2017, Medi 25 - Hydref 1, Ein Bywyd Cristnogol a'n Gweinidogaeth

Trysorau o Air Duw - Ydych chi'n Gwasanaethu Jehofa yn barhaus?

Daniel 6: 7-10: Peryglodd Daniel ei fywyd er mwyn gwasanaethu Jehofa yn barhaus. (w06 11 / 1 24 para 12)

Unwaith eto gwelwn ymraniad an-ysgrythurol y gynulleidfa Gristnogol yn ddwy ran. Mae'n dyfynnu Datguddiad 5: 8 a Datguddiad 8: 4 fel prawf. Fodd bynnag, mae'r ysgrythurau hyn yn sôn 'sanctaidd'rhai o Roeg'hagion' sy'n meddwl 'gwahanol' neu 'gosod ar wahân'. Dylai pob gwir Gristion fod 'gwahanol' o'r byd, ac yn 'gosod ar wahân' am i Dduw eu tynnu, gan hyny maent i gyd yn sanctaidd yn yr ystyr hwn. (John 6: 44).

Daniel 6: 16,20: Nododd y Brenin Darius berthynas agos Daniel â Jehofa (w03 9 / 15 15 para 2)

Mae'r cyfeiriad yn dyfynnu Daniel 9: 20-23 sy'n dangos bod Daniel yn rhywun yr oedd Jehofa yn ei ystyried yn 'dymunol iawn' ac 'roedd dyn yn caru yn fawr'. Y gair Hebraeg yw 'ha'mu'do'wt [Strongs Hebraeg 2550] ac mae'n golygu 'annwyl iawn', o 'i ddymuno ', 'cymryd pleser yn '.

Yn ôl dysgeidiaeth y Sefydliad, er bod yr Hebraeg ffyddlon hwn wedi'i grybwyll yn benodol fel 'dymunol iawn' gan Dduw, ni fydd yn un o lywodraethwyr newydd y ddaear yn y system newydd o bethau. Ac eto, yn ôl y Sefydliad, bydd dynion fel y Corff Llywodraethol presennol yn llywodraethwyr ar y ddaear newydd honno. Mae'n dilyn bod y rhai hyn yn fwy dymunol i Dduw na Daniel. Mae Eseciel 14:20, hefyd yn y cyfeiriad, yn sôn am Daniel yn gyfiawn. Dyn moesegol ydoedd. A fyddai camarwain praidd yr Arglwydd yn gyfiawn neu'n foesegol?

Y fideo o'r cyfarfod CLAM am yr wythnos 11^th17-^th Cyflwynwyd mis Medi o'r enw 'Cyflawniadau Sefydliadol' mewn ffordd gamarweiniol. Sut felly? Yn hynny o beth i gynulleidfa annhechnegol gallent gael yr argraff yn hawdd bod darparu cyfleusterau ar gyfer 'gweithio o bell', 'e-bost symudol', 'arwydd sengl', 'parth sengl' yn dechnolegau a ddatblygwyd gan y sefydliad ei hun (ar ôl cael caniatâd gan y corff llywodraethu!) i symleiddio ac uno'r gwaith cyfrifiadurol a wnaed ac roeddent yn unigryw i'r sefydliad. Nid oes unrhyw sôn eu bod wedi defnyddio technolegau newydd sydd ar gael o'r tu allan i'r sefydliad i hwyluso'r gwelliannau hyn. Bydd y rhai sy'n gweithio'n seciwlar, yn enwedig mewn cwmnïau mwy, ond hyd yn oed mewn llawer o gwmnïau bach yn gwybod bod y cyfleusterau hyn yn gyffredin, ac yn cael eu trin fel angenrheidiau yn hytrach na rhywbeth eithriadol. A yw darlledu camliwio o'r fath neu 'ffeithiau amgen' yn foesegol? Mae yna lawer o gamddynrychioliadau sgleiniog tebyg y gallem eu darparu. Byddwn yn gadael i'r darllenydd benderfynu.

Daniel 4: 10-11, 20-22: Beth oedd y goeden aruthrol ym mreuddwyd Nebuchadnesar yn ei chynrychioli? (w07 9 / 1 18 para 5)

Mae ail frawddeg yr hawliadau cyfeirio yn honni 'ers i'r llywodraethiaeth ymestyn “i eithaf y ddaear,” fodd bynnag, rhaid i'r goeden ddynodi rhywbeth llawer mwy graenus.' Pam? Wrth ddarllen Daniel cyfan pennod pedwar gwelwn fod y freuddwyd wedi pwysleisio i Nebuchadnesar ei fod yn frenin yn unig trwy ganiatâd Jehofa Dduw. Pam yr angen i 'arwydd o rywbeth llawer mwy graenus'? Ar yr adeg hon roedd yr Ymerodraeth Neo-Babilonaidd yn ymestyn i agos at bennau hysbys y ddaear. Roedd y cyfan yn bwerus, felly 'i eithaf y ddaear' yn grynodeb da o'r sefyllfa. Cadarnheir y ddealltwriaeth hon yn Daniel 4: 22 lle mae Daniel yn nodi bod llywodraethiaeth Nebuchadnesar wedi mynd 'i eithaf y ddaear'. Ble mae'r cysylltiad ag sofraniaeth Jehofa yn dod? Yn Daniel 4: 17,32, roedd y digwyddiadau hyn yn digwydd, 'i'r bwriad y gall y bobl sy'n byw wybod bod y Goruchaf yn llywodraethwr yn nheyrnas y ddynoliaeth, a'i fod yn rhoi i'r un y mae am ei wneud'.  Felly, nid oes angen ysgrythurol na rhesymegol i'r freuddwyd hon wneud hynny 'arwyddwch rywbeth llawer mwy graenus' nac i gael 'dau gyflawniad'.

Mae angen i ni ofyn hefyd, os oes gan y freuddwyd hon ddau gyflawniad, pam y byddai Jehofa yn defnyddio esiampl Brenin paganaidd pechadurus, balch yr oedd ar fin ei gosbi, i gynrychioli ei sofraniaeth ei hun? Nid yw hynny'n gwneud unrhyw synnwyr. Yn ogystal, pryd y cosbodd Jehofa ei hun a’i sofraniaeth dros ddynolryw? A pham? Neu ai unwaith eto, rhoi math / gwrth-fath lle mae'r sefydliad eisiau un, yn hytrach na lle mae un yn bodoli yn ysgrythurol? Pam fyddai sofraniaeth Jehofa yn gofyn am ddysgu gwers mai Jehofa yw’r prif lywodraethwr a dim ond trwy ei ganiatâd y mae llywodraethwyr eraill yn rheoli? Wrth gwrs mae'r meddwl iawn yn chwerthinllyd. Felly unwaith eto, rydyn ni'n dod o hyd i antitype arall nad yw'n destun craffu. Dim ond un cyflawniad sy'n ddilys yn ysgrythurol a dyna'r un a ddangosir yn glir yn Daniel 4:24 i fod yn berthnasol i Nebuchadnesar yn ôl geiriau Daniel ei hun.

Uchafbwyntiau Amgen:

Daniel 5: Mae 2,3 yn rhoi tystiolaeth bod Llyfr Daniel wedi'i ysgrifennu ar yr un pryd i'r digwyddiadau a ddisgrifiwyd ac yn y lleoliad lle cynhaliwyd y digwyddiadau. Dyfyniad o Sylwebaeth The Pulpit[1] (nid yr unig ffynhonnell o bell ffordd) ar yr adnodau hyn yw 'nid oedd presenoldeb menywod mewn gwleddoedd Babilonaidd mor anghyffredin ag yr oedd yng ngweddill y Dwyrain, wrth inni ddysgu o olion Ninevite. Yn sicr mae Quintus Curtius yn crybwyll hyn mewn cysylltiad ag ymweliad Alexander â Babilon (adn. 1). Ond a oedd Iddew aneglur yn debygol o wybod hyn ym Mhalestina? Mae'n anodd iawn i berson sy'n ysgrifennu mewn oedran gwahanol gadw'n gaeth at wirdeb yn y materion hyn. '

Daniel 5: 25-28: Sut wnaeth Daniel gyrraedd y dehongliad a gofnodwyd o Mene, Mene, Tekel ac Parsin?

Mene yn dod o'r ferf menah (Hebraeg manah; Babilonaidd Manu). ''Manah'Mae [Strongs Hebraeg 4487] yn golygu cyfrif, cyfrif, rhif, aseinio, dweud, penodi, paratoi.

Teqel, yn dod o ddau wreiddyn: y cyntaf, teqal, “I bwyso,” a’r ail, qal, “I fod yn ysgafn neu eisiau” (Hebraeg qalal; Babilonaidd qalalu).

Perec (neu parcin) hefyd yn dod o ddau wreiddyn: yn gyntaf, perac, “Rhannu” (Hebraeg para or parash; Babilonaidd parasu), a'r ail fel un sy'n dynodi'r enw iawn Parac, “Persia.”

Gan ddefnyddio’r ystyron hyn, mae dehongliad Daniel yn gwneud synnwyr da ac yn cael ei gyfiawnhau’n llawn gan y cyd-destun a chan yr iaith a ddefnyddir. Os oedd y testun gwreiddiol yn Babilonaidd, roedd yr arwyddion yn amwys; pe byddent mewn Aramaeg, ysgrifennwyd y cytseiniaid yn unig, ac felly, byddai'r darlleniad yn amheus. Yn y naill achos neu'r llall, roedd yr arysgrif yn amlwg ond nid oedd yn ddarllenadwy, ac eithrio gan Daniel gyda chymorth Duw. Derbyniwyd dehongliad Daniel gan Belsassar ac mae gweddill y cyfrif yn dangos bod dehongliad yr arwyddion yn rhesymol ac yn argyhoeddiadol pan unwaith y cafodd ei wneud.

Hyfforddwch Nhw i Wasanaethu Jehofa yn barhaus

Pwrpas yr eitem hon yw pregethu, fel pe bai pregethu yn beth fydd yn cadw rhywun i wasanaethu Jehofa.

• Mae'n anwybyddu datblygu rhinweddau Cristnogol a chariad at Dduw ac o'r hyn sy'n iawn.
• Mae'n anwybyddu annog y myfyriwr i ddatblygu gwell gwybodaeth o'r Beibl trwy astudiaeth Feiblaidd bersonol a myfyrdod arno.
• Mae'n anwybyddu adeiladu perthynas â Jehofa fel eu tad, a pherthynas â Christ fel eu cyfryngwr a modd iachawdwriaeth.

Mae'r rhain i gyd yn hanfodol os yw rhywun am wasanaethu Jehofa a Iesu Grist yn barhaus. Fodd bynnag, mae'n ymddangos bod y sefydliad yn credu mai'r unig ffordd i sicrhau bod rhywun yn gwasanaethu Jehofa yw trwy eu cael i mewn i drefn arferol, trwy guro ar ddrysau cartrefi gwag yn rheolaidd, a bod yn effeithiol wrth osod llenyddiaeth.

Astudiaeth Llyfr Cynulleidfa (kr caib. 18 para 9-20)

'Corff llywodraethu, mae'n siarad â thafod fforchog!' Meddai 'nid oes angen i ni gael ein gorfodi i roi.' Yna mae'n dweud 'Pam rydyn ni mor barod i roi? ' - prod, prod, prod.

If 'nid oes angen i ni gael ein gorfodi i roi' yna pam trafod y pwnc mwyach?

Paragraff 10: 'Nid yw gwir Gristion yn rhoddwr amharod na gorfodol. Yn hytrach mae'n rhoi oherwydd ei fod wedi 'penderfynu yn ei galon' i wneud hynny. [Hyd yn hyn cystal.] Hynny yw, mae'n rhoi ar ôl iddo ystyried angen a sut y gall ei lenwi. '  Siawns na ddylai fod 'p'un gall lenwi neu ran-lenwi it '. Mae'r ffordd y mae'r paragraff yn ei ddarllen yn ei gwneud yn ofynnol i'r darllenydd lenwi unrhyw angen y mae'n ei ddarganfod yng nghyllid y sefydliad yn hytrach na chyfrannu os yw am wneud hynny ac os yw'n gallu. Mae eu datganiad yn llygredigaeth llwyr o fwriad Corinthiaid 2 9: 7. Maent hefyd yn gwneud y sefydliad yn gyfystyr â Duw, cynsail peryglus iawn, pan ddywedant 'rydyn ni'n gwneud cyfraniadau gwirfoddol oherwydd rydyn ni'n caru Jehofa' oherwydd bod y cyfraniadau yn mynd i'r sefydliad nid Jehofa.

Paragraff 11: Unwaith eto cam-gymhwyso ysgrythur. Y tro hwn mae'r kr dyfyniadau llyfr 2nd Corinthiaid 8: 12-15 i gefnogi rhoi i Jehofa [maen nhw wir yn golygu'r sefydliad] yn ôl sut rydyn ni'n gwerthfawrogi ein bendithion. Ac eto mae'r ysgrythur yn sôn am roi pethau materol yn uniongyrchol i gyd-frodyr mewn angen, nid i sefydliad, ac i gyd-frodyr a oedd yn dioddef caledi oherwydd newyn ac amseroedd economaidd caled, nid sefydliad cyfoethog eiddo yn meistroli fel sefydliad elusennol.

Mae paragraff 12 unwaith eto yn dangos y gogwydd llwyr o blaid pregethu. Mae'n awgrymu na allwn garu Iesu Grist oni bai ein bod ni'n gwneud hynny 'bob [beiddgar ein un ni] o fewn ein gallu'i ddefnyddio popeth 'ein hamser, ein hegni a'n hadnoddau materol i hyrwyddo'r gwaith pregethu Teyrnas'.

Eto 'Gair' Iesu '' i ni ei ddilyn yn cynnwys llawer mwy na phregethu yn unig. Beth am Matthew 6: 2-4? Pam nad ydyn nhw'n hyrwyddo rhoddion trugaredd? A yw'n bosibl nad yw'r mwyafrif o Dystion yn fawr o fodd, felly pe byddent yn ymgymryd â gwaith elusennol, efallai na fyddai llawer ar ôl i'r sefydliad.

Mae paragraff 16 yn cadarnhau bod y sefydliad yn ein hatgoffa neu'n ein harwain trwy flwyddyn flynyddol Gwylfa erthygl sut i gyfrannu i'r sefydliad. Beth am ddisodli'r erthygl flynyddol gyda nodyn byr i ddweud 'Gall y rhai sy'n dymuno cefnogi'r sefydliad mewn rhyw ffordd gysylltu ag adran trysorlys y Bethel lleol i gael mwy o fanylion'? Os yw Jehofa yn wirioneddol fendithio eu gwaith, byddai hwn yn brawf da i gadarnhau hynny.

I ble mae ein rhoddion yn mynd? Fe sylwch mai dim ond un rhan fach o'r nifer o gyrchfannau y gellid eu hystyried yn elusennol, sef Rhyddhad Trychineb. Byddwn yn dadansoddi realiti’r gwaith hwnnw pan fydd yn cael sylw mewn CLAM yn y dyfodol. Digon yw dweud ar hyn o bryd mai dim ond rhan fach iawn o'r gwariant yw hwn, ac yn wahanol i'r adroddiad cyfrifon cynulleidfa, ac adroddiad cyfrifon cynulliad cylched (sy'n ymddangos fel pe bai bob amser mewn diffyg!), Nid yw'r sefydliad yn cyhoeddi cyfrifon adrodd ar gyfer ei weithgaredd ariannol byd-eang, cangen neu wlad, gan gynnwys confensiynau rhanbarthol. Pam ddim?

_____________________________________________________________________

[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm