Mae un o aelodau ein fforwm yn ymwneud bod y siaradwr, yn ei sgwrs goffa, wedi torri allan yr hen gastanwydden honno, “Os ydych chi'n gofyn i chi'ch hun a ddylech chi gymryd rhan ai peidio, mae'n golygu nad ydych chi wedi cael eich dewis ac felly peidiwch â chymryd rhan."

Cynigiodd yr aelod hwn rywfaint o resymu rhagorol yn dangos y diffyg yn y datganiad cyffredin hwn a wneir yn aml gan y rhai sy'n ceisio atal Cristnogion didwyll rhag ufuddhau i gyfarwyddiadau Iesu ar gymryd rhan. (Sylwch: Er bod y rhagosodiad ar gyfer y datganiad uchod yn ddiffygiol o'r cychwyn, gall fod yn ddefnyddiol derbyn rhagosodiad gwrthwynebydd fel un dilys, ac yna mynd ag ef i'w gasgliad rhesymegol i weld a yw'n dal dŵr.)

Cafodd Moses alwad uniongyrchol gan Dduw. Ni allai unrhyw beth fod yn gliriach. Clywodd lais Duw yn uniongyrchol, cydnabod pwy oedd yn galw, a chael neges ei benodiad. Ond beth oedd ei ymateb? Dangosodd amheuaeth. Dywedodd wrth Dduw am ei statws diamod, ei rwystr. Gofynnodd i Dduw anfon rhywun arall. Gofynnodd am arwyddion, a roddodd Duw iddo. Pan gododd fater ei ddiffyg lleferydd, mae'n ymddangos bod Duw wedi gwylltio ychydig, gan ddweud wrtho mai ef yw'r un a wnaeth y mud, y di-leferydd, y deillion, yna fe sicrhaodd Moses, “Byddaf gyda chi”.

A wnaeth hunan-amheuaeth Moses ei anghymhwyso?

Anfonwyd Gideon, a wasanaethodd mewn cydweithrediad â'r Barnwr Deborah, gan Dduw. Ac eto, gofynnodd am arwydd. Pan ddywedwyd wrtho mai ef fyddai'r un i draddodi Israel, soniodd Gideon yn gymedrol am ei ddibwysedd ei hun. (Barnwyr 6: 11-22) Ar achlysur arall, i gadarnhau bod Duw gydag ef, gofynnodd am arwydd ac yna un arall (y gwrthwyneb) fel prawf. A anghymhwysodd ei amheuon ef?

Atebodd Jeremeia, pan gafodd ei benodi gan Dduw, “Nid wyf ond bachgen”. A wnaeth yr hunan-amheuaeth hon ei anghymhwyso?

Galwyd Samuel gan Dduw. Nid oedd yn gwybod pwy oedd yn ei alw. Cymerodd Eli i ddirnad, ar ôl tri digwyddiad o'r fath, mai Duw oedd yn galw ar Samuel am aseiniad. Archoffeiriad anffyddlon yn helpu un a alwyd gan Dduw. A wnaeth hynny ei anghymhwyso?

Onid yw hynny'n dipyn o resymu ysgrythurol? Felly hyd yn oed os ydym yn derbyn rhagosodiad unigolyn arbennig yn galw - y gwn nad yw'r mwyafrif ohonom, gan gynnwys yr aelod cyfrannol hwn, yn gwneud hynny - mae'n rhaid i ni gydnabod o hyd nad yw hunan-amheuaeth yn rheswm i beidio â chymryd rhan.

Nawr i archwilio'r rhagosodiad ar gyfer llinell resymu siaradwr neuadd y Deyrnas honno. Daw o ddarlleniad eisegetig Rhufeiniaid 8:16:

“Mae’r ysbryd ei hun yn tystio gyda’n hysbryd ein bod ni’n blant i Dduw.”

Lluniodd Rutherford yr athrawiaeth “Defaid Arall” ym 1934[I] gan ddefnyddio cymhwysiad gwrthsepical dinasoedd lloches Israel.[Ii]  Ar ryw adeg, wrth chwilio am gefnogaeth ysgrythurol, setlodd y Sefydliad ar Rhufeiniaid 8:16. Roedd angen ysgrythur arnynt a oedd fel petai'n cefnogi eu barn mai dim ond gweddillion bach ddylai gymryd rhan, a dyma'r gorau y gallent ei feddwl. Wrth gwrs, mae darllen y bennod gyfan yn rhywbeth maen nhw'n ei osgoi, rhag ofn y gallai'r Beibl ddehongli ei hun mewn ffordd sy'n groes i ddehongliad dynion.

Mae Rhufeiniaid pennod 8 yn sôn am ddau ddosbarth o Gristnogion, i fod yn sicr, ond nid am ddau ddosbarth o Gristnogion cymeradwy. (Gallaf alw fy hun yn Gristion, ond nid yw hynny'n golygu bod Crist yn meddwl amdanaf fel un ei hun.) Nid yw'n siarad am rai sy'n cael eu heneinio a'u cymeradwyo gan Dduw ac eraill nad ydynt, er eu bod hefyd wedi'u cymeradwyo gan Dduw, yn eneiniog ag ysbryd. Yr hyn y mae'n siarad amdano yw Cristnogion sy'n twyllo'u hunain trwy feddwl eu bod yn cael eu cymeradwyo wrth fyw yn unol â'r cnawd a'i ddymuniadau. Mae'r cnawd yn arwain at farwolaeth, tra bod yr ysbryd yn arwain at fywyd.

“Mae gosod y meddwl ar y cnawd yn golygu marwolaeth, ond mae gosod y meddwl ar yr ysbryd yn golygu bywyd a heddwch…” (Rhufeiniaid 8: 6)

Dim hanner nos arbennig yn galw yma! Os ydyn ni'n gosod ein meddwl ar yr ysbryd, rydyn ni'n cael heddwch â Duw a bywyd. Os gosodwn ein meddwl ar y cnawd, dim ond marwolaeth sydd gennym yn y golwg. Os oes gennym yr ysbryd, plant Duw ydym ni - diwedd y stori.

“I bawb sy’n cael eu harwain gan ysbryd Duw yn wir feibion ​​Duw.” (Rhufeiniaid 8: 14)

Pe bai'r Beibl yn siarad am alwad bersonol yn Rhufeiniaid 8: 16, yna dylai'r pennill hwnnw ddarllen:

“Bydd yr ysbryd yn tystio â’ch ysbryd eich bod yn un o blant Duw.”

Neu os yn yr amser gorffennol:

“Mae’r ysbryd wedi dwyn tystiolaeth gyda’ch ysbryd eich bod yn un o blant Duw.”

Rydyn ni'n siarad am un digwyddiad, galwad unigryw gan Dduw i'r unigolyn.

Mae geiriau Paul yn siarad am realiti arall, galwad i fod yn sicr, ond nid o un grŵp Cristnogol cymeradwy i mewn i grŵp cymeradwy arall.

Mae'n siarad ar y cyd ac yn yr amser presennol. Mae'n dweud wrth yr holl Gristnogion sy'n cael eu harwain gan ysbryd Duw, nid y cnawd, eu bod eisoes yn blant i Dduw. Nid oes unrhyw un yn darllen a fyddai’n deall ei fod yn siarad â Christnogion dan arweiniad ysbryd (Cristnogion sydd wedi gwrthod y cnawd pechadurus) ac yn dweud wrthynt fod rhai ohonynt yn mynd i gael neu eisoes wedi cael galwad arbennig gan Dduw tra nad yw eraill wedi derbyn galwad o’r fath . Mae'n siarad yn yr amser presennol gan ddweud yn y bôn, “Os oes gennych chi'r ysbryd ac nad ydych chi'n gnawdol, yna rydych chi eisoes yn gwybod eich bod chi'n blentyn i Dduw. Mae ysbryd Duw, sy'n trigo ynoch chi, yn eich gwneud chi'n ymwybodol o'r ffaith hon. ”

Mae'n gyflwr o fod yr holl Gristnogion yn ei rannu.

Nid oes unrhyw beth i nodi bod y geiriau hynny wedi newid eu hystyr na'u cymhwysiad gyda threigl amser.

___________________________________________________________

[I] Gweler cyfres erthyglau dwy ran “His Kindness” ym mis Awst 1 a 15, 1934 Y Gwylfa.

[Ii] Gweler blwch “Gwersi neu Antitypes?” Ar dudalen 10 o Dachwedd, 2017 The Watchtower - Rhifyn Astudio

 

Meleti Vivlon

Erthyglau gan Meleti Vivlon.
    48
    0
    A fyddai wrth eich bodd â'ch meddyliau, rhowch sylwadau.x
    ()
    x