Croeso nol. Dyma ran 10 o'n dadansoddiad exegetical o Mathew 24.

Hyd at y pwynt hwn, rydym wedi treulio llawer o amser yn torri i ffwrdd yr holl ddysgeidiaeth ffug a dehongliadau proffwydol ffug sydd wedi gwneud cymaint o ddifrod i ffydd miliynau o Gristnogion didwyll ac ymddiriedus dros y ddwy ganrif ddiwethaf. Rydyn ni wedi dod i weld doethineb ein Harglwydd wrth ein rhybuddio am y peryglon o ddehongli digwyddiadau cyffredin fel rhyfeloedd neu ddaeargrynfeydd fel arwyddion ei fod wedi dod. Rydyn ni wedi gweld sut y gwnaeth ddianc i'w ddisgyblion rhag dinistr Jerwsalem trwy roi arwyddion diriaethol iddyn nhw fynd heibio. Ond un peth nad ydym wedi mynd i'r afael ag ef yw'r un peth sy'n effeithio fwyaf arnom yn bersonol: ei bresenoldeb; ei ddychweliad fel Brenin. Pryd fydd Iesu Grist yn dychwelyd i lywodraethu dros y ddaear a chysoni’r hil ddynol gyfan yn ôl i deulu Duw?

Roedd Iesu’n gwybod y byddai’r natur ddynol yn creu pryder ym mhob un ohonom i fod eisiau gwybod yr ateb i’r cwestiwn hwnnw. Roedd hefyd yn gwybod pa mor agored i niwed fyddai hynny'n ein gwneud ni'n cael ein camarwain gan ddynion diegwyddor yn pigo celwyddau. Hyd yn oed nawr, yn hwyr yn y gêm, mae Cristnogion ffwndamentalaidd fel Tystion Jehofa yn credu bod pandemig y coronafirws yn arwydd bod Iesu ar fin ymddangos. Maent yn darllen geiriau rhybuddio Iesu, ond rywsut, maent yn eu troi i'r gwrthwyneb i'r hyn y mae'n ei ddweud.

Rhybuddiodd Iesu ni dro ar ôl tro ynglŷn â chwympo ysglyfaeth i gau broffwydi a rhai ffug eneiniog. Mae ei rybuddion yn parhau i'r adnodau rydyn ni ar fin eu hystyried, ond cyn i ni eu darllen, rydw i eisiau gwneud ychydig o arbrawf meddwl.

Allwch chi ddychmygu am eiliad sut brofiad fyddai bod yn Gristion yn Jerwsalem yn 66 CE pan amgylchynwyd y ddinas gan rym milwrol mwyaf y dydd, byddin Rufain sydd bron yn anniogel? Rhowch eich hun yno nawr. O furiau'r ddinas, gallwch weld bod y Rhufeiniaid wedi adeiladu ffens o betiau pigfain i'ch cadw rhag dianc, yn union fel y rhagwelodd Iesu. Pan welwch y Rhufeiniaid yn ffurfio eu ffurf darian Tortuga er mwyn paratoi giât y deml i'w llosgi cyn eu goresgyniad, rydych chi'n cofio geiriau Iesu am y peth ffiaidd yn sefyll yn y lle sanctaidd. Mae popeth yn digwydd fel y rhagwelwyd, ond mae dianc yn ymddangos yn amhosibl. Mae'r bobl wedi'u datchwyddo ac mae llawer o sôn am ildio yn syml, ac eto ni fyddai hynny'n cyflawni geiriau'r Arglwydd.

Mae eich meddwl mewn corwynt o ddryswch. Dywedodd Iesu wrthych am ddianc pan welsoch yr arwyddion hyn, ond sut? Erbyn hyn mae'n ymddangos bod dianc yn amhosibilrwydd. Rydych chi'n mynd i'r gwely'r noson honno, ond rydych chi'n cysgu'n ffit. Rydych chi'n cael eich poeni â phryder ynghylch sut i achub eich teulu.

Yn y bore, mae rhywbeth gwyrthiol wedi digwydd. Daw gair bod y Rhufeiniaid wedi mynd. Yn ddieithriad, mae'r fyddin Rufeinig gyfan wedi plygu eu pebyll a ffoi. Mae lluoedd milwrol Iddewig ar drywydd poeth. Mae'n fuddugoliaeth wych! Mae'r fyddin Rufeinig nerthol wedi cuddio cynffon a rhedeg. Mae pawb yn dweud bod Duw Israel wedi cyflawni gwyrth. Ond rydych chi, fel Cristion, yn gwybod fel arall. Still, a oes gwir angen i chi ffoi ar gymaint o frys? Dywedodd Iesu nid hyd yn oed i fynd yn ôl i adfer eich pethau, ond i fynd allan o'r ddinas yn ddi-oed. Ac eto mae gennych gartref eich cyndadau, eich busnes, llawer o feddiannau i'w hystyried. Yna mae eich perthnasau anghrediniol.

Mae yna lawer o sôn bod y Meseia wedi dod. Hynny nawr, bydd Teyrnas Israel yn cael ei hadfer. Mae hyd yn oed rhai o'ch brodyr Cristnogol yn siarad am hyn. Os yw'r Meseia wedi dod yn wir, yna pam ffoi nawr?

Ydych chi'n aros, neu a ydych chi'n gadael? Nid penderfyniad dibwys yw hwn. Mae'n ddewis bywyd a marwolaeth. Yna, mae geiriau Iesu yn dod yn ôl i'ch meddwl.

“Yna os oes unrhyw un yn dweud wrth CHI, 'Edrychwch! Dyma'r Crist, 'neu,' Yno! ' peidiwch â'i gredu. Oherwydd bydd Cristnogion ffug a gau broffwydi yn codi ac yn rhoi arwyddion a rhyfeddodau mawr er mwyn camarwain, os yn bosibl, hyd yn oed y rhai a ddewiswyd. Edrychwch! Rwyf wedi rhagrybudd CHI. Felly, os yw pobl yn dweud wrthych CHI, 'Edrychwch! Mae yn yr anialwch, 'peidiwch â mynd allan; 'Edrych! Mae yn y siambrau mewnol, 'peidiwch â'i gredu. Oherwydd yn union fel y daw’r mellt allan o rannau dwyreiniol a disgleirio drosodd i rannau gorllewinol, felly bydd presenoldeb Mab y dyn. ” (Mathew 24: 23-27 Cyfieithiad y Byd Newydd)

Ac felly, gyda'r geiriau hyn yn canu yn eich clustiau, rydych chi'n casglu'ch teulu ac rydych chi'n ffoi i'r mynyddoedd. Rydych chi'n gadwedig.

Wrth siarad dros lawer, a wrandawodd ar ddynion, fel fi, yn dweud wrthym fod Crist wedi dod yn anweledig, fel pe bai mewn siambr gudd neu'n bell i ffwrdd o lygaid busneslyd yn yr anialwch, gallaf dystio i ba mor bwerus yw'r twyll, a sut mae'n dibynnu ar ein hawydd i wybod pethau y mae Duw wedi dewis eu cadw'n gudd. Mae'n ein gwneud ni'n dargedau hawdd ar gyfer bleiddiaid mewn dillad defaid sy'n ceisio rheoli a manteisio ar eraill.

Dywed Iesu wrthym mewn termau ansicr: “Peidiwch â’i gredu!” Nid awgrym gan ein Harglwydd mo hwn. Gorchymyn brenhinol yw hwn ac ni ddylem anufuddhau.

Yna mae'n cael gwared ar bob sicrwydd ynglŷn â sut y byddwn yn gwybod yn sicr bod ei bresenoldeb wedi cychwyn. Gadewch i ni ddarllen hynny eto.

“Yn union fel y daw’r mellt allan o rannau dwyreiniol a disgleirio drosodd i rannau gorllewinol, felly bydd presenoldeb Mab y dyn.” (Mt 24: 23-27 NWT)

Gallaf gofio bod gartref gyda'r nos, yn gwylio'r teledu, wrth fflachio yn fflachio. Hyd yn oed gyda'r bleindiau wedi'u tynnu, roedd y golau mor llachar nes iddo ollwng i mewn. Roeddwn i'n gwybod bod storm y tu allan, hyd yn oed cyn i mi glywed y taranau.

Pam ddefnyddiodd Iesu’r darlun hwnnw? Ystyriwch hyn: Roedd newydd ddweud wrthym am beidio â chredu unrhyw un - UNRHYW UN - gan honni eu bod yn gwybod am bresenoldeb Crist. Yna mae'n rhoi'r darlun ysgafn i ni. Os ydych chi'n sefyll y tu allan - gadewch i ni ddweud eich bod chi mewn parc - pan mae bollt o ysgafnhau'n fflachio ar draws yr awyr a'r cymrawd nesaf atoch chi'n rhoi noethni i chi ac yn dweud, “Hei, rydych chi'n gwybod beth? Fflachiodd y goleuo. ” Mae'n debyg y byddech chi'n edrych arno ac yn meddwl, “Am idiot. Ydy e'n meddwl fy mod i'n ddall? ”

Mae Iesu'n dweud wrthym na fydd angen i unrhyw un ddweud wrthych chi am ei bresenoldeb oherwydd byddwch chi'n gallu ei weld drosoch chi'ch hun. Mae ysgafnhau yn gwbl anenwadol. Nid yw'n ymddangos i gredinwyr yn unig, ond nid i anghredinwyr; i'r ysgolheigion, ond nid i'r rhai di-rwystr; i'r doeth, ond nid i'r ffôl. Mae pawb yn ei weld ac yn ei wybod am yr hyn ydyw.

Nawr, er bod ei rybudd wedi'i gyfeirio'n benodol at ei ddisgyblion Iddewig a fyddai'n byw yn ystod y gwarchae Rhufeinig, a ydych chi'n credu bod statud o gyfyngiadau arno? Wrth gwrs ddim. Dywedodd y byddai ei bresenoldeb yn cael ei weld fel mellt yn fflachio ar draws yr awyr. Ydych chi wedi'i weld? A oes unrhyw un wedi gweld ei bresenoldeb? Na? Yna mae'r rhybudd yn dal i fod yn berthnasol.

Cofiwch yr hyn a ddysgon ni am ei bresenoldeb mewn fideo blaenorol o'r gyfres hon. Roedd Iesu’n bresennol fel y Meseia am 3 ½ blynedd, ond nid oedd ei “bresenoldeb” wedi cychwyn. Mae gan y gair ystyr mewn Groeg sydd ar goll yn Saesneg. Mae'r gair mewn Groeg yn parousia ac yng nghyd-destun Mathew 24, mae'n cyfeirio at y fynedfa ar olygfa pŵer newydd sy'n gorchfygu. Daeth Iesu (Groeg, eleusis) fel y Meseia a llofruddiwyd ef. Ond pan fydd yn dychwelyd, ei bresenoldeb fydd hi (Groeg, parousia) y bydd ei elynion yn dyst; mynediad y Brenin sy'n gorchfygu.

Ni fflachiodd presenoldeb Crist yn yr awyr i bawb ei weld ym 1914, ac ni welwyd mohono yn y ganrif gyntaf. Ond heblaw hynny, mae gennym dystiolaeth yr Ysgrythur.

“Ac nid wyf yn dymuno ichi fod yn anwybodus, frodyr, ynglŷn â’r rhai sydd wedi cwympo i gysgu, fel na chewch dristwch, fel y gweddill nad oes ganddynt obaith, oherwydd os ydym yn credu bod Iesu wedi marw a chodi eto, felly hefyd Dduw y rhai yn cysgu trwy Iesu bydd yn dod gydag ef, oherwydd hyn i chi rydyn ni'n dweud yng ngair yr Arglwydd, efallai na fydd y rhai sy'n byw - sy'n aros drosodd i bresenoldeb yr Arglwydd - yn rhagflaenu'r rhai sy'n cysgu, oherwydd bod yr Arglwydd ei hun, mewn bloedd, yn llais prif negesydd, ac yn nhrwmp Duw, yn dod i lawr o'r nefoedd, a'r meirw yng Nghrist yn codi gyntaf, yna bydd y rhai sy'n byw, sy'n aros drosodd, ynghyd â hwy cael ein dal i ffwrdd mewn cymylau i gwrdd â’r Arglwydd mewn awyr, ac felly bob amser gyda’r Arglwydd byddwn ni… ”(1 Thesaloniaid 4: 13-17 Cyfieithiad Llenyddol Young)

Ym mhresenoldeb Crist, mae'r atgyfodiad cyntaf yn digwydd. Nid yn unig y mae'r ffyddloniaid yn cael eu hatgyfodi, ond ar yr un pryd, bydd y rhai sy'n fyw yn cael eu trawsnewid a'u cymryd i gwrdd â'r Arglwydd. (Defnyddiais y gair “rapture” i ddisgrifio hyn mewn fideo flaenorol, ond tynnodd un gwyliwr rhybuddio fy sylw at y cysylltiad sydd gan y term hwn gyda’r syniad bod pawb yn mynd i’r nefoedd. Felly, er mwyn osgoi unrhyw arwyddocâd negyddol neu gamarweiniol posib, I yn galw hyn yn “y trawsnewidiad”.)

Mae Paul hefyd yn cyfeirio at hyn wrth ysgrifennu at y Corinthiaid:

“Edrychwch! Rwy'n dweud wrthych gyfrinach gysegredig: Ni fyddwn i gyd yn cwympo i gysgu mewn marwolaeth, ond byddwn i gyd yn cael ein newid, mewn eiliad, yng nghyffiniau llygad, yn ystod yr utgorn olaf. Oherwydd bydd yr utgorn yn swnio, a bydd y meirw’n cael eu codi’n anllygredig, a byddwn ni’n cael ein newid. ” (1 Corinthiaid 15:51, 52 NWT)

Nawr, pe bai presenoldeb Crist wedi digwydd yn 70 CE, yna ni fyddai Cristnogion ar ôl ar y ddaear i gyflawni'r pregethu sydd wedi dod â ni i'r pwynt lle mae traean o'r byd yn honni eu bod yn Gristnogion. Yn yr un modd, pe bai presenoldeb Crist wedi digwydd ym 1914 - fel y mae Tystion yn honni - ac os oedd yr eneiniog oedd yn cysgu mewn marwolaeth wedi cael ei atgyfodi ym 1919 - eto, fel y mae Tystion yn honni - yna sut mae eneinio yn y Sefydliad heddiw o hyd? Dylent fod wedi cael eu trawsnewid i gyd yn y twpsyn llygad ym 1919.

Yn wir, p'un a ydym yn siarad 70 CE neu 1914 neu unrhyw ddyddiad arall mewn hanes, byddai diflaniad sydyn nifer enfawr o bobl wedi gadael ei ôl ar hanes. Yn absenoldeb digwyddiad o'r fath ac yn absenoldeb unrhyw adroddiad o amlygiad gweladwy o gyrraedd Crist yn Frenin - yn debyg i oleuo'n fflachio ar draws yr awyr - gallwn ddweud yn ddiogel nad yw wedi dychwelyd eto.

Os erys amheuaeth, ystyriwch yr Ysgrythur hon sy'n sôn am yr hyn y bydd Crist yn ei wneud yn ei bresenoldeb:

“Nawr ynglŷn â’r dyfodiad [parousia - “Presenoldeb”] ein Harglwydd Iesu Grist a’n bod wedi ymgynnull ato, gofynnwn i chi, frodyr, beidio â chael eich siomi na’ch dychryn yn hawdd gan unrhyw ysbryd neu neges neu lythyr sy’n ymddangos fel pe bai gennym ni, gan honni bod Dydd yr Arglwydd eisoes wedi dod. Na fydded i neb eich twyllo mewn unrhyw ffordd, oherwydd ni ddaw nes bydd y gwrthryfel yn digwydd a bod dyn anghyfraith - mab dinistr - yn cael ei ddatgelu. Bydd yn gwrthwynebu ac yn dyrchafu ei hun uwchlaw pob duw neu wrthrych addoli fel y'i gelwir. Felly bydd yn eistedd ei hun yn nheml Duw, gan gyhoeddi ei fod yn Dduw. ” (2 Thesaloniaid 2: 1-5 BSB)

Cario ymlaen o adnod 7:

“Oherwydd mae dirgelwch anghyfraith eisoes yn y gwaith, ond bydd yr un sydd bellach yn ei ffrwyno yn parhau nes iddo gael ei dynnu allan o’r ffordd. Ac yna bydd yr un digyfraith yn cael ei ddatgelu, y bydd yr Arglwydd Iesu yn ei ladd ag anadl ei geg ac yn ei ddinistrio gan fawredd Ei ddyfodiad [parousia - “Presenoldeb”]. ”

“Y dyfodiad [parousia - Bydd “presenoldeb”] yr un digyfraith yn cyd-fynd â gwaith Satan, gyda phob math o rym, arwydd, a rhyfeddod ffug, a chyda phob twyll drygionus wedi’i gyfeirio yn erbyn y rhai sy’n difetha, oherwydd iddynt wrthod cariad y gwir hynny byddai wedi eu hachub. Am y rheswm hwn, bydd Duw yn anfon rhithdybiaeth bwerus atynt fel y byddant yn credu’r celwydd, er mwyn i farn ddod ar bawb sydd wedi anghredu’r gwir ac wrth eu bodd mewn drygioni. ” (2 Thesaloniaid 2: 7-12 BSB)

A all fod unrhyw amheuaeth bod yr un anghyfraith hon yn dal i weithredu ac yn gwneud yn dda iawn, diolch yn fawr. Neu a yw crefydd ffug a Christnogaeth apostate wedi cael ei diwrnod? Ddim eto, mae'n ymddangos. Y gweinidogion sydd wedi'u cuddio â chyfiawnder ffug sy'n dal i fod â gofal mawr. Nid yw Iesu eto wedi barnu, “lladd a dinistrio” yr un anghyfraith hwn.

Ac felly nawr rydyn ni'n dod at hynt broblemus Mathew 24: 29-31. Mae'n darllen:

“Yn syth ar ôl gorthrymder y dyddiau hynny, bydd yr haul yn tywyllu, ac ni fydd y lleuad yn rhoi ei goleuni, a bydd y sêr yn cwympo o'r nefoedd, a bydd pwerau'r nefoedd yn cael eu hysgwyd. Yna bydd arwydd Mab y dyn yn ymddangos yn y nefoedd, a bydd holl lwythau’r ddaear yn curo eu hunain mewn galar, ac yn gweld Mab y dyn yn dod ar gymylau’r nefoedd gyda nerth a gogoniant mawr. Ac fe fydd yn anfon ei angylion â sain utgorn fawr, a byddan nhw'n casglu'r rhai dewisol at ei gilydd o'r pedwar gwynt, o un eithaf i'r nefoedd i'w eithaf arall. ” (Mathew 24: 29-31 NWT)

Pam ydw i'n galw hwn yn ddarn problemus?

Mae'n ymddangos ei fod yn siarad am bresenoldeb Crist, yn tydi? Mae gennych chi arwydd Mab y dyn yn ymddangos yn y nefoedd. Mae pawb ar y ddaear, yn gredwr ac yn anghredadyn fel ei gilydd yn ei weld. Yna mae'r Crist ei hun yn ymddangos.

Rwy'n credu y byddwch chi'n cytuno ei fod yn swnio fel digwyddiad ysgafnhau ar draws yr awyr. Mae gennych utgorn yn swnio ac yna mae'r rhai a ddewiswyd yn cael eu casglu. Rydyn ni newydd ddarllen geiriau Paul i'r Thesaloniaid a'r Corinthiaid sy'n gyfochrog â geiriau Iesu yma. Felly, beth yw'r broblem? Mae Iesu'n disgrifio digwyddiadau yn ein dyfodol, ynte?

Y broblem yw ei fod yn dweud bod yr holl bethau hyn yn digwydd “yn syth ar ôl gorthrymder y dyddiau hynny…”.

Bydd rhywun yn naturiol yn tybio bod Iesu’n cyfeirio at y gorthrymder a ddigwyddodd yn 66 CE, a gafodd ei dorri’n fyr. Os felly, yna ni all fod yn siarad am ei bresenoldeb yn y dyfodol, gan ein bod eisoes wedi dod i'r casgliad nad yw trawsnewid Cristnogion byw wedi digwydd eto ac na fu erioed amlygiad o bwer brenhinol Iesu a welwyd gan yr holl bobl daear a fydd yn arwain at ddinistr yr un anghyfraith.

Yn wir, mae gwawdwyr yn dal i ddweud, “Ble mae'r presenoldeb addawedig hwn ganddo? Pam, o’r diwrnod y syrthiodd ein cyndadau i gysgu mewn marwolaeth, mae popeth yn parhau yn union fel yr oeddent o ddechrau’r greadigaeth. ” (2 Pedr 3: 4)

Credaf fod Mathew 24: 29-31 yn siarad am bresenoldeb Iesu. Rwy’n credu bod esboniad rhesymol dros ddefnyddio’r ymadrodd “yn syth ar ôl y gorthrymder hwnnw”. Fodd bynnag, cyn mynd i mewn iddi, ni fyddai ond yn deg ystyried ochr arall y geiniog, yr olygfa sydd gan Preterists.

(Diolch yn arbennig i “Llais Rhesymegol” am y wybodaeth hon.)

Dechreuwn gydag adnod 29:

“Ond yn syth ar ôl gorthrymder y dyddiau hynny bydd yr haul yn tywyllu, a’r lleuad ddim yn rhoi goleuni iddi, a’r sêr yn cwympo o’r nefoedd, a bydd pwerau’r nefoedd yn cael eu hysgwyd.” (Mathew 24:29 Cyfieithiad Darby)

Defnyddiwyd trosiadau tebyg gan Dduw trwy Eseia wrth broffwydo yn farddol yn erbyn Babilon.

Am sêr y nefoedd a'u cytserau
ni fydd yn rhoi eu goleuni.
Bydd yr haul yn codi yn tywyllu,
ac ni fydd y lleuad yn rhoi ei goleuni.
(Eseia 13: 10)

A oedd Iesu'n cymhwyso'r un trosiad i ddinistr Jerwsalem? Efallai, ond gadewch inni beidio â dod i unrhyw gasgliadau eto, oherwydd mae'r trosiad hwnnw hefyd yn cyd-fynd â phresenoldeb yn y dyfodol, felly nid yw'n derfynol tybio y gall fod yn berthnasol i Jerwsalem yn unig.

Mae'r pennill nesaf yn Mathew yn darllen:

“Ac yna bydd yn ymddangos arwydd Mab y dyn yn y nefoedd; ac yna bydd holl lwythau’r wlad yn galaru, a byddant yn gweld Mab y dyn yn dod ar gymylau’r nefoedd gyda nerth a gogoniant mawr. ” (Mathew 24:30 Darby)

Mae paralel ddiddorol arall i'w chael yn Eseia 19: 1 sy'n darllen:

“Baich yr Aifft. Wele Jehofa yn marchogaeth ar gwmwl cyflym, ac yn dod i’r Aifft; ac mae eilunod yr Aifft yn cael eu symud yn ei bresenoldeb, ac mae calon yr Aifft yn toddi yn ei chanol hi. ” (Darby)

Felly, ystyrir bod y trosiad sy'n dod i mewn i'r cymylau yn dynodi dyfodiad brenin sy'n gorchfygu a / neu amser barn. Gallai hynny gyd-fynd yn symbolaidd â'r hyn a ddigwyddodd yn Jerwsalem. Nid yw hyn i ddweud eu bod mewn gwirionedd wedi gweld “arwydd Mab y dyn yn y nefoedd” a’u bod wedi hynny ei weld yn llythrennol yn “dod ar gymylau’r nefoedd gyda nerth a gogoniant mawr”. A oedd yr Iddewon yn Jerwsalem a Jwdea yn gweld nad trwy law Rhufain yr oedd eu tynghedu, ond trwy law Duw?

Mae rhai yn tynnu sylw at yr hyn a ddywedodd Iesu wrth yr arweinwyr crefyddol yn ei dreial fel cefnogaeth i gais Mathew 24:30 yn y ganrif gyntaf. Dywedodd wrthyn nhw: “Rwy'n dweud wrth bob un ohonoch chi, o hyn ymlaen fe welwch Fab y Dyn yn eistedd ar ddeheulaw Pwer ac yn dod ar gymylau'r nefoedd." (Mathew 26:64 BSB)

Fodd bynnag, ni ddywedodd, “fel rhyw bwynt yn y dyfodol fe welwch Fab y Dyn…” ond yn hytrach “o hyn ymlaen”. O'r amser hwnnw ymlaen, byddai arwyddion yn nodi bod Iesu'n eistedd ar ddeheulaw Pwer, ac y byddai'n dod ar gymylau'r nefoedd. Ni ddaeth yr arwyddion hynny yn 70 CE, ond adeg ei farwolaeth pan rwygwyd y llen a oedd yn gwahanu’r Sanctaidd a’r Mwyaf Sanctaidd yn ddwy gan law Duw, a thywyllwch yn gorchuddio’r tir, a daeargryn yn ysgwyd y genedl. Ni stopiodd yr arwyddion chwaith. Yn fuan roedd yna lawer o rai eneiniog yn cerdded o gwmpas yn y wlad, yn perfformio’r arwyddion iachâd yr oedd Iesu wedi eu perfformio ac yn pregethu’r Crist wedi atgyfodi.

Er y gall ymddangos bod gan unrhyw un elfen o'r broffwydoliaeth fwy nag un cymhwysiad, pan edrychwn ar yr holl benillion yn eu cyfanrwydd, a yw darlun gwahanol yn dod i'r amlwg?

Er enghraifft, wrth edrych ar y trydydd pennill, darllenasom:

“Ac fe anfona ei angylion â swn utgorn mawr, a byddan nhw'n casglu ei etholwyr ynghyd o'r pedwar gwynt, o [un] eithafiaeth y nefoedd i'r [llall] eithaf ohonyn nhw.” (Mathew 24:31 Darby)

Awgrymwyd bod Salm 98 yn egluro cymhwysiad delweddaeth adnod 31. Yn y Salm honno, gwelwn ddyfarniadau cyfiawn Jehofa yn cael eu ffrwydro gan ffrwydradau trwmped, yn ogystal ag afonydd yn clapio eu dwylo, a mynyddoedd yn canu mewn llawenydd. Awgrymwyd hefyd, ers i alwadau utgorn gael eu defnyddio i gasglu pobl Israel at ei gilydd, bod defnyddio'r utgorn yn adnod 31 yn cyfeirio at echdynnu'r rhai a ddewiswyd o Jerwsalem yn dilyn enciliad y Rhufeiniaid.

Mae eraill yn awgrymu bod crynhoad y rhai a ddewiswyd gan yr angylion yn siarad â chynhyrfu Cristnogion o'r amser hwnnw ymlaen hyd at ein diwrnod ni.

Felly, os ydych chi am gredu bod Mathew 24: 29-31 wedi'i gyflawni adeg dinistr Jerwsalem, neu o'r amser hwnnw ymlaen, mae'n ymddangos bod llwybr i chi ei ddilyn.

Fodd bynnag, credaf y bydd edrych ar y broffwydoliaeth yn ei chyfanrwydd ac o fewn cyd-destun yr Ysgrythurau Cristnogol, yn lle mynd yn ôl gannoedd o flynyddoedd i amseroedd ac ysgrifau cyn-Gristnogol, yn ein harwain at gasgliad mwy boddhaol a chytûn.

Gadewch i ni edrych eto arno.

Dywed yr ymadrodd agoriadol fod yr holl ddigwyddiadau hyn yn digwydd yn syth ar ôl gorthrymder y dyddiau hynny. Pa ddyddiau? Efallai y byddech chi'n meddwl bod hynny'n ei hoelio i lawr i Jerwsalem oherwydd bod Iesu'n siarad am gystudd mawr sy'n effeithio ar y ddinas yn adnod 21. Fodd bynnag, rydyn ni'n edrych dros y ffaith iddo siarad am ddau ofid. Yn adnod 9 darllenwn:

“Yna bydd pobl yn eich trosglwyddo i gystudd ac yn eich lladd, a bydd yr holl genhedloedd yn eich casáu oherwydd fy enw.” (Mathew 24: 9)

Nid oedd y gorthrymder hwn yn gyfyngedig i'r Iddewon, ond mae'n ymestyn i'r holl genhedloedd. Mae'n parhau hyd at ein diwrnod. Yn rhan 8 o'r gyfres hon, gwelsom fod lle i ystyried gorthrymder mawr Datguddiad 7:14 fel un parhaus, ac nid yn unig fel digwyddiad olaf cyn Armageddon, fel y credir yn gyffredin. Felly, os ydym yn ystyried bod Iesu’n siarad yn Mathew 24:29 am y gorthrymder mawr ar holl weision ffyddlon Duw i lawr dros amser, yna pan fydd y gorthrymder hwnnw wedi’i gwblhau, mae digwyddiadau Mathew 24:29 yn cychwyn. Byddai hynny'n rhoi'r cyflawniad yn ein dyfodol. Mae sefyllfa o'r fath yn cyd-fynd â'r cyfrif cyfochrog yn Luc.

“Hefyd, bydd arwyddion yn yr haul a’r lleuad a’r sêr, ac ar y ddaear ing cenhedloedd ddim yn gwybod y ffordd allan oherwydd rhuo’r môr a’i gynnwrf. Bydd pobl yn mynd yn llewygu o ofn a disgwyliad o'r pethau sy'n dod ar y ddaear anghyfannedd, oherwydd bydd pwerau'r nefoedd yn cael eu hysgwyd. Ac yna byddan nhw'n gweld Mab y dyn yn dod mewn cwmwl gyda nerth a gogoniant mawr. ” (Luc 21: 25-27)

Ni ddaeth yr hyn a ddigwyddodd o 66 i 70 CE ag ing i genhedloedd y byd, ond i Israel yn unig. Nid yw'n ymddangos bod cyfrif Luc yn jibe gyda chyflawniad y ganrif gyntaf.

Yn Mathew 24: 3, gwelwn fod y disgyblion wedi gofyn cwestiwn tair rhan. Hyd at y pwynt hwn yn ein hystyriaeth, rydyn ni wedi dysgu sut mae Iesu wedi ateb dwy o'r tair rhan hynny:

Rhan 1 oedd: “Pryd fydd yr holl bethau hyn?” Mae hynny'n ymwneud â dinistrio'r ddinas a'r deml y soniodd amdani ar ei ddiwrnod olaf yn pregethu yn y deml.

Rhan 2 oedd: “Beth fydd yr arwydd o ddiwedd yr oes?”, Neu fel y mae Cyfieithiad y Byd Newydd yn ei nodi, “casgliad y system o bethau”. Cyflawnwyd hynny pan “gymerwyd Teyrnas Dduw oddi arnyn nhw a’i rhoi i genedl sy’n cynhyrchu ei ffrwythau.” (Mathew 21:43) Y prawf eithaf a ddigwyddodd oedd dileu’r genedl Iddewig yn llwyr. Pe buasent yn bobl ddewisedig Duw, ni fyddai erioed wedi caniatáu i ddinistr llwyr y ddinas a'r deml fod wedi digwydd. Hyd heddiw, mae Jerwsalem yn ddinas sy'n destun dadl.

Yr hyn sydd ar goll o'n hystyriaeth yw ei ateb i drydedd ran y cwestiwn. “Beth fydd arwydd eich presenoldeb?”

Pe bai ei eiriau yn Mathew 24: 29-31 wedi’u cyflawni yn y ganrif gyntaf, yna bydd Iesu wedi ein gadael heb ateb i’r drydedd elfen honno o’r cwestiwn. Byddai hynny'n annodweddiadol ohono. O leiaf, byddai wedi dweud wrthym, “Ni allaf ateb hynny.” Er enghraifft, dywedodd unwaith, “Mae gen i lawer o bethau i'w dweud wrthych o hyd, ond nid ydych yn gallu eu dwyn nawr." (Ioan 16:12) Dro arall, yn debyg i’w cwestiwn ar Fynydd yr Olewydd, fe ofynnon nhw iddo’n uniongyrchol, “A fyddwch chi'n adfer Teyrnas Israel ar yr adeg hon?” Ni anwybyddodd y cwestiwn na'u gadael heb ateb. Yn lle hynny, dywedodd wrthyn nhw'n amlwg bod yr ateb yn rhywbeth nad oedden nhw'n cael ei wybod.

Felly, mae’n ymddangos yn annhebygol y byddai’n gadael y cwestiwn, “Beth fydd arwydd eich presenoldeb?”, Heb ei ateb. O leiaf, fe ddywedodd wrthym nad ydym yn cael gwybod yr ateb.

Ar ben hyn i gyd, mae cyfosodiad ei rybudd ynglŷn â pheidio â chael ei gymryd i mewn gan straeon ffug am ei bresenoldeb. O adnodau 15 i 22 mae'n rhoi cyfarwyddiadau i'w ddisgyblion ar sut i ddianc â'u bywydau. Yna yn 23 i 28 mae'n manylu ar sut i osgoi cael ei gamarwain gan straeon am ei bresenoldeb. Daw i'r casgliad, trwy ddweud wrthynt, y bydd yn hawdd adnabod pawb ei fod yn ysgafnhau yn yr awyr. Yna mae'n disgrifio digwyddiadau a fyddai'n cyd-fynd yn union â'r meini prawf hynny. Wedi'r cyfan, byddai Iesu'n dod â chymylau'r nefoedd yr un mor hawdd ei ddirnad â bollt o oleuadau'n fflachio o'r dwyrain i'r gorllewin a goleuo'r awyr.

Yn olaf, dywed Datguddiad 1: 7, “Edrych! Mae ei un yn dod gyda’r cymylau, a bydd pob llygad yn ei weld… ”Mae hyn yn cyd-fynd â Mathew 24:30 sy’n darllen:“… byddant yn gweld Mab y dyn yn dod ar y cymylau… ”. Ers i Datguddiad gael ei ysgrifennu flynyddoedd ar ôl cwymp Jerwsalem, mae hyn hefyd yn tynnu sylw at gyflawniad yn y dyfodol.

Felly nawr, pan symudwn ni i'r pennill olaf, mae gennym ni:

“Ac fe anfona Ei angylion allan gyda galwad utgorn uchel, a byddan nhw'n casglu Ei etholwyr o'r pedwar gwynt, o un pen i'r nefoedd i'r llall.” (Mathew 24:31 BSB)

“Ac yna bydd yn anfon yr angylion allan ac yn casglu ei rai dewisol ynghyd o'r pedwar gwynt, o eithaf y ddaear i eithafiaeth y nefoedd.” (Marc 13:27 NWT)

Mae'n anodd gweld sut y gallai “o eithafiaeth y ddaear i eithafiaeth y nefoedd” gyd-fynd â'r ecsodus lleol iawn a ddigwyddodd yn Jerwsalem yn 66 CE

Edrychwch nawr ar y cymundeb rhwng yr adnodau hynny a'r rhain, sy'n dilyn:

“Edrychwch! Rwy'n dweud wrthych CHI gyfrinach gysegredig: Ni fyddwn i gyd yn cwympo i gysgu [mewn marwolaeth], ond byddwn i gyd yn cael ein newid, mewn eiliad, wrth i lygad y llygad, yn ystod yr utgorn olaf. Ar gyfer bydd yr utgorn yn swnio, a bydd y meirw yn cael eu codi i fyny yn anllygredig, a byddwn ni'n cael ein newid. ” (1 Corinthiaid 15:51, 52 NWT)

“… Bydd yr Arglwydd ei hun yn disgyn o'r nefoedd gyda galwad amlwg, gyda llais archangel a chyda Trwmped Duw, a bydd y rhai sy'n farw mewn undeb â Christ yn codi gyntaf. Wedi hynny byddwn ni'r byw sy'n goroesi, ynghyd â nhw, yn cael eu dal i ffwrdd mewn cymylau i gwrdd â'r Arglwydd yn yr awyr; ac fel hyn byddwn bob amser gyda'r [Arglwydd]. " (1 Thesaloniaid 4:16, 17)

Mae'r adnodau hyn i gyd yn cynnwys trwmped yn swnio ac mae pob un yn siarad am ymgynnull y rhai a ddewiswyd yn yr atgyfodiad neu'r trawsnewidiad, sy'n digwydd ym mhresenoldeb yr Arglwydd.

Nesaf, yn adnodau 32 i 35 o Mathew, mae Iesu’n rhoi sicrwydd i’w ddisgyblion y bydd dinistr rhagweledig Jerwsalem yn dod o fewn amserlen gyfyngedig ac y gellir ei ragweld. Yna yn adnodau 36 i 44 mae'n dweud wrthynt am y gwrthwyneb ynglŷn â'i bresenoldeb. Ni ellir ei ragweld ac nid oes amserlen benodol ar gyfer ei gyflawni. Pan fydd yn siarad yn adnod 40 o ddau ddyn yn gweithio a bydd un yn cael ei gymryd a'r llall yn cael ei adael, ac yna eto yn adnod 41 o ddwy fenyw yn gweithio a'r naill yn cael ei chymryd a'r llall ar ôl, prin y gallai fod yn siarad am y dianc o Jerwsalem. Ni chymerwyd y Cristnogion hynny yn sydyn, ond gadawsant y ddinas yn unol â hwy eu hunain, a gallai unrhyw un a oedd eisiau fod wedi gadael gyda nhw. Fodd bynnag, mae'r syniad o un yn cael ei gymryd tra bod ei gydymaith yn cael ei adael yn cyd-fynd â'r cysyniad o bobl yn cael eu trawsnewid yn sydyn, wrth i lygaid drewi, yn rhywbeth newydd.

I grynhoi, credaf, pan fydd Iesu’n dweud “yn syth ar ôl gorthrymder y dyddiau hynny”, ei fod yn siarad am y gorthrymder mawr yr ydych chi a minnau yn ei ddioddef hyd yn oed nawr. Bydd y gorthrymder hwnnw yn dod i ben pan ddaw'r digwyddiadau sy'n ymwneud â phresenoldeb Crist i ben.

Credaf fod Mathew 24: 29-31 yn siarad am bresenoldeb Crist, nid dinistr Jerwsalem.

Fodd bynnag, efallai y byddwch chi'n anghytuno â mi ac mae hynny'n iawn. Dyma un o'r darnau hynny o'r Beibl lle na allwn fod yn hollol sicr ynghylch ei gymhwyso. A oes ots mewn gwirionedd? Os ydych chi'n meddwl un ffordd ac yn meddwl un arall, a fydd ein hiachawdwriaeth yn cael ei rhwystro? Rydych chi'n gweld, yn wahanol i'r cyfarwyddiadau a roddodd Iesu i'w ddisgyblion Iddewig am ffoi o'r ddinas, mae ein hiachawdwriaeth yn dibynnu nid ar gymryd camau ar adeg benodol yn seiliedig ar arwydd penodol, ond yn hytrach, ar ein hufudd-dod parhaus bob dydd o'n bywydau. Yna, pan fydd yr Arglwydd yn ymddangos fel lleidr yn y nos, bydd yn gofalu am ein hachub. Pan ddaw'r amser, bydd yr Arglwydd yn mynd â ni.

Haleliwia!