn hynny gyda’r Arglwydd yn Nheyrnas y nefoedd . Yr allwedd yw cymundeb â'r Arglwydd - p'un ai ar ddiwrnod yr Arglwydd ai peidio - yw cymundeb â'i gnawd a'i waed fel y gorchmynnodd, ac nid ailadrodd defodol ar y Pasg yn seiliedig ar y Calendr Iddewig, fel y'i gelwir.

• * Manylion cyfrifo: mae'r patrwm Metonig o 3,6,8,11,14,17 a 19 ar gyfer y blynyddoedd rhyng-atodol 13 mis yn y cylch 19 mlynedd yn cynhyrchu dim ond un grŵp o dri chyfnod yn olynol o 3 blynedd tan fis naid: y blynyddoedd o 8 i 11, 11 i 14 a 14 i 17. Os yw dyddiad Coffa tua 11 diwrnod yn gynharach na'r flwyddyn flaenorol, mae'n dod i ben blwyddyn gyda 12 mis lleuad - blwyddyn arferol. Os yw'r dyddiad yn disgyn tua 29 neu 30 diwrnod ar ôl y flwyddyn flaenorol, mae'n cynnwys 13 mis. Felly trwy archwilio'r dyddiadau cyhoeddedig, gall rhywun nodi grwpio 3 lle 3 blynedd yn olynol rhwng misoedd y naid. Mae'r patrwm hwn yn caniatáu i un nodi'r 8fed, 11eg a'r 14eg flwyddyn yn y cylch 19 mlynedd. Gan nad yw'r Corff Llywodraethol erioed wedi cydnabod derbyn y dull hwn, ni welsant erioed yr angen i gydamseru â'r calendr Iddewig go iawn. Mewn cymaint o eiriau, maen nhw'n gwybod mwy am y Calendr Iddewig na Hillel II, a gafodd ei wybodaeth gan Gamaliel.