Tystion Jehofa yn yr Eidal (1891-1976)

gan Maria G. Buscema

Rhifyn Cyntaf La Vedetta di Sion, Hydref 1, 1903,
Argraffiad Eidaleg o Twr Gwylio Seion

Ymhlith y mudiadau crefyddol newydd sy'n dod o Unol Daleithiau America mae Tystion Jehofa, sydd â thua 8.6 miliwn o ddilynwyr yn y byd a thua 250,000 o ddilynwyr yn yr Eidal. Yn weithredol yn yr Eidal ers dechrau'r ugeinfed ganrif, cafodd y mudiad ei rwystro yn ei weithgareddau gan y llywodraeth ffasgaidd; ond yn dilyn buddugoliaeth y Cynghreiriaid ac o ganlyniad i Gyfraith Mehefin 18, 1949, rhif. 385, a gadarnhaodd y Cytundeb Cyfeillgarwch, Masnach a Llywio rhwng llywodraeth yr UD a llywodraeth Alcide De Gasperi, cafodd Tystion Jehofa, fel cyrff crefyddol eraill nad ydynt yn Babyddion, gydnabyddiaeth gyfreithiol fel endidau cyfreithiol yn yr Unol Daleithiau.

1. Tarddiad Tystion Jehofa (Ita. Tystion Jehovah, o hyn ymlaen JW), enwad Cristnogol theocratig, milflwyddol ac adferol, neu “gyntefig”, yn argyhoeddedig bod yn rhaid adfer Cristnogaeth yn debyg i'r hyn sy'n hysbys am yr eglwys apostolaidd gynnar, yn dyddio'n ôl i 1879, pan mae Charles Taze Russell (1852-1916) , dechreuodd dyn busnes o Pittsburgh, ar ôl mynychu’r Ail Adfentyddion, gyhoeddi’r cylchgrawn Twr Gwylio Seion a Herald Presenoldeb Crist ym mis Gorffennaf y flwyddyn honno. Sefydlodd ym 1884 Zion's Watch Tower and Tract Society,[1] ymgorfforwyd yn Pennsylvania, a ddaeth ym 1896 Gwyliwch Gymdeithas Beibl a Thynnu Twr Pennsylvania, Inc. neu Watchtower Society (y mae JWs yn ei alw’n gyfarwydd “Y Gymdeithas” neu “sefydliad Jehofa”), y prif endid cyfreithiol a ddefnyddir gan arweinyddiaeth JW i ehangu’r gwaith ledled y byd.[2] O fewn deng mlynedd, tyfodd y grŵp astudio Beibl bach, nad oedd ganddo enw penodol i ddechrau (er mwyn osgoi enwadiaeth, byddai'n well ganddyn nhw'r “Cristnogion” syml), a elwir wedyn yn “Fyfyrwyr y Beibl,” gan arwain at ddwsinau o gynulleidfaoedd a oedd a gyflenwyd â llenyddiaeth grefyddol gan y Bible Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, a symudodd ei bencadlys i Brooklyn, Efrog Newydd ym 1909, tra heddiw yn Warwick, Efrog Newydd. Mabwysiadwyd yr enw “Tystion Jehofa” ym 1931 gan olynydd Russell, Joseph Franklin Rutherford.[3]

Mae JWs yn honni eu bod yn seilio eu credoau ar y Beibl, iddyn nhw Air ysbrydoledig a di-hid Jehofa. Mae eu diwinyddiaeth yn cynnwys athrawiaeth “datguddiad blaengar” sy'n caniatáu i'r arweinyddiaeth, y Corff Llywodraethol, newid dehongliadau ac athrawiaethau Beiblaidd yn aml.[4] Er enghraifft, mae JWs yn adnabyddus am filflwydd a phregethu'r diwedd sydd ar ddod o dŷ i dŷ. (yn cyhoeddi yn y cyfnodolion Y Watchtower, Deffro!, llyfrau a gyhoeddwyd gan Gymdeithas y Watchtower ac erthyglau a fideos a bostiwyd ar wefan swyddogol y sefydliad, jw.org, ac ati), ac ers blynyddoedd maent wedi cyflawni y byddai'r “system o bethau” bresennol yn dod i ben cyn i holl aelodau'r genhedlaeth fyw yn Bu farw 1914. y diwedd, wedi'i nodi gan frwydr Armageddon, mae'n dal yn agos, heb honni mwyach bod yn rhaid iddo ddod o fewn 1914.[5] yn eu gwthio i ddieithrio eu hunain mewn ffordd sectyddol o'r gymdeithas sydd wedi eu tynghedu i ddinistr yn Armagedon, maent yn wrth-Drindodyddion, yn amodolwyr (nid yw'n argyhoeddi anfarwoldeb yr enaid), nid ydynt yn arsylwi ar y Cristnogion gwyliau, yn gofalu am darddiad paganaidd, a priodoli hanfod iachawdwriaeth i enw Duw, “Jehofa.” Er gwaethaf yr hynodion hyn, ni all y mwy na 8.6 miliwn o JWs yn y byd gael eu dosbarthu fel crefydd Americanaidd.

Fel yr eglurwyd gan prof. James Penton, Mr.

Mae Tystion Jehofa wedi tyfu allan o amgylchedd crefyddol Protestaniaeth America ddiwedd y bedwaredd ganrif ar bymtheg. Er eu bod yn ymddangos yn hynod wahanol i Brotestaniaid prif linell ac yn gwrthod rhai athrawiaethau canolog yr eglwysi mawr, mewn gwirionedd, hwy yw etifeddion Adventism America, y symudiadau proffwydol o fewn Efengylaidd Prydain ac America yn y bedwaredd ganrif ar bymtheg, a milflwyddiaeth yr ail ganrif ar bymtheg- Anglicaniaeth y ganrif ac anghydffurfiaeth Brotestannaidd Lloegr. Ychydig iawn sydd, mewn gwirionedd, am eu system athrawiaethol sydd y tu allan i'r traddodiad Protestannaidd Eingl-Americanaidd eang, er bod rhai cysyniadau y maent yn eu dal yn fwy cyffredin â Chatholigiaeth na Phrotestaniaeth. Os ydyn nhw'n unigryw mewn sawl ffordd - fel maen nhw heb os - mae hynny oherwydd cyfuniadau diwinyddol penodol a chyfnewidiadau eu hathrawiaethau yn hytrach nag oherwydd eu newydd-deb.[6]

Bydd lluosogi'r mudiad ledled y byd yn dilyn dynameg sy'n gysylltiedig yn rhannol â gweithgaredd cenhadol, ond yn rhannol â'r prif ddigwyddiadau geopolitical yn y byd, megis yr Ail Ryfel Byd a buddugoliaeth y Cynghreiriaid. Mae hyn yn wir yn yr Eidal, hyd yn oed os yw'r grŵp wedi bod yn bresennol ers dechrau'r ugeinfed ganrif.

2. Hynodrwydd genesis y JWs yn yr Eidal yw bod eu datblygiad wedi'i hyrwyddo gan bersonoliaethau y tu allan i Gymdeithas y Twr Gwylio. Cyrhaeddodd y sylfaenydd, Charles T. Russell, yr Eidal ym 1891 yn ystod taith Ewropeaidd ac, yn ôl arweinwyr y mudiad, byddai wedi stopio yn Pinerolo, yng nghymoedd Waldensian, gan ennyn diddordeb Daniele Rivoir, athrawes Saesneg y Ffydd Waldensian. Ond bodolaeth stop yn Pinerolo - sydd fel petai’n cadarnhau’r traethawd ymchwil bod arweinyddiaeth America, fel cyfaddefiadau Americanaidd eraill, wedi dioddef yn sgil y “chwedl Waldensaidd”, hynny yw, y theori a drodd yn ffug yn ei herbyn. yn haws trosi Waldensiaid i'r Eidal yn hytrach na Chatholigion, gan ganolbwyntio eu cenadaethau o amgylch Pinerolo a dinas Torre Pellice -,[7] yn cael ei holi ar sail archwiliad o ddogfennau'r oes sy'n ymwneud â thaith Ewropeaidd y gweinidog ym 1891 (sy'n sôn am Brindisi, Napoli, Pompeii, Rhufain, Fflorens, Fenis a Milan, ond nid Pinerolo ac nid Turin hyd yn oed),[8] a hefyd nid yw'r teithiau dilynol sydd â diddordeb yn yr Eidal (1910 a 1912) yn cyflwyno darnau naill ai yn Pinerolo neu yn Turin, gan eu bod yn draddodiad llafar heb sail ddogfennol, fodd bynnag, a wnaed yn swyddogol gan yr hanesydd, a blaenor JWs, Paolo Piccioli mewn erthygl a gyhoeddwyd. yn 2000 yn y Bollettino della Società di Studi Valdesi (Y Bwletin Cymdeithas Astudiaethau Waldensian), cylchgrawn hanesyddol Protestannaidd, ac mewn ysgrifau eraill, a gyhoeddwyd gan y Watchtower a chyhoeddwyr y tu allan i'r mudiad.[9]

Yn sicr bydd Rivoir, trwy Adolf Erwin Weber, pregethwr Russellite o’r Swistir a chyn arddwr cyn-weinidog, sy’n frwd dros draethodau milflwydd Russell ond nad yw’n barod i gipio’r ffydd Waldensiaidd, yn cael caniatâd i gyfieithu’r ysgrifau, ac ym 1903 bydd y gyfrol gyntaf o Russell's Astudiaethau ar yr Ysgrythurau, h.y. Il Divin Piano delle Età (Cynllun Dwyfol yr Oesoedd), tra yn 1904 y rhifyn Eidalaidd cyntaf o Twr Gwylio Seion ei ryddhau, dan y teitl La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, neu'n fwy syml La Vedetta di Sion, wedi'i ddosbarthu mewn safonau newydd lleol.[10]

Yn 1908 ffurfiwyd y gynulleidfa gyntaf yn Pinerolo, ac o gofio nad oedd canoli anhyblyg heddiw mewn grym ymhlith cysylltiedigion Cymdeithas y Watchtower - yn unol â rhai myfyrdodau o “Pastor” Russell -,[11] dim ond o 1915 ymlaen y bydd yr Eidalwyr yn defnyddio'r enw “Myfyrwyr Beibl”. Yn rhifynnau cyntaf y La Vedetta di Sion, defnyddiodd cymdeithion Eidalaidd y Tŵr Gwylio, i nodi eu brawdoliaeth, enwau braidd yn amwys gyda blas “cyntefig” amlwg mewn cytgord ag ysgrifau Russelliaidd 1882-1884 a oedd yn gweld enwadiaeth fel cyn-enw sectyddiaeth, enwau fel “Eglwys” , “Eglwys Gristnogol”, “Eglwys y Ddiadell Fach a Chredinwyr” neu, hyd yn oed, “Eglwys Efengylaidd”.[12] Yn 1808, mewn llythyr hir, diffiniodd Clara Lanteret, yn Chantelain (gweddw), gymdeithion Eidalaidd Cymdeithas Feiblaidd a Thrac y Twr Gwylio, yr oedd hi'n perthyn iddynt, fel “Darllenwyr yr AURORA a'r TORRE”. Ysgrifennodd: “Boed i Dduw ganiatáu i bob un ohonom fod yn onest ac yn agored yn ein tystiolaeth o’r gwirionedd presennol ac i ddatblygu ein baner yn llawen. Boed iddo roi holl ddarllenwyr y Wawr a’r Tŵr i lawenhau’n ddi-baid yn yr Arglwydd sy’n dymuno i’n llawenydd fod yn berffaith a pheidio â chaniatáu i unrhyw un ei dynnu oddi wrthym ni ”.[13] Ddwy flynedd yn ddiweddarach, ym 1910, mewn llythyr hir arall, siaradodd Lanteret yn nhermau annelwig neges “Pastor” Russell fel “gwirioneddau ysgafn” neu “wirioneddau gwerthfawr”: “Rwy’n falch o gyhoeddi bod gweinidog oedrannus yn Fedyddiwr sydd wedi ymddeol ers amser maith. , Mr M., yn dilyn trafodaethau mynych gyda’r ddau ohonom (Fanny Lugli a minnau) yn mynd i mewn i’r goleuni yn llawn ac yn derbyn yn llawen y gwirioneddau gwerthfawr y mae Duw wedi’u gweld yn addas i’w datgelu inni trwy ei was annwyl a ffyddlon Russell ”.[14] Yr un flwyddyn, mewn llythyr ymddiswyddiad a ysgrifennwyd ym mis Mai 1910 gan bedwar aelod o Eglwys Efengylaidd Waldensian, sef Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard a Luoise Vincon Rivoir, dim un, ac eithrio Bouchard a ddefnyddiodd y term “Eglwys Crist”,. ni ddefnyddiodd unrhyw enw i ddiffinio’r enwad Cristnogol newydd, a hefyd Consistory of the Waldensian Church, wrth gymryd sylw o’r diffyg gan gynulleidfa Waldensia o’r grŵp a oedd wedi arddel athrawiaethau milflwyddol y “Pastor” Russell, ni ddefnyddiodd unrhyw union enwad yn y frawddeg, hyd yn oed yn eu drysu gydag aelodau eglwysi eraill: ”Yn ddiweddarach, mae'r Arlywydd yn darllen y llythyrau a ysgrifennodd yn enw'r Consistory i'r unigolion hynny a adawodd y Waldensian am amser hir neu'n ddiweddar. eglwys i ymuno â Darbysti, neu i sefydlu sect newydd. (…) Tra bod Louise Vincon Rivoire wedi trosglwyddo i’r Bedyddwyr mewn ffordd ddiffiniol “.[15] Bydd esbonwyr yr Eglwys Gatholig yn drysu dilynwyr Cymdeithas Beibl a Thynnu’r Twr Gwylio, tan ddechrau’r Rhyfel Byd Cyntaf, gyda Phrotestaniaeth neu Faldiaeth[16] neu, fel rhai cyfnodolion Waldensiaidd, a fydd yn rhoi lle i’r mudiad, gyda’i arweinydd, Charles Taze Russell, yn gwthio yn 1916 gynrychiolwyr yr Eidal, mewn taflen, i uniaethu eu hunain â’r “Associazione Internazionale degli Studenti Biblici”.[17]

Yn 1914 bydd y grŵp yn dioddef - fel yr holl gymunedau Russellite yn y byd - siom y methiant i gael ei herwgipio yn y nefoedd, a fydd yn arwain y mudiad, a oedd wedi cyrraedd tua deugain o ddilynwyr wedi'u canoli'n bennaf yng nghymoedd Waldensia, i ddisgyn o ddim ond pymtheg aelod. Mewn gwirionedd, fel yr adroddwyd yn y Blwyddyn 1983 Tystion Jehofa (Argraffiad Saesneg 1983):

Yn 1914 roedd rhai Myfyrwyr Beibl, fel y galwyd Tystion Jehofa wedyn, yn disgwyl “cael eu dal i ffwrdd mewn cymylau i gwrdd â’r Arglwydd yn yr awyr” gan gredu bod eu gwaith pregethu daearol wedi dod i ben. (1 Thess. 4:17) Mae cyfrif presennol yn ymwneud â: “Un diwrnod, aeth rhai ohonyn nhw allan i le ynysig i aros i’r digwyddiad gael ei gynnal. Fodd bynnag, pan na ddigwyddodd dim, roedd yn rhaid iddynt fynd yn ôl adref eto mewn meddwl digalon iawn. O ganlyniad, cwympodd nifer o’r rhai hyn i ffwrdd o’r ffydd. ”

Arhosodd tua 15 o bobl yn ffyddlon, gan barhau i fynychu'r cyfarfodydd ac astudio cyhoeddiadau'r Gymdeithas. Wrth sôn am y cyfnod hwnnw, dywedodd y Brawd Remigio Cuminetti: “Yn lle’r goron o ogoniant disgwyliedig, cawsom bâr cryf o esgidiau mawr i barhau â’r gwaith pregethu.”[18]

Bydd y grŵp yn neidio i’r penawdau oherwydd bod un o’r ychydig iawn o wrthwynebwyr cydwybodol am resymau crefyddol yn ystod y Rhyfel Byd Cyntaf, Remigio Cuminetti, yn un o ddilynwyr y Watchtower. Dangosodd Cuminetti, a anwyd ym 1890 yn Piscina, ger Pinerolo, yn nhalaith Turin, “ddefosiwn crefyddol selog” fel bachgen, ond dim ond ar ôl darllen gwaith Charles Taze Russell, Il Divin Piano delle Età, yn canfod ei ddimensiwn ysbrydol dilys, yr oedd wedi ceisio’n ofer yn “arferion litwrgaidd” eglwys Rhufain.[19] Arweiniodd y datgysylltiad o Babyddiaeth ag ef i ymuno â Myfyrwyr Beibl Pinerolo, a thrwy hynny gychwyn ar ei lwybr personol o bregethu.

Ar ddechrau'r Rhyfel Byd Cyntaf, bu Remigio yn gweithio wrth linell ymgynnull gweithdai mecanyddol Riv, yn Villar Perosa, yn nhalaith Turin. Mae cwmni’r Eidal, sy’n cynhyrchu cyfeiriadau peli, yn cael ei ddatgan gan lywodraeth yr Eidal fel cynorthwyydd rhyfel ac o ganlyniad, mae Martellini yn ysgrifennu, “gosodir militaroli’r gweithwyr”: “rhoddir y gweithwyr (…) ar freichled wrth adnabod y byddin Eidaleg sydd i bob pwrpas yn cosbi eu darostyngiad hierarchaidd i'r awdurdodau milwrol, ond ar yr un pryd rhoddir eithriad parhaol iddynt rhag gwasanaeth milwrol gweithredol ”.[20] I lawer o bobl ifanc mae hyn yn fuddiol manteisiol i ddianc o'r tu blaen, ond nid i Cuminetti sydd, yn unol ag arwyddion Beiblaidd, yn gwybod nad oes raid iddo gydweithredu, ar unrhyw ffurf, wrth baratoi rhyfel. Felly mae'r Myfyriwr Beibl ifanc yn penderfynu ymddiswyddo ac, yn brydlon, ychydig fisoedd yn ddiweddarach, mae'n derbyn y cerdyn praesept i fynd i'r blaen.

Mae gwrthod gwisgo’r wisg yn agor achos llys Cuminetti yn Llys Milwrol Alexandria, sydd - fel y mae Alberto Bertone yn ysgrifennu - yn nhestun y ddedfryd yn cyfeirio’n glir at “resymau cydwybod a godwyd gan y gwrthwynebydd:” Gwrthododd, gan ddweud hynny mae gan ffydd Crist heddwch sylfaenol ymhlith dynion, brawdgarwch cyffredinol, a allai (…) fel credwr argyhoeddedig yn y ffydd honno beidio â bod eisiau gwisgo iwnifform sy'n symbol o ryfel a dyna ladd brodyr ( fel y galwodd elynion y tadwlad) ”.[21] Yn dilyn y ddedfryd, mae stori ddynol Cuminetti yn gwybod “taith arferol carchardai” Gaeta, Regina Coeli a Piacenza, ymyrraeth yn lloches Reggio Emilia ac ymdrechion niferus i’w leihau i ufudd-dod, ac ar ôl hynny, yn penderfynu “mynd i mewn i’r corfflu iechyd milwrol fel cludwr anafedig ”,[22] gwneud mewn gwirionedd yr hyn, wedi hynny, a waherddir i bob JW ifanc, neu wasanaeth dirprwyol i'r militar - a chael medal arian am werth milwrol, a wrthododd Cuminetti iddo wneud hyn i gyd am “gariad Cristnogol” - a fydd wedi hynny cael ei wahardd tan 1995. Ar ôl y rhyfel, ailddechreuodd Cuminetti bregethu, ond gyda dyfodiad ffasgaeth, gorfodwyd Tystion Jehofa, a oedd yn destun sylw diwyd yr OVRA, i weithredu mewn cyfundrefn gudd. Bu farw yn Turin ar Ionawr 18, 1939.

3. Yn y 1920au, derbyniodd y gwaith yn yr Eidal ysgogiad newydd yn sgil dychwelyd nifer o ymfudwyr a oedd wedi ymuno â'r cwlt yn yr Unol Daleithiau, a lledaenodd cymunedau bach o JWs i amrywiol daleithiau fel Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara a Teramo, fodd bynnag, fel yn 1914, gyda'r siom o'i gymharu â 1925, mae'r gwaith yn arafu ymhellach.[23]

Yn ystod Ffasgaeth, hyd yn oed am y math o neges a bregethwyd, erlidiwyd credinwyr y cwlt (fel rhai cyfaddefiadau crefyddol eraill nad oeddent yn Babyddion). Roedd cyfundrefn Mussolini yn ystyried dilynwyr Cymdeithas y Watchtower ymhlith “y ffanatics mwyaf peryglus.”[24] Ond nid hynodrwydd Eidalaidd ydoedd: nodwyd blynyddoedd Rutherford nid yn unig trwy fabwysiadu’r enw “tystion Jehofa”, ond trwy gyflwyno ffurf sefydliadol hierarchaidd a safoni arferion yn y gwahanol gynulleidfaoedd sy’n dal mewn grym heddiw - a elwir. “Theocratiaeth” -, yn ogystal â thensiwn cynyddol rhwng Cymdeithas y Twr Gwylio a’r byd cyfagos, a fydd yn arwain at erlid y sect nid yn unig gan y cyfundrefnau Ffasgaidd a Sosialaidd Cenedlaethol, ond hefyd gan y rhai Marcsaidd a Democratiaid Rhyddfrydol.[25]

O ran erledigaeth Tystion Jehofa gan unbennaeth ffasgaidd Benito Mussolini, Cymdeithas y Watchtower, mae'r Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, ar dudalen 162 o argraffiad Eidaleg, yn adrodd bod “rhai o esbonwyr y clerigwyr Catholig wedi cyfrannu’n bendant at ryddhau’r erledigaeth ffasgaidd yn erbyn tystion Jehofa.” Ond mae'r hanesydd Giorgio Rochat, o ffydd Brotestannaidd ac yn wrth-ffasgaidd enwog, yn adrodd:

Mewn gwirionedd, ni all rhywun siarad am dramgwydd gwrth-brotestanaidd cyffredinol a pharhaus gan y Catholigion sylfaenol strwythurau, a oedd, er eu bod yn sicr yn condemnio bodolaeth eglwysi efengylaidd, ag ymddygiadau gwahanol mewn perthynas ag o leiaf bedwar prif newidyn: yr amgylchedd rhanbarthol ( …); y graddau gwahanol o ymosodol a llwyddiant pregethu efengylaidd; dewisiadau unigolion yn offeiriaid plwyf ac arweinwyr lleol (…); ac yn olaf argaeledd awdurdodau sylfaenol y wladwriaeth a ffasgaidd.[26]

Mae Rochat yn adrodd, o ran “crynhoad mawr yr OVRA” rhwng diwedd 1939 a dechrau 1940, “absenoldeb anarferol ymyrraeth a phwysau Catholig yn yr ymchwiliad cyfan, gan gadarnhau mynychder isel Tystion Jehofa mewn sefyllfaoedd lleol a pholisi nodweddu a roddir i eu gormes ”.[27] Yn amlwg roedd pwysau gan yr Eglwys ac esgobion yn erbyn yr holl gyltiau Cristnogol nad oeddent yn Babyddion (ac nid yn unig yn erbyn ychydig iawn o ddilynwyr y Watchtower, tua 150 ledled yr Eidal), ond yn achos y Tystion, roeddent hefyd oherwydd cythruddiadau penodol. gan bregethwyr. Mewn gwirionedd, er 1924, pamffled o'r enw L'Ecclesiasticismo yn istato d'accusa (rhifyn Eidaleg tract Ecclesiastics Indicted, y ditiad a ddarllenwyd yng nghonfensiwn Columbus, Ohio, 1924) yn ôl y Yearbook o 1983, ar t. 130, “condemniad ofnadwy” i’r clerigwyr Catholig, dosbarthwyd 100,000 o gopïau yn yr Eidal a gwnaeth y Tystion eu gorau glas i sicrhau bod y Pab a’r priniaid Fatican yn derbyn un copi yr un. Remigio Cuminetti, sy'n gyfrifol am waith y Cwmni, mewn llythyr at Joseph F. Rutherford, a gyhoeddwyd yn La Torre di Guardia (Argraffiad Eidaleg) Tachwedd 1925, tt. 174, 175, yn ysgrifennu am y pamffled gwrthglerigol:

Gallwn ddweud bod popeth wedi mynd yn dda yn gymesur â'r amgylchedd “du” [hy Catholig, gol] yr ydym yn byw ynddo; mewn dau le yn unig ger Rhufain ac mewn dinas ar arfordir Adriatig stopiwyd ein brodyr a bod y dalennau a ddarganfuwyd ar ei gyfer wedi eu cipio, oherwydd bod y gyfraith yn gofyn am drwydded gyda thaliad i ddosbarthu unrhyw gyhoeddiad, tra nad ydym wedi ceisio unrhyw ganiatâd gan wybod bod gennym ni awdurdod yr Goruchaf Awdurdod [hy Jehofa a Iesu, drwy’r Watchtower, gol]. Fe wnaethant gynhyrchu syndod, syndod, ebychnodau, ac yn anad dim llid ymysg y clerigwyr a’r cynghreiriaid, ond hyd y gwyddom, nid oedd yr un yn meiddio cyhoeddi gair yn ei erbyn, ac oddi yma gallwn weld mwy bod y cyhuddiad yn iawn.

Ni chafodd unrhyw gyhoeddiad erioed fwy o gylchrediad yn yr Eidal, ond rydym yn cydnabod ei fod yn annigonol o hyd. Yn Rhufain byddai wedi bod yn angenrheidiol dod ag ef yn ôl mewn symiau mawr i'w wneud yn hysbys yn y flwyddyn sanctaidd hon [mae Cuminetti yn cyfeirio at Jiwbilî'r Eglwys Gatholig ym 1925, gol.] Pwy yw'r tad sanctaidd a'r clerigwyr mwyaf parchedig, ond ar gyfer hyn ni chawsom ein cefnogi gan Swyddfa Ganolog Ewrop [y Watchtower, gol] yr oedd y cynnig wedi'i ddatblygu iddo ers mis Ionawr diwethaf. Efallai nad yw'r amser eto gan yr Arglwydd.

Roedd bwriad yr ymgyrch, felly, yn bryfoclyd, ac nid oedd yn gyfyngedig i bregethu'r Beibl, ond tueddai i ymosod ar Babyddion, yn union yn ninas Rhufain, lle mae'r pab, pan oedd y Jiwbilî yno, i'r Catholigion y blwyddyn maddeuant pechodau, cymod, tröedigaeth a phenyd sacramentaidd, gweithred nad yw'n barchus nac yn ofalus i'w dosbarthu, ac yr oedd yn ymddangos ei bod wedi'i gwneud i'r pwrpas i ddenu erledigaeth arnoch chi'ch hun, o ystyried mai pwrpas yr ymgyrch oedd, yn ôl Cuminetti, i “wneud yn hysbys yn y flwyddyn sanctaidd hon pwy yw’r tad sanctaidd a’r clerigwyr mwyaf parchus”.

Yn yr Eidal, o leiaf ers 1927-1928, gan ystyried bod y JWs fel cyfaddefiad yn yr UD a allai amharu ar gyfanrwydd Teyrnas yr Eidal, casglodd awdurdodau'r heddlu wybodaeth am y cwlt dramor trwy'r rhwydwaith llysgenadaethau.[28] Fel rhan o'r ymchwiliadau hyn, ymwelodd emissaries yr heddlu Ffasgaidd â phencadlys y byd o'r Beibl Twr Gwylio a Chymdeithas Tract Pennsylvania yn Brooklyn a changen Berne, a oruchwyliodd, tan 1946, gwaith y JWs yn yr Eidal.[29]

Yn yr Eidal, bydd pawb a dderbyniodd gyhoeddiadau’r gynulleidfa yn cael eu cofrestru ac ym 1930 yn cyflwyno’r cylchgrawn ar diriogaeth yr Eidal gysur (yn ddiweddarach DeffroGwaharddwyd.) Ym 1932 agorwyd swyddfa gudd y Tŵr Gwylio ym Milan, ger y Swistir, i gydlynu'r cymunedau bach, a wnaeth er gwaethaf y gwaharddiadau beidio â gweithredu: i wneud i unben yr Eidal fynd ar rampage oedd adroddiadau'r OVRA lle. adroddwyd bod y JWs yn ystyried “darddiad Duce a Ffasgaeth y Diafol”. Fe wnaeth cyhoeddiadau’r sefydliad, mewn gwirionedd, yn hytrach na dim ond pregethu Efengyl Crist ledaenu ymosodiadau ar drefn Mussolini a ysgrifennwyd yn yr Unol Daleithiau nid yn wahanol i gyhoeddiadau’r pleidiau gwrth-ffasgaidd, gan ddiffinio Mussolini fel pyped o’r clerigwyr Catholig a’r drefn fel “ clerigol-ffasgaidd ”, sy’n cadarnhau nad oedd Rutherford yn gwybod sefyllfa wleidyddol yr Eidal, natur Ffasgaeth a’r ffrithiannau â Chatholigiaeth, gan siarad mewn ystrydebau:

Dywedir nad yw Mussolini yn ymddiried yn neb, nad oes ganddo wir ffrind, nad yw byth yn maddau i elyn. Gan ofni y bydd yn colli rheolaeth ar y bobl, mae'n dal allan yn ddidrugaredd. (…) Uchelgais Mussolini yw dod yn ryfelwr gwych a rheoli'r byd i gyd trwy rym. Mae'r sefydliad Pabyddol, gan weithio mewn cytundeb ag ef, yn cefnogi ei uchelgais. Pan ryfelodd y rhyfel concwest yn erbyn Negroes druan Abyssinia, pan aberthwyd miloedd o fywydau dynol, cefnogodd y pab a’r sefydliad Catholig ef, a “bendithio” ei arfau marwol. Heddiw mae unben yr Eidal yn ceisio gorfodi dynion a menywod i procio orau, er mwyn cynhyrchu llawer iawn o ddynion i'w haberthu mewn rhyfeloedd yn y dyfodol ac yn hyn hefyd mae'n cael ei gefnogi gan y pab. (…) Arweinydd y ffasgwyr, Mussolini, a wrthwynebodd y babaeth gael ei chydnabod fel pŵer dros dro yn ystod y rhyfel byd, a’r un un a ddarparodd ym 1929 i’r pab adennill pŵer amserol, o hynny ymlaen nid clywyd mwy fod y pab yn chwilio am sedd yng Nghynghrair y Cenhedloedd, a hyn oherwydd iddo fabwysiadu polisi craff, gan gael sedd ar gefn y “bwystfil” cyfan ac mae’r conga cyfan yn dueddol wrth ei draed, yn barod i gusanu bawd troed ei fys.[30]

Ar dudalennau 189 a 296 o'r un llyfr, mentrodd Rutherford hyd yn oed i ymchwiliadau sy'n deilwng o'r straeon ysbïol gorau: “Mae gan Lywodraeth yr Unol Daleithiau Gyfarwyddwr Cyffredinol Swyddfa'r Post sy'n Babyddol ac sydd, mewn gwirionedd, yn asiant ac yn gynrychiolydd. o’r Fatican (…) Mae asiant o’r Fatican yn sensro unbenaethol o ffilmiau’r sinema, ac mae’n cymeradwyo’r sioeau sy’n chwyddo’r system Gatholig, yr ymddygiad hamddenol ymhlith y ddau ryw a llawer o droseddau eraill. ” Ar gyfer Rutherford, y Pab Pius XI oedd y pypedwr a symudodd y tannau trwy drin Hitler a Mussolini! Mae rhith Rutnfordian o hollalluogrwydd yn cyrraedd ei uchafbwynt pan nodir, ar t. 299, mai “Y Deyrnas (…) a gyhoeddwyd gan Dystion Jehofa, yw’r unig beth y mae Hierarchaeth Babyddol yn ei ofni heddiw.” Yn y llyfryn Ffasg o ryddid (Ffasgaeth neu ryddid), o 1939, ar dudalennau 23, 24 a 30, adroddir:

Ydy hi'n ddrwg cyhoeddi'r gwir am griw o droseddwyr sy'n dwyn pobl? ” Na! Ac yna, efallai ei bod hi'n ddrwg cyhoeddi'r gwir am sefydliad crefyddol [yr un Catholig] sy'n gweithio'n rhagrithiol yn yr un ffordd? […] Mae'r unbeniaid Ffasgaidd a Natsïaidd, gyda chymorth a chydweithrediad yr hierarchaeth Babyddol sy'n swatio yn Ninas y Fatican, yn dod â chyfandir Ewrop i lawr. Byddant hefyd yn gallu, am gyfnod byr, gymryd rheolaeth dros yr Ymerodraeth Brydeinig ac America, ond yna, yn ôl yr hyn y mae Duw ei Hun wedi'i ddatgan, bydd yn ymyrryd a thrwy Grist Iesu ... Bydd yn dinistrio'r holl sefydliadau hyn yn llwyr.

Fe ddaw Rutherford i ragweld buddugoliaeth y Natsïaid-Ffasgwyr dros yr Eingl-Americanwyr gyda chymorth yr Eglwys Gatholig! Gydag ymadroddion o’r math hwn, wedi’u cyfieithu o destunau a ysgrifennwyd yn yr Unol Daleithiau ac a ganfyddir gan y gyfundrefn fel ymyrraeth dramor, bydd y gormes yn dechrau: ar y cynigion ar gyfer aseinio i gaethiwo ac ar gynigion cosbol eraill, darganfuwyd y stamp gyda’r ymadrodd “ Cymerais orchmynion ganddo'i hun yn Bennaeth y Llywodraeth ”neu“ Cymerais orchmynion gan y Duce ”, gyda llythrennau cyntaf Pennaeth yr Heddlu Arturo Bocchini fel arwydd o gymeradwyo'r cynnig. Yna dilynodd Mussolini yr holl waith gormes yn uniongyrchol, a chyhuddo'r OVRA, i gydlynu'r ymchwiliadau ar JWs yr Eidal. Digwyddodd yr helfa fawr, a oedd yn cynnwys carabinieri a'r heddlu, ar ôl cylchlythyr rhif. 441/027713 o Awst 22, 1939 dan y teitl «Sette religiose dei“ Pentecostali ”ed altre» (“Sectau crefyddol y“ Pentecostals ”ac eraill”) a fydd yn annog yr heddlu i’w cynnwys ymhlith y sectau sydd “thei fynd y tu hwnt i'r maes cwbl grefyddol a mynd i mewn i'r maes gwleidyddol ac felly mae'n rhaid ei ystyried yn gyfartal â phleidiau gwleidyddol gwrthdroadol, sydd yn wir, yn achos rhai amlygiadau ac o dan rai agweddau, yn llawer mwy peryglus, ers hynny, gan weithredu ar deimlad crefyddol unigolion, y mae'n llawer dyfnach na theimlad gwleidyddol, maent yn eu gwthio i wir ffanatigiaeth, bron bob amser yn anhydrin i unrhyw resymu a darpariaeth. "

O fewn wythnosau, holwyd tua 300 o bobl, gan gynnwys unigolion a danysgrifiodd i'r Watchtower yn unig. Cafodd tua 150 o ddynion a menywod eu harestio a’u dedfrydu, gan gynnwys 26 oedd â’r rhai mwyaf cyfrifol, a gyfeiriwyd at y Llys Arbennig, i garchar o leiaf 2 flynedd i uchafswm o 11, am gyfanswm o 186 mlynedd a 10 mis (dedfryd rhif. 50 o Ebrill 19, 1940), er bod yr awdurdodau ffasgaidd i ddechrau wedi drysu'r JWs â'r Pentecostals, hefyd yn cael eu herlid gan y drefn: “Mae'r holl bamffledi a atafaelwyd hyd yma oddi wrth ddilynwyr sect y 'Pentecostals' yn gyfieithiadau o gyhoeddiadau Americanaidd, y mae rhai ohonynt yn gyfieithiadau. bron bob amser yr awdur yn JF Rutherford penodol ”.[31]

Cylchlythyr gweinidogol arall, na. Fe wnaeth 441/02977 ar Fawrth 3, 1940, gydnabod y dioddefwyr yn ôl enw o'r teitl: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in cyferbyniado con la nostra istituzione» (“sect grefyddol 'Tystion Jehofa' neu 'Myfyrwyr Beibl' a sectau crefyddol eraill y mae eu hegwyddorion gwrthdaro â'n sefydliad ”). Soniodd y cylchlythyr gweinidogol am: “adnabod yn union y sectau crefyddol hynny (…) sy’n wahanol i sect hysbys y‘ Pentecostals ’eisoes, gan danlinellu:“ Canfod bodolaeth sect ‘Tystion Jehofa’ a’r ffaith bod yn rhaid priodoli awduraeth y mater printiedig a ystyriwyd eisoes yn y cylchlythyr uchod Awst 22, 1939 N. 441/027713, rhaid iddo beidio â rhoi’r farn bod sect y ‘Pentecostals’ yn wleidyddol ddiniwed (…) rhaid ystyried bod y sect hon yn beryglus, er i raddau llai na sect 'Tystion Jehofa' ”. “Cyflwynir y damcaniaethau fel gwir hanfod Cristnogaeth - yn parhau Pennaeth yr Heddlu Arturo Bocchini yn y cylchlythyr -, gyda dehongliadau mympwyol o’r Beibl a’r Efengylau. Wedi'i dargedu'n benodol, yn y printiau hyn, mae llywodraethwyr unrhyw fath o lywodraeth, cyfalafiaeth, yr hawl i ddatgan rhyfel a chlerigwyr unrhyw grefydd arall, gan ddechrau gyda'r Catholig ”.[32]

Ymhlith JWs yr Eidal roedd dioddefwr y Drydedd Reich, Narciso Riet hefyd. Yn 1943, gyda chwymp Ffasgaeth, rhyddhawyd y Tystion a gafwyd yn euog gan y Llys Arbennig o'r carchar. Cysylltodd Maria Pizzato, Tystion Jehofa a ryddhawyd yn ddiweddar, â’r cyd-grefyddwr Narciso Riet, a ddychwelodd o’r Almaen, a oedd â diddordeb mewn cyfieithu a lledaenu prif erthyglau Y Watchtower cylchgrawn, gan hwyluso cyflwyno cyhoeddiadau yn yr Eidal yn gudd. Fe wnaeth y Natsïaid, gyda chefnogaeth y ffasgwyr, ddarganfod cartref Riet a'i arestio. Yn y gwrandawiad ar 23 Tachwedd, 1944 gerbron Llys Cyfiawnder Pobl Berlin, galwyd ar Riet i ateb am “dorri deddfau diogelwch cenedlaethol”. Cyhoeddwyd “dedfryd marwolaeth” yn ei erbyn. Yn ôl y trawsgrifiad a wnaed gan y beirniaid, yn un o’r llythyrau olaf at ei frodyr yn Hitler yr Almaen byddai Riet wedi dweud: “Mewn unrhyw wlad arall ar y ddaear nid yw’r ysbryd satanaidd hwn mor amlwg ag yn y genedl Natsïaidd impious (…) Sut arall a fyddai'r erchyllterau erchyll yn cael eu hegluro a'r trais aruthrol, sy'n unigryw yn hanes pobl Dduw, a gyflawnwyd gan sadistiaid y Natsïaid yn erbyn Tystion Jehofa ac yn erbyn miliynau o bobl eraill? ” Cafodd Riet ei alltudio i Dachau a'i ddedfrydu i farwolaeth gyda dedfryd a ffeiliwyd yn Berlin ar Dachwedd 29, 1944.[33]

4. Bu farw Joseph F. Rutherford ym 1942 ac olynwyd ef gan Nathan H. Knorr. Yn ôl yr athrawiaeth sydd mewn grym er 1939 o dan arweinyddiaeth Rutherford a Knorr, roedd dilynwyr Tystion Jehofa dan rwymedigaeth i wrthod gwasanaeth milwrol oherwydd barnwyd ei bod yn anghydnaws â safonau Cristnogol. Pan waharddwyd gwaith Tystion Jehofa yn yr Almaen a’r Eidal yn ystod yr Ail Ryfel Byd, llwyddodd Cymdeithas y Watchtower i barhau i ddarparu “bwyd ysbrydol” ar ffurf cylchgronau, taflenni, ac ati o’i bencadlys yn y Swistir. i Dystion o wledydd Ewropeaidd eraill. Roedd pencadlys Swistir y Cwmni yn strategol bwysig iawn gan ei fod wedi'i leoli yn yr unig wlad Ewropeaidd nad oedd yn ymwneud yn uniongyrchol â'r rhyfel, gan fod y Swistir bob amser wedi bod yn genedl wleidyddol niwtral. Fodd bynnag, wrth i fwy a mwy o JWs y Swistir gael eu rhoi ar brawf a'u dyfarnu'n euog am iddynt wrthod gwasanaeth milwrol, dechreuodd y sefyllfa ddod yn beryglus. Mewn gwirionedd, pe bai awdurdodau'r Swistir, o ganlyniad i'r euogfarnau hyn, wedi gwahardd y JWs, gallai'r gwaith argraffu a lledaenu ddod i ben bron yn llwyr ac, yn anad dim, byddai'r asedau materol a drosglwyddwyd i'r Swistir yn ddiweddar, wedi cael eu hatafaelu fel 'wedi digwydd' mewn gwledydd eraill. Cyhuddwyd JWs y Swistir gan y wasg o berthyn i sefydliad a danseiliodd deyrngarwch dinasyddion yn y Fyddin. Daeth y sefyllfa'n fwyfwy beirniadol i'r pwynt bod milwyr, ym 1940, wedi meddiannu cangen Bern o'r Tŵr Gwylio ac atafaelu'r holl lenyddiaeth. Daethpwyd â rheolwyr y gangen gerbron llys milwrol ac roedd risg ddifrifol y byddai sefydliad cyfan JWs yn y Swistir yn cael ei wahardd.

Yna cynghorodd cyfreithwyr y Gymdeithas y dylid gwneud datganiad lle dywedwyd nad oedd gan y JWs unrhyw beth yn erbyn y fyddin ac nad oeddent yn ceisio tanseilio ei gyfreithlondeb mewn unrhyw ffordd. Yn rhifyn y Swistir o Trost (gysur, Yn awr Deffro!) ar 1 Hydref, 1943 yna cyhoeddwyd “Datganiad”, llythyr a gyfeiriwyd at awdurdodau’r Swistir yn nodi “nad oedd [y Tystion] ar unrhyw adeg wedi ystyried cyflawni rhwymedigaethau milwrol yn drosedd i egwyddorion a dyheadau’r Gymdeithas. Tystion Jehofa. ” Fel prawf o’u ewyllys da, nododd y llythyr fod “cannoedd o’n haelodau a’n cefnogwyr wedi cyflawni eu rhwymedigaeth filwrol ac yn parhau i wneud hynny.”[34]

Mae cynnwys y datganiad hwn wedi’i atgynhyrchu a’i feirniadu’n rhannol mewn llyfr a gyd-ysgrifennwyd gan Janine Tavernier, cyn-lywydd y gymdeithas dros y frwydr yn erbyn cam-drin sectyddol ADFI, sy’n gweld yn y ddogfen hon “sinigiaeth”,[35] gan ystyried agwedd adnabyddus y Watchtower ar gyfer gwasanaeth milwrol a'r hyn yr oedd medruswyr yr Eidal ffasgaidd neu yn nhiriogaethau'r Drydedd Reich yn mynd drwyddo ar y pryd, o gofio bod y Swistir wedi bod yn wladwriaeth niwtral ar y naill law, ond nid oedd agwedd arweinyddiaeth y mudiad, a oedd eisoes wedi ceisio dod i delerau ag Adolf Hitler ym 1933, erioed wedi trafferthu gwybod a oedd y wladwriaeth a oedd yn gofyn am gyflawni rhwymedigaethau milwrol yn rhyfela ai peidio; ar yr un pryd, dienyddiwyd Tystion Jehofa’r Almaen am wrthod gwasanaeth milwrol a daeth y rhai Eidalaidd i garchar neu alltudiaeth. O ganlyniad, mae agwedd cangen y Swistir yn ymddangos yn broblemus, hyd yn oed os nad oedd yn ddim mwy na chymhwyso'r strategaeth honno y mae arweinwyr y mudiad wedi bod yn ei mabwysiadu ers cryn amser, sef yr “athrawiaeth rhyfela theocratig”,[36] yn ôl “mae'n briodol peidio â gwneud y gwir yn hysbys i'r rhai nad oes ganddynt yr hawl i'w wybod”,[37] o ystyried mai’r celwydd yw “dweud rhywbeth ffug wrth y rhai sydd â’r hawl i wybod y gwir, a gwneud hyn gyda’r bwriad o’i dwyllo neu ei niweidio ef neu rywun arall”.[38] Ym 1948, gyda’r rhyfel drosodd, diswyddodd llywydd nesaf y Gymdeithas, Nathan H. Knorr, y datganiad hwn fel y nodwyd yn La Torre di Guardia o Fai 15, 1948, tt. 156, 157:

Am sawl blwyddyn roedd nifer y cyhoeddwyr yn y Swistir wedi aros yr un fath, ac roedd hyn yn cyferbynnu â'r mewnlifiad mwyaf o gyhoeddwyr mewn niferoedd cynyddol a oedd wedi digwydd mewn gwledydd eraill. Nid ydyn nhw wedi cymryd safiad cadarn a diamwys yn gwbl gyhoeddus er mwyn gwahaniaethu eu hunain fel gwir Gristnogion Beiblaidd. Cymaint oedd yr achos difrifol ynghylch cwestiwn niwtraliaeth i'w arsylwi tuag at faterion ac anghydfodau'r byd, yn ogystal â bod yn wrthwynebus [?] I'r gwrthwynebwyr cydwybodol heddychwyr, a hefyd ynglŷn â chwestiwn y swydd y mae'n rhaid iddynt ei chymryd yn weinidogion diffuant o yr efengyl a ordeiniwyd gan Dduw.

Er enghraifft, yn rhifyn Hydref 1, 1943 o'r Trost (Argraffiad y Swistir o gysur), a ymddangosodd felly yn ystod pwysau uchaf y rhyfel byd diwethaf hwn, pan oedd niwtraliaeth wleidyddol y Swistir yn ymddangos dan fygythiad, cymerodd swyddfa'r Swistir y cyfrifoldeb i gyhoeddi Datganiad, yr oedd cymal ohono'n darllen: “O'r cannoedd o'n cydweithwyr [Almaeneg: Mae Mitglieder] a ffrindiau yn y ffydd [Glauberfreunde] wedi cyflawni eu dyletswyddau milwrol ac yn dal i'w cyflawni heddiw. ” Cafodd y datganiad gwastad hwn effeithiau anniddig yn y Swistir ac mewn rhannau o Ffrainc.

Yn gymeradwy yn gynnes, fe ddiystyrodd y Brawd Knorr y cymal hwnnw yn y datganiad yn ddi-ofn oherwydd nad oedd yn cynrychioli safbwynt y Gymdeithas ac nad oedd mewn cytgord â'r egwyddorion Cristnogol a nodwyd yn glir yn y Beibl. Roedd yr amser wedi dod felly pan oedd yn rhaid i'r brodyr o'r Swistir roi rheswm gerbron Duw a Christ, ac, mewn ymateb i wahoddiad y Brawd Knorr i ddangos eu hunain, cododd llawer o frodyr eu dwylo i dynnu sylw'r holl arsylwyr eu bod yn tynnu eu cymeradwyaeth ddealledig a roddwyd i y datganiad hwn ym 1943 ac nid oeddent am ei gefnogi ymhellach mewn unrhyw ffordd.

Gwrthodwyd y “Datganiad” hefyd yn y llythyr gan Gymdeithas Ffrainc, lle nid yn unig dilysrwydd y datganiad yn cael ei gydnabod, ond lle mae'r anghyfleustra ar gyfer y ddogfen hon yn amlwg, yn ymwybodol iawn y gallai achosi difrod; mae am iddi aros yn gyfrinachol ac mae'n ystyried trafodaethau pellach gyda'r unigolyn a ofynnodd gwestiynau am y ddogfen hon, fel y gwelir yn y ddau argymhelliad a gyfeiriodd at y dilynwr hwn:

Gofynnwn ichi, fodd bynnag, beidio â rhoi’r “Datganiad” hwn yn nwylo gelynion y gwirionedd ac yn arbennig i beidio â chaniatáu llungopïau ohono yn rhinwedd yr egwyddorion a nodir yn Mathew 7: 6; 10:16. Heb felly eisiau bod yn rhy amheus o fwriadau’r dyn yr ymwelwch ag ef ac allan o bwyll syml, mae’n well gennym nad oes ganddo unrhyw gopi o’r “Datganiad” hwn er mwyn osgoi unrhyw ddefnydd niweidiol posibl yn erbyn y gwir. (…) Credwn ei bod yn briodol i henuriad fynd gyda chi i ymweld â'r gŵr bonheddig hwn gan ystyried ochr amwys a drain y drafodaeth.[39]

Fodd bynnag, er gwaethaf cynnwys y “Datganiad” uchod, mae'r Blwyddyn 1987 Tystion Jehofa, a gysegrwyd i hanes Tystion Jehofa yn y Swistir, a adroddir ar dudalen 156 [tudalen 300 o’r argraffiad Eidalaidd, gol] am gyfnod yr Ail Ryfel Byd: “Yn dilyn yr hyn a orchmynnodd eu cydwybod Gristnogol, gwrthododd bron pob un o Dystion Jehofa ei wneud gwasanaeth milwrol. (Isa. 2: 2-4; Rhuf. 6: 12-14; 12: 1, 2). ”

Sonnir am yr achos sy'n ymwneud â'r “Datganiad” hwn o'r Swistir yn y llyfr gan Sylvie Graffard a Léo Tristan o'r enw Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, yn ei chweched argraffiad. Cyfieithwyd argraffiad cyntaf y gyfrol, a ryddhawyd ym 1994, i'r Eidaleg gyda'r teitl I Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) Rwy'n dimenticati dalla Storia, a gyhoeddwyd gan y tŷ cyhoeddi ym Mharis, Editions Tirésias-Michel Reynaud, ac argymhellwyd y pryniant ymhlith JWs yr Eidal, a fydd yn ei ddefnyddio yn y blynyddoedd canlynol fel ffynhonnell y tu allan i'r mudiad i ddweud wrth yr erledigaeth lem a gyflawnwyd gan y Natsïaid. Ond ar ôl y rhifyn cyntaf, ni ryddhawyd unrhyw rai wedi'u diweddaru ymhellach. Mae awduron y llyfr hwn, wrth ddrafftio’r chweched argraffiad, wedi derbyn ymateb gan awdurdodau geo-weledol y Swistir, yr ydym yn dyfynnu rhai dyfyniadau ohonynt, ar dudalennau 53 a 54:

Yn 1942 bu achos milwrol nodedig yn erbyn arweinwyr y gwaith. Y canlyniad? Dim ond yn rhannol y cafodd dadl Gristnogol y diffynyddion ei chydnabod a phriodolwyd rhywfaint o euogrwydd iddynt yn y cwestiwn o wrthod gwasanaeth milwrol. O ganlyniad, fe aeth risg ddifrifol dros waith Tystion Jehofa yn y Swistir, sef gwaharddiad ffurfiol gan y llywodraeth. Pe bai hynny wedi digwydd, byddai'r Tystion wedi colli'r swyddfa ddiwethaf sy'n dal i weithredu'n swyddogol ar gyfandir Ewrop. Byddai hyn wedi bygwth cymorth yn ddifrifol i ffoaduriaid Tystion o wledydd a reolir gan y Natsïaid yn ogystal ag ymdrechion cudd-drin ar ran dioddefwyr erledigaeth yn yr Almaen.

Yn y cyd-destun dramatig hwn y gwnaeth atwrneiod y Tystion, gan gynnwys atwrnai Plaid Ddemocrataidd Gymdeithasol uchel ei barch Johannes Huber o St Gallen, annog swyddogion Bethel i gyhoeddi datganiad a fyddai’n chwalu athrod gwleidyddol. Wedi'i lansio yn erbyn Cymdeithas Tystion Jehofa. Paratowyd testun y “Datganiad” gan y cyfreithiwr hwn, ond cafodd ei lofnodi a’i gyhoeddi gan swyddogion y Gymdeithas. Roedd y “Datganiad” yn ddidwyll ac wedi'i eirio'n dda ar y cyfan. Mae'n debyg ei fod wedi helpu i osgoi'r gwaharddiad.

“Fodd bynnag, roedd y datganiad yn y“ Datganiad “bod” cannoedd o’n haelodau a’n ffrindiau “wedi cyflawni a pharhau i gyflawni” eu dyletswyddau milwrol “yn syml yn crynhoi realiti mwy cymhleth. Cyfeiriodd y term “ffrindiau” at bobl ddi-glin, gan gynnwys gwŷr nad ydynt yn Dystion a oedd, wrth gwrs, yn gwneud gwasanaeth milwrol. O ran yr “aelodau”, dau grŵp o frodyr oedden nhw mewn gwirionedd. Yn y cyntaf, roedd Tystion a oedd wedi gwrthod gwasanaeth milwrol ac wedi cael eu dedfrydu yn eithaf difrifol. Nid yw’r “Datganiad” yn eu crybwyll. Yn yr ail, roedd yna lawer o Dystion a oedd wedi ymuno â'r fyddin mewn gwirionedd.

“Yn hyn o beth, dylid nodi agwedd bwysig arall. Pan ddadleuodd yr awdurdodau gyda’r Tystion, roeddent yn mynnu bod y Swistir yn niwtral, na fyddai’r Swistir byth yn cychwyn rhyfel, ac nad oedd hunan-amddiffyniad yn torri egwyddorion Cristnogol. Nid oedd y ddadl olaf yn annerbyniol i'r Tystion. Felly cafodd yr egwyddor o niwtraliaeth Gristnogol fyd-eang ar ran Tystion Jehofa ei chuddio gan y ffaith bod “niwtraliaeth” swyddogol y Swistir. Mae tystiolaethau ein haelodau hŷn a oedd yn byw ar y pryd yn tystio i hyn: pe bai'r Swistir yn mynd i mewn i'r rhyfel, roedd y rhai a ymrestrodd yn benderfynol o ddadleoli o'r fyddin ar unwaith ac ymuno â rhengoedd y gwrthwynebwyr. […]

Yn anffodus, erbyn 1942, roedd cysylltiadau â phencadlys y byd Tystion Jehofa wedi cael eu torri i ffwrdd. Felly ni chafodd y bobl â gofal am y gwaith yn y Swistir gyfle i ymgynghori ag ef er mwyn derbyn y cyngor angenrheidiol. O ganlyniad, ymhlith y Tystion yn y Swistir, dewisodd rhai fod yn wrthwynebwyr cydwybodol a gwrthod gwasanaeth milwrol, gan arwain at garchar, tra bod eraill o'r farn nad oedd gwasanaeth mewn byddin niwtral, mewn gwlad nad oedd yn ymladd, yn anghymodlon â'u ffydd.

“Nid oedd y sefyllfa amwys hon o’r Tystion yn y Swistir yn dderbyniol. Dyna pam, yn syth ar ôl diwedd y rhyfel ac ar ôl ailsefydlu cysylltiadau â phencadlys y byd, codwyd y cwestiwn. Siaradodd y tystion yn agored iawn am yr embaras yr oedd y “Datganiad” wedi’i achosi iddynt. Mae'n ddiddorol nodi hefyd bod y ddedfryd broblemus yn destun cerydd cyhoeddus a'i chywiro gan lywydd Cymdeithas Tystion Jehofa, MNH Knorr, a hynny ym 1947, pan mewn cyngres a gynhaliwyd yn Zurich […]

“Ers hynny, mae hi wedi bod yn amlwg erioed i bob Tystion o’r Swistir fod niwtraliaeth Gristnogol yn golygu ymatal rhag unrhyw gysylltiad â lluoedd milwrol y wlad, hyd yn oed os yw’r Swistir yn parhau i broffesu ei niwtraliaeth yn swyddogol. […]

Mae'r rheswm dros y datganiad hwn, felly, yn glir: roedd yn rhaid i'r sefydliad amddiffyn y swyddfa weithredol olaf yn Ewrop wedi'i hamgylchynu gan y Drydedd Reich (ym 1943 bydd hyd yn oed gogledd yr Eidal yn cael ei goresgyn gan yr Almaenwyr, a fydd yn sefydlu Gweriniaeth Gymdeithasol yr Eidal, fel a pyped ffasgaidd y wladwriaeth). Roedd y datganiad yn fwriadol amwys; gwneud i awdurdodau’r Swistir gredu bod Tystion Jehofa a wrthododd wasanaeth milwrol yn gwneud hynny ar eu liwt eu hunain ac nid o dan god crefyddol, a bod “cannoedd” o JW yn gwneud gwasanaeth milwrol, honiad ffug yn ôl datganiad y Blwyddyn 1987 Tystion Jehofa, a nododd “gwrthododd y mwyafrif o Dystion Jehofa ymgymryd â gwasanaeth arfog."[40] Felly, mae awdur y datganiad wedi cynnwys heb nodi gwŷr “anghrediniol” sy’n briod ag JW benywaidd ac ymchwilwyr heb eu disodli - nad ydyn nhw’n cael eu hystyried yn Dystion Jehofa yn ôl athrawiaeth - ac yn ôl pob golwg rhai o Dystion Jehofa go iawn.

Person y tu allan i'r mudiad crefydd sy'n gyfrifol am y testun hwn, cyfreithiwr y Watchtower yn yr achos hwn. Fodd bynnag, os ydym am wneud cymhariaeth, nodwn fod yr un peth yr un peth â “Datganiad y Ffeithiau” ym Mehefin 1933, a gyfeiriwyd at yr unben Natsïaidd Hitler, yr oedd gan ei destun rannau gwrth-Semitaidd, gan haeru bod y yr awdur oedd Paul Balzereit, pennaeth y Magdeburg Watchtower, a gafodd ei bardduo yn llythrennol yn y Blwyddyn 1974 Tystion Jehofa fel bradwr i achos y symudiad,[41] ond dim ond ar ôl i’r haneswyr, M. James Penton yn y rheng flaen ymuno ag awduron eraill, fel y cyn-Eidalwr JWs Achille Aveta a Sergio Pollina, y bydd yn deall mai awdur y testun oedd Joseph Rutherford, gan gyflwyno JWs yr Almaen fel un awyddus i ddod i delerau â chyfundrefn Hitler yn dangos yr un gwrthundeb Natsïaidd tuag at yr Unol Daleithiau a chylchoedd Iddewig yn Efrog Newydd.[42] Ym mhob achos, hyd yn oed os cafodd ei ysgrifennu gan un o’u cyfreithwyr, awdurdodau’r Swistir yn sefydliad Watchtower oedd llofnodwyr y testun hwn yn wir. Yr unig esgus yw'r datodiad, oherwydd y rhyfel, gyda phencadlys y byd yn Brooklyn ym mis Hydref 1942, a'r disavowal cyhoeddus dilynol ym 1947.[43] Er ei bod yn wir bod hyn yn alltudio awdurdodau Americanaidd y cwlt milflwyddol, nid yw hyn yn eu hatal rhag deall bod awdurdodau Watchtower y Swistir, er yn ddidwyll, wedi defnyddio ploy annymunol i osgoi beirniadaeth ystyfnig gan lywodraethwyr y Swistir tra yn yr Eidal ffasgaidd gyfagos neu Yr Almaen Natsïaidd a llawer o rannau eraill o'r byd, daeth llawer o'u cyd-grefyddwyr i garchardai neu i heddlu eu caethiwo neu hyd yn oed eu saethu neu eu lladd gan yr SS er mwyn peidio â methu yn y gorchymyn i beidio â chymryd arfau.

5. Nodweddir y blynyddoedd yn dilyn llywyddiaeth Rutherford gan aildrafod lefel is o densiwn gyda'r cwmni. Mae pryderon moesegol, sy'n gysylltiedig yn benodol â rôl y teulu, yn dod yn fwy a mwy amlwg, a bydd agwedd o ddifaterwch tuag at y byd o'i amgylch yn ymgripio i'r JWs, gan ddisodli'r elyniaeth agored tuag at sefydliadau, a welir o dan Rutherford hyd yn oed yn yr Eidal ffasgaidd.[44]

Bydd priodi delwedd fwynach yn ffafrio twf byd-eang a fydd yn nodweddu ail hanner cyfan yr ugeinfed ganrif, sydd hefyd yn cyfateb i ehangiad rhifiadol y JWs sy'n pasio o 180,000 o aelodau gweithredol ym 1947 i 8.6 miliwn (data 2020), y nifer a godwyd mewn 70 mlynedd. Ond ffafriwyd globaleiddio’r JWs gan ddiwygiad crefyddol a gyflwynwyd ym 1942 gan y trydydd arlywydd Nathan H. Knorr, sef sefydlu “coleg cenhadol cymdeithas, Ysgol Feiblaidd Watchtower yn Gilead”,[45] i ddechrau Prifysgol Feiblaidd Watchtower, Gilead, a anwyd i hyfforddi cenhadon ond hefyd arweinwyr y dyfodol ac ehangu'r cwlt ledled y byd[46] ar ôl disgwyliad apocalyptaidd arall ar ôl ar bapur.

Yn yr Eidal, gyda chwymp y drefn ffasgaidd a diwedd yr Ail Ryfel Byd, bydd gwaith y JWs yn ailddechrau'n araf. Roedd nifer y cyhoeddwyr gweithredol yn isel iawn, dim ond 120 yn ôl amcangyfrifon swyddogol, ond ar orchmynion llywydd y Watch Tower Knorr, a ymwelodd â changen y Swistir gyda'r ysgrifennydd Milton G. Henschel ar ddiwedd 1945, lle'r oedd y gwaith wedi'i gydlynu yn yr Eidal, bydd fila bach yn cael ei brynu ym Milan, trwy Vegezio 20, i gydlynu'r 35 cynulleidfa Eidalaidd.[47] Er mwyn cynyddu'r gwaith mewn gwlad Babyddol lle roedd yr hierarchaethau eglwysig yn yr oes Ffasgaidd wedi gwrthwynebu'r JWs a'r cyltiau Protestannaidd trwy eu cysylltu ar gam â “chomiwnyddiaeth”,[48] bydd y Watch Tower Society yn anfon sawl cenhadwr o'r Unol Daleithiau i'r Eidal. Ym 1946 cyrhaeddodd y cenhadwr JW cyntaf, yr Eidalwr-Americanaidd George Fredianelli, a bydd sawl un yn dilyn, gan gyrraedd 33 ym 1949. Bydd eu harhosiad, fodd bynnag, yn unrhyw beth ond hawdd, ac mae'r un peth yn wir am arhosiad cenhadon Protestannaidd eraill, efengylau ac a. -Catholigion.

Er mwyn deall cyd-destun y cysylltiadau argyhoeddiadol rhwng Gwladwriaeth yr Eidal, yr Eglwys Gatholig a gwahanol genhadon America, rhaid gweld gwahanol agweddau: ar y naill law y cyd-destun rhyngwladol ac ar y llaw arall, actifiaeth Gatholig ar ôl yr Ail Ryfel Byd. Yn yr achos cyntaf, roedd yr Eidal wedi arwyddo cytundeb heddwch gyda’r buddugwyr ym 1947 lle roedd pŵer yn sefyll allan, yr Unol Daleithiau, lle roedd Protestaniaeth efengylaidd yn gryf yn ddiwylliannol, ond yn anad dim yn wleidyddol, yn union pan oedd y rhaniad rhwng Cristnogion modernaidd ac “Efengylaidd Newydd Ffwndamentalwyr gyda genedigaeth Cymdeithas Genedlaethol yr Efengylwyr (1942), Fuller Seminary for Missionaries (1947) a Cristnogaeth Heddiw cylchgrawn (1956), neu boblogrwydd gweinidog y Bedyddwyr, Billy Graham, a'i groesgadau a fydd yn atgyfnerthu'r syniad bod y gwrthdaro geopolitical yn erbyn yr Undeb Sofietaidd o fath “apocalyptaidd”,[49] dyna pam yr ysgogiad i efengylu cenhadol. Wrth i Gymdeithas y Twr Gwylio greu Ysgol Feiblaidd Watchtower yn Gilead, mae efengylwyr Americanaidd, yn sgil Pax America a digonedd o offer milwrol dros ben, yn cryfhau cenadaethau dramor, gan gynnwys yn yr Eidal.[50]

Rhaid i hyn oll fod yn rhan o gryfhau cyd-ddibyniaeth Eidaleg-Americanaidd â Chytundeb cyfeillgarwch, masnach a llywio rhwng Gweriniaeth yr Eidal ac Unol Daleithiau America, a lofnodwyd yn Rhufain ar 2 Chwefror, 1948 a'i gadarnhau â Chyfraith rhif. 385 o 18 Mehefin, 1949 gan James Dunn, llysgennad America i Rufain, a Carlo Sforza, gweinidog tramor llywodraeth De Gasperi.

Cyfraith rhif. 385 ar 18 Mehefin 1949, a gyhoeddwyd yn atodiad y Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ( "Gazette Swyddogol Gweriniaeth yr Eidal ”) rhif. Nododd 157 ar 12 Gorffennaf 1949, sefyllfa o fraint yr oedd yr Unol Daleithiau mewn gwirionedd yn ei mwynhau vis-à-vis yr Eidal yn enwedig yn y maes economaidd, fel celf. 1, na. 2, sy'n nodi bod gan ddinasyddion pob un o'r Uchel Bartïon Contractio yr hawl i arfer hawliau a breintiau yn nhiriogaethau'r Uchel Barti Contractio, heb unrhyw ymyrraeth, ac yn unol â'r Deddfau a'r Rheoliadau sydd mewn grym, o dan amodau dim llai ffafriol i'r rhai a roddir ar hyn o bryd neu a fydd yn cael eu rhoi yn y dyfodol i ddinasyddion y Blaid Gontractio Arall honno, sut i fynd i mewn i diriogaethau ei gilydd, preswylio yno a theithio'n rhydd.

Nododd yr erthygl y bydd gan ddinasyddion pob un o’r ddwy ochr yr hawl i bawb gyflawni yn nhiriogaethau’r Uchel Gontractwr arall “gweithgareddau masnachol, diwydiannol, trawsnewid, ariannol, gwyddonol, addysgol, crefyddol, dyngarol a phroffesiynol, heblaw am ymarfer y proffesiwn cyfreithiol ”. Celf. 2, na. Mae 2, ar y llaw arall, yn nodi y bydd y “Personau Cyfreithiol neu Gymdeithasau, a grëwyd neu a drefnir yn unol â’r Gyfraith a’r Rheoliadau sydd mewn grym yn nhiriogaethau pob Parti Contractio Uchel, yn cael eu hystyried yn Bersonau Cyfreithiol y Parti Contractio Eraill hwnnw, a bydd eu statws cyfreithiol yn cael ei gydnabod gan diriogaethau'r Parti Contractio arall, p'un a oes ganddynt swyddfeydd, canghennau neu asiantaethau parhaol ai peidio ". Ar na. 3 o'r un gelf. 2 nodir hefyd bod “Personau Cyfreithiol neu Gymdeithasau pob Parti Contractio Uchel, heb ymyrraeth, yn unol â'r deddfau a'r rheoliadau sydd mewn grym, yn meddu ar yr holl hawliau a breintiau a nodir yn par. 2 o gelf. 1 ”.

Y cytundeb, a feirniadwyd gan y Marcsydd chwith am y manteision a gafwyd gan ymddiriedolaethau'r UD,[51] bydd hefyd yn effeithio ar gysylltiadau crefyddol rhwng yr Eidal a'r Unol Daleithiau ar sail darpariaethau Erthyglau 1 a 2, oherwydd gallai Personau a Chymdeithasau Cyfreithiol a grëwyd yn un o'r ddwy wlad gael eu cydnabod yn llawn yn y Blaid Gontractio Arall, ond yn anad dim am gelf . 11, par. 1, a fydd yn gwasanaethu gwahanol grwpiau crefyddol America i gael mwy o ryddid i symud er gwaethaf gwahaniaethau'r Eglwys Gatholig:

Bydd dinasyddion pob Parti Uchel Contractio yn mwynhau rhyddid cydwybod a rhyddid addoli yn nhiriogaethau'r Blaid Gontractio Uchel arall a gallant, yn unigol ac ar y cyd neu mewn sefydliadau neu gymdeithasau crefyddol, a heb unrhyw niwsans nac aflonyddu o unrhyw fath oherwydd eu credoau yn grefyddol, yn dathlu swyddogaethau yn eu cartrefi ac mewn unrhyw adeilad addas arall, ar yr amod nad yw eu hathrawiaethau na'u harferion yn groes i foesoldeb cyhoeddus na threfn gyhoeddus.

Ar ben hynny, ar ôl yr Ail Ryfel Byd, cynhaliodd yr Eglwys Gatholig yn yr Eidal brosiect o “ailadeiladu Cristnogol o gymdeithas” a oedd yn awgrymu i’w bugeiliaid gyflawni rôl gymdeithasol newydd, ond hefyd un wleidyddol, a fydd yn cael ei chyflawni’n etholiadol gyda chefnogaeth wleidyddol dorfol er mantais y Democratiaid Cristnogol, plaid wleidyddol Eidalaidd o ysbrydoliaeth Gristnogol-ddemocrataidd a chymedrol wedi'i lleoli yng nghanol y beic modur seneddol, a sefydlwyd ym 1943 ac a fu'n weithredol am 51 mlynedd, tan 1994, plaid a chwaraeodd yn ganolog. rôl yn y cyfnod ar ôl y rhyfel yn yr Eidal ac yn y broses o integreiddio Ewropeaidd, o gofio bod esbonwyr y Democratiaid Cristnogol yn rhan o holl lywodraethau'r Eidal rhwng 1944 a 1994, y rhan fwyaf o'r amser yn mynegi Llywydd Cyngor y Gweinidogion, hefyd yn ymladd dros y cynnal gwerthoedd Cristnogol yng nghymdeithas yr Eidal (gwrthwynebiad y Democratiaid Cristnogol i gyflwyno ysgariad ac erthyliad i gyfraith yr Eidal).[52]

Mae stori Eglwys Crist, grŵp adferol o’r Unol Daleithiau yn wreiddiol, yn cadarnhau rôl wleidyddol cenhadon America, o ystyried bod yr ymgais i’w diarddel o diriogaeth yr Eidal wedi’i rhwystro gan ymyrraeth cynrychiolwyr llywodraeth America a adroddodd i awdurdodau’r Eidal y byddai’r Gyngres yn gallu ymateb gyda “chanlyniadau difrifol iawn”, gan gynnwys gwrthod cymorth ariannol i’r Eidal, pe bai’r cenhadon yn cael eu diarddel.[53]

Ar gyfer cyltiau Catholig yn gyffredinol - hyd yn oed i'r JWs, er nad ydyn nhw'n cael eu hystyried yn Brotestaniaid dros ddiwinyddiaeth wrth-Drindodaidd -, ni fydd sefyllfa'r Eidal ar ôl y rhyfel ymhlith y mwyaf rosy, er gwaethaf y ffaith, yn ffurfiol, y wlad. roedd ganddo Gyfansoddiad a oedd yn gwarantu hawliau lleiafrifoedd.[54] Mewn gwirionedd, er 1947, ar gyfer yr “ailadeiladu Cristnogol o gymdeithas,” y bydd yr Eglwys Gatholig yn gwrthwynebu’r cenhadon hyn: mewn llythyr gan leian apostolaidd yr Eidal dyddiedig 3 Medi 1947 a’i anfon at y Gweinidog Materion Tramor, ailadroddir hynny roedd “Ysgrifennydd Gwladol ei Sancteiddrwydd” yn gwrthwynebu cynnwys cyfeillgarwch, masnach a llywio rhwng Gweriniaeth yr Eidal ac Unol Daleithiau America yn y Cytundeb uchod, a oedd i'w lofnodi dim ond wedi hynny, cymal a fyddai wedi caniatáu cyltiau nad ydynt yn Babyddion i “drefnu gweithredoedd addoli a phropaganda go iawn y tu allan i demlau”.[55] Bydd yr un lleian apostolaidd, yn fuan wedi hynny, yn tynnu sylw at hynny gyda chelf. 11 o’r Cytuniad, “yn yr Eidal Bedyddwyr, Presbyteriaid, Esgobolwyr, Methodistiaid, Wesleaid, Fflicio [yn llythrennol“ Tremolanti ”, term difrïol a ddefnyddir i ddynodi’r Pentecostaidd yn yr Eidal, gol] Crynwyr, Swedenborgiaid, Gwyddonwyr, Darbiaid, ac ati.” byddent wedi cael y gyfadran i agor “addoldai ym mhobman ac yn enwedig yn Rhufain”. Mae sôn am yr “anhawster i gael safbwynt y Sanctaidd i gael ei dderbyn gan Ddirprwyaeth America ynglŷn â chelf. 11 ”.[56] Mynnodd dirprwyaeth yr Eidal geisio argyhoeddi dirprwyaeth yr Unol Daleithiau i dderbyn cynnig y Fatican ”,[57] ond yn ofer.[58] Cangen yr Eidal o Gymdeithas Feiblaidd a Thynnu Twr Gwylio Pennsylvania, a oedd fel y dywedasom wedi gofyn am anfon cenhadon o’r Unol Daleithiau, a’r cyntaf ohonynt fydd George Fredianelli, “a anfonwyd i’r Eidal i wasanaethu fel goruchwyliwr cylched”, hynny yw, fel esgob teithiol, y bydd ei diriogaeth cymhwysedd yn cynnwys “Yr Eidal i gyd, gan gynnwys Sisili a Sardinia”.[59] Mae adroddiadau Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Rhifyn Engl., Blwyddyn 1982 Tystion Jehofa), lle mae sôn hefyd am stori Tystion Jehofa yn yr Eidal mewn sawl man, gan ddisgrifio ei weithgaredd cenhadol yn yr Eidal ôl-ryfel, yr Eidal yn adfail yn llwyr fel etifeddiaeth y rhyfel byd:

... Y goruchwyliwr cylched penodedig cyntaf, fodd bynnag, oedd y Brawd George Fredianelli, a ddechreuodd ei ymweliadau ym mis Tachwedd 1946. Daeth y Brawd Vannozzi gydag ef y tro cyntaf. (...) Mae'r Brawd George Fredianelli, sydd bellach yn aelod o Bwyllgor y Gangen, yn cofio'r digwyddiadau canlynol o'i weithgaredd cylched:

“Pan alwais ar frodyr byddwn yn dod o hyd i berthnasau a ffrindiau i gyd yn aros amdanaf ac yn awyddus i wrando. Hyd yn oed ar ôl dychwelyd, galwodd pobl eu perthnasau i mewn. Mewn gwirionedd, ni roddodd y goruchwyliwr cylched un sgwrs gyhoeddus yr wythnos yn unig, ond un ychydig oriau o hyd ym mhob ymweliad yn ôl. Yn y galwadau hyn efallai y bydd hyd yn oed 30 o bobl yn bresennol ac weithiau llawer mwy ynghyd i wrando'n astud.

“Roedd canlyniad y rhyfel yn aml yn gwneud bywyd yn y gylchdaith yn anodd. Roedd y brodyr, fel y mwyafrif o bobl eraill, yn dlawd iawn, ond roedd eu caredigrwydd cariadus yn gwneud iawn amdano. Roeddent yn rhannu'r bwyd bach a oedd ganddynt yn galonnog, ac yn aml byddent yn mynnu fy mod yn cysgu ar y gwely wrth iddynt orwedd ar y llawr heb orchuddion oherwydd eu bod yn rhy wael i gael unrhyw rai ychwanegol. Weithiau byddai'n rhaid i mi gysgu yn y stondin fuwch ar domen o wellt neu ddail corn sych.

“Ar un achlysur, fe gyrhaeddais orsaf Caltanissetta yn Sisili gydag wyneb mor ddu ag ysgubiadau simnai o’r huddygl yn hedfan allan o’r injan stêm o flaen. Er ei bod wedi cymryd 14 awr i mi deithio tua 80 i 100 cilomedr [50 i 60 milltir.], Cododd fy ysbryd wrth gyrraedd, wrth imi greu gweledigaethau o faddon braf ac yna gorffwys haeddiannol mewn rhyw westy neu'i gilydd. Fodd bynnag, nid oedd i fod. Roedd Caltanissetta yn gwefreiddio gyda phobl ar gyfer dathlu Dydd Gwyl Mihangel, ac roedd pob gwesty yn y dref yn llawn offeiriaid a lleianod. O'r diwedd, euthum yn ôl i'r orsaf gyda'r syniad o orwedd ar fainc a welais yn yr ystafell aros, ond diflannodd y gobaith hwnnw hyd yn oed pan welais i'r orsaf ar gau ar ôl i'r trên neithiwr gyrraedd. Yr unig le y darganfyddais i eistedd i lawr a gorffwys am ychydig oedd y grisiau o flaen yr orsaf. ”

Gyda chymorth y goruchwylwyr cylched dechreuodd y cynulleidfaoedd gynnal yn rheolaidd Gwylfa ac astudiaethau llyfrau. Ar ben hynny, wrth inni wella ansawdd cyfarfodydd gwasanaeth, daeth y brodyr yn fwy a mwy cymwys yn y gwaith pregethu ac addysgu.[60]

Bydd Fredianelli yn gwneud cais i ymestyn arhosiad ei genhadon yn yr Eidal, ond bydd y Weinyddiaeth Dramor yn gwrthod y cais ar ôl barn negyddol Llysgenhadaeth yr Eidal yn Washington, a fydd yn ei gyhoeddi ar Fedi 10, 1949: “Mae'r Weinyddiaeth hon yn gwneud hynny peidio â gweld unrhyw fudd gwleidyddol ar ein rhan sy'n ein cynghori i dderbyn y cais am estyniad ”.[61] Hefyd nododd y nodyn gan y Weinyddiaeth Mewnol, ar Fedi 21, 1949, nad oedd “unrhyw fudd gwleidyddol mewn caniatáu’r cais am estyniad”.[62]

Ac eithrio rhai a oedd yn blant i Eidalwyr, bydd yn rhaid i genhadon Cymdeithas Feiblaidd a Thrac y Watch Tower, ar ôl dim ond chwe mis ar ôl iddynt gyrraedd, adael pridd yr Eidal. Ond dim ond ar ôl mynnu, fodd bynnag, y bydd estyniad o'u harhosiad yn digwydd,[63] fel y cadarnhawyd hefyd gan rifyn Eidaleg cylchgrawn y mudiad, yn rhifyn 1 Mawrth 1951:

Hyd yn oed cyn i'r wyth cenhadwr ar hugain gyrraedd yr Eidal ym mis Mawrth 1949, roedd y swyddfa wedi gwneud cais rheolaidd yn gofyn am fisas am flwyddyn ar gyfer pob un ohonynt. Ar y dechrau, gwnaeth y swyddogion yn glir bod y llywodraeth yn edrych ar y mater o safbwynt economaidd ac felly roedd y sefyllfa'n ymddangos yn galonogol i'n cenhadon. Ar ôl chwe mis, cawsom gyfathrebiad yn sydyn gan Weinyddiaeth y Tu yn gorchymyn i’n brodyr adael y wlad erbyn diwedd y mis, mewn llai nag wythnos. Wrth gwrs, gwnaethom wrthod derbyn y gorchymyn hwn heb frwydr gyfreithiol a gwnaed pob ymdrech bosibl i gyrraedd gwaelod y mater i ddarganfod pwy oedd yn gyfrifol am yr ergyd fradwrus hon. Wrth siarad â phobl a oedd yn gweithio yn y Weinyddiaeth, gwnaethom ddysgu nad oedd ein ffeiliau yn dangos unrhyw hawl gan yr heddlu nac awdurdodau eraill ac, felly, dim ond ychydig o “ddynion mawr” a allai fod yn gyfrifol. Pwy allai fod? Fe’n hysbyswyd gan ffrind i’r Weinyddiaeth fod y gweithredu yn erbyn ein cenhadon yn rhyfedd iawn oherwydd bod agwedd y llywodraeth yn oddefgar ac yn ffafriol iawn tuag at ddinasyddion America. Efallai y gallai'r Llysgenhadaeth fod o gymorth. Roedd ymweliadau personol â'r Llysgenhadaeth a sgyrsiau niferus ag ysgrifennydd y Llysgennad i gyd yn ddiwerth. Roedd yn fwy nag amlwg, fel y cyfaddefodd diplomyddion Americanaidd hyd yn oed, nad oedd rhywun a oedd â llawer o rym yn llywodraeth yr Eidal eisiau i genhadon y Twr Gwylio bregethu yn yr Eidal. Yn erbyn y pŵer cryf hwn, dim ond ysgwyd eu hysgwyddau wnaeth y diplomyddion Americanaidd a dweud, “Wel, wyddoch chi, yr Eglwys Gatholig yw Crefydd y Wladwriaeth yma ac yn ymarferol maen nhw'n gwneud yr hyn maen nhw'n ei hoffi.” Rhwng mis Medi a mis Rhagfyr gwnaethom ohirio gweithred y Weinyddiaeth yn erbyn y cenhadon. Yn olaf, gosodwyd terfyn; roedd y cenhadon i fod allan o'r wlad erbyn Rhagfyr 31ain.[64]

Ar ôl y diarddel, llwyddodd y cenhadon i ddychwelyd i'r wlad yn yr unig ffordd a ganiateir gan y gyfraith, fel twristiaid, gan ofyn am fanteisio ar y fisa twristiaid a barodd dri mis, ac ar ôl hynny bu'n rhaid iddynt fynd dramor i ddychwelyd i'r Eidal ychydig ddyddiau. yn ddiweddarach, arfer a sylwodd ar unwaith, gyda phryder, gan awdurdodau'r heddlu: y Weinyddiaeth Mewnol, mewn gwirionedd, mewn cylchlythyr o ddyddiad Hydref 10, 1952, gyda'r pwnc «Associazione“ Testimoni di Geova ”» (Rhybuddiodd y Gymdeithas “Tystion Jehofa”), a gyfeiriwyd at holl swyddogion yr Eidal, y cyrff heddlu i ddwysau “gwyliadwriaeth ar weithgaredd” y gymdeithas grefyddol uchod, heb ganiatáu “unrhyw estyniad o drwyddedau preswylio i esbonwyr tramor” y gymdeithas.[65] Nododd Paolo Piccioli fod y “ddau genhadwr [JW], Timothy Plomaritis ac Edward R. Morse, wedi’u gorfodi i adael y wlad fel y dangosir yn y ffeil yn eu henw”, a ddyfynnwyd uchod, tra o’r ddogfennaeth archif yn Archifau’r Wladwriaeth Ganolog a nodwyd “Gwahardd mynediad dau genhadwr arall i’r Eidal, y Madorskis. Cafwyd hyd i ddogfennau o'r blynyddoedd 1952-1953 yn UG [Archifau'r Wladwriaeth] yn Aosta lle mae'n ymddangos bod yr heddlu'n ceisio olrhain y priod Albert ac Opal Tracy a Frank a Laverna Madorski, cenhadon [JWs], i gael gwared arnynt eu symud o'r diriogaeth genedlaethol neu eu diffyg ymddiriedaeth rhag proselytizing. "[66]

Ond yn aml roedd y drefn, bob amser yng nghyd-destun yr “ailadeiladu Cristnogol o gymdeithas” uchod, yn tarddu o’r awdurdodau eglwysig, ar adeg pan oedd y Fatican yn dal i fod yn aeddfed. Ar Hydref 15, 1952 cyhoeddwyd Ildefonso Schuster, cardinal of Milan, yn y Sylwedydd Rhufeinig yr erthygl “Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano” (“Y perygl Protestannaidd yn Archesgobaeth Milan”), yn dreisgar yn erbyn y mudiadau a’r cymdeithasau crefyddol Protestannaidd “mewn rheolaeth ac yng nghyflog arweinwyr tramor”, gan nodi ei darddiad Americanaidd, lle bydd yn dod i ail-werthuso’r Ymchwiliad oherwydd bod y cafodd clerigwyr “y fantais fawr o gymorth y pŵer sifil i ormes yr heresi”, gan ddadlau bod gweithgaredd y Protestaniaid bondigrybwyll yn “tanseilio undod cenedlaethol” ac “lledaenu anghytgord mewn teuluoedd”, cyfeiriad amlwg at yr efengylu gwaith y grwpiau hyn, yn gyntaf oll cysylltiedigion Cymdeithas y Twr Gwylio.

Mewn gwirionedd, yn rhifyn Chwefror 1-2, 1954, papur newydd y Fatican, yn y “Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d’Italia ”(“Roedd Llythyr Llywyddion Cynadleddau Esgobol Rhanbarthol yr Eidal ”), yn annog y clerigwyr a’r ffyddloniaid i ymladd yn erbyn gwaith Protestaniaid a Thystion Jehofa. Er nad yw'r erthygl yn sôn am enwau, mae'n amlwg ei fod yn cyfeirio atynt yn bennaf. Dywed: “Rhaid i ni wedyn wadu’r propaganda Protestannaidd dwys, sydd fel rheol o darddiad tramor, sy’n hau gwallau niweidiol hyd yn oed yn ein gwlad (…) yn deisyfu’r rhai sydd ar ddyletswydd (…).” Dim ond yr awdurdodau Diogelwch Cyhoeddus allai fod “Pwy ddylai fod”. Mewn gwirionedd, anogodd y Fatican offeiriaid i wadu’r JWs - a chwltiau Cristnogol eraill nad ydynt yn Babyddion, yn gyntaf oll y Pentecostaidd, a erlidiwyd yn hallt gan y Ffasgwyr a’r Eidal Ddemocrataidd Gristnogol tan y 1950au -[67] i awdurdodau’r heddlu: arestiwyd cannoedd mewn gwirionedd, ond rhyddhawyd llawer ar unwaith, dirwywyd neu ddaliwyd eraill, hyd yn oed gan ddefnyddio rheolau heb eu diddymu o’r cod deddfwriaeth Ffasgaidd, o ystyried hynny fel ar gyfer cyltiau eraill - meddyliwch am y Pentecostals - Cylchlythyr y Gweinidog rhif . 600/158 o Ebrill 9, 1935 a elwir yn “Gylchlythyr Buffarini-Guidi” (o enw Is-Ysgrifennydd y Tu mewn a'i llofnododd, wedi'i ddrafftio gydag Arturo Bocchini a chymeradwyaeth Mussolini) a chyhuddwyd ef hefyd o dorri erthyglau 113, 121 a 156 o'r Gyfraith Gyfunol ar gyfreithiau Diogelwch Cyhoeddus a gyhoeddwyd gan ffasgaeth a oedd yn gofyn am drwydded neu gofrestriad mewn cofrestrau arbennig ar gyfer y rhai a ddosbarthodd ysgrifau (celf.113), a arferodd broffesiwn gwerthwr stryd (celf.121), neu hwy casglu arian neu gasgliadau (celf. 156).[68]

6. Byddai’r diffyg diddordeb ar ran awdurdodau gwleidyddol yr Unol Daleithiau yn deillio o’r ffaith bod JWs yn ymatal rhag gwleidyddiaeth gan gredu nad ydyn nhw “yn rhan o’r byd” (Ioan 17: 4). Gorchmynnir yn benodol i'r JWs gynnal niwtraliaeth tuag at faterion gwleidyddol a milwrol cenhedloedd;[69] Anogir aelodau cwlt i beidio ag ymyrryd yn yr hyn y mae eraill yn ei wneud o ran pleidleisio mewn etholiadau gwleidyddol, rhedeg am swydd wleidyddol, ymuno â sefydliadau gwleidyddol, gweiddi sloganau gwleidyddol, ac ati fel y nodir yn La Torre di Guardia (Argraffiad Eidaleg) o Dachwedd 15, 1968 tudalennau 702-703 ac o Fedi 1, 1986 tudalennau 19-20. Gan ddefnyddio ei awdurdod diamheuol, mae arweinyddiaeth Tystion Jehofa wedi cymell medruswyr yn y mwyafrif llethol o wledydd (ond nid mewn rhai taleithiau yn Ne America) i beidio ag ymddangos yn yr arolygon barn mewn etholiadau gwleidyddol. byddwn yn esbonio'r rhesymau dros y dewis hwn gan ddefnyddio llythyrau o gangen Rhufain o'r JWs:

Nid dim ond arddangos i fyny yn yr orsaf bleidleisio neu fynd i mewn i'r bwth pleidleisio yw'r hyn sy'n torri niwtraliaeth. Mae'r torri'n digwydd pan fydd yr unigolyn yn dewis llywodraeth heblaw llywodraeth Dduw. (Jn 17:16) Mewn gwledydd lle mae rhwymedigaeth i fynd i’r polau, mae’r brodyr yn ymddwyn fel y nodir yn W 64. Yn yr Eidal nid oes rhwymedigaeth o’r fath neu nid oes unrhyw gosbau i’r rhai nad ydynt yn ymddangos. Dylai'r rhai sy'n ymddangos, hyd yn oed os nad oes rheidrwydd arnynt, ofyn i'w hunain pam eu bod yn ei wneud. Fodd bynnag, nid yw pwy bynnag sy'n cyflwyno'i hun ond nad yw'n gwneud dewis, heb fynd yn groes i niwtraliaeth, yn ddarostyngedig i ddisgyblaeth pwyllgor barnwrol. Ond nid yw'r unigolyn yn ganmoladwy. Pe bai'n henuriad, gwas gweinidogol, neu arloeswr, ni allai fod yn ddi-fai a byddai'n cael ei dynnu o'i gyfrifoldeb. (1Tim 3: 7, 8, 10, 13) Fodd bynnag, pe bai unrhyw un yn ymddangos yn y polau, mae'n dda i'r henuriaid siarad ag ef i ddeall pam. Efallai bod angen help arno i ddeall y cwrs doeth i'w ddilyn. Ond heblaw am y ffaith ei fod yn gallu colli rhai breintiau, mae mynd i'r polau fel y cyfryw yn parhau i fod yn fater o bersonol a chydwybod.[70]

Am arweinyddiaeth Tystion Jehofa:

Mae gweithred pwy bynnag sy'n mynegi'r bleidlais ffafriol yn groes i niwtraliaeth. Er mwyn torri niwtraliaeth mae'n angenrheidiol yn fwy na chyflwyno'ch hun, mae angen mynegi dewis. Os bydd unrhyw un yn gwneud hyn, mae'n ymbellhau o'r gynulleidfa am dorri ei niwtraliaeth. Rydym yn deall nad yw pobl aeddfed yn ysbrydol yn cyflwyno eu hunain cymaint ag, yn yr Eidal, nid yw'n orfodol. Fel arall amlygir ymddygiad amwys. Os yw rhywun yn arddangos i fyny ac yn was hŷn neu'n weinidog, gellir ei symud. Trwy beidio â chael apwyntiad yn y gynulleidfa, fodd bynnag, bydd y sawl sy'n cyflwyno'i hun yn amlygu ei fod yn wan yn ysbrydol ac yn cael ei ystyried felly gan yr henuriaid. Mae'n dda gadael i bawb gymryd eu cyfrifoldebau eu hunain. Wrth roi'r ateb i chi rydym yn eich cyfeirio at W Hydref 1, 1970 t. 599 a chap 'Vita Eterna'. 11. Mae'n ddefnyddiol sôn am hyn mewn sgyrsiau preifat yn hytrach nag mewn cyfarfodydd. Wrth gwrs, hyd yn oed yn y cyfarfodydd gallwn bwysleisio'r angen i fod yn niwtral, fodd bynnag mae'r mater mor dyner fel mai'r ffordd orau o roi'r manylion ar lafar, yn breifat.[71]

Gan nad yw JWs a fedyddiwyd “yn rhan o’r byd”, os yw aelod o’r gynulleidfa yn dilyn ymddygiad sy’n torri niwtraliaeth Gristnogol yn ddi-baid, hynny yw, mae’n pleidleisio, yn ymyrryd mewn materion gwleidyddol neu’n cyflawni gwasanaeth milwrol, yn daduno ei hun o’r gynulleidfa, gan arwain at ostraciaeth a marwolaeth gymdeithasol, fel y nodir yn La Torre di Guardia (Argraffiad Eidaleg) Gorffennaf 15, 1982, 31, yn seiliedig ar Ioan 15: 9. Os yw JW yn cael ei nodi ei fod yn torri niwtraliaeth Gristnogol ond yn gwrthod y cymorth a gynigir ac yn erlyn, dylai pwyllgor barnwrol o henuriaid gyfleu'r ffeithiau sy'n cadarnhau'r daduniad. i'r gangen genedlaethol trwy weithdrefn fiwrocrataidd sy'n cynnwys llenwi rhai ffurflenni, wedi'u llofnodi S-77 ac S-79, a fydd yn cadarnhau'r penderfyniad.

Ond os ar gyfer arweinyddiaeth y mudiad y mynegir gwir dramgwydd egwyddor niwtraliaeth Gristnogol gan y bleidlais wleidyddol, pam wnaeth y JWs haeru'r safbwynt o beidio â mynd i'r polau? Mae'n ymddangos bod y Corff Llywodraethol yn dewis dewis mor syfrdanol, er mwyn “peidio â chynhyrfu amheuaeth ac i beidio â baglu eraill”,[72] “Anghofio”, yn achos yr Eidal yn unig, y gelf honno. Mae 48 o Gyfansoddiad yr Eidal yn nodi: “Mae'r bleidlais yn bersonol ac yn gyfartal, yn rhydd ac yn gyfrinachol. Mae ei ymarfer corff yn dyletswydd ddinesig”; anghofir y gelf honno. 4 o'r Gyfraith Gyfunol rhif. 361 o Fawrth 3, 1957, a gyhoeddwyd yn yr atodiad cyffredin i'r Gazzetta Ufficiale  na. Mae 139 o Fehefin 3, 1957 yn nodi: “Mae ymarfer pleidleisio yn rhwymedigaeth na all unrhyw ddinesydd ddianc iddo heb fethu â dyletswydd fanwl gywir tuag at y wlad. ” Felly pam nad yw'r Corff Llywodraethol a phwyllgor y gangen yn Rhufain Bethel yn ystyried y ddwy safon hyn? Oherwydd yn yr Eidal nid oes unrhyw ddeddfwriaeth fanwl sy'n tueddu i gosbi'r rhai nad ydyn nhw'n mynd i'r polau, mae deddfwriaeth yn bodoli yn lle hynny mewn rhai gwledydd yn Ne America ac sy'n dod â JWs lleol a thramor i fynd i'r polau, er mwyn peidio â chael sancsiynau gweinyddol. , fodd bynnag, canslo'r bleidlais yn unol â “neytrality Cristnogol”.

O ran yr etholiadau gwleidyddol, gafaelodd ffenomen ymatal yn yr Eidal yn y 1970au. Os oedd dinasyddion yr Eidal, ar ôl y rhyfel, yn teimlo eu bod yn cael yr anrhydedd o allu cymryd rhan ym mywyd gwleidyddol y Weriniaeth ar ôl blynyddoedd o unbennaeth ffasgaidd, gyda dyfodiad sgandalau niferus yn gysylltiedig â phleidiau, ar y diwedd yn y 70au, ymddiriedaeth y rheini hawl i fethu. Mae'r ffenomen hon yn dal i fod yn bresennol iawn heddiw ac mae'n dangos diffyg ymddiriedaeth fwyfwy mewn pleidiau ac felly mewn democratiaeth. Fel yr adroddwyd gan astudiaeth ISTAT yn hyn o beth: “Mae cyfran y pleidleiswyr na aeth i’r polau wedi cynyddu’n gyson ers etholiadau gwleidyddol 1976, pan oedd yn cynrychioli 6.6% o’r etholwyr, tan yr ymgynghoriadau diwethaf yn 2001, gan gyrraedd 18.6% o'r rhai sydd â hawl i bleidleisio. Os ychwanegir y data sylfaenol - hynny yw cyfran y dinasyddion na aeth i'r polau - y data sy'n ymwneud â'r hyn a elwir yn bleidleisiau heb eu pwyso (pleidleisiau gwag a phleidleisiau null), ffenomen twf “di-bleidlais”. yn cymryd mwy fyth o ddimensiynau, gan gyrraedd bron i un o bob pedwar pleidleisiwr yn yr ymgynghoriadau gwleidyddol diweddaraf ”.[73] Mae'n amlwg y gall ymatal etholiadol, y tu hwnt i “niwtraliaeth Gristnogol” fod ag ystyr wleidyddol, dim ond meddwl am grwpiau gwleidyddol, fel anarchwyr, nad ydyn nhw'n pleidleisio'n benodol fel mynegiant o'u gelyniaeth ddwys tuag at system gyfreithlon a mynediad i sefydliadau. Mae'r Eidal wedi cael gwleidyddion dro ar ôl tro a wahoddodd bleidleiswyr i beidio â phleidleisio er mwyn peidio â chyrraedd y cworwm mewn rhai refferenda. Yn achos y JWs, mae gan ymataliaeth werth gwleidyddol, oherwydd, fel yr anarchwyr, mae'n fynegiant o'u gelyniaeth ddwys tuag at unrhyw fath o system wleidyddol, a fyddai, yn ôl eu diwinyddiaeth, yn gwrthwynebu sofraniaeth Jehofa. Nid yw JWs yn eu hystyried eu hunain yn ddinasyddion y “system bresennol hon o bethau”, ond, yn seiliedig ar 1 Pedr 2:11 (“Rwy’n eich annog fel dieithriaid a thrigolion dros dro i barhau i ymatal rhag dymuniadau cnawdol,” NWT) maent wedi ymddieithrio oddi wrth unrhyw system wleidyddol: “Yn y mwy na 200 o wledydd y maent yn bresennol ynddynt, mae tystion Jehofa yn ddinasyddion sy’n ufuddhau i’r gyfraith, ond ni waeth ble maent yn byw, maent fel dieithriaid: maent yn cadw safle o niwtraliaeth lwyr mewn perthynas â gwleidyddol. a materion cymdeithasol. Hyd yn oed nawr maen nhw'n eu hystyried eu hunain yn ddinasyddion byd newydd, byd a addawyd gan Dduw. Maent yn llawenhau bod eu dyddiau fel preswylwyr dros dro mewn system fyd amherffaith yn dod i ben. ”[74]

Dyma, fodd bynnag, yw'r hyn sy'n rhaid ei wneud i bob dilynwr, hyd yn oed os yw'r arweinwyr, rhai pencadlys y byd a'r canghennau amrywiol ledled y byd, yn aml yn defnyddio paramedrau gwleidyddol i weithredu. Mewn gwirionedd, mae'r sylw penodol i'r arena wleidyddol gan JWs gorau'r Eidal yn cael ei gadarnhau gan amrywiol ffynonellau: mewn llythyr ym 1959 nodir bod cangen yr Eidal o Gymdeithas y Twr Gwylio yn argymell yn benodol y dylid dibynnu ar gyfreithwyr “gweriniaethol neu gymdeithasol-ddemocrataidd. tueddiadau ”gan mai“ nhw yw'r amddiffynfa orau ”, ac felly'n defnyddio paramedrau gwleidyddol, wedi'u gwahardd i fedruswyr, pan mae'n amlwg y dylid cyfreithio cyfreithiwr am sgiliau proffesiynol, nid am gysylltiad plaid.[75] Ni fydd achos 1959 yn achos ynysig, ond ymddengys iddo fod yn arfer ar ran cangen yr Eidal: ychydig flynyddoedd ynghynt, ym 1954 tanfonodd Cangen Watchtower yr Eidal ddau arloeswr arbennig - hynny yw, efengylwyr amser llawn mewn ardaloedd lle mae'r angen mwyaf am bregethwyr; bob mis maent yn cysegru 130 awr neu fwy i'r weinidogaeth, gan gael ffordd o fyw sobr ac ad-daliad bach gan y Sefydliad - i ddinas Terni, Lidia Giorgini a Serafina Sanfelice.[76] Bydd y ddau arloeswr JW, fel llawer o efengylwyr yr oes, yn cael eu siwio a'u cyhuddo am efengylu o ddrws i ddrws. Mewn llythyr, yn dilyn y gŵyn, bydd cangen yr Eidal o Dystion Jehofa yn awgrymu cyfreithiwr dros amddiffyn y ddau arloeswr, ar sail paramedrau cwricwlaidd, ond yn wleidyddol agored:

Brawd annwyl,

Rydym trwy hyn yn eich hysbysu y bydd treial y ddwy chwaer arloesol yn cael ei gynnal ar Dachwedd 6 yn Llys Dosbarth Terni.

Bydd y Gymdeithas yn amddiffyn y broses hon ac ar gyfer hyn byddwn yn hapus i wybod gennych a allwch ddod o hyd i gyfreithiwr yn Terni a all fynd â'r amddiffyniad yn y treial.

Wrth gymryd y diddordeb hwn, mae'n well gennym i'r dewis cyfreithiwr fod o duedd an-gomiwnyddol. Rydyn ni eisiau defnyddio cyfreithiwr Gweriniaethol, Rhyddfrydol neu Ddemocrat Cymdeithasol. Peth arall yr ydym am ei wybod ymlaen llaw fydd cost y cyfreithiwr.

Cyn gynted ag y bydd y wybodaeth hon gennych, rhowch hi i'n swyddfa, fel y gall y Gymdeithas fwrw ymlaen â'r mater a phenderfynu. Rydym yn eich atgoffa na fydd yn rhaid i chi gyflogi unrhyw gyfreithiwr, ond dim ond i gael gwybodaeth, hyd nes y byddwn yn cyfathrebu ynghylch eich llythyr.

Yn hapus i gydweithredu â chi yn y gwaith theocratig, ac yn aros am eich sôn, rydyn ni'n anfon ein cyfarchion brawdol atoch chi.

Eich brodyr mewn ffydd werthfawr

Gwylio Cymdeithas Gwely a Brecwast Tower[77]

Mewn llythyr gofynnwyd i Swyddfa Eidalaidd Cangen Cymdeithas y Twr Gwylio, a leolir yn Rhufain yn Via Monte Maloia 10, i JW Dante Pierfelice ymddiried amddiffyniad yr achos i'r cyfreithiwr Eucherio Morelli (1921-2013), cynghorydd trefol yn Terni ac ymgeisydd ar gyfer etholiadau deddfwriaethol 1953 ar gyfer y Blaid Weriniaethol, yr oedd ei ffi yn 10,000 lire, ffigur a ystyriwyd gan y gangen fel un “rhesymol”, ac amgaeodd ddau gopi o ddedfrydau tebyg i'w dangos i'r cyfreithiwr.[78]

Mae rhesymau'r paramedrau a fabwysiadwyd ym 1954 a 1959, paramedrau o natur wleidyddol, yn ddealladwy, yn baramedrau sy'n fwy na chyfreithlon, ond pe bai'r JW cyffredin yn eu cymhwyso, byddai'n sicr yn cael ei farnu nad yw'n ysbrydol iawn, achos clir o “Safon ddwbl”. Mewn gwirionedd, yn nhirwedd wleidyddol y cyfnod ôl-rhyfel, roedd y Blaid Weriniaethol (PRI), y Blaid Gymdeithasol-Ddemocrataidd (PSDI) a'r Blaid Ryddfrydol (PLI) yn dri grym gwleidyddol canolog, seciwlar a chymedrol, dau gyntaf y “democrataidd” chwith ”, a’r ceidwadol ond seciwlar olaf, ond bydd y tri yn pro-Americanaidd ac yn Iwerydd;[79] ni fyddai wedi bod yn briodol i sefydliad milflwyddol sy'n gwneud y frwydr yn erbyn Catholigiaeth ei bwynt cryf i ddefnyddio cyfreithiwr sy'n gysylltiedig â'r Democratiaid Cristnogol, ac roedd yr erledigaeth ddiweddar yn ystod y drefn ffasgaidd yn eithrio'r posibilrwydd o gysylltu â chyfreithiwr o'r dde eithafol, yn gysylltiedig. i'r Mudiad Cymdeithasol (MSI), plaid wleidyddol a fydd yn codi etifeddiaeth ffasgaeth. Nid yw'n syndod, wrth amddiffyn cenhadon a chyhoeddwyr a gwrthwynebwyr cydwybodol JW, bydd gennym gyfreithwyr fel y cyfreithiwr Nicola Romualdi, esboniwr gweriniaethol yn Rhufain a fydd yn amddiffyn y JWs am dros ddeng mlynedd ar hugain “pan oedd yn anodd iawn dod o hyd i gyfreithiwr a oedd yn barod i gefnogi’r ( …) Achos ”a phwy fydd hefyd yn ysgrifennu sawl erthygl ar bapur newydd swyddogol y PRI, Gweriniaeth La Voce, o blaid y grŵp crefyddol yn enw seciwlariaeth. Mewn erthygl yn 1954, ysgrifennodd:

Mae awdurdodau’r heddlu yn parhau i fynd yn groes i’r egwyddor hon o ryddid [crefyddol], gan atal cyfarfodydd heddychlon o gredinwyr, gwasgaru’r diffynyddion, atal y propagandwyr, gosod rhybudd arnynt, gwahardd preswylio, dychwelyd i’r Fwrdeistref trwy gyfrwng y bil ffordd gorfodol. . Fel y nodwyd gennym o'r blaen, yn aml iawn mae'n gwestiwn o'r amlygiadau hynny a alwyd yn ddiweddar yn “anuniongyrchol”. Nid yw Diogelwch y Cyhoedd, hynny yw, na'r Arma dei Carabinieri, yn gweithredu trwy wahardd yn gywir amlygiadau o deimladau crefyddol sy'n cystadlu â'r un Catholig, ond maent yn cymryd fel esgus camweddau eraill sydd yn bodoli neu nad ydynt yn bodoli, neu'n ganlyniad cavilling a blinderus o'r rheoliadau sydd mewn grym. Weithiau, er enghraifft, mae dosbarthwyr Beiblau neu bamffledi crefyddol yn cael eu herio nad oes ganddyn nhw'r drwydded wedi'i rhagnodi ar gyfer gwerthwyr stryd; weithiau mae'r cyfarfodydd yn cael eu diddymu oherwydd - dadleuir - ni ofynnwyd am ganiatâd blaenorol awdurdod yr heddlu; weithiau mae'r propagandwyr yn cael eu beirniadu am ymddygiad petulant ac annifyr, fodd bynnag, nid yw'n ymddangos mai nhw, er budd eu propaganda, sy'n gyfrifol. Mae'r drefn gyhoeddus ddrwg-enwog yn aml iawn ar y llwyfan, yn enw y gellir cyfiawnhau cymaint o gyflafareddu yn y gorffennol.[80]

Yn wahanol i lythyr 1959 a oedd yn syml yn galw am ddefnyddio cyfreithiwr yn agos at y PRI a’r PSDI, nododd llythyr 1954 fod yn well gan y gangen fod y dewis o gyfreithiwr i’w ddefnyddio yn disgyn ar un “o blygu an-gomiwnyddol.” Er gwaethaf y ffaith bod y meiri a etholwyd ar restrau'r Blaid Sosialaidd a'r Blaid Gomiwnyddol mewn rhai bwrdeistrefi wedi helpu, mewn allwedd wrth-Babyddol (ers i leygwyr Catholig bleidleisio dros Ddemocratiaeth Gristnogol), y cymunedau efengylaidd lleol a'r JWs yn erbyn y gormes. o Gatholigion, byddai cyflogi cyfreithiwr Marcsaidd, er ei fod yn seciwlar ac o blaid lleiafrifoedd crefyddol, wedi cadarnhau’r cyhuddiad, yn ffug ac wedi’i gyfeirio at genhadon nad ydynt yn Babyddion, o fod yn “Gomiwnyddion gwrthdroadol”,[81] cyhuddiad na chafodd ei adlewyrchu - gan ein cyfyngu i'r JWs yn unig - i lenyddiaeth y mudiad, a gyhoeddodd yn yr ohebiaeth o'r Eidal gyntaf yn y rhifyn Americanaidd ac yna, ar ôl ychydig fisoedd, yn yr un Eidalaidd, nid yn unig beirniadaeth o roedd yr Eglwys Gatholig yn gyforiog ond hefyd o'r “athei comiwnyddol”, gan gadarnhau sut y gafaelodd cefndir America, lle teyrnasodd gwrth-gomiwnyddiaeth ffyrnig.

Erthygl a gyhoeddwyd yn rhifyn Eidaleg y La Torre di Guardia o Ionawr 15, 1956 ar rôl Comiwnydd yr Eidal yn yr Eidal Gatholig, yn cael ei ddefnyddio i ymbellhau oddi wrth y cyhuddiad a lansiwyd gan yr hierarchaethau eglwysig a ddefnyddiodd y Comiwnyddion gyltiau Protestannaidd ac A-Gatholig (gan gynnwys Tystion) i helpu i chwalu cymdeithas:

Mae swyddogion crefyddol wedi dadlau nad yw’r esbonwyr Comiwnyddol a’r wasg “yn cuddio eu cydymdeimlad a’u cefnogaeth i’r propaganda Protestannaidd digalon hwn.” Ond a yw hyn yn wir? Gwnaed camau breision tuag at ryddid addoli yn yr Eidal, ond ni fu hyn heb anhawster. A phan mae papurau newydd procommunist yn adrodd yn eu colofnau am gamdriniaeth a thriniaeth annheg lleiafrifoedd crefyddol, nid yw eu pryder gydag athrawiaeth gywir, nac â chydymdeimlo â chrefyddau eraill na'u cefnogi, ond â gwneud cyfalaf gwleidyddol o'r ffaith bod gweithredoedd annemocrataidd ac anghyfansoddiadol wedi bod. yn erbyn y grwpiau lleiafrifol hyn. Mae'r ffeithiau'n dangos nad oes gan y Comiwnyddion ddiddordeb difrifol mewn materion ysbrydol, naill ai'n Babyddion neu'n rhai nad ydynt yn Babyddion. Gorwedd eu prif ddiddordeb ym mhethau materol y ddaear hon. Mae'r Comiwnyddion yn gwawdio'r rhai sy'n credu yn addewidion teyrnas Dduw o dan Grist, gan eu galw'n llwfrgi a pharasitiaid.

Mae'r wasg Gomiwnyddol yn gwawdio'r Beibl ac yn arogli'r gweinidogion Cristnogol sy'n dysgu Gair Duw. Fel enghraifft, nodwch yr adroddiad canlynol o'r papur newydd Comiwnyddol Y Gwir o Brescia, yr Eidal. Wrth alw tystion Jehofa yn “ysbïwyr Americanaidd wedi’u cuddio fel‘ cenhadon, ’” dywedodd: “Maen nhw'n mynd o dŷ i dŷ a chyda chyflwyniad pregethu'r 'Ysgrythurau Sanctaidd i ryfel a baratowyd gan yr Americanwyr," a chyhuddwyd ymhellach ar gam fod y cenhadon hyn yn cael eu talu asiantau bancwyr Efrog Newydd a Chicago ac roeddent yn ymdrechu i “gasglu gwybodaeth o bob math ynglŷn â dynion a gweithgareddau’r sefydliadau [Comiwnyddol].” Daeth yr ysgrifennwr i’r casgliad bod “dyletswydd y gweithwyr, sy’n gwybod sut i amddiffyn eu gwlad yn dda. . . felly yw slamio'r drws yn wynebau'r ysbïwyr di-chwaeth hyn sydd wedi'u cuddio fel bugeiliaid. "

Nid yw llawer o Gomiwnyddion yr Eidal yn gwrthwynebu cael eu gwragedd a'u plant i fynychu'r eglwys Gatholig. Maent yn teimlo, gan fod y menywod a'r plant yn dymuno rhyw fath o grefydd, y gallai hefyd fod yr un hen grefydd ag a ddysgodd eu tadau iddynt. Eu dadl yw nad oes unrhyw niwed yn nysgeidiaeth grefyddol yr Eglwys Gatholig, ond cyfoeth yr eglwys sy'n eu cythruddo ac ochor yr eglwys â'r gwledydd cyfalafol. Ac eto, y grefydd Gatholig yw fwyaf yr Eidal - ffaith y mae'r Comiwnyddion sy'n ceisio pleidlais yn ei chydnabod yn dda. Fel y mae eu datganiadau cyhoeddus mynych yn profi, byddai'n well gan y Comiwnyddion i'r Eglwys Gatholig fod yn bartner yn hytrach na rhyw grefydd arall yn yr Eidal.

Mae'r Comiwnyddion yn benderfynol o gael rheolaeth ar yr Eidal, a dim ond trwy ennill dros eu hochr nifer fwy o Babyddion, nid rhai nad ydyn nhw'n Babyddion, y gallant wneud hyn. Yn anad dim, mae hyn yn golygu argyhoeddi Catholigion enwol fel nad yw comiwnyddiaeth yn ffafrio unrhyw ffydd grefyddol arall yn sicr. Mae gan y Comiwnyddion ddiddordeb mawr ym mhleidleisiau’r werin Gatholig, y dosbarth sydd wedi bod ynghlwm wrth draddodiad Catholig ers canrifoedd, ac yng ngeiriau arweinydd Comiwnyddol yr Eidal “nid ydyn nhw’n gofyn i’r byd Catholig roi’r gorau i fod yn fyd Catholig, ”Ond“ tueddu tuag at gyd-ddealltwriaeth. ”[82]

Gan gadarnhau bod trefniadaeth Tystion Jehofa, er gwaethaf y “niwtraliaeth” a bregethwyd, yn cael ei ddylanwadu gan gefndir America, nid oes ychydig o erthyglau, rhwng y 50au a’r 70au, lle mae gwrth-gomiwnyddiaeth benodol wedi’i hanelu at y PCI, gan gyhuddo’r eglwys o beidio â bod yn fwlwark yn erbyn y “cochion”.[83] Mae erthyglau eraill o'r 1950au a'r 1970au yn tueddu i weld y cynnydd comiwnyddol yn negyddol, gan brofi bod cefndir Gogledd America yn sylfaenol. Ar achlysur Confensiwn Rhyngwladol JWs a gynhaliwyd yn Rhufain ym 1951, mae cylchgrawn y mudiad yn disgrifio'r ffeithiau fel a ganlyn:

“Roedd cyhoeddwyr a chenhadon Teyrnas yr Eidal wedi gweithio am ddyddiau i baratoi’r tir a’r neuadd ar gyfer y gwasanaeth hwn. Roedd yr adeilad a ddefnyddiwyd yn neuadd arddangos siâp L. Roedd y Comiwnyddion wedi bod yno beth amser o'r blaen ac wedi gadael pethau mewn cyflwr truenus. Roedd y lloriau'n fudr ac roedd y waliau wedi'u harogli ag ymadroddion gwleidyddol. Dywedodd y dyn yr oedd y brodyr yn rhentu’r tir ohono a’r adeilad na allai prin fforddio’r costau o unioni pethau am dridiau’r confensiwn. Dywedodd wrth dystion Jehofa y gallen nhw wneud beth bynnag roedden nhw am wneud y lle yn un y gellir ei gyflwyno. Pan ddaeth y perchennog ar y safle y diwrnod cyn i'r gwasanaeth gychwyn, syfrdanodd o weld bod holl waliau'r adeilad y byddem yn eu defnyddio wedi'u paentio a'r ddaear yn lân. ei roi mewn trefn a chodwyd tribune hardd ar gornel yr “L”. Sefydlwyd goleuadau fflwroleuol. Roedd cefn y llwyfan wedi'i wneud o rwyd wehyddu gwyrdd llawryf ac yn frith o gnawdoliad pinc a choch. Roedd yn edrych fel adeilad newydd nawr ac nid golygfa o longddrylliadau a gwrthryfel a adawyd ar ôl gan y Comiwnyddion. ”[84]

Ac ar achlysur “Blwyddyn Sanctaidd 1975”, yn ogystal â disgrifio seciwlareiddio cymdeithas yr Eidal yn y 1970au, lle “mae’r awdurdodau eglwysig yn cyfaddef bod llai nag un o bob tri Eidalwr (…) yn mynd i’r eglwys yn rheolaidd”, y cylchgrawn Svegliatevi! (Deffro!) yn cofnodi “bygythiad” arall i ysbrydolrwydd Eidalwyr, sy'n ffafrio datgysylltiad o'r eglwys:

Dyma ymdreiddiadau archenemy o'r Eglwys yng nghanol poblogaeth yr Eidal, yn enwedig ymhlith pobl ifanc. Comiwnyddiaeth yw'r gelyn crefydd hwn. Er bod yr athrawiaeth gomiwnyddol ar sawl achlysur yn cyd-fynd â chrefydd ac ideolegau gwleidyddol eraill, nid yw nod eithaf comiwnyddiaeth wedi newid. Y nod hwn yw dileu dylanwad a phwer crefyddol lle bynnag mae comiwnyddiaeth mewn grym.

Am y deng mlynedd ar hugain diwethaf yn yr Eidal, dysgeidiaeth Gatholig swyddogol fu peidio ag ethol ymgeiswyr Comiwnyddol. Mae Catholigion wedi cael eu rhybuddio ar sawl achlysur i beidio â phleidleisio Comiwnyddol, ar boen ysgymuno. Ym mis Gorffennaf y Flwyddyn Sanctaidd, dywedodd esgobion Catholig Lombardia fod yn rhaid i'r offeiriaid a anogodd yr Eidalwyr i bleidleisio dros Gomiwnyddol dynnu'n ôl fel arall fe wnaethant beryglu ysgymuno.

L'Osservatore Romano, organ y Fatican, cyhoeddodd ddatganiad gan esgobion gogledd yr Eidal lle mynegwyd eu “anghymeradwyaeth boenus” ar gyfer canlyniad yr etholiadau ym mis Mehefin 1975 lle enillodd y Comiwnyddion ddwy filiwn a hanner o bleidleisiau, gan ragori ar bron i nifer y pleidleisiau a gafwyd gan y blaid sy'n rheoli gyda chefnogaeth y Fatican. A thuag at ddiwedd y Flwyddyn Sanctaidd, ym mis Tachwedd, rhoddodd y Pab Paul rybuddion newydd i'r Catholigion a gefnogodd y Blaid Gomiwnyddol. Ond ers cryn amser mae wedi bod yn amlwg bod rhybuddion o'r fath wedi cwympo ar glustiau mwy byddar.[85]

Gan gyfeirio at ganlyniadau rhagorol y PCI ym mholisïau 1976, ymgynghoriadau a welodd y Democratiaeth Gristnogol yn drech eto, bron yn sefydlog gyda 38.71%, y cafodd ei uchafiaeth, fodd bynnag, am y tro cyntaf, ei thanseilio'n ddifrifol gan Blaid Gomiwnyddol yr Eidal. atal cynnydd impetuous mewn cefnogaeth (34.37%), atal ychydig bwyntiau canran gan y Democratiaid Cristnogol, gan aeddfedu’r canlyniad gorau yn ei hanes, i’r Watchtower y canlyniadau hyn oedd yr arwydd bod “system pethau” yn rhedeg allan a bod Babilon yn rhedeg allan y Fawr fyddai cael ei ddileu yn fuan wedi hynny (rydym yn fuan ar ôl 1975, pan broffwydodd y sefydliad yr Armageddon sydd ar ddod, fel y gwelwn yn nes ymlaen) gan y Comiwnyddion, fel y nodir yn La Torre di Guardia o Ebrill 15, 1977, t. 242, yn yr adran “Significato delle notizie”: 

Yn yr etholiadau gwleidyddol a gynhaliwyd yn yr Eidal yr haf diwethaf, enillodd y blaid fwyafrifol, Democratiaeth Gristnogol, gyda chefnogaeth yr Eglwys Gatholig, fuddugoliaeth gul dros y Blaid Gomiwnyddol. Ond parhaodd y Comiwnyddion i ennill tir. Gwelwyd hyn hefyd yn yr etholiadau lleol a gynhaliwyd ar yr un pryd. Er enghraifft, wrth weinyddu bwrdeistref Rhufain, enillodd y Blaid Gomiwnyddol 35.5 y cant o'r pleidleisiau, o'i chymharu â 33.1 y cant o ddemocratiaeth Gristnogol. Felly, am y tro cyntaf daeth Rhufain dan reolaeth clymblaid dan arweiniad y Comiwnyddion. Dywedodd y “Sunday News” yn Efrog Newydd fod hwn “yn gam yn ôl i’r Fatican ac i’r pab, sy’n arfer awdurdod esgob Catholig Rhufain”. Gyda’r pleidleisiau yn Rhufain, mae’r Blaid Gomiwnyddol bellach yn dominyddu yng ngweinyddiaeth pob un o brif ddinasoedd yr Eidal, yn arsylwi ar y “Newyddion”. (…) Mae'r tueddiadau hyn a gofnodwyd yn yr Eidal a gwledydd eraill tuag at ffurfiau mwy radical o lywodraeth ac ymadawiad y grefydd “Uniongred” yn arwydd gwael i eglwysi Cristnogaeth. Fodd bynnag, rhagwelwyd hyn mewn proffwydoliaeth Feiblaidd ym mhenodau Datguddiad 17 a 18. Yno mae Gair Duw yn datgelu y bydd crefyddau sydd wedi 'cyflawni puteindra' gyda'r byd hwn yn cael eu dinistrio'n sydyn yn y dyfodol agos, er mawr siom i gefnogwyr y crefyddau hynny. .

Roedd yr arweinydd Comiwnyddol Berlinguer, felly, yn cael ei gydnabod gan bawb fel gwleidydd gweddol gytbwys (cychwynnodd ddatgysylltiad graddol o’r PCI o’r Undeb Sofietaidd), ym meddwl brwd Cymdeithas y Twr Gwylio ar fin dinistrio Babilon yn yr Eidal: trueni bod gyda’r canlyniadau etholiadol hynny wedi agor cam y “cyfaddawd hanesyddol” rhwng DC Aldo Moro a PCI Enrico Berlinguer, cam a gafodd ei urddo ym 1973 sy’n nodi’r duedd tuag at rapprochement rhwng y Democratiaid Cristnogol a Chomiwnyddion yr Eidal a arsylwyd yn y 1970au, a wnaeth yn arwain, ym 1976, at y llywodraeth un-lliw Democrataidd Gristnogol gyntaf a lywodraethwyd gan bleidlais allanol y dirprwyon Comiwnyddol, o’r enw “Undod Cenedlaethol”, dan arweiniad Giulio Andreotti. Ym 1978 ymddiswyddodd y llywodraeth hon i ganiatáu mynediad mwy organig i'r PCI i'r mwyafrif, ond roedd llinell rhy gymedrol llywodraeth yr Eidal yn peryglu dryllio popeth; bydd y berthynas yn dod i ben ym 1979, ar ôl i herwgipio lladd arweinydd y Democratiaid Cristnogol gan derfysgwyr Marcsaidd y Brigadau Coch ddim ar Fawrth 16, 1978.

Cafodd eschatoleg apocalyptaidd y mudiad ei gyflyru hefyd ei fod wedi’i gyflyru gan ddigwyddiadau rhyngwladol, megis cynnydd Hitler a’r Rhyfel Oer: wrth ddehongli Daniel 11, sy’n sôn am y gwrthdaro rhwng brenin y Gogledd a’r De, sydd ar gyfer y JWs yn gyflawniad dwbl, bydd y Corff Llywodraethol yn nodi brenin y De gyda’r “pŵer Eingl-Americanaidd dwbl” a brenin y Gogledd gyda’r Almaen Natsïaidd ym 1933, ac ar ôl diwedd yr Ail Ryfel Byd gyda’r Undeb Sofietaidd a’i gynghreiriaid . Bydd cwymp Wal Berlin yn arwain y sefydliad i roi’r gorau i adnabod Brenin y Gogledd gyda’r Sofietiaid.[86] Mae'r gwrth-Sofietiaeth bellach wedi esblygu i fod yn feirniadaeth Ffederasiwn Rwseg Vladimir Putin, sydd wedi gwahardd endidau cyfreithiol Beibl Beibl a Thract Watcht Pennsylvania.[87]

7. Bydd yr hinsawdd yn newid ar gyfer y JWs - ac ar gyfer cyltiau nad ydynt yn Babyddion - diolch i ddigwyddiadau amrywiol, megis rhoi’r gorau i gymhwyso cylchlythyr “Buffarini Guidi”, a ddigwyddodd ym 1954 (yn dilyn dedfryd y Llys Cassation o 30 Tachwedd 1953, yr oedd y cylchlythyr hwn yn parhau i fod yn “orchymyn mewnol yn unig, o gyfarwyddeb i’r cyrff dibynnol, heb unrhyw gyhoeddusrwydd tuag at ddinasyddion na allent, fel y mae’r Coleg hwn wedi penderfynu’n gyson, gael cosbau troseddol rhag ofn iddynt beidio â chydymffurfio”),[88] ac yn benodol, am ddwy frawddeg 1956 a 1957, a fydd yn ffafrio gwaith Cymdeithas Feiblaidd a Thrac y Twr Gwylio yn Pennsylvania, gan hwyluso ei gydnabyddiaeth yn yr Eidal fel cwlt ar sail Cytundeb cyfeillgarwch yr Eidal-America ym 1948 ar yn gyfartal â chwltiau eraill nad ydynt yn Babyddion o darddiad Americanaidd.

Roedd y frawddeg gyntaf yn ymwneud â diwedd cymhwyso celf. 113 o’r Gyfraith Gyfunol ar Ddiogelwch Cyhoeddus, sy’n ei gwneud yn ofynnol i “drwydded yr awdurdod diogelwch cyhoeddus lleol” “ddosbarthu neu ei roi mewn cylchrediad, mewn man cyhoeddus neu le sy’n agored i’r cyhoedd, ysgrifau neu arwyddion”, ac a arweiniodd yr awdurdodau i gosbi'r JWs, sy'n adnabyddus am waith o ddrws i ddrws. Cyhoeddodd y Llys Cyfansoddiadol, yn dilyn arestio sawl cyhoeddwr Watch Tower Society, y frawddeg gyntaf yn ei hanes, a gyhoeddwyd ar 14 Mehefin, 1956,[89] brawddeg hanesyddol, unigryw o'i math. Mewn gwirionedd, fel y mae Paolo Piccioli yn adrodd:

Nid oedd y dyfarniad hwn, a ystyriwyd yn hanesyddol gan ysgolheigion, wedi'i gyfyngu i wirio dilysrwydd y rheol uchod. Yn gyntaf oll, roedd yn rhaid iddo ynganu ar gwestiwn sylfaenol a hynny yw sefydlu, unwaith ac am byth, a oedd ei bŵer rheoli hefyd yn ymestyn i ddarpariaethau blaenorol y Cyfansoddiad, neu a ddylid ei gyfyngu i'r rhai a gyhoeddwyd wedi hynny. Roedd yr hierarchaethau eglwysig wedi hen arfer cyfreithwyr Catholig i gefnogi anghymhwysedd y Llys dros gyfreithiau a oedd yn bodoli eisoes. Yn amlwg nid oedd hierarchaethau'r Fatican eisiau diddymu'r ddeddfwriaeth ffasgaidd gyda'i chyfarpar cyfyngiadau a oedd yn mygu proselytiaeth lleiafrifoedd crefyddol. Ond gwrthododd y Llys, gan lynu'n gaeth wrth y Cyfansoddiad, y traethawd ymchwil hwn trwy gadarnhau egwyddor sylfaenol, sef “bod yn rhaid i gyfraith gyfansoddiadol, oherwydd ei natur gynhenid ​​yn y system o Gyfansoddiad anhyblyg, drechu cyfraith gyffredin”. Trwy archwilio'r Erthygl 113 uchod, mae'r Llys yn datgan anghyfreithlondeb cyfansoddiadol amrywiol ddarpariaethau sydd wedi'u cynnwys ynddo. Ym mis Mawrth 1957, beirniadodd Pius XII, gan gyfeirio at y penderfyniad hwn, “trwy ddatganiad amlwg o anghyfreithlondeb cyfansoddiadol rhai normau blaenorol”.[90]

Roedd yr ail ddedfryd yn ymwneud â 26 o ddilynwyr a ddedfrydwyd gan y Llys Arbennig. Ar adeg pan gafodd llawer o ddinasyddion yr Eidal, a gafwyd yn euog gan y llys hwnnw, adolygiad o’r achos ac yn ddieuog, penderfynodd y Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova (“Cymdeithas Gristnogol Tystion Jehofa”), fel yr oedd y cwlt yn hysbys bryd hynny, ofyn am adolygiad o'r treial i hawlio hawliau nid y 26 o euogfarnau, ond y sefydliad, llys,[91] o ystyried bod dedfryd y Llys Arbennig wedi cyhuddo’r JWs o fod yn “gymdeithas gyfrinachol gyda’r nod o wneud propaganda i iselhau teimlad cenedlaethol ac i gyflawni gweithredoedd sydd â’r nod o newid ffurf llywodraeth” ac i ddilyn “dibenion troseddol”.[92]

Trafodwyd y cais am adolygiad o'r achos gerbron Llys Apêl L'Aquila ar Fawrth 20, 1957 gydag 11 o'r 26 yn euog, wedi'i amddiffyn gan y cyfreithiwr Nicola Romualdi, cyfreithiwr swyddogol cangen yr Eidal o'r Watch Tower Society, aelod y Blaid Weriniaethol a cholofnydd Gweriniaeth La Voce.

Mae adroddiad o’r adolygiad o’r ddedfryd yn nodi, er bod y cyfreithiwr Romualdi wedi egluro i’r Llys fod y JWs yn ystyried yr hierarchaeth Gatholig fel “putain” am ei ymyrraeth mewn materion gwleidyddol (oherwydd trwy ei harferion ysbrydol “mae pob gwlad yn cael ei chamarwain”, yn seiliedig ar Datguddiad 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), “cyfnewidiodd y beirniaid lygaid a gwenau dealltwriaeth”. Penderfynodd y Llys wyrdroi'r euogfarnau blaenorol ac o ganlyniad cydnabu nad oedd gwaith cangen yr Eidal o Gymdeithas Beibl a Thynnu’r Twr Gwylio yn anghyfreithlon nac yn wrthdroadol.[93] Cynhaliwyd y mesur gan ystyried “y ffaith nad yw cylchlythyr 1940 [a waharddodd y JWs] wedi ei ddirymu’n benodol hyd yn hyn, [felly] bydd angen archwilio’n rhagarweiniol y cyfle i ddod â gwaharddiad unrhyw weithgaredd o rym i rym. y Gymdeithas ”, gan nodi fodd bynnag“ y byddai [ro] yn cael ei werthuso (…) yr ôl-effeithiau posib yn Unol Daleithiau America ”,[94] o ystyried, hyd yn oed pe na bai gan sefydliad y JWs unrhyw orchudd gwleidyddol yn swyddogol, gallai cynddaredd yn erbyn endid cyfreithiol Americanaidd hefyd arwain at broblemau diplomyddol.

Ond y newid epochal a fydd yn ffafrio cydnabyddiaeth gyfreithiol o hyn a sefydliadau an-Gatholig eraill o’r Unol Daleithiau fydd Ail Gyngor y Fatican (Hydref 1962-Rhagfyr 1965), a gyda’i 2,540 o “dadau” oedd y cynulliad trafod mwyaf yn y hanes yr Eglwys. Catholigiaeth ac un o'r rhai mwyaf yn hanes dynoliaeth, ac a fydd yn penderfynu ar ddiwygiadau yn y maes beiblaidd, litwrgaidd, eciwmenaidd ac yn nhrefniadaeth bywyd yn yr Eglwys, gan newid Catholigiaeth wrth ei wraidd, diwygio ei litwrgi, cyflwyno'r ieithoedd a siaredir yn dathliadau, anfantais Lladin, adnewyddu'r defodau, hyrwyddo dathliadau. Gyda'r diwygiadau a ddaeth ar ôl y Cyngor, trowyd yr allorau a chyfieithwyd y taflegrau yn llawn i ieithoedd modern. Os yn gyntaf bydd yr Eglwys Babyddol yn hyrwyddo, gan ei bod yn ferch i Gyngor Trent (1545-1563) a'r Gwrth-Ddiwygiad, fodelau anoddefgarwch tuag at bob lleiafrif crefyddol, gan annog lluoedd y PS i'w hatal ac ymyrryd â chyfarfodydd, gwasanaethau, gan annog torfeydd a ymosododd arnynt trwy daflu gwrthrychau amrywiol atynt, atal medrusrwydd cyltiau nad ydynt yn Babyddion rhag cael mynediad at gyflogaeth gyhoeddus a hyd yn oed seremonïau angladd syml,[95] awr, gydag Ail Gyngor y Fatican, y bydd eglwysig yn gwawdio'u hunain, a dechreuodd, hyd yn oed am amrywiol ddogfennau yn ymwneud ag eciwmeniaeth a rhyddid crefyddol, hinsawdd fwynach.

Bydd hyn yn sicrhau bod Cymdeithas Feiblaidd a Thynnu Gwylio Tŵr Pennsylvania ym 1976 “wedi ei derbyn i’r hawliau a warantwyd gan Gytundeb Cyfeillgarwch, Masnach a Llywio 1949 rhwng Gweriniaeth yr Eidal ac Unol Daleithiau America”;[96] gallai cwlt apelio at Gyfraith rhif. 1159 o Fehefin 24, 1929 ar y “Darpariaethau ar ymarfer cyltiau a dderbynnir i’r wladwriaeth ac i briodas a ddathlwyd gerbron yr un gweinidogion addoli”, lle mewn celf. 1 bu sôn am “Cults Derbyniedig” a dim mwy am “Tolerated Cults” fel y cymeradwyodd Statud Albertine er 1848, y gwaharddwyd “Cymdeithas Myfyrwyr y Beibl Rhyngwladol” iddo oherwydd nad oedd ganddo bersonoliaeth gyfreithiol, gan nad oedd yn “Gorff” cyfreithlon ychwaith. yn Nheyrnas yr Eidal na thramor ac wedi cael ei gwahardd er 1927. Nawr, gyda’r cyfaddefiad i’r hawliau a warantir gan y cytundeb a nodwyd gyda’r Unol Daleithiau, gallai cangen yr Eidal o Gymdeithas y Twr Gwylio gael gweinidogion addoli gyda’r posibilrwydd o ddathlu priodasau dilys at ddibenion sifil, mwynhau gofal iechyd, hawliau pensiwn a warantir gan y gyfraith, a chyda mynediad at sefydliadau cosb i ymarfer y weinidogaeth.[97] Sefydlwyd esbonyddol yn yr Eidal ar sail dpr 31 Hydref 1986, rhif 783, a gyhoeddwyd yn y Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana o Dachwedd 26, 1986.

8. O ddiwedd y 1940au trwy'r 1960au, roedd y cynnydd yn y cyhoeddwyr JW yn gyffredin wedi'i egluro gan Gymdeithas Watchtower fel prawf o ffafr ddwyfol. Arweinyddiaeth America Tystion Jehofa y buont yn eu twyllo pan ddisgrifiwyd hwy mewn disgrifiadau newyddiadurol fel “crefydd y byd sy’n tyfu gyflymaf” nag “Mewn 15 mlynedd, mae wedi treblu ei aelodaeth”;[98] gwnaeth ofn y bom atomig, y rhyfel oer, gwrthdaro arfog yr ugeinfed ganrif ddisgwyliadau apocalyptaidd y Watchtower yn gredadwy iawn, a bydd yn ffafrio'r cynnydd gydag arlywyddiaeth Knorr. Ac ni ddylid anghofio colli egni’r Eglwys Gatholig a’r amrywiol eglwysi efengylaidd “traddodiadol”. Fel y nododd M. James Penton: “Mae llawer o gyn-Babyddion wedi cael eu denu at y Tystion ers y diwygiadau Fatican II. Maent yn aml yn datgan yn agored bod eu ffydd wedi'i hysgwyd gan newidiadau mewn arferion Catholig traddodiadol ac yn nodi eu bod yn ceisio crefydd ag 'ymrwymiadau pendant' i werthoedd moesol a strwythur awdurdod cadarn. "[99] Mae'n ymddangos bod ymchwil Johan Leman ar fewnfudwyr Sicilian yng Ngwlad Belg a'r rhai a gynhaliwyd gan Luigi Berzano a Massimo Introvigne yng nghanol Sicilia yn cadarnhau myfyrdodau Penton.[100]

Mae'r ystyriaethau hyn yn ymwneud ag “achos yr Eidal”, o gofio bod y mudiad JW, yn y wlad Gatholig, wedi bod yn llwyddiant mawr, twf araf i ddechrau: buan y caniataodd canlyniadau'r mesurau sefydliadol a roddwyd ar waith gan yr Arlywydd Knorr argraffu llyfrau yn rheolaidd a La Torre di Guardia ac, er 1955, Svegliatevi! Yr un flwyddyn, rhanbarth Abruzzo oedd yr un â'r nifer fwyaf o ddilynwyr, ond roedd rhanbarthau o'r Eidal, fel y Gororau, lle nad oedd cynulleidfaoedd. Cyfaddefodd adroddiad gwasanaeth 1962, hefyd oherwydd yr anawsterau a ddadansoddwyd uchod, “cynhaliwyd y pregethu mewn rhan fach o’r Eidal”.[101]

Dros amser, fodd bynnag, bu cynnydd esbonyddol, y gellir ei grynhoi fel a ganlyn:

1948 ……………………………………………………………………………… 152
1951 …………………………………………………………………………… .1.752
1955 …………………………………………………………………………… .2.587
1958 …………………………………………………………………………… .3.515
1962 …………………………………………………………………………… .6.304
1966 …………………………………………………………………………… .9.584
1969 …………………………………………………………………………… 12.886
1971 …………………………………………………………………………… 22.916
1975 …………………………………………………………………………… 51.248[102]

Rydym yn sylwi ar gynnydd rhifiadol cryf iawn ar ôl 1971. Pam? Wrth siarad ar lefel gyffredinol, ac nid achos yr Eidal yn unig, mae M. James Penton yn ymateb, gan gyfeirio at feddylfryd arweinyddiaeth Watchtower yn wyneb canlyniadau postwar cadarnhaol:

Roedd yn ymddangos eu bod hefyd yn cymryd ymdeimlad rhyfedd Americanaidd o foddhad, nid yn unig o'r cynnydd dramatig yn nifer y bedyddiadau a chyhoeddwyr Tystion newydd, ond hefyd allan o adeiladu argraffiadau newydd, pencadlys canghennau, a'r symiau rhyfeddol o lenyddiaeth a gyhoeddwyd ganddynt. a'i ddosbarthu. Roedd Bigger bob amser yn ymddangos yn well. Byddai siaradwyr gwadd o Brooklyn Bethel yn aml yn dangos sleidiau neu ffilmiau o ffatri argraffu Efrog Newydd y gymdeithas wrth iddynt wywo’n huawdl i gynulleidfaoedd Tystion ledled y byd ar faint o bapur a ddefnyddir i argraffu Y Watchtower ac Deffro! cylchgronau. Felly pan ddisodlwyd codiadau mawr y 1950au cynnar gan dwf araf y deng neu ddeuddeg mlynedd ganlynol, roedd hyn braidd yn ddigalon i arweinwyr Tystion a Thystion Jehofa unigol ledled y byd.

Canlyniad teimladau o'r fath ar ran rhai Tystion oedd cred bod y gwaith pregethu bron wedi'i orffen: efallai bod y rhan fwyaf o'r defaid eraill wedi'u casglu. Efallai fod Armageddon wrth law.[103]

Bydd hyn i gyd yn newid, gyda chyflymiad, a fydd yn effeithio, fel y gwelir uchod, ar y cynnydd mewn dilynwyr, ym 1966, pan drydaneiddiodd y Gymdeithas gymuned gyfan y Tystion trwy nodi'r flwyddyn 1975 fel diwedd chwe mil o flynyddoedd o hanes dyn a , felly, yn ôl pob tebyg, dechrau mileniwm Crist. Roedd hyn oherwydd llyfr newydd o'r enw Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Eng. Bywyd Tragwyddol yn Rhyddid Meibion ​​Duwiau), a gyhoeddwyd ar gyfer confensiynau haf 1966 (1967 ar gyfer yr Eidal). Ar dudalennau 28-30, nododd ei awdur, a oedd wedyn yn hysbys mai Frederick William Franz, is-lywydd y Watchtower, ar ôl beirniadu’r gronoleg Feiblaidd a ymhelaethwyd gan archesgob Iwerddon James Ussher (1581-1656), a nododd yn 4004 CC. blwyddyn geni'r dyn cyntaf:

Ers amser Ussher bu astudiaeth ddwys o gronoleg Feiblaidd. Yn yr ugeinfed ganrif gwnaed astudiaeth annibynnol nad yw'n dilyn yn ddall rywfaint o gyfrifiad cronolegol traddodiadol o Gristnogaeth, ac mae'r cyfrifiad printiedig o amser sy'n deillio o'r astudiaeth annibynnol hon yn nodi dyddiad creu dyn fel 4026 CC. EV Yn ôl y gronoleg Feiblaidd ddibynadwy hon, bydd chwe mil o flynyddoedd ar ôl creu dyn yn dod i ben ym 1975, a bydd y seithfed cyfnod o filoedd o flynyddoedd o hanes dynol yn dechrau yng nghwymp 1975 CE[104]

Bydd yr awdur yn mynd ymhellach:

Mae chwe mil o flynyddoedd o fodolaeth dyn ar y ddaear felly ar fin dod i ben, ie, o fewn y genhedlaeth hon. Mae Jehofa Dduw yn dragwyddol, fel y mae wedi ei ysgrifennu yn Salm 90: 1, 2: “O Jehofa, rydych chi'ch hun wedi dangos eich bod chi'n annedd frenhinol i ni o genhedlaeth i genhedlaeth. Cyn i'r mynyddoedd eu hunain gael eu geni, neu cyn i chi reoli'r ddaear a'r tir cynhyrchiol fel gyda phoenau geni, o amser amhenodol i amser amhenodol rydych chi'n Dduw ”. O safbwynt Jehofa Dduw, felly, mae’r chwe mil o flynyddoedd hyn o fodolaeth dyn sydd ar fin pasio ond fel chwe diwrnod o bedair awr ar hugain, oherwydd mae’r un salm honno (adnodau 3, 4) yn mynd ymlaen i ddweud: “Rydych chi'n dod â yn ôl y dyn marwol i'r llwch, a dywedwch, 'Dychwel, blant dynion. Mae mil o flynyddoedd yn eich llygaid fel ddoe pan basiodd, ac fel gwyliadwriaeth yn ystod y nos. ”M Dim llawer o flynyddoedd yn ein cenhedlaeth, felly, fe ddown at yr hyn y gallai Jehofa Dduw ei ystyried yn seithfed diwrnod bodolaeth dyn.

Mor addas fyddai hi i Jehofa Dduw wneud y seithfed cyfnod mil o flynyddoedd hwn yn gyfnod o orffwys Saboth, yn Saboth Jiwbilî gwych ar gyfer cyhoeddi rhyddid daearol i’w holl drigolion! Byddai hyn yn briodol iawn i ddynolryw. Byddai hefyd yn addas iawn ar ran Duw, oherwydd, cofiwch, mae gan ddynolryw ger ei fron yr hyn y mae llyfr olaf y Beibl Sanctaidd yn siarad amdano fel teyrnasiad milflwyddol Iesu Grist ar y ddaear, teyrnasiad milflwyddol Crist. Yn broffwydol, dywedodd Iesu Grist, pan oedd ar y ddaear bedair canrif ar bymtheg yn ôl, amdano’i hun: “Mab y dyn yw Arglwydd y Saboth.” (Mathew 12: 8) Nid trwy hap a damwain, ond yn ôl pwrpas cariadus Jehofa Dduw y byddai teyrnas Iesu Grist, “Arglwydd y Saboth”, yn rhedeg yn gyfochrog â seithfed mileniwm bodolaeth dyn. ”[105]

Ar ddiwedd y bennod, ar dudalennau 34 a 35, mae “Tabelle di date arwyddocâd della creazione dell'uomo al 7000 AM ”(“Argraffwyd tabl o ddyddiadau arwyddocaol creu dyn yn 7000 AM ”). sy'n nodi bod y dyn cyntaf Adam wedi'i greu yn 4026 BCE ac y byddai'r chwe mil o flynyddoedd o fodolaeth dyn ar y ddaear yn dod i ben ym 1975:

Ond dim ond o 1968 y rhoddodd y sefydliad amlygrwydd mawr i ddyddiad newydd diwedd y chwe mil o flynyddoedd o hanes dynol ac o'r goblygiadau eschatolegol posibl. Cyhoeddiad bach newydd, La verità che dargludo alla vita eterna, cyflwynwyd llyfrwerthwr gorau yn y sefydliad sy’n dal i gofio gyda rhywfaint o hiraeth fel “y bom glas”, yn y confensiynau ardal y flwyddyn honno a fyddai’n disodli’r hen lyfr Siarad riconosciuto Sia Dio fel prif offeryn astudio ar gyfer gwneud trosiadau, a arweiniodd, fel llyfr 1966, at ddisgwyliadau ar gyfer y flwyddyn honno, 1975, yn cynnwys gwangalon a dynnodd sylw at y ffaith na fyddai'r byd yn goroesi y tu hwnt i'r flwyddyn dyngedfennol honno, ond a fydd yn cael ei chywiro yn y Adargraffiad 1981.[106] Awgrymodd y Gymdeithas hefyd y dylid cyfyngu astudiaethau Beibl sy'n hanu o'r bobl sy'n ymwneud â chymorth y llyfr newydd i gyfnod byr o ddim mwy na chwe mis. Erbyn diwedd y cyfnod hwnnw, mae'n rhaid bod trosiadau yn y dyfodol eisoes wedi dod yn JWs neu o leiaf yn mynychu'r Neuadd Deyrnas leol yn rheolaidd. Roedd amser mor gyfyngedig fel y setlwyd, pe na bai pobl wedi derbyn “y Gwirionedd” (fel y'i diffiniwyd gan y JWs trwy gydol eu cyfarpar athrawiaethol a diwinyddol) o fewn chwe mis, y byddai'n rhaid rhoi cyfle i wybod y byddai'n rhaid ei roi i eraill cyn ei fod hefyd hwyr.[107] Yn amlwg, hyd yn oed wrth edrych ar y data twf yn yr Eidal yn unig rhwng 1971 a 1975, cyflymodd dyfalu’r dyddiad apocalyptaidd ymdeimlad brys y ffyddloniaid, ac ysgogodd hyn lawer o ddiddordeb i neidio ar gerbyd apocalyptaidd Cymdeithas y Watchtower. Yn ogystal, dioddefodd llawer o Dystion llugoer Jehofa sioc ysbrydol. Yna, yng nghwymp 1968, dechreuodd y Cwmni, mewn ymateb i'r ymateb gan y cyhoedd, gyhoeddi cyfres o erthyglau ar Svegliatevi! ac La Torre di Guardia ni adawodd hynny unrhyw amheuaeth eu bod yn disgwyl diwedd y byd ym 1975. O'i gymharu â disgwyliadau eschatolegol eraill y gorffennol (megis 1914 neu 1925), bydd y Watchtower yn fwy gofalus, hyd yn oed os oes datganiadau sy'n ei gwneud yn glir bod y arweiniodd y sefydliad ddilynwyr i gredu'r broffwydoliaeth hon:

Mae un peth yn hollol sicr, mae'r gronoleg Feiblaidd a gefnogir gan y broffwydoliaeth Feiblaidd gyflawn yn dangos y bydd chwe mil o flynyddoedd o fodolaeth ddynol yn dod i ben yn fuan, ie, o fewn y genhedlaeth hon! (Matt. 24:34) Nid dyma, felly, yr amser i fod yn ddifater nac yn hunanfodlon. Nid dyma’r amser i cellwair â geiriau Iesu “o ran y diwrnod a’r awr hwnnw nid oes neb yn gwybod, nac angylion y nefoedd na’r Mab, ond y Tad yn unig”. (Matt. 24:36) I'r gwrthwyneb, mae'n amser pan ddylid sylweddoli'n frwd fod diwedd y system hon o bethau'n prysur agosáu at ei diwedd treisgar. Peidiwch â chael eich twyllo, mae'n ddigon i'r Tad ei hun wybod 'y dydd a'r awr'!

Hyd yn oed os na allwn weld y tu hwnt i 1975, a yw hyn yn rheswm i fod yn llai egnïol? Ni allai'r apostolion weld hyd yn oed hyd heddiw; nid oeddent yn gwybod dim am 1975. Y cyfan y gallent ei weld oedd amser byr o'u blaenau i orffen y gwaith a ymddiriedwyd iddynt. (1 Pet. 4: 7) Felly mae yna ymdeimlad o ddychryn a gwaedd o frys yn eu holl ysgrifau. (Actau 20:20; 2 Tim. 4: 2) A gyda rheswm. Pe byddent wedi gohirio neu wastraffu amser ac wedi teganu gan feddwl bod ychydig filoedd o flynyddoedd i fynd, ni fyddent byth wedi gorffen y ras a osodwyd ger eu bron. Na, fe wnaethant redeg yn galed ac yn gyflym, ac ennill! Roedd yn fater o fywyd neu farwolaeth iddynt. - 1 Cor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Heb. 12: 1.[108]

Rhaid dweud nad yw llenyddiaeth y Gymdeithas erioed wedi nodi’n ddogmatig y byddai’r diwedd yn dod ym 1975. Heb os, roedd arweinwyr yr oes, yn enwedig Frederick William Franz, wedi adeiladu ar fethiant blaenorol 1925. Serch hynny, atafaelwyd mwyafrif helaeth y JWs nad oeddent yn gwybod fawr ddim neu ddim am hen fethiannau eschatolegol y cwlt; defnyddiodd llawer o oruchwylwyr teithio ac ardal ddyddiad 1975, yn enwedig mewn confensiynau, fel modd i annog aelodau i gynyddu eu pregethu. Ac roedd yn annoeth amau’r dyddiad yn agored, gan y gallai hyn ddynodi “ysbrydolrwydd gwael” os nad diffyg ffydd i’r “caethwas ffyddlon a disylw”, neu arweinyddiaeth.[109]

Sut effeithiodd yr addysgu hwn ar fywydau JWs ledled y byd? Cafodd yr addysgu hwn effaith ddramatig ar fywydau pobl. Ym mis Mehefin 1974, aeth y Gweinidog del Regno adroddodd fod nifer yr arloeswyr wedi ffrwydro a chanmolwyd pobl a werthodd eu cartrefi i dreulio'r ychydig amser ar ôl yng ngwasanaeth Duw. Yn yr un modd, fe'u cynghorwyd i ohirio addysg eu plant:

Ydy, mae diwedd y system hon ar fin digwydd! Onid yw hyn yn rheswm i dyfu ein busnes? Yn hyn o beth, gallwn ddysgu rhywbeth gan y rhedwr sydd tuag at ddiwedd y ras yn gwneud sbrint olaf. Edrychwch ar Iesu, a oedd yn amlwg wedi cyflymu ei weithgaredd yn y dyddiau diwethaf ei fod ar y ddaear. Mewn gwirionedd, mae dros 27 y cant o'r deunydd yn yr Efengylau wedi'i gysegru i wythnos olaf gweinidogaeth ddaearol Iesu! - Mathew 21: 1–27: 50; Marc 11: 1–15: 37; Luc 19: 29-23: 46; Ioan 11: 55–19: 30.

Trwy archwilio ein hamgylchiadau mewn gweddi yn ofalus, efallai y gwelwn hefyd ein bod yn gallu neilltuo mwy o amser ac egni i bregethu yn y cyfnod olaf hwn cyn i'r system bresennol ddod i ben. Mae llawer o frodyr yn gwneud yn union hynny. Mae hyn yn amlwg yn y nifer cynyddol o arloeswyr.

Do, ers mis Rhagfyr 1973 bu uchafbwyntiau arloesol newydd bob mis. Erbyn hyn mae 1,141 o arloeswyr rheolaidd ac arbennig yn yr Eidal, uchafbwynt digynsail. Mae hyn yn cyfateb i 362 yn fwy o arloeswyr nag ym mis Mawrth 1973! Cynnydd o 43 y cant! Onid yw ein calonnau yn llawenhau? Clywir newyddion am frodyr yn gwerthu eu cartrefi a’u heiddo ac yn trefnu treulio gweddill eu dyddiau yn yr hen system hon fel arloeswr. Mae hon yn sicr yn ffordd wych o ddefnyddio'r amser byr sydd ar ôl cyn diwedd y byd drygionus. - 1 Ioan 2:17.[110]

Ymgymerodd miloedd o JWs ifanc â gyrfa fel arloeswr rheolaidd ar draul prifysgol neu yrfa amser llawn, ac felly gwnaeth llawer o drosiadau newydd. Fe wnaeth dynion busnes, siopwyr, ac ati roi'r gorau i'w busnes llewyrchus. Mae gweithwyr proffesiynol yn rhoi’r gorau i’w swyddi amser llawn ac fe werthodd cryn dipyn o deuluoedd ledled y byd eu cartrefi a symud “Lle’r oedd yr angen [am bregethwyr] ar ei fwyaf.” Gohiriodd cyplau ifanc eu priodas neu fe wnaethant benderfynu peidio â chael plant pe byddent yn priodi. Tynnodd cyplau aeddfed eu cyfrifon banc yn ôl a, lle roedd y system bensiwn yn rhannol breifat, cronfeydd pensiwn. Penderfynodd llawer, hen ac ifanc, yn ddynion a menywod, ohirio rhai meddygfeydd neu driniaeth feddygol briodol. Dyma achos Michele Mazzoni, cyn-flaenor y gynulleidfa, yn yr Eidal, sy'n tystio:

Mae'r rhain yn chwipio, yn ddi-hid ac yn ddi-hid, sydd wedi gwthio teuluoedd cyfan [o Dystion Jehofa] i'r palmant er budd Prydain Fawr [Corff Llywodraethol, gol.] Oherwydd y mae dilynwyr naïf wedi colli nwyddau a swyddi i fynd o ddrws i drws i gynyddu refeniw'r Gymdeithas, sydd eisoes yn sylweddol ac yn amlwg ... Mae llawer o JWs wedi aberthu eu dyfodol eu hunain a dyfodol eu plant er budd yr un Cwmni ... mae'r JWs naïf o'r farn ei bod yn ddefnyddiol stocio i wynebu'r cyntaf cyfnodau o oroesi ar ôl diwrnod ofnadwy digofaint Duw a fyddai ym 1975 wedi cael eu rhyddhau yn Harmageddon… dechreuodd rhai JWs stocio i fyny ar fyw a chanhwyllau yn ystod haf 1974; roedd seicosis o'r fath wedi datblygu (…).

Pregethodd Mazzotti ddiwedd y system bethau ar gyfer 1975 ym mhobman ac ar bob achlysur yn ôl y cyfarwyddebau a roddwyd. Mae hefyd yn un o'r rhai a wnaeth gymaint o ddarpariaethau (nwyddau tun) fel nad oedd ar ddiwedd 1977 wedi eu gwaredu gyda'i deulu.[111] “Deuthum i gysylltiad yn ddiweddar â phobl o wahanol genhedloedd: Ffrangeg, Swistir, Saesneg, Almaenwyr, Seland Newydd a phobl sy’n byw yng Ngogledd Affrica a De America”, meddai Giancarlo Farina, cyn JW a fydd wedyn yn gwneud llwybr dianc yn dod yn Brotestaniaid a chyfarwyddwr y Casa della Bibbia (Tŷ’r Beibl), tŷ cyhoeddi efengylaidd Turin sy’n dosbarthu Beiblau, “mae pob un wedi cadarnhau imi fod Tystion Jehofa wedi pregethu 1975 fel blwyddyn y diwedd. Mae prawf pellach o amwysedd Prydain Fawr i'w gael yn y cyferbyniad rhwng yr hyn a nodwyd yn y Ministero del Regno ym 1974 a'r hyn a nodir yn y Watchtower [dyddiedig 1 Ionawr, 1977, tudalen 24]: yno, mae brodyr yn cael eu canmol am werthu eu cartrefi a nwyddau a threulio eu dyddiau olaf mewn gwasanaeth arloesol ”.[112]

Roedd ffynonellau allanol, fel y wasg genedlaethol, hefyd yn deall y neges yr oedd y Watchtower yn ei lansio. Rhifyn 10 Awst 1969 o'r papur newydd Rhufeinig Il Tempo cyhoeddodd gyfrif o’r Cynulliad Rhyngwladol “Pace in Terra”, “Riusciremo a battere Satana nell’agosto 1975” (“Byddwn yn gallu curo Satan ym mis Awst 1975”), ac yn adrodd:

Y llynedd, esboniodd eu llywydd [JW] Nathan Knorr ym mis Awst 1975 y byddai diwedd 6,000 o flynyddoedd o hanes dynol yn digwydd. Gofynnwyd iddo, felly, ai nid y cyhoeddiad am ddiwedd y byd ydoedd, ond atebodd, gan godi ei freichiau i’r awyr mewn ystum galonogol: “O na, i’r gwrthwyneb: ym mis Awst 1975, dim ond diwedd bydd oes o ryfeloedd, trais a phechod a chyfnod hir a ffrwythlon o 10 canrif o heddwch yn cychwyn pan fydd rhyfeloedd yn cael eu gwahardd ac yn ennill pechod… ”

Ond sut y bydd diwedd byd pechod yn digwydd a sut oedd hi'n bosibl sefydlu dechrau'r oes newydd hon o heddwch gyda thrachywiredd mor rhyfeddol? Pan ofynnwyd iddo, atebodd gweithrediaeth: “Mae'n syml: trwy'r holl dystiolaethau a gasglwyd yn y Beibl a diolch i ddatguddiadau nifer o broffwydi rydym wedi gallu sefydlu ei bod yn union ym mis Awst 1975 (fodd bynnag nid ydym yn gwybod y diwrnod) Bydd Satan yn cael ei guro'n bendant a bydd yn dechrau. oes newydd heddwch.

Ond mae’n amlwg, yn ddiwinyddiaeth y JW, nad yw’n rhagweld diwedd y ddaear blaned, ond o’r system ddynol “a reolir gan Satan”, “diwedd oes o ryfeloedd, trais a phechod” a’r Dim ond ar ôl brwydr Armageddon y bydd “dechrau cyfnod hir a ffrwythlon o 10 canrif o heddwch pan fydd rhyfeloedd yn cael eu gwahardd a’u pechu gan bechu”! Bu sawl papur newydd yn siarad amdano, yn enwedig rhwng 1968 a 1975.[113] Pan gafodd Corff Llywodraethol Tystion Jehofa ei hun yn cael ei gamarwain, i gyflawni’r cyfrifoldeb am ragweld “apocalypse arall wedi’i ohirio,” mewn gohebiaeth breifat a anfonwyd at ddarllenydd ei gylchgronau, aeth cangen yr Eidal cyn belled â gwadu iddi ddweud y byd erioed dylai ddod i ben ym 1975, gan roi’r bai ar newyddiadurwyr, mynd ar drywydd “sensationalism” ac o dan bŵer Satan y Diafol:

Annwyl Syr,

Rydym yn ymateb i'ch llythyr ac rydym wedi'i ddarllen gyda gofal eithafol, a chredwn ei bod yn ddoeth ymholi cyn ymddiried mewn datganiadau tebyg. Rhaid iddo byth anghofio bod bron pob cyhoeddiad heddiw er elw. Ar gyfer hyn, mae ysgrifenwyr a newyddiadurwyr yn ymdrechu i blesio rhai categorïau o bobl. Maent yn ofni troseddu darllenwyr neu gyhoeddwyr. Neu maen nhw'n defnyddio'r teimladwy neu'r rhyfedd i gynyddu gwerthiant, hyd yn oed ar gost ystumio'r gwir. Mae bron pob papur newydd a ffynhonnell hysbysebu yn barod i lunio teimlad y cyhoedd yn ôl ewyllys Satan.

Wrth gwrs, nid ydym wedi gwneud unrhyw ddatganiadau ynghylch diwedd y byd ym 1975. Mae hyn yn newyddion ffug sydd wedi cael ei godi gan nifer o bapurau newydd a gorsafoedd radio.

Gan obeithio ein bod wedi cael ein deall, anfonwn ein cyfarchion diffuant atoch.[114]

Yna cyflawnodd y Corff Llywodraethol, pan ganfu nad oedd llawer o Dystion Jehofa yn ei brynu, y cyfrifoldeb wrth gyhoeddi cylchgrawn lle mae’n ceryddu Pwyllgor Awduron Brooklyn am iddo bwysleisio dyddiad 1975 fel y dyddiad ar gyfer diwedd y byd, gan “anghofio” nodi bod y Pwyllgor Awduron a Golygyddion yn cynnwys aelodau o'r un Corff Llywodraethol.[115]

Pan ddaeth 1975 a phrofi “oedi apocalypse” arall hyd yn hyn yn ddiweddarach (ond arhosodd proffwydoliaeth cenhedlaeth 1914 na fyddai’n pasio cyn Armagheddon, y bydd y sefydliad yn pwysleisio iddo o’r llyfr er enghraifft Potete vivere per semper su una terra paradisiaca o 1982, ac ym 1984, hyd yn oed os nad oedd yn athrawiaeth newydd)[116] ni ddioddefodd ychydig o JWs siom aruthrol. Yn dawel bach gadawodd y mudiad. Mae'r Llyfr Blwyddyn 1976 yn adrodd, ar dudalen 28, yn ystod 1975 y bu cynnydd o 9.7% yn nifer y cyhoeddwyr dros y flwyddyn flaenorol. Ond yn y flwyddyn ganlynol dim ond 3.7% oedd y cynnydd,[117] ac ym 1977 bu gostyngiad o 1% hyd yn oed! 441 Mewn rhai gwledydd roedd y gostyngiad hyd yn oed yn fwy.[118]

Gan edrych o dan y graff, yn seiliedig ar dwf canrannol JWs yn yr Eidal rhwng 1961 a 2017, gallwn ddarllen yn dda iawn o'r ffigur bod y twf yn uchel ychydig ers y llyfr. Vita eterna nella libertà dei figli di Dio a rhyddhawyd y propaganda a ddeilliodd o hynny. Mae'r graff yn dangos yn glir y cynnydd ym 1974, ger y dyddiad tyngedfennol a, gyda chopaon o 34% a thwf cyfartalog, rhwng 1966 a 1975, o 19.6% (yn erbyn 0.6 yn y cyfnod 2008-2018). Ond, ar ôl y methdaliad, mae'r gostyngiad dilynol, gyda chyfraddau twf modern (wedi'u cyfyngu i'r Eidal yn unig) yn hafal i 0%.

Mae'r graff, y cymerwyd ei ddata yn bennaf o adroddiadau gwasanaeth a gyhoeddwyd yn rhifynnau mis Rhagfyr o Weinyddiaethau'r Deyrnas, yn dangos bod pregethu'r cyfnod hwnnw, a oedd yn canolbwyntio ar y diwedd a nodwyd ar gyfer 1975, wedi cael effaith berswadiol wrth ffafrio twf Tystion Jehofa, a gafodd eu cydnabod y flwyddyn ganlynol, ym 1976, gan wladwriaeth yr Eidal. Mae'r dirywiad yn y blynyddoedd canlynol yn dangos nid yn unig bodolaeth diffygion, ond hefyd farweidd-dra - gyda rhywfaint o gynnydd yn yr 1980au - o'r mudiad, na fydd â'r cyfraddau twf mwyach, o'i gymharu â'r boblogaeth, fel yr oedd bryd hynny.[119]

ATODIAD FFOTOGRAFFIG

 Confensiwn Eidaleg cyntaf Myfyrwyr Beibl Rhyngwladol
Cymdeithas, a gynhaliwyd yn Pinerolo, rhwng 23 a 26 Ebrill, 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Llofnododd llythyr o gangen Rhufain o’r JWs SB, dyddiedig Rhagfyr 18, 1959 lle mae’r Watchtower yn argymell yn benodol dibynnu ar gyfreithwyr “o dueddiadau gweriniaethol neu gymdeithasol-ddemocrataidd” gan mai “nhw yw’r gorau i’n hamddiffyn”.

Yn y llythyr hwn gan gangen Rhufain o’r JWs a lofnodwyd SB, dyddiedig Rhagfyr 18, 1959, mae’r Watchtower yn argymell yn benodol: “mae’n well gennym fod y dewis cyfreithiwr o duedd an-gomiwnyddol. Rydyn ni eisiau defnyddio cyfreithiwr Gweriniaethol, Rhyddfrydol neu Ddemocrat Cymdeithasol ”.

Yn y llythyr hwn o gangen Rhufain o'r JWs wedi'i lofnodi EQA: CSS, dyddiedig Medi 17, 1979, wedi'i gyfeirio at brif reolwyr RAI [y cwmni sy'n gonsesiwn unigryw'r gwasanaeth radio a theledu cyhoeddus yn yr Eidal, gol.] ac at Lywydd y Comisiwn Seneddol am yr oruchwyliaeth. o wasanaethau RAI, ysgrifennodd cynrychiolydd cyfreithiol y Gymdeithas Twr Gwylio yn yr Eidal: “Mewn system, fel yr un Eidalaidd, sy’n seiliedig ar werthoedd y Gwrthsafiad, mae Tystion Jehofa yn un o’r ychydig iawn o grwpiau sydd wedi meiddio rhoi rhesymau o gydwybod cyn pŵer cyn y rhyfel yn yr Almaen a'r Eidal. felly maent yn mynegi delfrydau nobl mewn realiti cyfoes ”.

Llythyr gan gangen Eidalaidd JW, wedi'i lofnodi SCB: SSA, dyddiedig Medi 9, 1975, lle mae'r wasg Eidalaidd yn cael y bai am ledaenu newyddion brawychus am ddiwedd y byd ym 1975.

“Riusciremo a battere Satana nell’agosto 1975” (“Byddwn yn gallu curo Satan ym mis Awst 1975”),
Il Tempo, Awst 10, 1969.

Darn helaeth o'r papur newydd a ddyfynnwyd uchod:

“Y llynedd, esboniodd eu llywydd [JW] Nathan Knorr ym mis Awst 1975 y byddai diwedd 6,000 o flynyddoedd o hanes dynol yn digwydd. Gofynnwyd iddo, felly, ai nid y cyhoeddiad am ddiwedd y byd ydoedd, ond atebodd, gan godi ei freichiau i'r awyr mewn ystum galonogol: 'O na, i'r gwrthwyneb: ym mis Awst 1975, dim ond diwedd bydd oes o ryfeloedd, trais a phechod a chyfnod hir a ffrwythlon o 10 canrif o heddwch yn cychwyn pan fydd rhyfeloedd yn cael eu gwahardd ac yn ennill pechod… '

Ond sut y bydd diwedd byd pechod yn digwydd a sut oedd hi'n bosibl sefydlu dechrau'r oes newydd hon o heddwch gyda thrachywiredd mor rhyfeddol? Pan ofynnwyd iddo, atebodd gweithrediaeth: “Mae'n syml: trwy'r holl dystiolaethau a gasglwyd yn y Beibl a diolch i ddatguddiadau nifer o broffwydi rydym wedi gallu sefydlu ei bod yn union ym mis Awst 1975 (fodd bynnag nid ydym yn gwybod y diwrnod) Bydd Satan yn cael ei guro'n bendant a bydd yn dechrau. oes newydd heddwch. ”

datganiad or datganiad, a gyhoeddwyd yn rhifyn y Swistir o'r cylchgrawn Trost (gysur, heddiw Deffro!) o Hydref 1, 1943.

 

Cyfieithiad o'r datganiad a gyhoeddwyd yn Trost o Hydref 1, 1943.

DATGANIAD

Mae pob rhyfel yn plagio dynoliaeth â drygau dirifedi ac yn achosi ysgytiadau difrifol o gydwybod i filoedd, hyd yn oed filiynau o bobl. Dyma'r hyn y gellir ei ddweud yn briodol iawn am y rhyfel parhaus, nad yw'n cyfandir ac sy'n cael ei ymladd yn yr awyr, yn y môr ac ar dir. Mae'n anochel y byddwn ar adegau fel y rhain yn camddeall yn anwirfoddol ac yn amau'n anghywir yn fwriadol, nid yn unig ar ran unigolion, ond hefyd ar gymunedau o bob math.

Nid ydym ni Tystion Jehofa yn eithriad i’r rheol hon. Mae rhai yn ein cyflwyno fel cymdeithas y mae ei gweithgaredd wedi’i hanelu at ddinistrio “disgyblaeth filwrol, ac ysgogi neu wahodd pobl yn gyfrinachol i ymatal rhag gwasanaethu, anufuddhau i orchmynion milwrol, torri dyletswydd gwasanaeth neu ddiffaith.”

Dim ond y rhai nad ydyn nhw'n gwybod ysbryd a gwaith ein cymuned a, gyda malais, sy'n ceisio ystumio'r ffeithiau, all gefnogi'r fath beth.

Rydym yn haeru'n gryf nad yw ein cymdeithas yn gorchymyn, yn argymell nac yn awgrymu mewn unrhyw ffordd i weithredu yn erbyn presgripsiynau milwrol, ac ni fynegir y meddwl hwn yn ein cyfarfodydd ac yn yr ysgrifau a gyhoeddir gan ein cymdeithas. Nid ydym yn delio â materion o'r fath o gwbl. Ein gwaith ni yw dwyn tystiolaeth i Jehofa Dduw a chyhoeddi’r gwir i bawb. Mae cannoedd o'n cymdeithion a'n cydymdeimlwyr wedi cyflawni eu dyletswyddau milwrol ac yn parhau i wneud hynny.

Nid oes gennym ni erioed hawl i ddatgan bod cyflawni dyletswyddau milwrol yn groes i egwyddorion a dibenion Cymdeithas Tystion Jehofa fel y nodir yn ei statudau. Plediwn gyda'n holl gymdeithion a ffrindiau yn y ffydd sy'n ymwneud â chyhoeddi teyrnas Dduw (Mathew 24:14) i gadw - fel y gwnaed hyd yn hyn - yn ffyddlon ac yn gadarn i gyhoeddi gwirioneddau Beiblaidd, gan osgoi unrhyw beth a allai arwain at gamddealltwriaeth. neu hyd yn oed ei ddehongli fel anogaeth i anufuddhau i'r darpariaethau milwrol.

Cymdeithas Tystion Jehofa o'r Swistir

Y Llywydd: Ad. Gammenthaler

Yr Ysgrifennydd: D. Wiedenmann

Bern, Medi 15, 1943

 

Llythyr gan gangen Ffrainc wedi'i lofnodi SA / SCF, dyddiedig Tachwedd 11, 1982.

Cyfieithiad o L.etter o gangen Ffrainc wedi'i arwyddo SA / SCF, dyddiedig Tachwedd 11, 1982.

SA / SCF

Tachwedd 11

Annwyl Chwaer [enw] [1]

Rydym wedi derbyn eich llythyr o'r cerrynt 1af yr ydym wedi rhoi sylw manwl iddo ac rydych yn gofyn i ni am lungopi o'r “Datganiad” a ymddangosodd yn y “Consol” cyfnodol ym mis Hydref 1943.

Rydym yn anfon y llungopi hwn atoch, ond nid oes gennym gopi o'r cywiriad a wnaed yn ystod y gyngres genedlaethol yn Zurich ym 1947. Fodd bynnag, clywodd llawer o frodyr a chwiorydd y tro hwnnw ac ar y pwynt hwn nid oedd ein hymddygiad yn camddeall o gwbl; ar ben hynny, mae hyn yn rhy adnabyddus i fod angen eglurhad pellach.

Gofynnwn ichi, fodd bynnag, beidio â rhoi’r “Datganiad” hwn yn nwylo gelynion y gwirionedd ac yn arbennig i beidio â chaniatáu llungopïau ohono yn rhinwedd yr egwyddorion a nodir yn Mathew 7: 6 [2]; 10:16. Heb felly eisiau bod yn rhy amheus ynglŷn â bwriadau’r dyn yr ymwelwch ag ef ac am bwyll syml, mae’n well gennym nad oes ganddo unrhyw gopi o’r “Datganiad” hwn er mwyn osgoi unrhyw ddefnydd niweidiol posibl yn erbyn y gwir.

Credwn ei bod yn briodol i henuriad fynd gyda chi i ymweld â'r gŵr bonheddig hwn gan ystyried ochr amwys a drain y drafodaeth. Am y rheswm hwn yr ydym yn caniatáu i'n hunain anfon copi o'n hymateb atynt.

Rydym yn eich sicrhau chwaer annwyl [enw] ein holl gariad brawdol.

Eich brodyr a'ch cyd-weision,

CHRÉTIENNE CYMDEITHAS

Les Témoins de Jéhovah

FFRAINC DE

Ps.: Llungopi o'r “Datganiad”

cc: i gorff yr henoed.

[1] Yn ôl disgresiwn, hepgorir enw'r derbynnydd.

[2] Dywed Mathew 7: 6: “Peidiwch â thaflu eich perlau cyn moch.” Mae'n amlwg mai'r “perlau” yw'r datganiad a’r moch fyddai’r “gwrthwynebwyr”!

Nodiadau Diwedd Llawysgrif

[1] Mae cyfeiriadau at Seion yn bennaf yn Russell. Mae prif hanesydd y mudiad, M. James Penton, yn ysgrifennu: “Yn ystod hanner cyntaf stori Myfyrwyr y Beibl - Tystion Jehofa, cychwynnodd gwrach yn yr 1870au, a oeddent yn nodedig am eu cydymdeimlad â’r Iddewon. Erioed wedi bod yn fwy na premillenialit Protestannaidd Americanaidd o ddiwedd y bedwaredd ganrif ar bymtheg a'r ugeinfed ganrif, roedd llywydd cyntaf Cymdeithas y Twr Gwylio, Charles T. Russell, yn gefnogwr trylwyr i achosion Seionaidd. Gwrthododd geisio trosi’r Iddewon, gan gredu yn ailsefydlu Iddewig Palestina, ac ym 1910 arweiniodd gynulleidfa Iddewig Efrog Newydd wrth ganu’r anthem Seionaidd, Hatikva. ” M. James Penton, “A. Stori of Ceisio Cyfaddawd: Tystion Jehofah, Anti-Semitiaeth, a Trydydd Reich ”, Mae adroddiadau Quest Cristnogol, cyf. I, na. 3 (Haf 1990), 33-34. Russell, mewn llythyr a gyfeiriwyd at y Barwniaid Maurice de Hirsch ac Edmond de Rothschild, a ymddangosodd ymlaen Twr Gwylio Seion ym mis Rhagfyr 1891, 170, 171, bydd yn gofyn i “ddau Iddew blaenllaw’r byd” brynu tir ym Mhalestina i sefydlu aneddiadau Seionaidd. Gweler: Y gweinidog Charles Taze Russell: Seionydd Cristnogol Cynnar, gan David Horowitz (Efrog Newydd: Llyfrgell Athronyddol, 1986), llyfr a werthfawrogwyd yn fawr gan lysgennad Israel ar y pryd i’r Cenhedloedd Unedig Benjamin Netanyahu, fel yr adroddwyd gan Philippe Bohstrom, yn “Before Herzl, There Was Pastor Russell: A Neglected Chapter of Zionism ”, Haaretz.com, Awst 22, 2008. Yr olynydd, Joseph. Newidiodd F. Rutherford, ar ôl agosrwydd cychwynnol at yr achos Seionaidd (o 1917-1932), yr athrawiaeth yn radical, ac i ddangos mai'r JWs oedd “gwir Israel Duw” cyflwynodd gysyniadau gwrth-Iddewig i lenyddiaeth y mudiad. . Yn y llyfr Cyfiawnhad bydd yn ysgrifennu: “Gyrrwyd yr Iddewon allan ac arhosodd eu cartref yn anghyfannedd oherwydd eu bod wedi gwrthod Iesu. Hyd heddiw, nid ydynt wedi edifarhau am weithred droseddol hon eu cyndeidiau. Mae'r rhai sydd wedi dychwelyd i Balesteina yn gwneud hynny allan o hunanoldeb neu am resymau sentimental ”. Joseph F. Rutherford, Cyfiawnhad, cyf. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Heddiw nid yw'r JWs yn dilyn naill ai Seioniaeth Russellite na gwrth-Iddewiaeth Rutherfordian, gan honni eu bod yn niwtral o unrhyw gwestiwn gwleidyddol.

[2] Mae Cymdeithas Watchtower yn cyflwyno'i hun ar yr un pryd fel sefydliad cyfreithiol corfforaethol, fel tŷ cyhoeddi ac endid crefyddol. Mae'r mynegiant rhwng y gwahanol ddimensiynau hyn yn gywrain ac, yn yr ugeinfed ganrif, aeth trwy wahanol gyfnodau. Am resymau lle gweler: George D. Chryssides, A i Z Tystion Jehofa (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Id.,. Tystion Jehofah (Efrog Newydd: Routledge, 2016), 141-144; M. James Penton, Oedi Apocalypse. Stori Tystion Jehofa (Toronto: Gwasg Prifysgol Toronto, 2015), 294-303.

[3] Mabwysiadwyd yr enw “Tystion Jehofa” ar Orffennaf 26, 1931 yn y confensiwn yn Columbus, Ohio, pan draddododd Joseph Franklin Rutherford, ail lywydd y Watchtower, yr araith Y Deyrnas: Gobaith y Byd, gyda phenderfyniad Enw Newydd: “Rydyn ni’n dymuno cael ein hadnabod a’n galw wrth yr enw, hynny yw, tystion Jehofa.” Tystion Jehofa: Cyhoeddwyr Teyrnas Dduw (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Mae'r dewis wedi'i ysbrydoli gan Eseia 43:10, darn sydd, yn y Cyfieithiad Byd Newydd 2017 o'r Ysgrythurau Sanctaidd, yn darllen: “'Ti yw fy nhystion,' meddai Jehofa, '… Duw, ac nid oedd neb ar fy ôl i.' Ond mae’r gwir gymhelliant yn wahanol: “Ym 1931 - yn ysgrifennu Alan Rogerson - daeth carreg filltir bwysig yn hanes y sefydliad. Am nifer o flynyddoedd roedd dilynwyr Rutherford wedi cael eu galw'n amrywiaeth o enwau: 'International Bible Students', 'Russellites', neu 'Millennial Dawners'. Er mwyn gwahaniaethu’n glir cynigiodd ei ddilynwyr o’r grwpiau eraill a oedd wedi gwahanu ym 1918 Rutherford eu bod yn mabwysiadu enw cwbl newydd Tystion Jehofa.”Alan Rogerson, Ni fydd Miliynau Nawr sy'n Byw byth yn marw: Astudiaeth o Dystion Jehofa (London: Constable, 1969), 56. Bydd Rutherford ei hun yn cadarnhau hyn: “Ers marwolaeth Charles T. Russell mae nifer o gwmnïau wedi codi o’r rhai a fu unwaith yn cerdded gydag ef, pob un o’r cwmnïau hyn yn honni eu bod yn dysgu’r gwir, a phob un yn galw eu hunain wrth ryw enw, fel “Dilynwyr y Pastor Russell”, “y rhai sy’n sefyll yn ôl y gwir fel y’u eglurwyd gan y Pastor Russell,” “Myfyrwyr Cysylltiedig y Beibl,” a rhai wrth enwau eu harweinwyr lleol. Mae hyn i gyd yn tueddu i ddryswch ac yn rhwystro rhai ewyllys da nad ydyn nhw'n fwy gwybodus rhag cael gwybodaeth am y gwir. ” “A. Enw Newydd ”, Mae adroddiadau Gwylio Twr, Hydref 1, 1931, P. 291

[4] Gweler M. James Penton [2015], 165-71.

[5] Ibid., 316-317. Ymddangosodd yr athrawiaeth newydd, a ffeiliodd yr “hen ddealltwriaeth,” i ffwrdd Y Watchtower, Tachwedd 1, 1995, 18-19. Derbyniodd yr athrawiaeth newid pellach rhwng 2010 a 2015: yn 2010 nododd Cymdeithas y Watchtower fod “cenhedlaeth” 1914 - a ystyriwyd gan Dystion Jehofa fel y genhedlaeth olaf cyn Brwydr Armageddon - yn cynnwys pobl y mae eu bywydau’n “gorgyffwrdd” â bywydau’r “ daeth rhai eneiniog a oedd yn fyw pan ddechreuodd yr arwydd yn amlwg ym 1914. ” Yn 2014 a 2015, dyfynnwyd Frederick W. Franz, llywydd Cymdeithas Watchtower (g. 1893, bu f. 1992) fel enghraifft o un o aelodau olaf yr “eneiniog” yn fyw ym 1914, sy’n awgrymu bod yr “ dylai cenhedlaeth ”gynnwys pob unigolyn“ eneiniog ”hyd ei farwolaeth ym 1992. Gweler yr erthygl“ Rôl yr Ysbryd Glân wrth Weithredu Pwrpas Jehofa ”, Mae adroddiadau Gwylfa, Ebrill 15, 2010, t.10 a llyfr 2014 Il Regno di Dio è già una realtà! (Rhifyn Engl., Rheolau Teyrnas Dduw!), llyfr sy'n ail-greu, mewn ffordd adolygol, hanes y JWs, sy'n ceisio rhoi terfyn amser ar y genhedlaeth hon sy'n gorgyffwrdd trwy eithrio o'r genhedlaeth unrhyw eneiniog ar ôl marwolaeth yr un olaf a eneiniwyd cyn 1914. Gyda hanes o newid y genhedlaeth sy'n dysgu unwaith y bydd unrhyw ffrâm amser o'r fath yn methu â chael ei chyflawni, heb os, bydd y cafeat hwn hefyd yn newid ymhen amser. “Mae'r genhedlaeth yn cynnwys dau grŵp sy'n gorgyffwrdd o rai eneiniog - mae'r cyntaf yn cynnwys rhai eneiniog a welodd ddechrau cyflawni'r arwydd ym 1914 a'r ail, rhai eneiniog a oedd am gyfnod yn gyfoeswyr i'r grŵp cyntaf. Bydd o leiaf rai o'r rhai yn yr ail grŵp yn byw i weld dechrau'r gorthrymder sydd i ddod. Mae'r ddau grŵp yn ffurfio un genhedlaeth oherwydd bod eu bywydau fel Cristnogion eneiniog yn gorgyffwrdd am gyfnod. ” Rheolau Teyrnas Dduw! (Rhufain: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. Y Troednodyn, t. 12: “Ni fyddai unrhyw un a eneiniwyd ar ôl marwolaeth yr olaf o’r rhai eneiniog yn y grŵp cyntaf - hynny yw, ar ôl y rhai a welodd“ ddechrau pangs trallod ”ym 1914-yn rhan o’r“ genhedlaeth hon. ” -Matt. 24: 8. ” Y llun yn y llyfr  Il Regno di Dio è già una realtà!, ar t. 12, yn dangos dau grŵp o genedlaethau, eneiniog 1914 ac arosodiad yr eneiniog yn fyw heddiw. O ganlyniad, mae yna 3 grŵp bellach, gan fod y Watchtower yn credu bod y cyflawniad “cenhedlaeth” cychwynnol yn berthnasol i Gristnogion y ganrif gyntaf. Nid oedd unrhyw orgyffwrdd i Gristnogion y ganrif gyntaf ac nid oedd unrhyw sylfaen Ysgrythurol y dylid gorgyffwrdd â hi heddiw.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Gweler: Michael W. Homer, “L’azione Missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)”, ar Gian Paolo Romagnani (gol.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi yn Italia (Torre Pellice, 31 agosto-2 settembre 1997 e 30 agosto- 1º settembre 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 ac Id., “Ceisio Cristnogaeth Gyntefig yng Nghymoedd Waldensian: Protestaniaid, Mormoniaid, Adfentyddion a Thystion Jehofa yn yr Eidal”, Nova Religio (Gwasg Prifysgol California), Cyf. 9, na. 4 (Mai 2006), 5-33. Roedd Eglwys Efengylaidd Waldensian (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) yn enwad cyn-Brotestannaidd a sefydlwyd gan y diwygiwr canoloesol Peter Waldo yn y 12fed ganrif yn yr Eidal. Ers y Diwygiad 16eg ganrif, mabwysiadodd ddiwinyddiaeth Ddiwygiedig ac ymdoddi i'r traddodiad Diwygiedig ehangach. Glynodd yr Eglwys, ar ôl y Diwygiad Protestannaidd, â diwinyddiaeth Galfinaidd a daeth yn gangen Eidalaidd yr eglwysi Diwygiedig, nes uno â'r Eglwys Efengylaidd Fethodistaidd i ffurfio Undeb yr Eglwysi Methodistaidd a Waldensiaidd ym 1975.

[8] Ar lwyfannau taith Russell yn yr Eidal, gweler: Twr Gwylio Seion, Chwefror 15, 1892, 53-57 a'r rhif dyddiedig Mawrth 1, 1892, 71.

[9] Gweler: Paolo Piccioli, “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), rhif. 186 (Mehefin 2000), 76-81; Id., Il prezzo della amrywiaeth. Una minoranza a confronto con la storia religiosa yn Italia negi scorsi cento anni (Neaples: Jovene, 2010), 29, nt. 12; Blwyddyn 1982 Tystion Jehofa (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Cymdeithas Myfyrwyr Beibl Rhyngwladol, 1982), 117, 118 a “Dau Fugail Sy'n Gwerthfawrogi Ysgrifau Russell", Y Watchtower, Ebrill 15, 2002, 28-29. Bu farw Paolo Piccoli, cyn oruchwyliwr cylched y JWs (neu esgob, fel swyddfa gyfatebol mewn eglwysi Cristnogol eraill) a chyn-lefarydd cenedl yr Eidal dros “Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova”, y corff cyfreithiol sy'n cynrychioli Cymdeithas Watchtower yn yr Eidal. canser ar Fedi 6, 2010, fel y nodwyd mewn nodyn bywgraffyddol a gyhoeddwyd yn y traethawd byr Paolo Piccioli a Max Wörnhard, “A Century of Soppression, Growth and Recognition”, yn Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (gol.), Tystion Jehofa yn Ewrop: Ddoe a Heddiw, Cyf. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, oedd prif awdur gweithiau ar y Tystion yn yr Eidal, a golygodd weithiau a gyhoeddwyd gan y Watchtower Society megis Blwyddyn 1982 Tystion Jehofa, 113–243; cydweithiodd yn ddienw wrth ddrafftio cyfrolau fel Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila, gan y Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); Rwy'n tystio i Geova yn Italia: coflen (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) ac mae'n awdur sawl astudiaeth hanesyddol ar Dystion Jehofa Eidalaidd gan gynnwys: “Rwy'n tystio di Geova durante il reg fascista”, Stiwdio Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Cyf. 41, na. 1 (Ionawr-Mawrth 2000), 191-229; “Rwy’n tystio i Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Stiwdio Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Cyf. 43, na. 1 (Ionawr-Mawrth 2002), 167-191, a fydd yn sail i'r llyfr Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa yn Italia negi scorsi cento anni (2010), ac e “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, gyda Introductionzione gan prof. Augusto Comba, 76-77, a fydd yn sail i’r erthygl “Two Pastors Who Appreciated Russell's Writings,” a gyhoeddwyd yn Y Watchtower fodd bynnag, Ebrill 15, 2002, lle mae'r naws ymddiheuriadol ac eschatolegol yn cael ei dwysáu, a bod y llyfryddiaeth yn cael ei dileu i hwyluso darllen. Piccioli yw awdur yr erthygl, lle’r oedd y “chwedl Waldensaidd” a’r syniad bod y gymuned hon, ar y dechrau, yn hafal i Gristnogion y ganrif gyntaf, yn etifeddiaeth “gyntefig”, o’r enw “The Waldenses: From Heresy i Protestaniaeth, ” Y Twr Gwylio, Mawrth 15, 2002, 20–23, a bywgraffiad crefyddol byr, a ysgrifennwyd gan ei wraig Elisa Piccioli, o’r enw “Obeying Jehovah Has Brought Me Many Blessings”, a gyhoeddwyd yn Y Watchtower (Rhifyn Astudio), Mehefin 2013, 3-6.

[10] Gweler: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Noda Paolo Piccioli yn y Bollettino della Società di Studi Valdesi (tudalen 77) bod Rivoir wedi cyfieithu’r llyfr ym 1903 ac wedi talu costau ei gyhoeddi ym 1904, ond mae’n “chwedl drefol” arall: talwyd am y gwaith gan Cassa Generale dei Treaties of the Zion’s Watch Tower Society of Allegheny, PA, gan ddefnyddio swyddfa Twr Gwylio'r Swistir yn Yverdon fel cyfryngwr a goruchwyliwr, fel yr adroddwyd gan Twr Gwylio Seion, Medi 1, 1904, 258.

[11] Yn yr UD sefydlwyd y grwpiau astudio neu'r cynulleidfaoedd cyntaf ym 1879, ac ymhen blwyddyn roedd mwy na 30 ohonynt yn cyfarfod am sesiynau astudio chwe awr o dan gyfarwyddyd Russell, i archwilio'r Beibl a'i ysgrifau. M. James Penton [2015], 13-46. Roedd y grwpiau'n ymreolaethol eglwysig, strwythur sefydliadol yr oedd Russell yn ei ystyried yn ddychweliad i “symlrwydd cyntefig”. Gweler: “Yr Ekklesia”, Twr Gwylio Seion, Hydref 1881. Mewn 1882 Twr Gwylio Seion erthygl dywedodd fod ei gymuned genedlaethol o grwpiau astudio yn “hollol unsectaraidd ac o ganlyniad yn cydnabod dim enw sectyddol… nid oes gennym gred (ffens) i’n rhwymo gyda'n gilydd nac i gadw eraill allan o'n cwmni. Y Beibl yw ein hunig safon, a’i ddysgeidiaeth yw ein hunig gredo. ” Ychwanegodd: “Rydyn ni mewn cymrodoriaeth gyda’r holl Gristnogion lle gallwn ni gydnabod Ysbryd Crist.” “Cwestiynau ac atebion”, Twr Gwylio Seion, Ebrill 1882. Ddwy flynedd yn ddiweddarach, gan osgoi unrhyw enwad crefyddol, dywedodd mai'r unig enwau priodol ar gyfer ei grŵp fyddai “Eglwys Crist”, “Eglwys Dduw” neu “Gristnogion”. Gorffennodd: “Yn ôl unrhyw enwau y gall dynion ein galw, nid yw o bwys i ni; nid ydym yn cydnabod unrhyw enw arall heblaw 'yr unig enw a roddir o dan y nefoedd ac ymhlith dynion' - Iesu Grist. Rydyn ni'n galw ein hunain yn syml yn Gristnogion. ” “Ein henw”, Twr Gwylio Seion, Chwefror 1884.

[12] Yn 1903 rhifyn cyntaf y La Vedetta di Sion galw ei hun gyda’r enw generig “Eglwys”, ond hefyd “Eglwys Gristnogol” ac “Eglwys Ffyddlon”. Gweler: La Vedetta di Sion, cyf. I, na. 1, Hydref 1903, 2, 3. Ym 1904 ochr yn ochr â’r “Eglwys” mae sôn am “Eglwys y Ddiadell Fach a Chredinwyr” a hyd yn oed yr “Eglwys Efengylaidd”. Gweler: La Vedetta di Sion, cyf. 2, Rhif 1, Ionawr 1904, 3. Ni fydd yn hynodrwydd Eidalaidd: gellir gweld olion y gwrth-genedlaetholdeb hwn hefyd yn rhifyn Ffrangeg o Twr Gwylio Seion, Phare de la Tour de Sion: ym 1905, mewn llythyr a anfonwyd gan y Waldensian Daniele Rivoire yn disgrifio dadleuon ffydd ar athrawiaethau Russellite gyda Chomisiwn Eglwys Waldensian, adroddir yn y diweddglo: “Y prynhawn Sul hwn, af i S. Germano Chisone i gael cyfarfod ( …) Lle mae pump neu chwech o bobl sydd â diddordeb mawr yn y 'gwirionedd presennol.' ”Defnyddiodd y gweinidog ymadroddion fel“ Holy Cause ”ac“ Opera ”, ond byth enwau eraill. Gweler: Le Phare de la Tour de Sion, Cyf. 3, na. 1-3, Jenuary-Mawrth 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Cyf. 6, na. 5, Mai 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Cyf. 8, na. 4, Ebrill 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Archif y Tabl Waldensian) - Torre Pellice, Turin.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Bwletin Montly yr Eglwys), Medi 1915.

[17] Cyflymder Il Vero Principe della (Brooklyn, NY: Watch Bible Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] idem.

[21] Testun y frawddeg, brawddeg rhif. Cymerwyd 309 o Awst 18, 1916, o ysgrifen Alberto Bertone, Remigio Cuminetti, ar Amryw Awduron, Le periferie della memoria. Cyflymder Profili di certoni di (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Yn ystod ei ymgysylltiad ar y blaen, gwahaniaethodd Cuminetti ei hun am ddewrder a haelioni, gan helpu “swyddog clwyfedig” a “gafodd ei hun o flaen y ffos heb gael y nerth i encilio”. Mae Cuminetti, sy'n llwyddo i achub y swyddog, wedi'i glwyfo yn ei goes yn y llawdriniaeth. Ar ddiwedd y rhyfel, “am ei weithred o ddewrder […] dyfarnwyd y fedal arian iddo am werth milwrol” ond mae’n penderfynu ei gwrthod oherwydd “nid oedd wedi gwneud y weithred honno i ennill tlws crog, ond am gariad cymydog” . Gweler: Vittorio Giosué Paschetto, “L’odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale”, Roedd y cyfarfod, Gorffennaf-Awst 1952, 8.

[23] Yn 1920 cyhoeddodd Rutherford y llyfr Milioni neu Viventi non Morranno Mai (Ni fydd miliynau sydd bellach yn byw byth yn marw), gan bregethu y bydd yn 1925 “yn nodi dychweliad [atgyfodiad] Abraham, Isaac, Jacob a phroffwydi ffyddlon yr hen, yn enwedig y rhai a enwir gan yr Apostol [Paul] yng nghap yr Hebreaid. 11, i gyflwr perffeithrwydd dynol ”(Brooklyn, NY: Watch Bible Bible and Tract Society, 1920, 88), rhagarweiniad i Frwydr Armagheddon ac adfer y baradwys Edenig ar y Ddaear. “Mae'r flwyddyn 1925 yn ddyddiad sydd wedi'i nodi'n bendant ac yn eglur yn yr Ysgrythurau, hyd yn oed yn gliriach na dyddiad 1914” (The Tower Watch, Gorffennaf 15, 1924, 211). Yn hyn o beth, gweler: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: Rwy'n tystio di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 ac Id., Rwy'n tystio i di Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Ar y gormes yn yr oes Ffasgaidd, darllenwch: Paolo Piccioli, “Rwy’n tystio i di Geova durante il drefn fascista”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Cyf. 41, na. 1 (Ionawr-Mawrth 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Regime fascista e chiese evangeliche. Cyfeiriad e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio a Resistenza, La persecuzione nazista a fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta a Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 ac Emanuele Pace, Enciclopedia Piccola Storica sui Testimoni di Geova yn Italia, 7 cyf. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Gweler: Massimo Introvigne, I Testimoni di Geova. Chi sono, dewch cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. Mewn rhai achosion bydd y tensiynau'n arwain at wrthdaro agored yn y strydoedd a ysgogwyd gan dyrfaoedd, mewn ystafelloedd llys a hyd yn oed mewn erlidiau treisgar o dan y cyfundrefnau Natsïaidd, Comiwnyddol a rhyddfrydol. Gweler: M. James Penton, Tystion Jehofa yng Nghanada: Hyrwyddwyr Rhyddid Lleferydd ac Addoli (Toronto: Macmillan, 1976); Id.,. Tystion Jehofa a'r Drydedd Reich. Gwleidyddiaeth Sectaraidd dan Erledigaeth (Toronto: Gwasg Prifysgol Toronto, 2004) It. Rhifyn I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Ystyr geiriau: Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, “Tystion Jehofa fel Un-Americanwyr? Gwaharddebau Ysgrythurol, Rhyddid Sifil, a Gwladgarwch ”, yn Cylchgrawn Astudiaethau Americanaidd, Cyf. 47, na. 4 (Tachwedd 2013), tt. 1081-1108 ac Id, Tystion Jehofa a'r Seciwlar byd: O'r 1870au hyd at y Presennol (Rhydychen: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: marw Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) ac EB Baran, Ymneilltuaeth ar yr Ymylon: Sut y gwnaeth Tystion Jehofa Sofietaidd herio Comiwnyddiaeth a Byw i Bregethu Yn ei gylch (Rhydychen: Gwasg Prifysgol Rhydychen, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Regime fascista e Chiese evangeliche. Cyfeiriad e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] Ibid., 290. Talfyriad yw OVRA sy'n golygu “opera vigilanza repressione antifascismo” neu, yn Saesneg, “gwyliadwriaeth gormes gwrth-ffasgaeth”. Wedi'i fathu gan bennaeth y llywodraeth ei hun, na chafodd ei ddefnyddio erioed mewn gweithredoedd swyddogol, nododd gymhlethdod gwasanaethau heddlu gwleidyddol cudd yn ystod y drefn ffasgaidd yn yr Eidal rhwng 1927 a 1943 a Gweriniaeth Gymdeithasol yr Eidal rhwng 1943 a 1945, pan oedd canol-gogledd yr Eidal roedd o dan feddiannaeth y Natsïaid, yr hyn sy'n cyfateb yn yr Eidal i'r Gestapo Sosialaidd Cenedlaethol. Gweler: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, Fismismo-antifascismo OVRA (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, Trefn L'orecchio del. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; cyflwyniad Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, Rwy'n tentacoli dell'OVRA. Agenti, coopeoratori e vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Trefn Le spie del (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) ac Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] Mae'r ddogfen gyntaf a olrhainwyd wedi'i dyddio Mai 30, 1928. Copi o delespresso yw hwn [mae telespresso yn gyfathrebiad a anfonir fel arfer gan y Weinyddiaeth Materion Tramor neu gan wahanol lysgenadaethau'r Eidal dramor] dyddiedig Mai 28, 1928, a anfonwyd gan lleng Bern i Weinyddiaeth y Tu, dan arweiniad Benito Mussolini, sydd bellach yn Archif y Wladwriaeth Ganolog [ZStA - Rhufain], y Weinyddiaeth Mewnol [MI], yr Is-adran Diogelwch Cyhoeddus Cyffredinol [GPSD], yr Is-adran Materion a Gedwir yn Gyffredinol [GRAD], cath. G1 1920-1945, b. 5.

[29] Ar ymweliadau'r heddlu ffasgaidd â Brooklyn gweler ZStA bob amser - Rhufain, MI, GPSD, GRAD, cath. G1 1920-1945, b. 5, anodiad mewn llawysgrifen ar y cytundeb a gyhoeddwyd gan y Watchtower Un Appello alle Potenze del Mondo, ynghlwm wrth y telespresso dyddiedig Rhagfyr 5, 1929 y Weinyddiaeth Materion Tramor; Y Weinyddiaeth Materion Tramor, Tachwedd 23, 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, Gelynion (Brooklyn, NY: Watch Bible Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Atgynhyrchir y dyfyniadau mewn atodiad i'r adroddiad a luniwyd gan yr Arolygydd Cyffredinol Diogelwch Cyhoeddus Petrillo, dyddiedig 10/11/1939, XVIII Cyfnod Ffasgaidd, N. 01297 o brot., N. Ovra 038193, yn ZStA - Rhufain, MI, GPSD, GRAD, pwnc: “Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'”.

[31] «Sette religiose dei “Pentecostali” ed altre », cylchlythyr gweinidogol rhif. 441/027713 o Awst 22, 1939, 2.

[32] Gweler : Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (gol.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova yn Italia: Dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei certoni di Geova), 20.

[34] Bydd “Y Datganiad” yn cael ei atgynhyrchu a'i gyfieithu i'r Saesneg yn yr atodiad.

[35] Bernard Fillaire a Janine Tavernier, Les sectes (Paris: Le Cavalier Bleu, Casgliad Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Mae Cymdeithas y Watchtower i bob pwrpas yn ein dysgu i ddweud celwydd yn benodol ac yn uniongyrchol: “Fodd bynnag, mae un eithriad y dylai'r Cristion ei gofio. Fel milwr Crist mae'n cymryd rhan mewn rhyfela theocratig a rhaid iddo fod yn hynod ofalus wrth ddelio â gelynion Duw. Mewn gwirionedd, mae'r Ysgrythurau'n nodi hynny er mwyn amddiffyn buddiannau achos Duw, mae'n iawn cuddio'r gwir rhag gelynion Duw. .. Byddai hyn yn cael ei gynnwys yn y term “strategaeth rhyfela”, fel yr eglurir yn La Torre di Guardia o Awst 1, 1956, ac mae mewn cytgord â chyngor Iesu i fod yn “ofalus fel seirff” pan ymhlith bleiddiaid. Os yw amgylchiadau’n ei gwneud yn ofynnol i Gristion dystio yn y llys yn rhegi i ddweud y gwir, os yw’n siarad, yna rhaid iddo ddweud y gwir. Os yw’n cael ei hun yn y dewis arall o siarad a bradychu ei frodyr, neu gadw’n dawel a chael ei riportio i’r llys, bydd y Cristion aeddfed yn rhoi lles ei frodyr o flaen ei eiddo ei hun ”. La Torre di Guardia o Ragfyr 15, 1960, t. 763, ychwanegwyd pwyslais. Mae'r geiriau hyn yn grynodeb clir o safbwynt y Tystion ar y strategaeth “rhyfel theocratig”. I'r Tystion, mae holl feirniaid a gwrthwynebwyr Cymdeithas y Twr Gwylio (y maent yn credu yw'r unig sefydliad Cristnogol yn y byd) yn cael eu hystyried yn “fleiddiaid”, yn barhaus yn rhyfela â'r un Gymdeithas, y cyfeirir at ei dilynwyr, i'r gwrthwyneb, fel “ defaid ”. Felly mae'n “iawn i'r 'defaid' diniwed ddefnyddio'r strategaeth o ryfela yn erbyn bleiddiaid er budd gwaith Duw". La Torre di Guardia o Awst 1, 1956, t. 462 ..

[37] Ausiliario y pen la la Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, Cyf. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Gweler: Y Watchtower, Mehefin 1, 1997, 10 ss.

[39] Letter o'r gangen Ffrengig wedi'i llofnodi SA / SCF, dyddiedig Tachwedd 11, 1982, wedi'i atgynhyrchu yn yr atodiad.

[40] Blwyddyn 1987 Tystion Jehofa, 157.

[41] Yn y Blwyddyn 1974 Tystion Jehofa (1975 yn Eidaleg), Cymdeithas y Watchtower yw prif gyhuddwr Balzereit, y cyhuddodd o fod wedi “gwanhau” y testun Almaeneg trwy ei gyfieithu o’r Saesneg. Yn y trydydd paragraff ar dudalen 111 mae cyhoeddiad Watchtowerian yn dweud: “Nid hwn oedd y tro cyntaf i’r Brawd Balzereit ddyfrhau iaith glir a digamsyniol cyhoeddiadau’r Gymdeithas er mwyn osgoi anawsterau gydag asiantaethau llywodraethol.” Ac ar dudalen 112, mae'n mynd ymlaen i ddweud, “Er bod y datganiad wedi'i wanhau ac na allai llawer o'r brodyr gytuno'n llwyr i'w fabwysiadu, eto roedd y llywodraeth wedi ei chythruddo a dechrau ton o erledigaeth yn erbyn y rhai oedd wedi'i dosbarthu. ” Yn “amddiffyn” Balzereit mae gennym ryw ddau fyfyrdod gan Sergio Pollina: “Efallai mai Balzereit oedd yn gyfrifol am gyfieithiad Almaeneg y Datganiad, ac efallai ei fod hefyd wedi bod yn gyfrifol am ddrafftio’r llythyr ar gyfer Hitler. Fodd bynnag, mae'n amlwg hefyd na wnaeth ei drin trwy newid ei ddewis o eiriau. Yn gyntaf, cyhoeddodd Cymdeithas y Watchtower yn y Blwyddyn 1934 Tystion Jehofa fersiwn Saesneg y Datganiad - sydd bron yn union yr un fath â'r fersiwn Almaeneg - sy'n gyfystyr â'i ddatganiad swyddogol i Hitler, swyddogion Almaenig y llywodraeth, ac i swyddogion yr Almaen, o'r mwyaf i'r lleiaf; ac ni ellid bod wedi gwneud hyn i gyd heb gymeradwyaeth lawn Rutherford. Yn ail, mae fersiwn Saesneg y Datganiad wedi'i drafftio'n glir yn arddull fomastig ddigamsyniol y barnwr. Yn drydydd, mae'r ymadroddion a gyfeiriwyd yn erbyn yr Iddewon a gynhwysir yn y Datganiad yn llawer mwy cytseiniol â'r hyn sy'n bosibl eva i ysgrifennu Americanwr fel Rutherford bod yr hyn y gallai Almaenwr fod wedi'i ysgrifennu ... Yn olaf roedd [Rutherford] yn awtocrat llwyr na fyddai'n goddef y math difrifol. o annarweiniad y byddai Balzereit yn euog ohono trwy “wanhau” y datganiad … Waeth pwy ysgrifennodd y Datganiad, y gwir yw iddo gael ei gyhoeddi fel dogfen swyddogol Cymdeithas y Watchtower. ” Sergio Pollina, Risposta a “Svegliatevi!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] Ym mis Ebrill 1933, ar ôl gwahardd eu sefydliad yn y rhan fwyaf o'r Almaen, casglodd JWs yr Almaen - ar ôl ymweliad gan Rutherford a'i gydweithiwr Nathan H. Knorr - ar 25 Mehefin 1933 saith mil o ffyddloniaid yn Berlin, lle cymeradwyir 'Datganiad' , a anfonwyd gyda llythyrau cysylltiedig at aelodau allweddol o'r llywodraeth (gan gynnwys Canghellor Reich Adolf Hitler), ac y dosbarthir dros ddwy filiwn o gopïau ohonynt yn ystod yr wythnosau canlynol. Y llythyrau a'r Datganiad - nid yw'r olaf yn ddogfen gyfrinachol o bell ffordd, yn cael ei hailargraffu yn ddiweddarach yn y Blwyddyn 1934 Tystion Jehofa ar dudalennau 134-139, ond nid yw'n bresennol yng nghronfa ddata Llyfrgell Ar-lein Watchtower, ond mae'n cylchredeg ar y rhyngrwyd mewn pdf ar wefannau anghytuno - yn cynrychioli ymgais naïf gan Rutherford i gyfaddawdu â'r drefn Natsïaidd a thrwy hynny gael mwy o oddefgarwch a dirymu y cyhoeddiad. Tra bod y llythyr at Hitler yn dwyn i gof wrthodiad Myfyrwyr y Beibl i gymryd rhan yn yr ymdrech wrth-Almaenig yn ystod y Rhyfel Byd Cyntaf, mae'r Datganiad Ffeithiau yn chwarae cerdyn demagogig poblyddiaeth lefel isel y mae'n ei honni, yn sicr bod “Llywodraeth bresennol yr Almaen wedi datgan rhyfel ar ormes busnes mawr (…); dyma'n union ein safle ”. Ymhellach, ychwanegir bod Tystion Jehofa a llywodraeth yr Almaen yn erbyn Cynghrair y Cenhedloedd a dylanwad crefydd ar wleidyddiaeth. “Mae pobl yr Almaen wedi dioddef trallod mawr ers 1914 ac wedi dioddef llawer o anghyfiawnder a ymarferwyd arnynt gan eraill. Mae’r cenedlaetholwr wedi datgan eu hunain yn erbyn pob anghyfiawnder o’r fath ac wedi cyhoeddi bod ‘Ein perthynas â Duw yn uchel ac yn sanctaidd.’ ”Wrth ymateb i ddadl a ddefnyddiwyd gan bropaganda’r gyfundrefn yn erbyn y JWs, wedi’i chyhuddo o gael ei hariannu gan Iddewon, mae’r Datganiad yn nodi bod y newyddion yn ffug, oherwydd “Cyhuddir ar gam gan ein gelynion ein bod wedi derbyn cefnogaeth ariannol i’n gwaith gan yr Iddewon. Nid oes dim yn bellach o'r gwir. Hyd at yr awr hon ni fu erioed y darn lleiaf o arian at ein gwaith gan Iddewon. Rydyn ni'n ddilynwyr ffyddlon Crist Iesu ac yn credu ynddo fel Gwaredwr y byd, ond mae'r Iddewon yn gwrthod Iesu Grist yn llwyr ac yn gwadu'n bendant mai ef yw Gwaredwr y byd a anfonwyd gan Dduw er daioni dyn. Dylai hyn ynddo'i hun fod yn brawf digonol i ddangos nad ydym yn derbyn unrhyw gefnogaeth gan Iddewon ac felly bod y cyhuddiadau yn ein herbyn yn faleisus ffug ac y gallent fynd ymlaen yn unig gan Satan, ein gelyn mawr. Yr ymerodraeth fwyaf a mwyaf gormesol ar y ddaear yw'r ymerodraeth Eingl-Americanaidd. Wrth hynny, golygir yr Ymerodraeth Brydeinig, y mae Unol Daleithiau America yn rhan ohoni. Iddewon masnachol yr ymerodraeth Brydeinig-Americanaidd sydd wedi cronni a chynnal Busnes Mawr fel ffordd o ecsbloetio a gormesu pobloedd llawer o genhedloedd. Mae'r ffaith hon yn arbennig o berthnasol i ddinasoedd Llundain ac Efrog Newydd, cadarnleoedd Big Business. Mae’r ffaith hon mor amlwg yn America nes bod dihareb ynglŷn â dinas Efrog Newydd sy’n dweud: “Yr Iddewon sy’n berchen arni, mae Catholigion Iwerddon yn ei rheoli, a’r Americanwyr yn talu’r biliau.” Yna cyhoeddodd: “Gan fod ein sefydliad yn cymeradwyo’r egwyddorion cyfiawn hyn yn llawn ac yn ymwneud yn llwyr â chyflawni’r gwaith o oleuo’r bobl ynglŷn â Gair Jehofa Dduw, mae Satan trwy ei israddoldeb [sic] yn ceisio gosod y llywodraeth yn erbyn ein gwaith a dinistrio hynny oherwydd ein bod yn chwyddo pwysigrwydd adnabod a gwasanaethu Duw. ” Yn ôl y disgwyl, mae'r datganiad nid yw'n cael llawer o effaith, bron fel petai'n gythrudd, ac mae'r erledigaeth yn erbyn JWs yr Almaen, os rhywbeth, yn dwysáu. Gweler: Blwyddyn 1974 Tystion Jehofa, 110-111; “Tystion Jehofa - Yn gwrtais yn wyneb Perygl y Natsïaid ”, Deffro!, Gorffennaf 8, 1998, 10-14; M. James Penton, “A. Stori of Ceisio Cyfaddawd: Tystion Jehofah, Anti-Semitiaeth, a Trydydd Reich ”, Mae adroddiadau Quest Cristnogol, cyf. I, na. 3 (Haf 1990), 36-38; Id.,. I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Ystyr geiriau: Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta a Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Gweler: Blwyddyn 1987 Tystion Jehofa, 163, 164.

[44] Gweler: James A. Beckford, Trwmped y Broffwydoliaeth. Astudiaeth Gymdeithasegol o Dystion Jehofa (Rhydychen, DU: Gwasg Prifysgol Rhydychen, 1975), 52-61.

[45] Gweler y cofnod gwyddoniadurol Tystion Jehofah, M. James Penton (gol.), Y Gwyddoniadur Americanaidd, Cyf. XX (Grolier Corfforedig, 2000), 13.

[46] Mae adroddiadau Encyclopædia Britannica yn nodi mai bwriad Ysgol Gilead yw hyfforddi “cenhadon ac arweinwyr”. Gweler y cofnod Gwyliwch Ysgol Feiblaidd Tower o Gilead, J. Gordon Melton (gol.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; mae dau aelod cyfredol o Gorff Llywodraethol JWs yn gyn genhadon graddedig Gilead (David Splane a Gerrit Lösch, fel yr adroddwyd yn Y Watchtower o Ragfyr 15, 2000, 27 a Mehefin 15, 2004, 25), yn ogystal â phedwar aelod bellach wedi marw, hy Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (fel yr adroddwyd yn Y Watchtower o Dachwedd 15, 1977, 680 ac yn La Torre di Guardia, Argraffiad Eidaleg, o 1 Mehefin, 1997, 30, o Fehefin 1, 1990, 26 a Mehefin 15, 2004, 25) a Raymond V. Franz, cyn genhadwr yn Puerto Rico ym 1946 a chynrychiolydd Cymdeithas Watchtower ar gyfer y Caribî tan 1957, pan waharddwyd y JWs yn y Weriniaeth Ddominicaidd gan yr unben Rafael Trujillo, a ddiarddelwyd yn ddiweddarach yng ngwanwyn 1980 o bencadlys y byd yn Brooklyn ar gyhuddiadau o fod gerllaw staff a ysgymunwyd am “apostasy”, ac a ddiswyddodd ei hun ym 1981 am gael cinio gyda'i gyflogwr, y cyn JW Peter Gregerson, a ymddiswyddodd o Gymdeithas Watchtower. Gweler: “Graddio Gilead yn 61ain Trît Ysbrydol”, Y Watchtower o Dachwedd 1, 1976, 671 a Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religione? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Data a ddyfynnwyd yn: Paolo Piccioli, “Rwy'n tystio i Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Cyf. 43, na. 1 (Ionawr-Mawrth 2001), 167 a La Torre di Guardia Mawrth 1947, 47. Achille Aveta, yn ei lyfr Analisi di una setta: i tystio di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) yn adrodd ar dudalen 148 yr un nifer o gynulleidfaoedd, hynny yw 35, ond dim ond 95 o ddilynwyr, ond y Blwyddyn 1982 Tystion Jehofa, ar dudalen 178, yn tynnu sylw, gan gofio, yn 1946 “bod 95 o gyhoeddwyr y Deyrnas ar gyfartaledd gydag uchafswm o 120 o bregethwyr o 35 o gynulleidfaoedd bach.”

[48] Ym 1939, cylchgrawn Catholig Genoese Fides, mewn erthygl gan “offeiriad anhysbys yng ngofal eneidiau”, haerodd fod “symudiad Tystion Jehofa yn gomiwnyddiaeth anffyddiol ac yn ymosodiad agored ar ddiogelwch y wladwriaeth”. Disgrifiodd yr offeiriad anhysbys ei hun fel “am dair blynedd wedi ymrwymo’n gryf yn erbyn y mudiad hwn”, gan sefyll i fyny yn amddiffyn y wladwriaeth ffasgaidd. Gweler: “I Testimoni di Geova yn Italia”, Fides, na. 2 (Chwefror 1939), 77-94. Ar yr erledigaeth Brotestannaidd gweler: Giorgio Rochat [1990], tt. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini a protestanti (Twrin: Claudiana, 2007).

[49] Ar bwysau gwleidyddol a diwylliannol “Efengylaidd Newydd” ar ôl yr Ail Ryfel Byd gweler: Robert Ellwood, Marchnad Ysbrydol y Pumdegau: Crefydd America mewn Degawd o Wrthdaro (Gwasg Prifysgol Rutgers, 1997).

[50] Gweler: Roy Palmer Domenico, “'Am Achos Crist Yma yn yr Eidal': Her Brotestannaidd America yn yr Eidal ac Amwysedd Diwylliannol y Rhyfel Oer”, Hanes Diplomyddol (Gwasg Prifysgol Rhydychen), Cyf. 29, na. 4 (Medi 2005), 625-654 ac Owen Chadwick, Yr Eglwys Gristnogol yn y Rhyfel Oer (Lloegr: Harmondsworth, 1993).

[51] Gweler: “Porta aperta ai ymddiried americani la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità, 2 Chwefror, 1948, 4 a “Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, l'Avanti! (Argraffiad Rhufeinig), 2 Chwefror, 1948, 1. Y papurau newydd l'Unità ac l'Avanti! yn eu tro roeddent yn organ wasg Plaid Gomiwnyddol yr Eidal a Phlaid Sosialaidd yr Eidal. Roedd yr olaf, ar y pryd, ar swyddi pro-Sofietaidd a Marcsaidd.

[52] Ar weithgaredd yr Eglwys Gatholig ar ôl yr Ail Ryfel Byd, gweler: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo yn Italia (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, “La chiesa cattolica yn Italia nel secondo dopoguerra”, Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (gol.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, “Chiesa e società negi anni della modernizzazione”, Andrea Riccardi (gol.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, Rwy'n cattolici e il dopoguerra (Milano 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio de Marco, Le barricate invisibili. La chiesa yn Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici a democrazia: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, “Chiesa, partito cattolico a società civile”, Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici yn Italia (Bologna 1968).

[53] Yn ôl Llysgenhadaeth yr Eidal yn Washington, roedd “310 o ddirprwyon a seneddwyr” y Gyngres wedi ymyrryd “yn ysgrifenedig neu’n bersonol, yn Adran y Wladwriaeth” o blaid Eglwys Crist. Gweler: ASMAE [Archif Hanesyddol yn y Weinyddiaeth Materion Tramor, Materion Gwleidyddol], Sanctaidd Gweler, 1950-1957, b. 1688, o'r Weinyddiaeth Materion Tramor, Rhagfyr 22, 1949; ASMAE, Sanctaidd Gweler, 1950, b. 25, Y Weinyddiaeth Materion Tramor, Febriary 16, 1950; ASMAE, Sanctaidd Gweler, 1950-1957, b. 1688, llythyr a nodyn cyfrinachol gan lysgenhadaeth yr Eidal yn Washington, Mawrth 2, 1950; ASMAE, Sanctaidd Gweler, 1950-1957, b. 1688, o'r Weinyddiaeth Materion Tramor, 31/3/1950; ASMAE, Sanctaidd Gweler, 1950-1957, b. 1687, a ysgrifennwyd yn “gyfrinachol a phersonol” Llysgenhadaeth yr Eidal yn Washington i’r Weinyddiaeth Materion Tramor, Mai 15, 1953, i gyd wedi’u dyfynnu ar Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Ar y sefyllfa anodd i gyltiau Catholig yn yr Eidal ar ôl y rhyfel, gweler: Sergio Lariccia, Stato e chiesa Yn Italia (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., “La libertà religiosa nella società italiana”, ar Teoria e prassi delle libertà di religione (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Ecclesiastico Il diritto, (1952), 405-420; Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti yn Italia”, Ef Ponte (Mehefin 1950), 670-689; Id., “La persecuzione contro gli evangelici yn Italia”, Ef Ponte (Ionawr 1953), 1-14; Rosapepe Giacomo, Inquisizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose yn Italia (Milan-Rhufain: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Rwy'n protestanti yn Italia (Milan: Ardal 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Sanctaidd Gweler, 1947, b. 8, ffasg. 8, enwol apostolaidd yr Eidal, Medi 3, 1947, at Ei Ardderchowgrwydd yr Anrh. Carlo Sforza, Gweinidog Tramor. Bydd yr olaf yn ateb “Dywedais wrth y lleian y gall ddibynnu ar ein hawydd i osgoi’r hyn a all brifo teimladau a pha bwysau a all ymddangos”. ASMAE, DGAP [Cyfarwyddiaeth Gyffredinol Materion Gwleidyddol], Swyddfa VII, Sanctaidd Gweler, Medi 13, 1947. Mewn nodyn arall a gyfeiriwyd at Gyfarwyddiaeth Gyffredinol Materion Gwleidyddol y Weinyddiaeth Dramor ar Fedi 19, 1947, darllenasom y gelf honno. Nid oedd gan 11 unrhyw “gyfiawnhad mewn cytundeb gyda’r Eidal (…) dros draddodiadau rhyddfrydol gwladwriaeth yr Eidal mewn materion cyltiau”. Mewn nodyn (“Cofnodion Cryno”) ar 23 Tachwedd, 1947 nododd dirprwyaeth yr Unol Daleithiau y problemau a godwyd gan y Fatican, y soniwyd amdanynt i gyd yn Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Sanctaidd Gweler, 1947, b. 8, ffasg. 8, enwol apostolaidd yr Eidal, nodyn dyddiedig Hydref 1, 1947. Mewn nodyn dilynol, gofynnodd y lleian i ychwanegu'r diwygiad a ganlyn: “Bydd dinasyddion Parti Uwch Contractio yn gallu arfer yr hawl o fewn tiriogaethau'r Parti Contractio arall. rhyddid cydwybod a chrefydd yn unol â deddfau cyfansoddiadol y ddwy ochr gontract uchel ”. ASMAE, DGAP, Swyddfa VII, Sanctaidd Gweler, Medi 13, 1947, y soniwyd amdano yn Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Sanctaidd Gweler, 1947, b. 8, ffasg. 8, “Cofnodion Cryno” gan ddirprwyaeth yr UD, Hydref 2, 1947; memo gan ddirprwyaeth yr Eidal ar sesiwn Hydref 3, 1947. Mewn nodyn gan y Weinyddiaeth Dramor dyddiedig Hydref 4, 1947 dywedwyd bod “y cymalau sydd mewn celf. Nid yw 11 ynglŷn â rhyddid cydwybod a chrefydd […] yn arferol mewn cytundeb cyfeillgarwch, masnach a llywio. Dim ond mewn cytuniadau a bennir fel rheol rhwng dwy wladwriaeth nad ydynt o wareiddiad cyfartal y mae cynseiliau, a grybwyllir yn Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Msgr. Nododd Domenico Tardini, o Ysgrifenyddiaeth Gwladwriaeth y Sanctaidd, mewn llythyr dyddiedig 4/10/1947, fod erthygl 11 o’r cytundeb yn “niweidiol iawn i hawliau’r Eglwys Gatholig, a gosbwyd yn ddifrifol yng Nghytundeb Lateran”. “A fyddai’n gywilyddus i’r Eidal, yn ogystal â gwarthus i’r Sanctaidd, gynnwys yr erthygl a gynlluniwyd mewn cytundeb masnach?” ASMAE, Sanctaidd Gweler, 1947, b. 8, ffasg. 8, llythyr oddi wrth Msgr. Tardini i’r nuncio apostolaidd, Hydref 4, 1947. Ond ni fydd dirprwyaeth yr Unol Daleithiau yn derbyn y gwelliannau, a gyfathrebodd i’r un Eidalaidd fod llywodraeth Washington, gan gymryd yn erbyn “barn gyhoeddus America”, gyda mwyafrif Protestannaidd ac efengylaidd, a allai “hefyd roi’r Cytuniad ei hun ar waith a rhagfarnu cysylltiadau’r Fatican-Americanaidd”. ASMAE, Holy See, 1947, b. 8, ffasg. 8, Y Weinyddiaeth Materion Tramor, DGAP, Swyddfa VII, yn union ar gyfer y Gweinidog Zoppi, Hydref 17, 1947.

[59] Hunangofiant George Fredianelli, o'r enw “Cyhoeddwyd Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, yn y La Torre di Guardia (Argraffiad Eidaleg), Ebrill 1, 1974, 198-203 (Rhifyn Eng.: “Drws Mawr yn Arwain at Weithgaredd yn Agor”, Y Watchtower, Tachwedd 11, 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] Cyfeirir at y llythyrau a gyfeiriwyd at y Weinyddiaeth Mewnol, dyddiedig Ebrill 11, 1949 a Medi 22, 1949, sydd bellach yn ACC [Archifau Cynulleidfa Gristnogol Tystion Rhufain, yn yr Eidal], yn Paolo Piccioli [2001], 168 Mae ymatebion negyddol y Weinyddiaeth Materion Tramor yn ASMAE, Materion Gwleidyddol yr UD, 1949, b. 38, ffasg. 5, Y Weinyddiaeth Materion Tramor, dyddiedig Gorffennaf 8, 1949, Hydref 6, 1949 a Medi 19, 1950.

[62] ZStA - Rhufain, MI, Cabinet, 1953-1956, b. 271 / Rhan gyffredinol.

[63] Gweler: Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti yn Italia ”, Ef Ponte (Mehefin 1950), 682.

[64] “Attività dei certoni di Geova yn Italia”, La Torre di Guardia, Mawrth 1, 1951, 78-79, gohebiaeth heb ei llofnodi (fel arfer yn y JWs o 1942 ymlaen) o rifyn America o'r Blwyddyn 1951 Tystion Jehofa. Gweler: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190 192-.

[65] ZStA - Rhufain, MI, Cabinet, 1953-1956, 1953-1956, b. 266 / Plomaritis a Morse. Gweler: ZStA - Rhufain, MI, Cabinet, 1953-1956, b. 266, llythyr oddi wrth yr Ysgrifennydd Gwladol dros Faterion Tramor, dyddiedig Ebrill 9, 1953; ZStA - Rhufain, MI, Cabinet, 1953-1956, b. 270 / Brescia, prefecture Brescia, Medi 28, 1952; ZStA - Rhufain, MI, Cabinet, 1957-1960, b. 219 / Cenhadon a Bugeiliaid Protestannaidd America, y Weinyddiaeth Mewnol, Cyfarwyddiaeth Gyffredinol Materion Addoli, yn union ar gyfer yr Anrh. Dyfynnwyd Bisori, heb ddyddiad, yn Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, y mae'n sôn amdano yn y testun ZStA - Rome, MI, Cabinet, 1953-1956, 1953-1956, b. 266 / Plomaritis a Morse a ZStA - Rhufain, MI, Cabinet, 1953-1956, b. 270 / Bologna. 

[67] Cymerwch, er enghraifft, yr hyn a ddigwyddodd mewn tref yn ardal Treviso, Cavaso del Tomba, ym 1950. Ar gais y Pentecostals i gael cysylltiad dŵr ar gyfer un o’u cartrefi cenhadol, atebodd y fwrdeistref Ddemocrataidd Gristnogol gyda llythyr dyddiedig Ebrill 6, 1950, protocol rhif. 904: “O ganlyniad i'ch cais dyddiedig 31 Mawrth diwethaf, yn ymwneud â'r gwrthrych [cais am gonsesiwn prydlesu dŵr at ddefnydd domestig], rydym yn eich hysbysu bod y cyngor trefol wedi penderfynu, gan ystyried dehongli ewyllys mwyafrif y y boblogaeth, i fethu â rhoi prydles ddŵr i chi at ddefnydd domestig yn y tŷ sydd wedi'i leoli yn Vicolo Buso rhif 3, oherwydd bod y tŷ hwn yn cael ei breswylio gan y Mr Marin Enrico adnabyddus oedd Giacomo, sy'n ymarfer y cwlt Pentecostaidd ynddo y wlad, sydd, yn ogystal â chael ei gwahardd gan Wladwriaeth yr Eidal, yn cynhyrfu teimlad Catholig mwyafrif helaeth poblogaeth y Fwrdeistref hon. ” Gweler: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose yn Italia (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Bydd awdurdodau heddlu’r Eidal Ddemocrataidd Gristnogol, yn dilyn y rheolau hyn, yn addas ar gyfer gwaith gormes yn erbyn y JWs a oedd mewn gwirionedd yn cynnig llenyddiaeth grefyddol o ddrws i ddrws yn gyfnewid am swm dibwys. Mae Paolo Piccioli, yn ei ymchwil ar waith y Gymdeithas Twr Gwylio yn yr Eidal rhwng 1946 a 1976, yn adrodd bod swyddog Ascoli Piceno, er enghraifft, wedi gofyn am gyfarwyddiadau ar y mater gan Weinidog y Tu a dywedwyd wrtho am “roi yr heddlu yn union ddarpariaethau fel bod gwaith propaganda aelodau’r gymdeithas dan sylw [Tystion Jehofa] yn cael ei atal mewn unrhyw ffordd ”(gweler: ZStA - Rhufain, MI, Cabinet, 1953-1956, b. 270 / Ascoli Piceno, nodyn dyddiedig Ebrill 10, 1953, y Weinyddiaeth Mewnol, Cyfarwyddiaeth Gyffredinol Diogelwch Cyhoeddus). Mewn gwirionedd, comisiynydd y llywodraeth ar gyfer Rhanbarth Trentino-Alto Adige yn yr adroddiad dyddiedig Ionawr 12, 1954 (bellach yn ZStA - Rhufain, MI, Cabinet, 1953-1956, b. 271 / Trento, dyfynnwyd yn idem.) Adroddwyd: “Nid ar y llaw arall, gellir eu herlyn [y JWs] am eu barn grefyddol, fel yr hoffai clerigwyr Trentino, sydd yn aml wedi troi at orsaf yr heddlu yn y gorffennol”. Derbyniodd prefect Bari, ar y llaw arall, y cyfarwyddiadau a ganlyn “fel bod y gwaith propaganda […] yn cael ei atal mewn unrhyw ffordd yn y weithred proselytizing ac yn yr hyn sy'n ymwneud â dosbarthu deunydd printiedig a phosteri” (ZStA - Rhufain, MI, Cabinet, 1953-1956, b. 270 / Bari, nodyn gan Weinyddiaeth y Tu, Mai 7, 1953). Yn hyn o beth, gweler: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Gweler: Rhagioniamo facendo uso delle Scritture (Rhufain: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Llythyr gan gangen Rufeinig y JWs wedi'i lofnodi SCB: SSB, dyddiedig Awst 14, 1980.

[71] Llythyr gan gangen Rhufain o'r JWs wedi'i lofnodi SCC: SSC, dyddiedig Gorffennaf 15, 1978.

[72] Detholiad o ohebiaeth breifat rhwng y Corff Llywodraethol ac Achille Aveta, a ddyfynnir yn llyfr Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. Corff ymchwil cyhoeddus Eidalaidd yw'r ISTAT (Sefydliad Ystadegol Cenedlaethol) sy'n delio â chyfrifiadau cyffredinol y boblogaeth, gwasanaethau a diwydiant, ac amaethyddiaeth, arolygon sampl cartrefi ac arolygon economaidd cyffredinol ar lefel genedlaethol.

[74] “Continuiamo a vivere come 'còmhnaidhi temporanei'”, Le Torre di Guardia (Rhifyn Astudio), Rhagfyr 2012, 20.

[75] Llythyr o gangen Rhufain o'r JWs wedi llofnodi SB, dyddiedig Rhagfyr 18, 1959, wedi'i atgynhyrchu'n ffotograffig yn Achille Aveta a Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, a'i gyhoeddi yn yr atodiad. Mae trawsnewid gwleidyddol arweinyddiaeth JW, heb yn wybod i'r medruswyr yn ddidwyll, gan ganolbwyntio ar yr Eidal yn unig, yn dod yn amlwg oherwydd, er mwyn cael lleoedd radio a theledu yn y “rhaglenni mynediad” i allu cynnal cynadleddau Beiblaidd, teledu a radio, mae arweinwyr y milflwyddwyr cwlt yn cyflwyno eu hunain, er gwaethaf y niwtraliaeth broffesedig ac er gwaethaf gwaharddiad unrhyw fedrus rhag cymryd rhan mewn unrhyw wrthdystiad gwleidyddol a gwladgarol, fel y rhai a gynhelir bob blwyddyn yn yr Eidal ar Ebrill 25 i goffáu diwedd yr Ail. Rhyfel Byd a'r Rhyddhad rhag ffasgaeth Natsïaidd, fel un o gefnogwyr mwyaf argyhoeddedig gwerthoedd gweriniaethol y gwrthsafiad gwrth-ffasgaidd; mewn gwirionedd, mewn llythyr dyddiedig Medi 17, 1979 a gyfeiriwyd at brif reolwyr RAI [y cwmni sy'n gonsesiwn unigryw'r gwasanaeth radio a theledu cyhoeddus yn yr Eidal, gol.] ac at Lywydd y Comisiwn Seneddol am yr oruchwyliaeth. o wasanaethau RAI, ysgrifennodd cynrychiolydd cyfreithiol y Gymdeithas Twr Gwylio yn yr Eidal: “Mewn system, fel yr un Eidalaidd, sy’n seiliedig ar werthoedd y Gwrthsafiad, mae Tystion Jehofa yn un o’r ychydig iawn o grwpiau sydd wedi meiddio rhoi rhesymau o gydwybod cyn pŵer cyn y rhyfel yn yr Almaen a'r Eidal. felly maent yn mynegi delfrydau nobl mewn realiti cyfoes ”. Llythyr o gangen Rhufain o'r JWs wedi'i lofnodi EQA: SSC, dyddiedig Medi 17, 1979, a grybwyllir yn Achille Aveta [1985], 134, ac a atgynhyrchwyd yn ffotograffig yn Achille Aveta a Sergio Pollina [2000], 36-37 ac a gyhoeddwyd yn yr atodiad . Nododd Aveta fod y gangen Rufeinig yn cynghori derbynwyr y llythyr “i wneud defnydd cyfrinachol iawn o gynnwys y llythyr hwn”, oherwydd pe bai’n nwylo’r dilynwyr byddai’n eu cynhyrfu.

[76] Llythyr gan gangen Rhufain o'r JWs wedi'i lofnodi CB, dyddiedig Mehefin 23, 1954.

[77] Lllofnododd etter o gangen Rhufain o'r JWs CE, dyddiedig Hydref 12, 1954, a'i gyhoeddi yn yr atodiad.

[78] Llythyr o gangen Rhufain o'r JWs llofnodwyd CB, dyddiedig Hydref 28, 1954.

[79] Ar Iwerydd yr PSDI (PSLI gynt) gweler: Daniele Pipitone, Il socialismo democratico italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; ar eiddo'r Pri di La Malfa gweler: Paolo Soddu, “Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter”, Atlantismo gol ewrop, Piero Craveri a Gaetano Quaglierello (gol.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; ar y PLI, a fynegodd ffigur Gaetano Martini fel Gweinidog Materion Tramor yn y 1950au, gweler: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. “Un liberale messinese e l'idea europea”, traethawd gradd mewn gwyddoniaeth wleidyddol, goruchwyliwr prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, sesiwn 2012-2013 ac R. Battaglia, Gaetano Martino a politica estera italiana (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] Gweriniaeth La Voce, Ionawr 20, 1954. Gweler: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214-215; Paolo Piccioli a Max Wörnhard, “Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung”, Jehovas Zeugen yn Europa: Geschichte und Gegenwart, Cyf. 1, Gwlad Belg, Frenkreich, Griechenland, Eidaleg, Lwcsembwrg, Niederlande, Purtugal a Sbaen, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (gol.), Jehovas Zeugen yn Europa: Geschichte und Gegenwart, Cyf. 1, Gwlad Belg, Frenkreich, Griechenland, Eidaleg, Lwcsembwrg, Niederlande, Purtugal a Sbaen, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 a Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Rhestrir cyhuddiadau o'r math hwn, ynghyd ag erledigaeth cyhoeddwyr, yn y Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 ar tt. 196-218. Datgelir y cyhuddiad Catholig a wnaed yn erbyn cyltiau nad ydynt yn Babyddion o fod yn “gomiwnyddion” mewn cylchlythyr dyddiedig Hydref 5, 1953, a anfonwyd gan yr is-ysgrifennydd ar y pryd i lywyddiaeth Cyngor y Gweinidogion i amryw o swyddogion yr Eidal, a fydd yn arwain at ymchwiliadau. Nododd Archifau Gwladol Alessandria, Paolo Piccioli ar t. Mae 187 o’i ymchwil ar JWs Eidalaidd yn y cyfnod ar ôl y rhyfel, yn cadw dogfennaeth helaeth yn ymwneud â’r ymchwiliad a gynhaliwyd wrth weithredu’r darpariaethau hyn, a nododd fod adroddiad Carabinieri Alessandria ar Dachwedd 16, 1953 yn nodi “Pawb ar wahân i y modd a ddefnyddir gan athrawon defod 'Tystion Jehofa', ymddengys na fu unrhyw fathau eraill o bropaganda crefyddol […] [caiff ei eithrio] efallai bod cysylltiad rhesymegol rhwng y propaganda uchod a gweithred y chwith ”, gan wrth-ddweud y cyhuddiad hwn.

[82] “Rwy’n comunisti italiani e la Chiesa Cattolica”, La Torre di Guardia, Ionawr 15, 1956, 35-36 (Rhifyn Engl.: “Comiwnyddion yr Eidal a’r Eglwys Gatholig”, Y Watchtower, Mehefin 15, 1955, 355-356).

[83] "Yn yr Eidal, enillodd dros 99 y cant o bleidiau Catholig, chwith pellaf a chomiwnyddol 35.5 y cant o’r bleidlais yn yr etholiadau cenedlaethol diwethaf, ac roedd hyn yn gynnydd ”gan nodi bod“ comiwnyddiaeth yn treiddio i boblogaeth Gatholig y gwledydd hyn, ond hyd yn oed yn effeithio ar y cafodd clerigwyr, yn enwedig yn Ffrainc “, gan nodi achos“ offeiriad Catholig Ffrengig a mynach Dominicaidd, Maurice Montuclard, ei ddiarddel o’r Hierarchaeth am iddo gyhoeddi yn 1952 lyfr yn mynegi barn Farcsaidd, yn ogystal ag am fod yn bennaeth ar “Ieuenctid y Mudiad “Eglwys” a fynegodd gydymdeimlad amlwg â’r Blaid Gomiwnyddol yn Ffrainc “achos nad yw’n ynysig o ystyried bod penodau o offeiriaid sy’n aelodau o undeb Marcsaidd y CGT neu a gymerodd eu caser i weithio mewn ffatri, gan arwain y Watchtower i ofyn: “Pa fath o fwlwark yn erbyn comiwnyddiaeth yw’r Eglwys Babyddol, pan na all ganiatáu i’w hoffeiriaid ei hun, sydd â dogma Catholig Rufeinig o’r plentyndod cynharaf, fod yn agored i br coch opaganda? Pam ar y ddaear y mae'r offeiriaid hyn yn dangos diddordeb yn y diwygiad cymdeithasol, gwleidyddol ac economaidd o Farcsiaeth yn fwy nag yn pregethu eu crefydd? Onid oherwydd bod rhywfaint o wall yn eu diet ysbrydol? Oes, mae gwendid parhaol yn yr agwedd Babyddol tuag at y broblem gomiwnyddol. Nid yw’n sylweddoli nad oes gan wir Gristnogaeth unrhyw beth yn gyffredin â’r hen fyd hwn, ond rhaid iddo gadw ar wahân iddo. Allan o ddiddordeb hunanol, mae'r Hierarchaeth yn gwneud ffrindiau â Cesare, yn gwneud trefniadau gyda Hitler, Mussolini a Franco, ac yn barod i drafod gyda Rwsia Gomiwnyddol os gall wneud hynny. ennill manteision iddo'i hun; ie, hyd yn oed gyda'r Diafol ei hun, yn ôl y Pab Pius XI. - Eryr Brooklyn, Chwefror 21, 1943. ” “Rwy’n comunisti convertono sacerdoti cattolici”, La Torre di Guardia, Rhagfyr 1, 1954, 725-727.

[84]  “Un'assemblea internazionale a Roma”, La Torre di Guardia, Gorffennaf 1, 1952, 204.

[85] “L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?”, Svegliatevi!, Awst 22, 1976, 11.

[86] Gweler: Zoe Knox, “The Watch Tower Society a Diwedd y Rhyfel Oer: Dehongliadau o’r End-Times, Gwrthdaro Pwer, a’r Gorchymyn Geo-Wleidyddol Newidiol”, Cylchgrawn Academi Crefydd America (Gwasg Prifysgol Rhydychen), Cyf. 79, na. 4 (Rhagfyr 2011), 1018-1049.

[87] Mae’r rhyfel oer newydd rhwng Unol Daleithiau America a Ffederasiwn Rwseg, a waharddodd y Gymdeithas Twr Gwylio o’i diriogaethau ers 2017, wedi arwain y Corff Llywodraethol i gyfarfod arbennig, gan ddweud ei fod wedi nodi brenin olaf y Gogledd. dyna Rwsia a’i chynghreiriaid, fel yr ailadroddwyd yn ddiweddar: “Dros amser cymerodd Rwsia a’i chynghreiriaid rôl brenin y gogledd. (…) Pam allwn ni ddweud mai Rwsia a'i chynghreiriaid yw brenin presennol y gogledd? (1) Maent yn effeithio'n uniongyrchol ar bobl Dduw trwy wahardd y gwaith pregethu ac erlid cannoedd ar filoedd o frodyr a chwiorydd sy'n byw mewn tiriogaethau sydd o dan eu rheolaeth; (2) trwy'r gweithredoedd hyn maen nhw'n dangos eu bod nhw'n casáu Jehofa a'i bobl; (3) maent yn gwrthdaro â brenin y de, pŵer y byd Eingl-Americanaidd, mewn brwydr am bŵer. (…) Yn ystod y blynyddoedd diwethaf, mae Rwsia a’i chynghreiriaid hefyd wedi mynd i mewn i’r “Wlad Ysblennydd” [yn feiblaidd mai Israel yw hi, a nodwyd yma gyda’r 144,000 “a ddewiswyd” a fydd yn mynd i’r nefoedd, “Israel Duw”, gol]. Sut? Yn 2017, gwaharddodd brenin presennol y gogledd ein gwaith a rhoi rhai o'n brodyr a'n chwiorydd yn y carchar. Mae hefyd wedi gwahardd ein cyhoeddiadau, gan gynnwys y New World Translation. Atafaelodd ein cangen yn Rwsia hefyd, yn ogystal â Neuaddau Teyrnas a Neuaddau Cynulliad. Ar ôl y gweithredoedd hyn, esboniodd y Corff Llywodraethol yn 2018 mai Rwsia a’i chynghreiriaid yw brenin y gogledd. ” “Chi è il 're del Nord' oggi?”, La Torre di Guardia (Rhifyn Astudio), Mai 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Rhufain: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Llys Cyfansoddiadol, dyfarniad rhif. 1 Mehefin 14, 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1 10-.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Ar y frawddeg gweler: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., tt. 361-362; Id.,. Diritti civili e fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. I gael cofnod swyddogol o Gymdeithas Beibl a Thynnu Twr Gwylio Pennsylvania gweler y cylchgrawn Svegliatevi! o Ebrill 22, 1957, 9-12.

[91] Fel ailadrodd yn y Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214, sy’n adrodd: “Roedd y brodyr ffyddlon yn gwybod eu bod wedi dioddef anghyfiawnder am eu stondin ac, er nad oeddent yn poeni’n ormodol am eu henw da yng ngolwg y byd, fe wnaethant benderfynu gofyn am adolygiad o’r broses i hawlio’r hawliau Tystion Jehofa fel pobl ”(italig yn y testun, a ddeellir fel“ pobl Jehofa ”, hynny yw, pob JW Eidalaidd).

[92] Dyfarniad n. 50 o Ebrill 19, 1940, a gyhoeddwyd yn Statun Tribunale Speciale per la difesa dello. Decisioni emesse nei 1940, Y Weinyddiaeth Amddiffyn (gol.) (Rhufain: Fusa, 1994), 110-120

[93] Dyfynnwyd yn Llys Apêl Abruzzi-L'Aquila, dedfryd rhif. 128 o 20 Mawrth, 1957, “Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova”, gyda nodyn o Sergio Tentarelli, Rivista abruzzese di studi storici dal fascismo alla Resistenza, cyf. 2, rhif 1 (1981), 183-191 ac mewn Amryw Awduron, Minoranze, atalienza e dovere della memoria (Napoli: Jovene, 2001), atodiad IX. Dyfynnir datganiad yr ynadon yn Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[94] Nodyn dyddiedig Awst 12, 1948 gan y Gyfarwyddiaeth Gyffredinol Materion Addoli, yn ZStA - Rhufain, MI, Cabinet, 1953-1956, b. 271 / Rhan gyffredinol.

[95] Cofnodwyd achos cywilyddus o anoddefgarwch crefyddol yn erbyn y JWs, a ddigwyddodd ym 1961, yn Savignano Irpino (Avellino), lle aeth yr offeiriad Catholig i mewn i gartref JW yn anghyfreithlon lle roedd seremoni angladd ar fin cael ei chynnal er marwolaeth ei fam. . Bydd offeiriad y plwyf, gydag offeiriad arall a'r carabinieri bob ochr iddo, yn atal y seremoni angladdol a oedd yn cael ei chynnal gyda defod y JWs, trosglwyddo'r corff i'r eglwys leol a gosod seremoni ddefod Gatholig, gan ddod â'r awdurdodau i ymyrryd, gan gondemnio y bobl dan sylw. Gweler: Llys Ariano Irpino, dyfarniad Gorffennaf 7, 1964, Giurisprudenza italiana, II (1965), coll. 150-161 a II diritto eglwysig, II (1967), 378-386.

[96] Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 e 285-292.

[97] Gweler, roedd y llythyrau canlynol o gangen Rufeinig y JWs yn mynd i’r afael â “At yr henoed a gydnabyddir yn weinidogion addoli” ar 7 Mehefin, 1977 ac at “… y rhai sydd wedi ymrestru yn INAM fel gweinidogion crefyddol” o Hydref 10, 1978, sy’n siarad mynediad i'r Gronfa a neilltuwyd ar gyfer gweinidogion crefyddol ar sail Cyfraith 12/22/1973 n. 903 ar gyfer hawliau pensiwn, a’r llythyr dyddiedig Medi 17, 1978, wedi’i gyfeirio at “Holl gynulleidfaoedd Tystion Jehofa yn yr Eidal”, sy’n rheoleiddio cyfraith priodas grefyddol gyda gweinidogion addoli mewnol a awdurdodir gan Weriniaeth yr Eidal.

[98] Mae'r diffiniad gan Marcus Bach, “The Startling Witnesses”, Y Ganrif Gristnogol, rhif 74, Chwefror 13, 1957, t. 197. Nid yw'r farn hon wedi bod yn gyfredol ers cryn amser bellach. Yn ôl yr adroddiad a ddarparwyd gan y Yearbook of Churches 2006, Mae Tystion Jehofa, ynghyd â llawer o grefyddau eraill ar dirwedd Gristnogol America, bellach mewn cyfnod o ddirywiad sefydlog. Canrannau gostyngiad y prif eglwysi yn yr Unol Daleithiau yw'r canlynol (pob un yn negyddol): Undeb Bedyddwyr y De: - 1.05; Eglwys Fethodistaidd Unedig: - 0.79; Eglwys Efengylaidd Lutheraidd: - 1.09; Eglwys Bresbyteraidd: - 1.60; Eglwys Esgobol: - 1.55; Eglwys Bedyddwyr America: - 0.57; Eglwys Unedig Crist: - 2.38; Tystion Jehofa: - 1.07. Ar y llaw arall, mae yna hefyd eglwysi sy'n tyfu, ac yn eu plith: Eglwys Gatholig: + 0.83%; Eglwys Iesu Grist o Saint y Dyddiau Diwethaf (Mormoniaid): + 1.74%; Cynulliadau Duw: + 1.81%; Eglwys Uniongred: + 6.40%. Mae trefn y twf, felly, yn ôl y cyhoeddiad hynod awdurdodol a hanesyddol hwn, yn dangos mai Cynulliadau Duw yn y lle cyntaf ymhlith y Pentecostaidd a rhai cerrynt anhraddodiadol America, ac yna Mormoniaid a'r Eglwys Gatholig. Mae'n amlwg bod blynyddoedd euraidd y Tystion drosodd bellach.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Gweler: Johan Leman, “Rwy'n tystio i Geova nell'immigrazione siciliana yng Ngwlad Belg. Una lettura antropologica ”, Pynciau, cyf. II, na. 6 (Ebrill-Mehefin 1987), 20-29; Id., “Ailedrych ar Dystion Jehofa Italo-Brwsel: O Sylfaeniaeth Grefyddol y Genhedlaeth Gyntaf i Ffurfio Cymuned Ethno-Grefyddol”, Cwmpawd Cymdeithasol, cyf. 45, na. 2 (Mehefin 1998), 219-226; Id., O Ddiwylliant Heriol i Ddiwylliant Heriedig. Mae'r Sisileg Cod Diwylliannol a Praxis Cymdeithasol-Ddiwylliannol Sisileg Mewnfudwyr yng Ngwlad Belg (Leuven: Gwasg Prifysgol Leuven, 1987). Gweler: Luigi Berzano a Massimo Introvigne, La sfida anfeidrol. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Rome: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, Ebrill 1, 1962, 218.

[102] Data a adroddwyd gan Achille Aveta [1985], 149, ac a gafwyd o groesffordd dwy ffynhonnell fewnol, sef y Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 a chan yr amrywiol Gweinidog del Regno, bwletin misol o fewn y mudiad a ddosbarthwyd i gyhoeddwyr yn unig, wedi'i fedyddio a heb ei fedyddio. Cyflwynodd raglen wythnosol y tri chyfarfod a oedd unwaith wedi cael eu dosbarthu ar ddechrau'r wythnos ac yn y canol, ac yna unodd tua chanol yr wythnos, mewn un noson: “Astudio'r llyfr”, ac yna “Astudio o’r Gynulliad Beiblaidd ”(yn gyntaf nawr, yna 30 munud); “Ysgol Weinidogaeth Theocratig” (45 munud cyntaf, yna tua 30 munud) a “Cyfarfod Gwasanaeth” (45 munud cyntaf, yna tua 30 munud). Defnyddir y Ministero yn union yn ystod y tri chyfarfod hyn, yn enwedig yn y “Cyfarfod Gwasanaeth”, lle mae'r tystion wedi'u hyfforddi'n ysbrydol ac yn derbyn cyfarwyddiadau defnyddiol ar gyfer bywyd bob dydd. Roedd hefyd yn cynnwys cyflwyniadau o gyhoeddiadau adnabyddus a ddosbarthwyd gan Dystion Jehofa, La Torre di Guardia a Svegliatevi !, i baratoi neu gynghori aelodau ar sut i adael y cylchgronau hyn wrth bregethu. Mae'r Gweinidog del Regno gorffen cyhoeddi yn 2015. Cafodd ei ddisodli yn 2016 gan fisol newydd, Vita Cristiana a Gweinidog.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - Cymdeithas Ryngwladol Myfyrwyr y Beibl, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28 30-.

[106] Argraffiad 1968 o Y Gwir roedd y llyfr yn cynnwys dyfyniadau cynnil yn tynnu sylw at y ffaith na allai’r byd oroesi wedi 1975. “Ymhellach, fel yr adroddwyd ym 1960, datganodd cyn Ysgrifennydd Gwladol yr Unol Daleithiau, Dean Acheson, fod ein hamser yn” gyfnod o ansefydlogrwydd digymar, o ddigymar trais. ”Rhybuddiodd,“ Rwy’n gwybod digon am yr hyn sy’n digwydd i’ch sicrhau y bydd y byd hwn, ymhen pymtheng mlynedd, yn rhy beryglus i fyw ynddo. ” (…) Yn fwy diweddar, y llyfr o'r enw “Famine - 1975!” (Carestia: 1975! “) Meddai am brinder bwyd heddiw:” Mae newyn yn rhemp mewn un wlad ar ôl y llall, mewn un cyfandir ar ôl y llall o amgylch llain annatblygedig y trofannau a'r is-drofannau. Dim ond i un cyfeiriad y gall argyfwng heddiw fynd: tuag at drychinebau. Cenhedloedd llwgu heddiw, cenhedloedd llwgu yfory. Yn 1975, aflonyddwch sifil, anarchiaeth, unbenaethau milwrol, chwyddiant uchel, aflonyddwch trafnidiaeth ac aflonyddwch anhrefnus fydd trefn y dydd mewn llawer o genhedloedd llwgu. ” La verità che dargludo alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Student Students Association, 1968), 9, 88, 89. Disodlodd yr argraffiad diwygiedig a gyhoeddwyd ym 1981 y dyfyniadau hyn fel a ganlyn: “Ymhellach, fel yr adroddwyd ym 1960, datganodd cyn Ysgrifennydd Gwladol yr Unol Daleithiau, Dean Acheson, fod ein hamser yn ”gyfnod o ansefydlogrwydd digymar, o drais heb ei gyfateb. “Ac, yn seiliedig ar yr hyn a welodd yn digwydd yn y byd ar y pryd, daeth i’r casgliad mor fuan “Bydd y byd hwn yn rhy beryglus i fyw ynddo.” Mae adroddiadau diweddar yn tynnu sylw at y ffaith bod diffyg bwyd digonol yn gyson, gan arwain at ddiffyg maeth cronig, wedi dod yn “broblem fawr sy’n gysylltiedig â newyn heddiw.” The Times Dywed Llundain: “Bu newyn erioed, ond mae dimensiwn ac hollbresenoldeb [hy y ffaith eu bod yn bresennol ym mhobman] o newyn heddiw yn cael eu cyflwyno ar raddfa hollol newydd. (…) Heddiw mae diffyg maeth yn effeithio ar fwy na biliwn o bobl; efallai nad oes llai na phedwar can miliwn yn byw yn gyson ar drothwy newyn. ” Cafodd geiriau Dean Acheson a gyfeiriodd at bymtheng mlynedd yn cychwyn o 1960 fel y terfyn ar gyfer perthnasedd y byd eu dileu, a disodlwyd y datganiadau yn y llyfr “Famine: 1975” yn llwyr â rhai llai trychinebus ac yn sicr heb ddyddiad ohonynt The Times o Lundain!

[107] I'r cwestiwn “Sut ydych chi'n mynd ati i orffen astudiaethau Beibl anghynhyrchiol?”Mae'r Gweinidog del Regno Atebodd (Argraffiad Eidaleg), Mawrth 1970, tudalen 4: “Mae hwn yn gwestiwn y mae'n rhaid i ni ei ystyried a yw unrhyw un o'n hastudiaethau cyfredol wedi'u cynnal ers tua chwe mis. A ydyn nhw eisoes yn dod i gyfarfodydd cynulleidfa, ac ydyn nhw'n dechrau adnewyddu eu bywydau mewn cytgord â'r hyn maen nhw wedi'i ddysgu o Air Duw? Os felly, rydym am barhau i'w helpu. Ond os na, efallai y gallwn ni ddefnyddio ein hamser yn fwy proffidiol i dyst i eraill. ” Mae'r Gweinidog del Regno Mae (argraffiad Eidaleg) Tachwedd 1973, ar dudalen 2, hyd yn oed yn fwy eglur: “… Trwy ddewis cwestiwn penodol, mae'n nodi beth sydd o ddiddordeb iddo a bydd hyn yn eich helpu i benderfynu pa bennod o'r llyfr Truth astudio. Disgrifir ein rhaglen astudiaeth Feiblaidd ar dudalen 3 o'r llwybr. Mae'n ateb y cwestiynau: Ble? Pryd? Sefydliad Iechyd y Byd? a Beth? Ystyriwch y gwahanol bwyntiau gydag ef. Efallai y byddwch am ddweud wrtho, er enghraifft, mai'r llwybr yw eich gwarant ysgrifenedig bod ein gwasanaeth yn hollol rhad ac am ddim. Esboniwch fod y cwrs astudio yn para chwe mis a'n bod ni'n cysegru tua awr yr wythnos. Gyda'i gilydd mae'n cyfateb i oddeutu diwrnod o fywyd rhywun. Wrth gwrs, bydd pobl o galon dda eisiau cysegru diwrnod o’u bywyd i ddysgu am Dduw. ”

[108] “Perché mynychuete il 1975?”, La Torre di Guardia, 1 Chwefror, 1969, 84, 85. Gweler: “Che cosa recheranno gli anni settanta?”, Svegliatevi!, Ebrill 22,  1969, 13 16-.

[109] Gweler: M. James Penton [2015], 125. Yng Nghonfensiwn Ardal 1967, cyflwynodd y Brawd Goruchwyliwr Dosbarth Wisconsin Sheboygan Charles Sinutko y sgwrs “Serving with Everlasting Life in View”, gan wneud y datganiad a ganlyn: “” Wel nawr, fel Tystion Jehofa. , fel rhedwyr, er bod rhai ohonom wedi mynd ychydig yn flinedig, mae bron fel petai Jehofa wedi darparu cig yn y tymor priodol. Oherwydd ei fod wedi dal i fyny o flaen pob un ohonom, nod newydd. Blwyddyn newydd. Rhywbeth i estyn allan amdano ac mae'n ymddangos ei fod wedi rhoi cymaint mwy o egni a phwer i bob un ohonom yn y byrst olaf hwn o gyflymder i'r llinell derfyn. A dyna'r flwyddyn 1975. Wel, does dim rhaid i ni ddyfalu beth mae'r flwyddyn 1975 yn ei olygu os ydyn ni'n darllen y Watchtower. A pheidiwch ag aros 'tan 1975. Bydd y drws ar gau cyn hynny. Fel y dywedodd un brawd, 'Arhoswch yn fyw i Saith deg Pump'”Ym mis Tachwedd 1968, cyhoeddodd y Goruchwyliwr Dosbarth Duggan yng Nghynulliad Pampa Texas“ nad oes 83 mis llawn ar ôl mewn gwirionedd, felly gadewch inni fod yn ffyddlon ac yn hyderus a… byddwn yn fyw y tu hwnt i ryfel Armageddon…, ”a oedd felly’n llechi Armageddon erbyn mis Hydref. 1975 (Mae'r ffeil sain gyda'r rhannau hyn o'r ddwy araith yn yr iaith wreiddiol ar gael ar y wefan https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] “Che ne tynged della vostra vita?”, Gweinidog del Regno (Argraffiad Eidaleg), Mehefin 1974, 2.

[111] Gweler: Paolo Giovannelli a Michele Mazzotti, Mae'r proffetastro di Brooklin a gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scritture (Torino, 1981).  

[113] Gweler er enghraifft y papur newydd Fenisaidd Il Gazzettino ar 12 Mawrth 1974 yn yr erthygl “La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975” (“Mae diwedd y byd yn agos: fe ddaw yn hydref 1975”) a’r erthygl yn yr wythnosol Novella 2000 o Fedi 10, 1974 o’r enw “I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti” (“Rhybuddir y dynion drwg: ym 1975 byddant i gyd yn marw”).

[114] Llythyr gan gangen Eidalaidd JW, wedi'i lofnodi SCB: SSA, dyddiedig Medi 9, 1975, y byddwn yn adrodd arno yn yr atodiad.

[115] Gweler: La Torre di Guardia, Medi 1, 1980, 17.

[116] Ar ôl pasio 1975, parhaodd Cymdeithas y Watchtower i bwysleisio'r ddysgeidiaeth y byddai Duw yn gweithredu ei ddyfarniad ar ddynoliaeth cyn i'r genhedlaeth o bobl a oedd wedi bod yn dyst i ddigwyddiadau 1914 i gyd farw. Er enghraifft, rhwng 1982 a 1995, clawr mewnol Svegliatevi! roedd cylchgrawn yn cynnwys, yn ei ddatganiad cenhadaeth, gyfeiriad at “genhedlaeth 1914”, gan gyfeirio at “addewid y Creawdwr (…) o fyd newydd heddychlon a diogel cyn i’r genhedlaeth a welodd ddigwyddiadau 1914 farw.” Ym mis Mehefin 1982, yn ystod Confensiynau Dosbarth “Verità del Regno” (“Kingdom Truths”) a gynhaliwyd ledled y byd gan JWs, yn UDA ac mewn amryw o leoedd eraill, gan gynnwys yr Eidal, cyflwynwyd cyhoeddiad astudiaeth Feiblaidd newydd, yn disodli’r llyfr. La Verità che dargludo alla vita eterna, a oedd wedi ei “ddiwygio”, ar gyfer y datganiadau peryglus tua 1975, ym 1981: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, fel yr argymhellir gan ddechrau gyda'r Gweinidog del Regno (Rhifyn Eidaleg), Chwefror 1983, ar dudalen 4. Yn y llyfr hwn mae yna lawer o bwyslais ar genhedlaeth 1914. Ar dudalen 154 mae'n dweud: Pa genhedlaeth yr oedd Iesu'n cyfeirio ati? Y genhedlaeth o bobl yn fyw ym 1914. Mae gweddillion y genhedlaeth honno bellach yn hen iawn. Ond bydd rhai ohonyn nhw'n fyw pan ddaw diwedd y system ddrygionus hon. Felly gallwn fod yn sicr o hyn: daw diwedd sydyn pob drygioni a phob person drygionus yn Armageddon yn fuan. ” Ym 1984, bron i goffáu wyth deg mlynedd 1914, fe'u cyhoeddwyd rhwng Medi 1 a Hydref 15, 1984 (ar gyfer rhifyn yr Eidal, fodd bynnag. Yn yr Unol Daleithiau byddant yn dod allan yn gynharach, rhwng Ebrill 1 a Mai 15 o'r un peth blwyddyn) pedwar rhifyn yn olynol o La Torre di Guardia cylchgrawn, yn canolbwyntio ar ddyddiad proffwydol 1914, gyda’r rhif olaf y nododd ei deitl, yn bendant, ar y clawr: “1914: La generazione che non passerà” (“1914 - The Generation That Will Not Pass Away”).

[117] Blwyddyn 1977 Tystion Jehofa, 30.

[118] Blwyddyn 1978 Tystion Jehofa, 30.

[119] Diolch i'r YouTuber JWTruman o'r Eidal a ddarparodd y graffeg i mi. Gweler: “Crescita dei TdG yn Italia prima del 1975”, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg a’r rhaglen ddogfen hir “Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato”, a gynhyrchwyd gan JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. Mae M. James Penton, yn ysgrifennu ar ddirywiad y byd ar ôl 1975: “Yn ôl 1976 a 1980 Llyfrau blwyddyn , roedd 17,546 yn llai o gyhoeddwyr Tystion Jehofa yn Nigeria ym 1979 nag ym 1975. Yn yr Almaen roedd 2,722 yn llai. Ac ym Mhrydain Fawr, bu colled o 1,102 dros yr un cyfnod o amser. ” M. James Penton [2015], 427, nt. 6.