Herrens dag og 1914

Dette er det første i en række indlæg, der undersøger virkningen af ​​at fjerne 1914 som en faktor i fortolkningen af ​​bibelske profetier. Vi bruger Åbenbaringsklimaks bog som grundlag for denne undersøgelse på grund af alle bøger, der dækker bibelprofetier, har den flest referencer til 1914 — 103 for at være præcise, hvilket understreger den betydning, vi giver det år.
Før vi går videre, er der en skrift, som vi bør overveje:

(1 Thessaloniker 5:20, 21). . .Behandling ikke profetier med foragt. 21 Sørg for alt; hold fast ved det, der er fint.

I dette og fremtidige indlæg vil vi dissekere vores fortolkning af mange profetier, som vi har knyttet til 1914. Selvom disse fortolkninger ikke i sig selv er profetier, kommer de fra en højt respekteret kilde. Vi ønsker ikke at behandle sådan en lære om bibelsk profeti med foragt. Det ville ikke være passende. Vi får imidlertid befaling fra Jehova om at 'sørge for, hvad der er godt'. Derfor er vi nødt til at undersøge. Hvis vi føler, at der er en misbrug, og vi ikke kan finde bibelsk støtte til vores officielle fortolkning af en profeti, er vi forpligtet til at afvise den. Når alt kommer til alt er vi også befalet at "holde fast ved det, der er fint." Det indebærer at give slip eller afvise det, der ikke er fint. Dette er hvad vi vil bestræbe os på at opnå.
Lad os derfor starte med den første forekomst af 1914 i Åbenbaringsklimaks Bestil. Vi finder det i kapitel 4, side 18, afsnit 4. Med henvisning til Jesus står der: "I 1914 blev han installeret som konge til at herske blandt de jordiske nationer." Det citerer Salme 2: 6-9, der lyder:

"6 [At sige:]" Jeg, ja, jeg har installeret min konge på Zion, mit hellige bjerg. " 7 Lad mig henvise til Jehovas dekret; Han har sagt til mig: ”Du er min søn; Jeg, i dag, er jeg blevet din far. 8 Bed om mig, at jeg kan give nationer som din arv og jordens ender som din egen ejendom. 9 Du skal knuse dem med et jern-scepter, som om du skaber et pottemagerskar i stykker. ””

En interessant reference, da den henviser til en begivenhed, der ikke fandt sted i 1914, men i år 29 e.Kr., og derefter en anden, som endnu ikke har fundet sted. Selvom denne tekst ikke beviser, at Jesus blev installeret som konge i 1914, vil vi ikke komme ind på dette her, da emnet for Jesu nærvær og dets forhold til året 1914 er blevet godt dækket af et andet indlæg.
Så lad os gå til kapitel 5 af Åbenbaringsklimaks Bestil. Dette kapitel åbner med Åb 1: 10a ”Ved inspiration kom jeg til at være i Herrens tid.”
Det åbenlyse spørgsmål for os nu er: Hvad er Herrens dag?
Afsnit 3 afsluttes med denne udsagn: "Siden 1914, hvor bemærkelsesværdigt begivenheder på denne blodfarvede jord har bekræftet det år, der skal være starten på" dagen "for Jesu nærvær!"
Som vi allerede har set, er der meget stærk skriftlig støtte til konklusionen om, at Kristi nærvær er en fremtidig begivenhed. Uanset hvad Bibelen viser i dette kapitel af Åbenbaringsklimaks bog til støtte for vores påstand om, at Herrens dag begynder i 1914? Det starter i afsnit 2 med disse ord:

“2 I hvilken tidsramme placerer dette åbenbaringens opfyldelse? Nå, hvad er Herrens dag? Apostelen Paulus omtaler det som en tid for dom og for opfyldelse af guddommelige løfter. (1 Korinther 1: 8; 2 Korinther 1:14; Filipperne 1: 6, 10; 2:16) ”

De bevistekster, der er anført efter denne erklæring, beviser faktisk, at Herrens dag er en tid for dom og for opfyldelsen af ​​guddommelige løfter. Men peger disse tekster på 1914 som året for en sådan dom og profetisk opfyldelse?
(1 Corinthians 1: 8) Han vil også gøre dig fast til slutningen, for at DU må være åben for nogen beskyldning på dagen for vor Herre Jesus Kristus.
Vi hævder, at 1914 er starten på de sidste dage, ikke slutningen. At holde ud til starten betyder ikke frelse. At holde ud til slutningen gør. (Mt. 24:13)

(2 Corinthians 1: 14) ligesom DU også i en grad har erkendt, at vi er en årsag til, at DU kan prale af, ligesom DU også vil være for os på vor Herrens Jesu dag.

Man kan ikke prale af, mens løberen stadig kører. Man kan prale af, når løbet køres. De sidste salvede havde ikke vundet løbet i 1914. De var næppe begyndt at løbe. Og de har fortsat løb i næsten et helt århundrede uden stadig at vide, hvornår slutningen kommer. Når slutningen kommer, vil de stadig trofaste - dem der har holdt ud til enden - give anledning til at Paulus kan rose sig.

(Filipperne 1: 6) For jeg er overbevist om netop denne ting, at han, der begyndte et godt arbejde i dig, vil føre det til færdighed indtil Jesus Kristus dag.

Arbejdet blev ikke afsluttet i 1914. Det var næsten 100 år siden. Hvis Jesu Kristi dag er knyttet til færdiggørelsen af ​​arbejdet, skal det være en fremtidig begivenhed.

(Filipperne 1: 10), at DU kan sørge for de vigtigere ting, så DU kan være fejlfri og ikke snuble andre op til Kristi dag,

Bemærk, at han siger "op til" ikke "i løbet af Kristi dag. Var Paulus kun bekymret for ikke at snuble andre frem til 1914? Hvad med de 98 år siden da? Ville han ikke ønske, at vi var fejlfri og ikke snublede andre helt til sidste ende?

(Filipperne 2: 16) holder et tæt greb om livets ord, så jeg måske kan have grund til jubel på Kristi tid, at jeg ikke løb forgæves eller arbejdede hårdt forgæves.

Mens denne Skrift taler om at være ”i” Kristi tid, giver det stadig ingen mening, hvis dens opfyldelse løber gennem et århundrede eller mere.
I betragtning af at ovennævnte har en tendens til mere at modbevise vores lære snarere end at afkorte den, er der noget andet i kapitel 5, der kan hjælpe med at støtte 1914 som starten på Herrens dag? Punkt 3 diskuterer de 2,520 dage fra Daniel, men da vi har dækket det andetsteds, lad os gå videre for at se, hvad afsnit 4 siger:
”Derfor er denne første vision og det råd, den indeholder, til Herrens dag, fra 1914 og fremefter. Denne timing understøttes af det faktum, at optegnelsen senere i Åbenbaringen beskriver fuldbyrdelsen af ​​Guds sande og retfærdige domme - begivenheder, hvor Herren Jesus spiller en enestående rolle. ”
Den viser derefter fem vers som støtte. Bemærk, at disse vers er fremskredne som støtte for, at Herrens dag inkluderer begivenheder fra 1914 og fremefter.

(Åbenbaring 11: 18) Men nationerne blev vredelige, og din egen vrede kom, og den bestemte tid til, at de døde skulle dømmes, og til at give [deres] belønning til dine slaver, profeterne og til de hellige og til de, der frygter dit navn, det lille og det store, og for at ødelægge dem, der ødelægger jorden. ”

Taler det ikke om Armageddon? Jehovas egen vrede er ikke kommet endnu. Englene holder stadig de fire vinde i skak. Sandt nok var nationerne vrede under den første verdenskrig. Men de var også vrede under anden verdenskrig. Denne vrede var ikke rettet mod Jehova. Sandt nok har menneskeheden altid ødelagt jorden, men aldrig som nu. Og hvad angår dødsdom, skal det endnu ikke ske. (Se Hvornår sker den første opstandelse?)

(Åbenbaring 16: 15) “Se! Jeg kommer som en tyv. Lykkelig er den, der forbliver vågen og holder sine ydre beklædningsgenstande, så han ikke må gå nøgne og folk ser på hans skammelighed. ”

(Åbenbaring 17: 1) Og en af ​​de syv engle, der havde de syv skåle, kom og talte med mig og sagde: ”Kom, jeg vil vise dig dommen over den store skøner, der sidder på mange vand,

(Åbenbaring 19: 2) fordi hans domme er sande og retfærdige. Thi han har henvist dom over den store skøner, der ødelagde jorden med hende hor, og han har hævnet hans slaves blod ved hendes hånd. ”

Disse tre vers taler tydeligt om fremtidige begivenheder.

(Åbenbaring 19: 11) Og jeg så himlen åbnes, og se! en hvid hest. Og den, der sidder derpå, kaldes Trofast og Sand, og han dømmer og fører krig i retfærdighed.

I årtier lærte vi at dommen om fårene og gederne blev videreført fra 1914 og fremefter. Men vores nyeste forståelse af dette sætter dommen efter ødelæggelsen af ​​den store Babylon. (w95 10/15 s. 22 par.25)
Så alle disse bevistekster peger på en fremtidig opfyldelse. Det ser igen ud til, at der er støtte til, at Herrens dag er en endnu fremtidig begivenhed, men intet link til 1914.
Umiddelbart efter listen over disse fem vers fortsætter afsnit 4 med en bemærkelsesværdig erklæring: “Hvis opfyldelsen af ​​det første syn begyndte i 1914 ...” Den første vision vedrører de syv første århundredes menigheder! Hvordan kunne dens opfyldelse begynde i 1914?

Faldt Herrens dag sammen med de sidste dage?

Vi lærer, at Herrens dag begyndte i 1914, men vi tilbyder ingen bibelsk støtte til denne erklæring. Vi erkender, at Herrens dag er en tid for dom og opfyldelse af guddommelige løfter og giver derefter skrifter til støtte for dette, men alt beviset peger på en fremtidig opfyldelse, ikke 1914. Ikke desto mindre fremsætter vi følgende påstand fra slutningen af ​​afsnit 3: „Hvor bemærkelsesværdigt har begivenheder på denne blodplettede jord siden 1914 bekræftet, at det år er starten på den“ dag ”, hvor Jesus nærvær! - Mattæus 24: 3-14.“
Vi forbinder her Herrens dag med opfyldelsen af ​​sidste dages profetier. Bemærk, Matthew 24: 3-14 skaber ikke dette link; vi gør.  Vi yder imidlertid ingen bibelsk støtte til det. For eksempel, hvis Herrens dag falder sammen med Jehovas dag, så har det at gøre med afslutningen på tingenes ordning og ikke begivenheder der fører op til det. Alle de bibelske referencer, vi hidtil har gennemgået, taget fra Åbenbaringsklimaks bog, tal om begivenheder, der har at gøre med Jehovas dag, slutningen på tingenes ordning. De vedrører ikke starten på de sidste dage eller begivenheder, der sker i de sidste dage, men før den store trængsel.
For at være retfærdig skal vi ikke desto mindre se på alle henvisningerne i Bibelen, der vedrører Herrens dag, før vi kan udelukke 1914 og de sidste dage som en del af den. Dem, vi hidtil har gennemgået, peger på slutningen af ​​dette tingsystem, men lad os overveje resten, inden vi drager en endelig konklusion.

Hvad er Herrens dag?

Før vi begynder vores analyse, skal vi være klar over noget. Navnet Jehova findes ikke i nogen overlevende kopi af de græske skrifter. Af de 237 forekomster af guddommeligt navn i New World Translation of the Holy Scriptures er kun 78 eller ca. en tredjedel citater fra de hebraiske skrifter. Det efterlader to tredjedele eller 159 tilfælde, hvor vi af andre grunde har indsat det guddommelige navn. I hvert af disse tilfælde vises det græske ord for “Lord”, og vi har erstattet Jehova med dette ord. “J” -henvisningerne i tillæg 1D til NWT Reference Bible viser de oversættelser, som vi har baseret vores beslutning på. Disse er alle nylige oversættelser fra græsk til hebraisk, lavet med henblik på at konvertere jøder til kristendom.
Nu udfordrer vi ikke NWT's oversættelsesudvalgs beslutning om at indsætte Jehovas navn i de græske skrifter. Vi kan sandsynligvis være enige om at vi som Jehovas Vidner nyder at læse de græske skrifter og finde det guddommelige navn der. Det er dog uden for pointen. Faktum er, at vi har indsat det i de førnævnte 159 tilfælde på basis af det, der er kendt som conjectural emendation.   Det betyder, at baseret på formodning - ergo, tror vi, at navnet blev uretmæssigt fjernet - vi ændrer oversættelsen for at gendanne den tilbage til det, vi mener var dens oprindelige tilstand.
I de fleste tilfælde ændrer dette ikke betydningen af ​​teksten. Men ”Herre” bruges til at henvise til både Jehova og Jesus. Hvordan kan vi vide, hvilken der henvises til i en bestemt tekst? Ville beslutningen om at indsætte “Jehova” i nogle tilfælde, mens man efterlod “Herren” i andre, åbne døren til fejlagtig fortolkning?
Når vi undersøger brugen af ​​"Herrens dag" og "Jehovas dag" i Skriften, skal vi huske på, at det i de græske skrifter altid er "Herrens dag" i de ældste tilgængelige manuskripter. (NWT-“J” -henvisningerne er oversættelser, ikke manuskripter.)

Jehovas dag i de hebraiske skrifter

Det følgende er en liste over enhver begivenhed, hvor "Jehovas dag" eller "Jehovas dag" eller en eller anden variant af dette udtryk forekommer i de hebraiske skrifter.

Isaiah 13: 6-16; Ezekiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

Hvis du vil, skal du kopiere og indsætte denne liste i søgefeltet i Vakttårnbibliotek program på din computer. Når du gennemgår referencerne, vil du se at "Jehovas dag" uden undtagelse refererer til en tid med krig, ødelæggelse, mørke, dysterhed og ødelæggelse - med et ord Harmageddon!

Herrens dag i de græske skrifter

I vores teologiske forståelse har vi knyttet Herrens dag med Kristi nærværelse. De to udtryk er i det væsentlige synonyme for os. Vi tror på, at hans tilstedeværelse begyndte i 1914 og klimakser ved Armageddon. Tilsyneladende strækker hans tilstedeværelse sig ikke ind i og inkluderer heller ikke 1,000 års regeringstid, som synes mærkeligt, da hans tilstedeværelse er hans ankomst til kongelig magt, som fortsætter til slutningen af ​​de 1,000 år. Det er dog et emne for en anden gang. (it-2 s. 677 Tilstedeværelse; w54 6/15 s. 370 par. 6; w96 8/15 s. 12 par. 14) Vi adskiller også Herrens dag fra Jehovas tid. Vi tror, ​​at vi i øjeblikket er i Herrens tid, men lærer, at Jehovas dag kommer, når tingenes ordning slutter.
Ovenstående er vores officielle holdning. Som vi gennemgår alle skrifterne der nævner det ene eller begge udtryk, vil vi se efter støtte til vores officielle holdning. Det er vores overbevisning, at efter at have gennemgået alle beviser, vil du, læseren, komme til følgende konklusioner.

1. Herrens dag er den samme som Jehovas dag.
2. Herrens dag kommer ved slutningen af ​​dette system med ting.
3. Jesu nærvær kommer i slutningen af ​​dette tingenes system.
4. Der er intet skriftligt grundlag for at knytte 1914 til hans nærvær eller hans dag.

Hvad skrifterne faktisk siger

Nedenfor er hvert afsnit i de græske skrifter fra NWT, der enten refererer til tilstedeværelsen af ​​Menneskesønnen, Herrens dag eller Jehovas dag. Læs dem alle med disse spørgsmål i tankerne.

1. Forbinder denne Skrift Herrens dag eller Kristi nærvær med 1914?
2. Angiver denne Skrift, at Herrens dag eller Kristi nærvær løber samtidig med de sidste dage?
3. Giver denne Skrift mere mening, hvis jeg tænker på Herrens dag eller Kristi nærvær som synonym med Jehovas dag; dvs. henviser til den store trængsel og Armageddon?

Herrens dag og Jehovas dag Skrifter

(Mattæus 24: 42) . . .Hold derfor vagt, fordi du ikke ved, hvilken dag din Herre kommer.

Vi forudsagde 1914 år forud for tiden, så hvis Herrens dag startede, hvordan kunne det da være ”DU ved ikke, på hvilken dag DIN Lord kommer”?

 (ApG 2: 19-21) . . .Og jeg vil give fordele i himlen ovenover og tegn på jorden nedenunder, blod og ild og røgtåge; ²⁰ solen bliver forvandlet til mørke og månen til blod, før den store og berømmelige dag for Jehova ankommer. ²¹ Og alle, der påkalder Jehovas navn, vil blive frelst. ”'

Jehovas dag (bogstaveligt talt "Herrens dag") knyttet til slutningen. (Se Mt. 24: 29, 30)

(1 Corinthians 1: 7, 8) . . .så at DU slet ikke mangler nogen gave, mens DU i spænding venter på åbenbaringen af ​​vores Herre Jesus Kristus. ⁸ Han vil også gøre dig fast til slutningen, så DU må være åben for beskyldning på dagen for vores Herre Jesus Kristus.

Herren Jesu Kristi dag er her knyttet til hans åbenbaring. NWT krydsreferencer “åbenbaring” med tre andre skrifter: Lukas 17:30; 2 Thess. 1: 7; 1 Peter 1: 7. Indsæt dem i WTLib-programmet, og du vil se, at det ikke henviser til en tid som 1914, men snarere om hans komme fra himlen med sine magtfulde engle - en fremtidig begivenhed.

 (1 Corinthians 5: 3-5) . . .Jeg har for det første, selv om jeg er fraværende i kroppen, men til stede i ånden, bestemt allerede, som om jeg var til stede, den mand, der har arbejdet på en sådan måde som denne, ⁴ at i vor Herres Jesus navn, når DU er samlet, også min ånd med vores Herre Jesu kraft, ⁵ DU overleverer en sådan mand til Satan til ødelæggelse af kødet for at ånden kan blive frelst på Herrens dag.

Vi forstår 'den ånd der er frelst' som menighedens. Frelse ydes dog ikke i de sidste dage, men kun på det tidspunkt, hvor dommen kommer i slutningen af ​​tingenes ordning. Man bliver ikke frelst i 1914 eller 1944 eller 1974 eller 2004, men kun i slutningen, Herrens dag.

(2 Corinthians 1: 14) ¹⁴ ligesom DU også til en vis grad har erkendt, at vi er en årsag til, at DU kan prale af, ligesom DU også vil være for os på dagen for vores Herre Jesus.

Forestil dig at prale med nogen i 1914 for kun at se ham forlade sandheden 10 eller 20 år senere, som der er sket utallige gange. Man kan kun prale, når en trofast livsforløb er blevet gennemført eller samlet for os alle i en tid med prøvelse og dom, som den store trængsel repræsenterer.

(2 Thessalonikerbrev 2: 1, 2) . . Men brødre, der respekterer nærværelsen af ​​vores Herre Jesus Kristus og vores sammenkomst til ham, beder vi dig ² for ikke at blive rystet hurtigt fra DIN grund eller blive begejstret hverken gennem et inspireret udtryk eller gennem en verbal meddelelse eller gennem et brev som om fra os, til virkning af, at Jehovas dag er her.

 (1 Thessalonikerbrev 5: 1-3) . . .Nu hvad angår tider og årstider, brødre, I behøver intet at blive skrevet til DIG. ² For I ved selv ganske godt, at Jehovas dag kommer nøjagtigt som en tyv om natten. ³ Hver gang det er, at de siger: ”Fred og sikkerhed!” Så skal pludselig ødelæggelse straks være på dem, ligesom nød af en gravid kvinde; og de vil på ingen måde flygte.

Disse to vers er fremragende eksempler på den vanskelighed, vi står over for med at beslutte, om vi skal indsætte "Jehova" i teksten eller lade den være som "Herre". 2 Thess. 2: 1 henviser tydeligt til Herren Jesus og hans nærvær, men i vers 2 ændrer vi "Herre" til "Jehova". Hvorfor når sammenhængen tilsyneladende indikerer, at den henviser til Herrens dag? Hvis Herrens tilstedeværelse og Herrens dag er samtidige, og sammenhængen intet tyder på, at vi taler om Jehovas dag, hvorfor indsætte det guddommelige navn? Samlingen af ​​de salvede sker lige før Armageddon, ikke i de sidste dage. (Mt. 24:30; Se også Hvornår sker den første opstandelse?) Hvis vi ændrede det til "Herrens dag", ville vi selvfølgelig skulle forklare, hvordan vi ikke er i strid med den klare advarsel, der er givet i verset ved at forkynde 1914 som året for Jehovas dag (Herren) ) er her.
Hvad angår 1 Thess. 5: 1-3, det er tydeligt at vi taler om begivenheder forbundet med Jehovas tid - nød og ødelæggelse. Alligevel er udtrykket ”kommer som en tyv” optaget af Jesus i mindst tre andre vers, hvor han tydeligt taler om sin ankomst til slutningen af ​​tingenes ordning. (Lukas 12: 39,40; Åb 3: 3; Åb 16:15, 16) Så det ser ud til at det at være at lade denne tekst være ”Herrens dag” snarere end at indsætte “Jehova” ville være tættere på hvad forfatteren havde til hensigt. at kommunikere.

(2 Peter 3: 10-13) . . .Jehovas dag kommer dog som en tyv, hvor himlen vil forgå med en hvæsende lyd, men elementerne, der er stærkt varme, vil blive opløst, og jorden og værkerne i den vil blive opdaget. ¹¹ Da alle disse ting således skal opløses, hvilken slags personer burde DU være i hellige handlinger og handlinger med guddommelig hengivenhed, ¹² afventer og husker nærværet af Jehovas dag, hvorigennem [himlene], der er i ild, vil blive opløst, og [de] elementer, der er intenst varme, vil smelte! ¹³ Men der er nye himler og en ny jord, som vi venter på efter hans løfte, og i denne retfærdighed er at bo.

(Åbenbaring 1: 10) . . . Ved inspiration kom jeg til at være på Herrens dag,. . .

Kristi nærvær

(Mattæus 24: 3) . . Mens han sad på Oliebjerget, kom disciplene hen til ham privat og sagde: "Fortæl os, hvornår vil disse ting være, og hvad vil være tegn på din tilstedeværelse og afslutningen på tingenes ordning?"

De spørger ikke: 'Hvornår ved vi, at vi er i de sidste dage?' De beder om at vide, hvilke begivenheder der vil undertegne tilgangen til ødelæggelsen af ​​det jødiske tempel, Jesu trone (ApG 1: 6) og afslutningen på tingenes ordning. At betragte Kristi nærværelse som samtidig med slutningen af ​​tingenes ordning passer. De ønskede et tegn for at vide, hvornår Kristi nærværelse og afslutningen på tingenes ordning var nær, ikke når den eksisterede usynligt.

(Mattæus 24: 27) . . . For ligesom lynet kommer ud af østlige dele og skinner over til vestlige dele, således vil tilstedeværelsen af ​​Menneskesønnen være.

Hvis Kristi tilstedeværelse startede i 1914, blev denne Skrift ikke sand. Alle ser lynet, ikke kun en lille gruppe af enkeltpersoner, der er vidende. Kun hvis tilstedeværelsen svarer til begivenheden beskrevet i Åb. 1: 7 giver dette mening.

(Åbenbaring 1: 7) . . .Se! Han kommer med skyerne, og hvert øje vil se ham og dem, der gennemboret ham; og alle jordens stammer vil slå sig selv i sorg på grund af ham. Ja, Amen. . .

Er det ikke interessant, at kun tre vers efter at have talt om "hvert øje, der ser Kristus", siger John "Ved inspiration kom jeg til at være på Herrens dag ..."? (Åb. 1:10) Lænker sammenhængen mod en opfyldelse af Herrens dag i 1914 eller noget der sker når hvert øje ser ham lige før Harmagedon? (Mt. 24:30)

 (Mattæus 24: 37-42) . . Ligesom Noahs dage var, så vil Menneskesønnens nærværelse være. ³⁸ Thi som de var i de dage før oversvømmelsen, spiste og drak, mænd gifter sig og kvinder blev givet i ægteskab, indtil den dag, Noa gik ind i arken; ³⁹ og de noterede sig ikke, før oversvømmelsen kom og fejede dem alle væk, så Menneskesønnens nærvær vil være. ⁴⁰ Så vil to mænd være i marken: den ene vil blive taget med og den anden forladt; ⁴¹ to kvinder maler ved håndværket: den ene bliver taget med og den anden forladt. ⁴² Følg derfor med, fordi du ikke ved, hvilken dag DIN Lord kommer.

Også her parres Herrens dag med Kristi nærværelse. Den 'dag, vores herre kommer' er noget at passe på, ikke noget der allerede er sket. Menneskesønnens tilstedeværelse sammenlignes med Noas tid. Noah levede over 600 år. Hvilken del af hans liv kaldes 'hans dag'. Er det ikke den del, hvor de ikke noterede sig, og han trådte ind i arken, og oversvømmelsen førte dem alle væk? Hvad svarer til det? De sidste 100 år? Alle, der ikke noterede sig i 1914, er døde! Den moderne ækvivalent af oversvømmelsen er endnu ikke kommet. Anvendelse af dette på 1914 passer bare ikke. Men hvis vi konkluderer, at tilstedeværelsen svarer til hans optagelse af kongelig magt før Armageddon, så passer det perfekt, og hvad mere er, det harmonerer med advarslen i vers 42.

(1 Corinthians 15: 23, 24) . . Men hver i sin egen rang: Kristus førstegrøden, derefter de, der tilhører Kristus under hans nærværelse. ²⁴ Dernæst slutningen, når han overleverer kongeriget til sin Gud og Fader, når han intet har bragt al regeringen og al autoritet og magt til.

Dette dækker en periode, der begynder i 33 CE og afsluttes ved udgangen af ​​de tusind år, så det beviser ikke nogen af ​​argumenterne om timing af begivenheder, kun deres rækkefølge.

(1 Thessalonikerbrev 2: 19) . . For hvad er vores håb eller glæde eller krone for jubel - hvorfor er det ikke dig? - før vor Herre Jesus i hans nærværelse?

(1 Thessalonikerbrev 3: 13) . . .til slutningen, at han kan gøre DINE hjerter faste, utænkelige i hellighed over for vores Gud og Fader for vor Herres Jesu nærhed med alle hans hellige.

Har disse to vers mere mening, hvis vi anvender dem for 100 år siden, eller hvis de anvendes til en fremtidig opfyldelse

(1 Thessalonikerbrev 4: 15, 16) . . For det er det, som vi fortæller jer ved Jehovas ord, at vi de levende, der overlever til Herrens nærhed, på ingen måde skal gå forud for dem, der er faldet i søvn [i døden]; ¹⁶ fordi Herren selv vil stige ned fra himlen med et befalende kald, med en erkeengels stemme og med Guds trompet, og de, der er døde i forening med Kristus, vil først rejse sig.

Mattæus 24:30 angiver, at trompetlyde og de valgte er samlet lige før Harmagedon. Er der noget, der beviser noget andet? Er der nogle skrifter, der beviser, at dette skete i 1919?

I Konklusion

Der har du det. Alle henvisningerne i de græske skrifter til Herrens dag, Jehovas dag og tilstedeværelsen af ​​Menneskesønnen. Hvis vi ser på dem uden nogen forestillinger, kan vi ærligt sige, at der er støtte til tanken om, at Herrens dag begyndte i 1914, eller at tilstedeværelsen af ​​Menneskesønnen begyndte dengang? Er der noget, der tyder på, at en tid med dom og ødelæggelse fra Gud fandt sted i 1914?
Hvis du har svaret nej på disse spørgsmål, kan du måske undre dig over, hvorfor det er, vi lærer dette. Det er svært at svare på det med sikkerhed, men en mulighed er, at vi før 1914 virkelig troede, at afslutningen kom i det år, så Herrens dag og Kristi nærværelse var korrekt forbundet med det, vi troede ville være året slutningen på tingenes system kom. Derefter, da 1914 kom og gik, og det skete ikke, ændrede vi vores forståelse for at tro, at den store trængsel var startet i 1914 og efter en kort frist ville konkludere i Harmageddon. Da vi lige var kommet igennem den værste krig i menneskets historie, virkede det som en sandsynlig konklusion, og det hjalp os med at redde ansigt. Efterhånden som årene gik, blev vi ved med at revurdere 1914s profetiske betydning, men efter så mange år er det blevet så investeret i vores teologi, at det at rive det ud nu ville være potentielt katastrofalt, så vi sætter ikke længere spørgsmålstegn ved dets gyldighed. Det er simpelthen en kendsgerning, og alt andet ses gennem denne linse af troværdighed.
Det er nu op til hver af os at bede bede om de skriftlige fakta og sørge for alle ting at holde fast ved det, der er fint.

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.