Arbed Dynoliaeth, Rhan 3: A yw Duw yn Dod â Phobl yn Fyw yn Unig i'w Dinistrio Nhw?

Yn y fideo blaenorol, yn y gyfres “Saving Humanity” hon, Addewais ichi y byddem yn trafod darn dadleuol iawn mewn cromfachau a geir yn llyfr y Datguddiad:

 “(Ni ddaeth gweddill y meirw yn fyw nes i’r mil o flynyddoedd ddod i ben.)” - Datguddiad 20: 5a NIV.

Ar y pryd, doeddwn i ddim yn sylweddoli yn union pa mor ddadleuol y byddai'n troi allan i fod. Cymerais, fel pawb arall fwy neu lai, fod y frawddeg hon yn rhan o'r ysgrifau ysbrydoledig, ond gan ffrind gwybodus, rwyf wedi dysgu ei bod ar goll o ddwy o'r llawysgrifau hynaf sydd ar gael inni heddiw. Nid yw'n ymddangos yn llawysgrif Roegaidd hynaf y Datguddiad, yr Codex Sinaiticus, ac ni cheir mohono yn y llawysgrif Aramaeg hyd yn oed yn hŷn, yr Llawysgrif Khabouris.

Rwy'n credu ei bod yn bwysig i'r myfyriwr Beibl difrifol ddeall pwysigrwydd y Codex Sinaiticus, felly rwy'n rhoi dolen i fideo byr a fydd yn rhoi gwybodaeth fanylach i chi. Byddaf hefyd yn gludo'r ddolen honno i mewn i'r Disgrifiad o'r fideo hwn os hoffech ei wylio ar ôl gwylio'r ddisgwrs hon.

Yn yr un modd, mae'r Llawysgrif Khabouris yn hanfodol bwysig i ni. Mae'n debyg mai'r llawysgrif hynaf y gwyddys amdani o'r Testament Newydd cyflawn sy'n bodoli heddiw, o bosibl yn dyddio'n ôl i 164 CE Mae wedi'i hysgrifennu mewn Aramaeg. Dyma ddolen i ragor o wybodaeth am y Llawysgrif Khabouris. Byddaf hefyd yn rhoi'r ddolen hon yn y Disgrifiad o'r fideo hwn.

Yn ogystal, nid oes gan oddeutu 40% o'r 200 o lawysgrifau Datguddiad 5a, ac nid oes gan 50% o'r llawysgrifau cynharaf o'r 4edd-13eg ganrif.

Hyd yn oed yn y llawysgrifau lle ceir 5a, fe'i cyflwynir yn anghyson iawn. Weithiau dim ond ar yr ymylon y mae yno.

Os ewch chi ar BibleHub.com, fe welwch nad yw'r fersiynau Aramaeg sy'n cael eu harddangos yno yn cynnwys yr ymadrodd “Gweddill y meirw”. Felly, a ddylen ni fod yn treulio amser yn trafod rhywbeth a darddodd gyda dynion ac nid Duw? Y broblem yw bod yna lawer iawn o bobl sydd wedi adeiladu diwinyddiaeth iachawdwriaeth gyfan sy'n dibynnu'n fawr iawn ar y frawddeg sengl hon o Datguddiad 20: 5. Nid yw'r bobl hyn yn barod i dderbyn y dystiolaeth bod hwn yn ychwanegiad ysblennydd i destun y Beibl.

A beth yn union yw'r ddiwinyddiaeth hon maen nhw'n ei gwarchod mor eiddgar?

Er mwyn ei egluro, gadewch inni ddechrau trwy ddarllen Ioan 5:28, 29 fel y'i rhoddwyd yn Fersiwn Rhyngwladol Newydd boblogaidd iawn y Beibl:

“Peidiwch â rhyfeddu at hyn, oherwydd mae amser yn dod pan fydd pawb sydd yn eu beddau yn clywed ei lais ac yn dod allan - bydd y rhai sydd wedi gwneud yr hyn sy'n dda yn codi i fyw, a bydd y rhai sydd wedi gwneud yr hyn sy'n ddrwg yn codi. i gael ei gondemnio. ” (Ioan 5:28, 29 NIV)

Mae mwyafrif y cyfieithiadau o’r Beibl yn disodli “condemniedig” â “barnwyd”, ond nid yw hynny’n newid unrhyw beth ym meddyliau’r bobl hyn. Maent o'r farn bod hynny'n ddyfarniad condemniol. Mae'r bobl hyn yn credu y bydd pawb sy'n dod yn ôl yn yr ail atgyfodiad, atgyfodiad yr anghyfiawn neu'r drwg, yn cael eu barnu'n andwyol a'u condemnio. A'r rheswm eu bod yn credu hyn yw bod Datguddiad 20: 5a yn dweud bod yr atgyfodiad hwn yn digwydd ar ôl Teyrnas Feseianaidd Crist sy'n para 1,000 o flynyddoedd. Felly, ni all y rhai atgyfodedig hyn elwa ar ras Duw a ddosbarthwyd trwy deyrnas honno Crist.

Yn amlwg, y da sy'n codi i fywyd yn yr atgyfodiad cyntaf yw plant Duw a ddisgrifir yn Datguddiad 20: 4-6.

“A gwelais seddi, ac eisteddasant arnynt, a rhoddwyd barn iddynt, a’r eneidiau hyn a dorrwyd i ffwrdd am dystiolaeth Yeshua ac am air Duw, ac am nad oeddent yn addoli’r Bwystfil, na’i Ddelwedd. , na derbyn marc rhwng eu llygaid nac ar eu dwylo, buont yn byw ac yn teyrnasu gyda'r Meseia am 1000 o flynyddoedd; A dyma'r atgyfodiad cyntaf. Bendigedig a sanctaidd yw ef, pwy bynnag sydd â rhan yn yr atgyfodiad cyntaf, ac nid oes gan yr ail farwolaeth awdurdod ar y rhain, ond byddant yn Offeiriaid Duw ac o'r Meseia, a byddant yn teyrnasu gydag ef 1000 o flynyddoedd. " (Datguddiad 20: 4-6 Beibl Sanctaidd Peshitta - o Aramaeg)

Nid yw'r Beibl yn siarad am unrhyw grŵp arall sy'n cael ei atgyfodi i fywyd. Felly mae'r rhan honno'n glir. Dim ond plant Duw sy'n teyrnasu gyda Iesu am fil o flynyddoedd sy'n cael eu hatgyfodi'n uniongyrchol i fywyd tragwyddol.

Mae llawer o'r rhai sy'n credu mewn atgyfodiad i gondemniad hefyd yn credu mewn poenydio tragwyddol yn Uffern. Felly, gadewch i ni ddilyn y rhesymeg honno, a wnawn ni? Os bydd rhywun yn marw ac yn mynd i Uffern i gael ei arteithio yn dragwyddol am eu pechodau, nid yw wedi marw mewn gwirionedd. Mae'r corff yn farw, ond mae'r enaid yn byw ymlaen, iawn? Maen nhw'n credu yn yr enaid anfarwol oherwydd mae'n rhaid i chi fod yn ymwybodol i ddioddef. Mae hynny'n rhoi. Felly, sut allwch chi gael eich atgyfodi os ydych chi eisoes yn fyw? Rwy'n dyfalu bod Duw yn dod â chi'n ôl trwy roi corff dynol dros dro i chi. O leiaf, fe gewch chi gerydd bach neis ... wyddoch chi, o artaith Uffern a hynny i gyd. Ond mae'n ymddangos yn sbeitlyd braidd gan Dduw i dynnu biliynau o bobl o Uffern dim ond i ddweud wrthyn nhw, “Rydych chi'n cael eich condemnio!”, Cyn eu hanfon yn ôl yn ôl. Hynny yw, a yw Duw yn credu na fyddant wedi cyfrifo hynny eisoes ar ôl cael eu arteithio am filoedd o flynyddoedd? Mae'r senario gyfan yn paentio Duw fel rhyw fath o sadist cosbol.

Nawr, os ydych chi'n derbyn y ddiwinyddiaeth hon, ond ddim yn credu yn Uffern, yna mae'r condemniad hwn yn arwain at farwolaeth dragwyddol. Mae Tystion Jehofa yn credu mewn fersiwn o hyn. Maen nhw'n credu y bydd pawb nad ydyn nhw'n Dyst yn marw am byth yn Armageddon, ond yn rhyfedd ddigon, os byddwch chi'n marw cyn Armageddon, byddwch chi'n cael eich atgyfodi yn ystod y 1000 o flynyddoedd. Mae'r dorf condemniad ôl-filflwydd yn credu'r gwrthwyneb. Bydd goroeswyr Armageddon yn cael cyfle adeg adbrynu, ond os byddwch chi'n marw cyn Armageddon, rydych chi allan o lwc.

Mae'r ddau grŵp yn wynebu problem debyg: Maent yn dileu cyfran sylweddol o ddynoliaeth rhag mwynhau buddion achub bywyd byw o dan y deyrnas Feseianaidd.

Dywed y Beibl:

“O ganlyniad, yn union fel yr arweiniodd un tresmasu at gondemniad i bawb, felly hefyd arweiniodd un weithred gyfiawn at gyfiawnhad a bywyd i bawb.” (Rhufeiniaid 5:18 NIV)

I Dystion Jehofa, nid yw “bywyd i bawb” yn cynnwys y rhai sy’n fyw yn Armageddon nad ydyn nhw’n aelodau o’u sefydliad, ac ar gyfer ôl-filflwydd, nid yw’n cynnwys pawb yn dod yn ôl yn yr ail atgyfodiad.

Yn ymddangos fel llawer iawn o waith ar ran Duw i fynd i'r holl drafferth a phoen o aberthu ei fab ac yna profi a mireinio grŵp o fodau dynol i lywodraethu gydag ef, dim ond er mwyn i'w gwaith fod o fudd i ffracsiwn mor fach o ddynoliaeth. Rwy'n golygu, os ydych chi'n mynd i roi cymaint trwy'r holl boen a dioddefaint hwnnw, beth am ei gwneud hi'n werth chweil ac ymestyn y buddion i bawb? Yn sicr, mae gan Dduw y pŵer i wneud hynny; oni bai bod y rhai sy'n hyrwyddo'r dehongliad hwn yn ystyried Duw yn rhannol, yn ddi-ofal ac yn greulon.

Dywedwyd eich bod chi'n dod yn debyg i'r Duw rydych chi'n ei addoli. Hmm, Ymholiad Sbaenaidd, Croesgadau Sanctaidd, llosgi heretigion, dioddefwyr syfrdanol cam-drin plant yn rhywiol. Gallaf, gallaf weld sut mae hynny'n cyd-fynd.

Gellir deall bod Datguddiad 20: 5a yn golygu bod yr ail atgyfodiad yn digwydd ar ôl y 1,000 o flynyddoedd, ond nid yw'n dysgu bod pawb yn cael eu condemnio. O ble mae hynny'n dod ar wahân i rendro gwael Ioan 5:29?

Mae'r ateb i'w gael yn Datguddiad 20: 11-15 sy'n darllen:

“Yna gwelais orsedd wen fawr ac ef a oedd yn eistedd arni. Ffodd y ddaear a'r nefoedd o'i bresenoldeb, ac nid oedd lle iddynt. A gwelais y meirw, mawr a bach, yn sefyll o flaen yr orsedd, ac agorwyd llyfrau. Agorwyd llyfr arall, sef llyfr y bywyd. Barnwyd y meirw yn ôl yr hyn roeddent wedi'i wneud fel y'i cofnodwyd yn y llyfrau. Fe ildiodd y môr y meirw oedd ynddo, a rhoddodd marwolaeth a Hades y gorau i'r meirw oedd ynddyn nhw, a barnwyd pob person yn ôl yr hyn roedden nhw wedi'i wneud. Yna taflwyd marwolaeth a Hades i'r llyn tân. Y llyn tân yw'r ail farwolaeth. Cafodd unrhyw un na ddaethpwyd o hyd i’w enw wedi ei ysgrifennu yn llyfr y bywyd ei daflu i’r llyn tân. ” (Datguddiad 20: 11-15 NIV)

Yn seiliedig ar ddehongliad condemniad ôl-filflwydd, mae'r adnodau hyn yn dweud wrthym,

• Mae'r meirw'n cael eu barnu ar sail eu gweithredoedd cyn marwolaeth.
• Mae hyn yn digwydd ar ôl i'r mil o flynyddoedd ddod i ben oherwydd bod yr adnodau hyn yn dilyn y rhai sy'n disgrifio'r prawf terfynol a dinistr Satan.

Byddaf yn dangos i chi nad yw'r un o'r ddwy ddadl hyn yn ddilys. Ond yn gyntaf, gadewch inni oedi yma oherwydd deall pan fydd y 2^nd mae atgyfodiad yn digwydd yn hanfodol i ddeall gobaith iachawdwriaeth i fwyafrif helaeth y ddynoliaeth. Oes gennych chi dad neu fam neu neiniau a theidiau neu blant sydd eisoes wedi marw ac nad oeddent yn blant i Dduw? Yn ôl theori condemniad ôl-filflwydd, ni fyddwch byth yn eu gweld eto. Dyna feddwl ofnadwy. Felly gadewch inni fod yn hollol siŵr bod y dehongliad hwn yn ddilys cyn i ni fynd ati i ddinistrio gobaith miliynau.

Gan ddechrau gyda Datguddiad 20: 5a, gan na fydd yr atgyfodiadwyr ôl-filflwyddol yn ei dderbyn fel rhywbeth annilys, gadewch i ni roi cynnig ar ddull gwahanol. Mae'r rhai sy'n hyrwyddo condemniad pawb sy'n dod yn ôl yn yr ail atgyfodiad yn credu ei fod yn cyfeirio at atgyfodiad llythrennol. Ond beth os yw'n cyfeirio at bobl sydd ddim ond yn “farw” yng ngolwg Duw. Efallai y cofiwch yn ein fideo flaenorol inni weld tystiolaeth ddilys yn y Beibl am farn o'r fath. Yn yr un modd, gall dod yn fyw olygu cael ein datgan yn gyfiawn gan Dduw sy'n wahanol i gael ein hatgyfodi oherwydd gallwn ddod yn fyw hyd yn oed yn y bywyd hwn. Unwaith eto, os ydych chi'n aneglur ynglŷn â hyn, rwy'n argymell eich bod chi'n adolygu'r fideo flaenorol. Felly nawr mae gennym ddehongliad credadwy arall, ond nid yw'r un hwn yn gofyn i'r atgyfodiad ddigwydd ar ôl i'r mil o flynyddoedd ddod i ben. Yn lle hynny, gallwn ddeall bod yr hyn sy'n digwydd ar ôl i'r mil o flynyddoedd ddod i ben yw datganiad o gyfiawnder y rhai sydd eisoes yn fyw yn gorfforol ond yn farw ysbrydol - hynny yw, wedi marw yn eu pechodau.

Pan ellir dehongli pennill yn gredadwy mewn dwy ffordd neu fwy, daw'n ddiwerth fel testun prawf, oherwydd pwy sydd i ddweud pa ddehongliad yw'r un iawn?

Yn anffodus, ni fydd y millennials post yn derbyn hyn. Ni fyddant yn cydnabod bod unrhyw ddehongliad arall yn bosibl, ac felly maent yn troi at gredu bod Datguddiad 20 wedi'i ysgrifennu mewn trefn gronolegol. Yn sicr, mae penillion un i 10 yn gronolegol oherwydd nodir hynny'n benodol. Ond pan ddown at yr adnodau olaf, 11-15 ni chânt eu rhoi mewn unrhyw berthynas benodol â'r mil o flynyddoedd. Ni allwn ond ei gasglu. Ond os ydym yn casglu trefn gronolegol, yna pam ydyn ni'n stopio ar ddiwedd y bennod? Nid oedd unrhyw raniadau pennod ac adnod pan ysgrifennodd Ioan y datguddiad. Mae'r hyn sy'n digwydd ar ddechrau pennod 21 allan o drefn gronolegol yn llwyr gyda diwedd pennod 20.

Mae llyfr cyfan y Datguddiad yn gyfres o weledigaethau a roddwyd i John sydd allan o drefn gronolegol. Mae'n eu hysgrifennu i lawr nid mewn trefn gronolegol, ond yn y drefn yr oedd yn edrych ar y gweledigaethau.

A oes rhyw ffordd arall y gallwn sefydlu pan fydd y 2^nd atgyfodiad yn digwydd?

Os yw'r 2^nd mae atgyfodiad yn digwydd ar ôl i'r mil o flynyddoedd ddod i ben, ni all y rhai sy'n cael eu hatgyfodi elwa o deyrnasiad mil o flynyddoedd Crist fel y mae goroeswyr Armageddon yn ei wneud. Gallwch chi weld hynny, allwch chi ddim?

Ym Datguddiad pennod 21 rydyn ni’n dysgu, “Mae man preswylio Duw ymhlith y bobl nawr, a bydd yn trigo gyda nhw. Nhw fydd ei bobl, a bydd Duw ei hun gyda nhw ac yn Dduw iddynt. Bydd yn sychu pob deigryn o'u llygaid. Ni fydd mwy o farwolaeth ’na galaru na chrio na phoen, oherwydd mae hen drefn pethau wedi marw.” (Datguddiad 21: 3, 4 NIV)

Mae'r dyfarniad eneiniog gyda Christ hefyd yn gweithredu fel offeiriaid i gymodi dynolryw yn ôl i deulu Duw. Mae Datguddiad 22: 2 yn sôn am “iachâd y cenhedloedd”.

Gwrthodir yr holl fuddion hyn i'r rhai a atgyfodwyd yn yr ail atgyfodiad os bydd yn digwydd ar ôl i'r mil o flynyddoedd ddod i ben a theyrnasiad Crist wedi dod i ben. Fodd bynnag, os bydd yr atgyfodiad hwnnw’n digwydd yn ystod y mil o flynyddoedd, yna bydd yr unigolion hyn i gyd yn elwa yn yr un modd ag y mae goroeswyr Armageddon yn ei wneud, ac eithrio… heblaw am y rendro annifyr hwnnw y mae’r Beibl NIV yn ei roi i Ioan 5:29. Mae'n dweud eu bod yn cael eu hatgyfodi i gael eu condemnio.

Wyddoch chi, mae Cyfieithiad y Byd Newydd yn cael llawer o ddiffyg am ei ragfarn, ond mae pobl yn anghofio bod pob fersiwn yn dioddef rhagfarn. Dyna sy'n digwydd gyda'r pennill hwn yn y Fersiwn Rhyngwladol Newydd. Dewisodd y cyfieithwyr gyfieithu'r gair Groeg, kriseōs, fel “condemniedig”, ond byddai gwell cyfieithiad yn cael ei “farnu”. Yr enw y cymerir y ferf ohono yw krisis.

Mae Concordance Strong yn rhoi “penderfyniad, dyfarniad” inni. Defnydd: “beirniadu, barnu, penderfynu, dedfryd; yn gyffredinol: barn ddwyfol; cyhuddiad. ”

Nid yw barn yr un peth â chondemniad. Yn sicr, gallai proses y farn arwain at gondemniad, ond gallai hefyd arwain at ryddfarn. Os ewch chi gerbron barnwr, rydych chi'n gobeithio nad yw eisoes wedi gwneud ei feddwl. Rydych yn gobeithio am reithfarn o “ddieuog”.

Felly gadewch inni edrych eto ar yr ail atgyfodiad, ond y tro hwn o safbwynt barn yn hytrach na chondemniad.

Mae Datguddiad yn dweud wrthym fod “y meirw wedi eu barnu yn ôl yr hyn roedden nhw wedi’i wneud fel y’i cofnodwyd yn y llyfrau” a “barnwyd pob person yn ôl yr hyn roedden nhw wedi’i wneud.” (Datguddiad 20:12, 13 NIV)

A allwch chi weld y broblem anorchfygol sy'n digwydd os ydyn ni'n gosod yr atgyfodiad hwn ar ôl i'r mil o flynyddoedd ddod i ben? Fe'n hachubir trwy ras, nid trwy weithredoedd, ac eto yn ôl yr hyn y mae'n ei ddweud yma, nid ffydd, na gras, ond gwaith yw sail y farn. Mae miliynau o bobl dros y miloedd o flynyddoedd diwethaf wedi marw byth yn adnabod Duw na Christ, heb erioed gael cyfle i roi ffydd go iawn yn Jehofa na Iesu. Y cyfan sydd ganddyn nhw yw eu gweithiau, ac yn ôl y dehongliad penodol hwn, byddan nhw'n cael eu barnu ar sail gweithiau yn unig, cyn eu marwolaeth, ac ar y sail honno maen nhw wedi'u hysgrifennu yn llyfr y bywyd neu'n cael eu condemnio. Mae'r ffordd honno o feddwl yn wrthddywediad llwyr â'r Ysgrythur. Ystyriwch y geiriau hyn gan yr apostol Paul i'r Effesiaid:

“Ond oherwydd ei gariad mawr tuag atom ni, fe wnaeth Duw, sy’n gyfoethog o drugaredd, ein gwneud yn fyw gyda Christ hyd yn oed pan oeddem yn farw mewn camweddau - trwy ras yr ydych wedi eich achub… Oherwydd trwy ras yr achubwyd chi, trwy ras y cawsoch eich achub, trwy ffydd - ac nid oddi wrthoch eich hunain y mae hyn, rhodd Duw ydyw - nid trwy weithredoedd, fel na all neb ymffrostio. ” (Effesiaid 2: 4, 8 NIV).

Un o offer astudiaeth exegetical o'r Beibl, hynny yw astudiaeth lle rydyn ni'n caniatáu i'r Beibl ddehongli ei hun, yw cytgord â gweddill yr Ysgrythur. Rhaid i unrhyw ddehongliad neu ddealltwriaeth gysoni â'r Ysgrythur i gyd. P'un a ydych chi'n ystyried y 2^nd atgyfodiad i fod yn atgyfodiad condemniad, neu'n atgyfodiad barn sy'n digwydd ar ôl i'r mil o flynyddoedd ddod i ben, rydych chi wedi torri cytgord ysgrythurol. Os yw'n atgyfodiad o gondemniad, byddwch yn y diwedd gyda Duw sy'n rhannol, yn anghyfiawn ac yn annoeth, oherwydd nid yw'n rhoi cyfle cyfartal i bawb er ei fod o fewn ei allu i wneud hynny. (Mae'n Dduw Hollalluog, wedi'r cyfan.)

Ac os derbyniwch mai atgyfodiad barn sy'n digwydd ar ôl i'r mil o flynyddoedd ddod i ben, byddwch yn y pen draw gyda phobl yn cael eu barnu ar sail gweithredoedd ac nid yn ôl ffydd. Rydych chi'n y pen draw gyda phobl sy'n ennill ffordd i fywyd tragwyddol trwy eu gweithiau.

Nawr, beth sy'n digwydd os ydyn ni'n gosod atgyfodiad yr anghyfiawn, y 2^nd atgyfodiad, o fewn y mil o flynyddoedd?

Ym mha gyflwr y byddent yn cael eu hatgyfodi? Rydyn ni'n gwybod nad ydyn nhw'n cael eu hatgyfodi i fywyd oherwydd mae'n dweud yn benodol mai'r atgyfodiad cyntaf yw'r unig atgyfodiad i fywyd.

Mae Effesiaid 2 yn dweud wrthym:

“O ran chi, roeddech chi wedi marw yn eich camweddau a'ch pechodau, lle roeddech chi'n arfer byw pan fyddech chi'n dilyn ffyrdd y byd hwn a phren mesur teyrnas yr awyr, yr ysbryd sydd bellach ar waith yn y rhai sydd anufudd. Roedd pob un ohonom hefyd yn byw yn eu plith ar un adeg, gan foddhau blys ein cnawd a dilyn ei ddymuniadau a'i feddyliau. Fel y gweddill, roeddem ni wrth natur yn haeddu digofaint. ” (Effesiaid 2: 1-3 NIV)

Mae'r Beibl yn nodi nad oedd y meirw mewn gwirionedd yn farw, ond yn cysgu. Maen nhw'n clywed llais Iesu yn eu galw, ac maen nhw'n deffro. Mae rhai yn deffro i fywyd tra bod eraill yn deffro i farn. Mae'r rhai sy'n deffro i farn yn yr un cyflwr ag yr oeddent pan syrthiasant i gysgu. Roedden nhw'n farw yn eu camweddau a'u pechodau. Roeddent wrth natur yn haeddu digofaint.

Dyma'r wladwriaeth yr oeddech chi a minnau ynddo cyn i ni ddod i adnabod Crist. Ond oherwydd ein bod wedi dod i adnabod Crist, mae'r geiriau nesaf hyn yn berthnasol i ni:

“Ond oherwydd ei gariad mawr tuag atom ni, fe wnaeth Duw, sy’n gyfoethog o drugaredd, ein gwneud yn fyw gyda Christ hyd yn oed pan oeddem yn farw mewn camweddau - trwy ras yr ydych wedi eich achub.” (Effesiaid 2: 4 NIV)

Fe'n hachubwyd trwy drugaredd Duw. Ond dyma rywbeth y dylem fod yn ymwybodol ohono ynglŷn â thrugaredd Duw:

“Mae'r ARGLWYDD yn dda i bawb, ac mae ei drugaredd dros bopeth a wnaeth.” (Salm 145: 9 ESV)

Mae ei drugaredd dros bopeth y mae wedi'i wneud, nid dim ond rhan sy'n goroesi Armageddon. Trwy gael eu hatgyfodi o fewn teyrnas Crist, bydd y rhai atgyfodedig hyn sydd wedi marw yn eu camweddau, fel ninnau, yn cael cyfle i adnabod y Crist a rhoi ffydd ynddo. Os gwnânt hynny, yna bydd eu gwaith yn newid. Nid trwy weithredoedd yr ydym yn ein hachub, ond trwy ffydd. Ac eto mae ffydd yn cynhyrchu gweithiau. Gweithiau ffydd. Mae fel y dywed Paul wrth yr Effesiaid:

“Canys gwaith Duw ydym ni, a grëwyd yng Nghrist Iesu i wneud gweithredoedd da, a baratôdd Duw ymlaen llaw inni ei wneud.” (Effesiaid 2:10 NIV)

Rydyn ni'n cael ein creu i wneud gweithredoedd da. Bydd y rhai sy'n cael eu hatgyfodi yn ystod y mil o flynyddoedd ac sy'n manteisio ar y cyfle i roi ffydd yng Nghrist yn cynhyrchu gweithredoedd da yn naturiol. Gyda hyn oll mewn golwg, gadewch inni eto adolygu penillion olaf Datguddiad pennod 20 i weld a ydyn nhw'n ffitio.

“Yna gwelais orsedd wen fawr ac ef a oedd yn eistedd arni. Ffodd y ddaear a’r nefoedd o’i bresenoldeb, a doedd dim lle iddyn nhw. ” (Datguddiad 20:11 NIV)

Pam mae'r ddaear a'r nefoedd yn ffoi o'i bresenoldeb os yw hyn yn digwydd ar ôl i genhedloedd gael eu dymchwel a'r Diafol gael ei ddinistrio?

Pan ddaw Iesu ar ddechrau'r 1000 o flynyddoedd, mae'n eistedd ar ei orsedd. Mae'n talu rhyfel gyda'r cenhedloedd ac yn gwneud i ffwrdd â'r nefoedd - holl awdurdodau'r byd hwn - a'r ddaear - cyflwr y byd hwn - ac yna mae'n sefydlu nefoedd newydd a daear newydd. Dyma mae'r apostol Pedr yn ei ddisgrifio yn 2 Pedr 3:12, 13.

“A gwelais y meirw, mawr a bach, yn sefyll o flaen yr orsedd, ac agorwyd llyfrau. Agorwyd llyfr arall, sef llyfr y bywyd. Cafodd y meirw eu barnu yn ôl yr hyn roedden nhw wedi’i wneud fel y’i cofnodwyd yn y llyfrau. ” (Datguddiad 20:12 NIV)

Os yw hyn yn cyfeirio at atgyfodiad, yna pam eu bod yn cael eu disgrifio fel “y meirw”? Oni ddylai hyn ddarllen, “a gwelais y byw, mawr a bach, yn sefyll o flaen yr orsedd”? Neu efallai, “a gwelais yr atgyfodiad, mawr a bach, yn sefyll o flaen yr orsedd”? Mae'r ffaith eu bod yn cael eu disgrifio fel rhai marw wrth sefyll o flaen yr orsedd yn rhoi pwys ar y syniad ein bod ni'n siarad am y rhai sy'n farw yng ngolwg Duw, hynny yw, y rhai sy'n farw yn eu camweddau a'u pechodau wrth i ni ddarllen yn Effesiaid. Mae'r pennill nesaf yn darllen:

“Fe ildiodd y môr y meirw oedd ynddo, a rhoddodd marwolaeth a Hades y gorau i’r meirw oedd ynddyn nhw, a barnwyd pob person yn ôl yr hyn roedden nhw wedi’i wneud. Yna taflwyd marwolaeth a Hades i'r llyn tân. Y llyn tân yw'r ail farwolaeth. Cafodd unrhyw un na ddaethpwyd o hyd i’w enw wedi ei ysgrifennu yn llyfr y bywyd ei daflu i’r llyn tân. ” (Datguddiad 20: 13-15 NIV)

Ers i’r atgyfodiad i fywyd ddigwydd eisoes, ac yma rydym yn siarad am yr atgyfodiad i farn, yna rhaid inni gymryd bod canfyddiad bod rhai o’r rhai atgyfodedig wedi cael eu henw wedi ei ysgrifennu yn llyfr y bywyd. Sut mae enw rhywun yn cael ei ysgrifennu yn llyfr y bywyd? Fel y gwelsom eisoes gan y Rhufeiniaid, nid trwy weithiau. Ni allwn ennill ein ffordd i fywyd trwy doreth o weithredoedd da hyd yn oed.

Gadewch imi egluro sut rwy'n credu y bydd hyn yn gweithio - a rhaid cyfaddef fy mod i'n cymryd rhan mewn rhywfaint o farn yma. I lawer yn y byd heddiw, mae sicrhau gwybodaeth am y Crist er mwyn rhoi ffydd ynddo yn nesaf at amhosibl. Mewn rhai gwledydd Mwslimaidd, dedfryd marwolaeth yw astudio’r Beibl hyd yn oed, ac mae cyswllt â Christnogion nesaf at amhosibl i lawer, yn enwedig menywod y diwylliant hwnnw. A fyddech chi'n dweud bod gan ryw ferch Fwslimaidd a orfodwyd i briodas wedi'i threfnu yn 13 oed unrhyw siawns resymol o wybod a chredu yn Iesu Grist erioed? A oes ganddi’r un cyfle ag yr ydych chi a minnau wedi’i gael?

Er mwyn i bawb gael cyfle go iawn mewn bywyd, bydd yn rhaid iddynt fod yn agored i'r gwir mewn amgylchedd lle nad oes pwysau cyfoedion negyddol, dim bygwth, dim bygythiad o drais, dim ofn syfrdanol. Yr holl bwrpas y mae plant Duw yn cael ei gasglu ar ei gyfer yw darparu gweinyddiaeth neu lywodraeth a fydd â'r doethineb a'r pŵer i greu'r fath gyflwr; i lefelu'r cae chwarae fel petai, fel y gall pob dyn a menyw gael cyfle cyfartal wrth iachawdwriaeth. Mae hynny'n siarad â mi am Dduw cariadus, cyfiawn, diduedd. Yn fwy na Duw, ef yw ein Tad.

Mae'r rhai sy'n hyrwyddo'r syniad bod y meirw yn mynd i gael eu hatgyfodi dim ond i gael eu condemnio ar sail y gweithredoedd a wnaethant mewn anwybodaeth, yn athrod enw Duw yn anfwriadol. Gallant honni nad ydynt ond yn cymhwyso'r hyn y mae'r Ysgrythur yn ei ddweud, ond mewn gwirionedd, maent yn defnyddio eu dehongliad eu hunain, un sy'n gwrthdaro â'r hyn a wyddom am gymeriad ein Tad Nefol.

Mae John yn dweud wrthym mai cariad yw Duw ac rydyn ni'n gwybod y cariad hwnnw, agape, bob amser yn ceisio beth sydd orau i'r anwylyd. (1 Ioan 4: 8) Rydyn ni hefyd yn gwybod bod Duw yn ei holl ffyrdd yn unig, nid rhai ohonyn nhw yn unig. (Deuteronomium 32: 4) Ac mae’r apostol Pedr yn dweud wrthym nad yw Duw yn rhannol, bod ei drugaredd yn ymestyn i bob dyn yn gyfartal. (Actau 10:34) Rydyn ni i gyd yn gwybod hyn am ein Tad Nefol, onid ydyn? Fe roddodd ei fab ei hun inni hyd yn oed. Ioan 3:16. “Oherwydd dyma sut y carodd Duw y byd: Fe roddodd ei unig Fab, fel na fydd pawb sy'n credu ynddo yn darfod ond yn cael bywyd tragwyddol.” (NLT)

“Bydd pawb sy’n credu ynddo… yn cael bywyd tragwyddol.” Mae dehongliad condemniad Ioan 5:29 a Datguddiad 20: 11-15 yn gwneud gwawd o’r geiriau hynny ers iddo weithio, nid yw mwyafrif llethol y ddynoliaeth byth yn cael cyfle i adnabod a chredu yn Iesu. Mewn gwirionedd, bu farw biliynau hyd yn oed cyn i Iesu gael ei ddatgelu. Ydy Duw yn chwarae gemau geiriau gyda yw? Cyn i chi gofrestru ar gyfer iachawdwriaeth, Folks, dylech ddarllen y print mân.

Nid wyf yn credu hynny. Nawr bydd y rhai sy'n parhau i gefnogi'r ddiwinyddiaeth hon yn dadlau na all unrhyw un wybod meddwl Duw, ac felly mae'n rhaid diystyru dadleuon sy'n seiliedig ar gymeriad Duw fel amherthnasol. Byddant yn honni nad ydynt ond yn mynd gyda'r hyn y mae'r Beibl yn ei ddweud.

Sbwriel!

Fe'n gwnaed ar ddelw Duw a dywedir wrthym ein bod ni'n ffasiwn ein hunain ar ôl delwedd Iesu Grist sydd ei hun yn union gynrychiolaeth o ogoniant Duw (Hebreaid 1: 3) Fe wnaeth Duw ein llunio â chydwybod a all wahaniaethu rhwng yr hyn sydd yn gyfiawn a'r hyn sy'n anghyfiawn, rhwng yr hyn sy'n gariadus a'r hyn sy'n atgas. Yn wir, rhaid i unrhyw athrawiaeth sy'n paentio Duw mewn goleuni anffafriol fod yn ffug ar ei wyneb.

Nawr, pwy yn yr holl greadigaeth fyddai eisiau inni weld Duw yn anffafriol? Meddyliwch am hynny.

Gadewch inni grynhoi'r hyn yr ydym wedi'i ddysgu hyd yn hyn am iachawdwriaeth yr hil ddynol.

Byddwn yn dechrau gydag Armageddon. Dim ond unwaith y sonir am y gair yn y Beibl yn Datguddiad 16:16 ond pan ddarllenwn y cyd-destun, gwelwn fod y rhyfel i gael ei ymladd rhwng Iesu Grist a brenhinoedd yr holl ddaear.

“Maen nhw'n ysbrydion demonig sy'n perfformio arwyddion, ac maen nhw'n mynd allan at frenhinoedd yr holl fyd, i'w casglu ar gyfer y frwydr ar ddiwrnod mawr Duw Hollalluog.

Yna dyma nhw'n casglu'r brenhinoedd at ei gilydd i'r lle sydd yn Hebraeg yn cael ei alw'n Armageddon. ” (Datguddiad 16:14, 16 NIV)

Mae hyn yn cyd-fynd â'r broffwydoliaeth gyfochrog a roddwyd inni yn Daniel 2:44.

“Yn amser y brenhinoedd hynny, bydd Duw’r nefoedd yn sefydlu teyrnas na fydd byth yn cael ei dinistrio, ac ni fydd yn cael ei gadael i bobl eraill. Bydd yn malu’r holl deyrnasoedd hynny ac yn dod â nhw i ben, ond bydd ei hun yn para am byth. ” (Daniel 2:44 NIV)

Holl bwrpas rhyfel, hyd yn oed y rhyfeloedd anghyfiawn y mae bodau dynol yn eu hymladd, yw dileu'r llywodraethiant tramor a rhoi eich un chi yn ei le. Yn yr achos hwn, mae gennym y tro cyntaf pan fydd brenin gwirioneddol gyfiawn a chyfiawn yn dileu llywodraethwyr drygionus ac yn sefydlu llywodraeth ddiniwed sydd wir o fudd i'r bobl. Felly nid yw'n gwneud unrhyw synnwyr lladd yr holl bobl. Nid yw Iesu ond yn ymladd yn erbyn y rhai sy'n ymladd yn ôl yn ei erbyn ac yn ei wrthsefyll.

Nid Tystion Jehofa yw'r unig grefydd sy'n credu y bydd Iesu'n lladd pawb ar y ddaear nad ydyn nhw'n aelod o'u heglwys. Ac eto nid oes datganiad clir a diamwys yn yr Ysgrythur i gefnogi dealltwriaeth o'r fath. Mae rhai yn pwyntio at eiriau Iesu am ddyddiau Noa i gefnogi'r syniad o hil-laddiad byd-eang. (Rwy’n dweud “hil-laddiad” oherwydd mae hynny’n cyfeirio at ddileu hil yn anghyfiawn. Pan laddodd Jehofa bawb yn Sodom a Gomorra, nid oedd yn ddinistr tragwyddol. Byddant yn dychwelyd fel y dywed y Beibl, felly ni chawsant eu dileu - Mathew 10:15 ; 11:24 am brawf.

Darllen gan Matthew:

“Fel yr oedd yn nyddiau Noa, felly bydd ar ddyfodiad Mab y Dyn. Oherwydd yn y dyddiau cyn y llifogydd, roedd pobl yn bwyta ac yn yfed, yn priodi ac yn rhoi mewn priodas, hyd at y diwrnod yr aeth Noa i mewn i'r arch; ac nid oeddent yn gwybod dim am yr hyn a fyddai'n digwydd nes i'r llifogydd ddod a mynd â nhw i gyd i ffwrdd. Dyna sut y bydd ar ddyfodiad Mab y Dyn. Bydd dau ddyn yn y maes; cymerir un a'r llall i'r chwith. Bydd dwy fenyw yn malu â melin law; cymerir un a’r llall ar ôl. ” (Mathew 24: 37-41 NIV)

Er mwyn i hyn gefnogi'r syniad o'r hyn sy'n gyfystyr â hil-laddiad rhithwir yr hil ddynol, mae'n rhaid i ni dderbyn y rhagdybiaethau canlynol:

• Mae Iesu'n cyfeirio at yr holl ddynoliaeth, ac nid Cristnogion yn unig.
• Ni fydd pawb a fu farw yn y Llifogydd yn cael eu hatgyfodi.
• Ni fydd pawb sy'n marw yn Armageddon yn cael eu hatgyfodi.
• Pwrpas Iesu yma yw dysgu am bwy fydd yn byw a phwy fydd yn marw.

Pan fyddaf yn dweud rhagdybiaethau, rwy'n golygu rhywbeth na ellir ei brofi y tu hwnt i amheuaeth resymol naill ai o'r testun uniongyrchol, neu o rywle arall yn yr Ysgrythur.

Fe allwn i roi'r un dehongliad i chi yr un mor hawdd, sef bod Iesu yma'n canolbwyntio ar natur annisgwyl ei ddyfodiad fel nad yw ei ddisgyblion yn tyfu'n llac mewn ffydd. Serch hynny, mae'n gwybod rhywfaint o ewyllys. Felly, gallai dau ddisgybl gwrywaidd fod yn gweithio ochr yn ochr (yn y maes) neu gallai dau ddisgybl benywaidd fod yn gweithio ochr yn ochr (yn malu â melin law) a bydd un yn cael ei gludo at yr Arglwydd ac un yn cael ei adael ar ôl. Mae'n cyfeirio yn unig at yr iachawdwriaeth a gynigir i blant Duw, a'r angen i aros yn effro. Os ystyriwch y testun o gwmpas Mathew 24: 4 yr holl ffordd drwodd i ddiwedd y bennod a hyd yn oed i'r bennod nesaf, mae'r thema o aros yn effro yn cael ei morthwylio lawer, lawer gwaith.

Nawr gallwn i fod yn anghywir, ond dyna'r pwynt. Mae fy nehongliad yn dal i fod yn gredadwy, a phan fydd gennym fwy nag un dehongliad credadwy o ddarn, mae gennym amwysedd ac felly ni allwn brofi unrhyw beth. Yr unig beth y gallwn ei brofi o'r darn hwn, yr unig neges ddiamwys, yw y bydd Iesu'n dod yn sydyn ac yn annisgwyl ac mae angen i ni gadw ein ffydd. I mi, dyna'r neges y mae'n ei throsglwyddo yma a dim byd mwy. Nid oes rhywfaint o neges god cudd wedi'i chuddio am Armageddon.

Yn fyr, credaf y bydd Iesu'n sefydlu'r deyrnas trwy ryfel Armageddon. Bydd yn dileu pob awdurdod sy'n sefyll yn ei wrthwynebiad, boed yn grefyddol, gwleidyddol, masnachol, llwythol neu ddiwylliannol. Bydd yn llywodraethu dros oroeswyr y rhyfel hwnnw, ac o bosib yn atgyfodi'r rhai a fu farw yn Armageddon. Pam ddim? Ydy'r Beibl yn dweud na all wneud hynny?

Bydd pob dynol yn cael cyfle i'w adnabod ac ymostwng i'w reol. Mae'r Beibl yn siarad amdano nid yn unig fel brenin ond fel offeiriad. Mae plant Duw hefyd yn gwasanaethu mewn swyddogaeth offeiriadol. Bydd y gwaith hwnnw’n cynnwys iachâd y cenhedloedd a chymod holl ddynoliaeth yn ôl i deulu Duw. (Datguddiad 22: 2) Felly, mae cariad Duw yn gofyn am atgyfodiad pob dyn fel y gall pawb gael cyfle i adnabod Iesu a rhoi ffydd yn Nuw yn rhydd o bob rhwystr. Ni fydd unrhyw un yn cael ei ddal yn ôl gan bwysau cyfoedion, bygwth, bygythiadau trais, pwysau teuluol, indoctrination, ofn, handicaps corfforol, dylanwad demonig, nac unrhyw beth arall sydd heddiw yn gweithio i gadw meddyliau pobl rhag “goleuo'r da gogoneddus newyddion am y Crist ”(2 Corinthiaid 4: 4) Bydd pobl yn cael eu barnu ar sail cwrs bywyd. Nid yn unig yr hyn a wnaethant cyn iddynt farw ond yr hyn y byddant wedi'i wneud wedi hynny. Ni fydd unrhyw un sydd wedi gwneud pethau erchyll yn gallu derbyn y Crist heb edifarhau am holl bechodau'r gorffennol. I lawer o fodau dynol y peth anoddaf y gallant ei wneud yw ymddiheuro'n ddiffuant, edifarhau. Mae yna lawer y byddai'n well ganddyn nhw farw na dweud, “Roeddwn i'n anghywir. Maddeuwch i mi. ”

Pam mae'r Diafol yn cael ei ryddhau i demtio bodau dynol ar ôl i'r mil o flynyddoedd ddod i ben?

Dywed yr Hebreaid wrthym fod Iesu wedi dysgu ufudd-dod o'r pethau a ddioddefodd ac wedi'i wneud yn berffaith. Yn yr un modd, mae ei ddisgyblion wedi cael eu perffeithio trwy'r treialon maen nhw wedi'u hwynebu ac yn eu hwynebu.

Dywedodd Iesu wrth Pedr: “Mae Simon, Simon, Satan wedi gofyn i ddidoli pob un ohonoch chi fel gwenith.” (Luc 22:31 NIV)

Fodd bynnag, ni fydd y rhai sydd wedi cael eu rhyddhau o bechod ar ddiwedd y mil o flynyddoedd wedi wynebu unrhyw brofion mireinio o'r fath. Dyna lle mae Satan yn dod i mewn. Bydd llawer yn methu ac yn dod yn elynion i'r deyrnas yn y pen draw. Bydd y rhai sy'n goroesi'r prawf terfynol hwnnw yn wirioneddol yn blant i Dduw.

Nawr, rwy'n cyfaddef bod rhywfaint o'r hyn rydw i wedi'i ddweud yn dod o fewn y categori dealltwriaeth y mae Paul yn ei ddisgrifio fel peering trwy niwl yn gweld trwy ddrych metel. Nid wyf yn ceisio sefydlu athrawiaeth yma. Rwy'n ceisio dod i'r casgliad mwyaf tebygol yn seiliedig ar exegesis Ysgrythurol.

Serch hynny, er efallai nad ydym bob amser yn gwybod yn union beth yw rhywbeth, gallwn yn aml wybod beth nad ydyw. Mae hynny'n wir gyda'r rhai sy'n hyrwyddo diwinyddiaeth condemniad, fel yr addysgu Mae Tystion Jehofa yn hyrwyddo bod pawb yn cael eu dinistrio'n dragwyddol yn Armageddon, neu'r ddysgeidiaeth sy'n boblogaidd yng ngweddill y Bedydd y bydd pawb yn yr ail atgyfodiad yn dod yn ôl yn fyw iddo yn unig i cael ei ddinistrio gan Dduw a'i anfon yn ôl i uffern. (Gyda llaw, pryd bynnag dwi'n dweud Bedydd, dwi'n golygu pob un o'r crefyddau Cristnogol Trefnedig sy'n cynnwys Tystion Jehofa.)

Gallwn ostwng theori condemniad ôl-filflwydd fel athrawiaeth ffug oherwydd er mwyn iddi weithio mae'n rhaid i ni dderbyn bod Duw yn gariadus, yn ddi-gar, yn anghyfiawn, yn rhannol, ac yn sadist. Mae cymeriad Duw yn gwneud credu athrawiaeth o'r fath yn annerbyniol.

Gobeithio bod y dadansoddiad hwn wedi bod o gymorth. Edrychaf ymlaen at eich sylwadau. Hefyd, hoffwn ddiolch ichi am wylio a, yn fwy na hynny, diolch am gefnogi'r gwaith hwn.