Det har længe været vores forståelse, at hvis nogen ødelægges af Jehova Gud i Harmagedon, er der ikke noget håb om en opstandelse. Denne undervisning er dels baseret på fortolkningen af et par tekster og dels på en linje af deduktivt ræsonnement. De omhandlede skrifter er 2 Thessaloniker 1: 6-10 og Mattæus 25: 31-46. Hvad angår linjen med deduktivt ræsonnement, var det længe forstået, at hvis nogen blev dræbt af Jehova, ville en opstandelse være uforenelig med Guds retfærdige dom. Det syntes ikke logisk, at Gud ville ødelægge nogen direkte for kun at genoplive ham senere. Denne argumentation er dog stille opgivet i lyset af vores forståelse af beretningen om Korahs ødelæggelse. Korah blev dræbt af Jehova, men tog alligevel ind i Sheol, hvorfra alle vil opstå. (w05 5/1 s. 15 Par. 10; Johannes 5:28)
Faktum er, at ingen linje med deduktivt ræsonnement, hvad enten det bringer os til at dømme alle dem, der dør i Harmageddon til evig død, eller tillader os at tro, at nogle måske bliver oprejst, er grundlaget for alt andet end spekulation. Vi kan ikke danne nogen doktrin eller tro på et sådant teoretisk fundament; for hvordan kan vi formode at kende Guds sind i sagen? Der er bare alt for mange variabler i vores begrænsede forståelse af menneskets natur og guddommelige retfærdighed til, at vi kan være sikre på noget med hensyn til Guds dom.
Derfor kan vi kun tale kategorisk om emnet, hvis vi har nogle klare instruktioner fra Guds inspirerede ord. Det er her 2 Thessaloniker 1: 6-10 og Mattæus 25: 31-46 angiveligt kommer ind.
2 Thessalonians 1: 6-10
Denne synes temmelig konkluderende, hvis vi prøver at bevise, at de dræbte i Armageddon aldrig vil blive genopstanden, for det siger:
(2 Thessaloniker 1: 9) “. . Disse netop vil blive underkastet en strafferetlig straf for evig tilintetgørelse fra Herrens åsyn og fra hans styrkes herlighed, ”
Det fremgår tydeligt af denne tekst, at der vil være dem, der dør den anden død, "evig ødelæggelse", i Harmageddon. Men betyder det, at alle, der dør i Armageddon, får denne straf?
Hvem er disse "meget"? Vers 6 siger:
(2 Thessalonikerbrev 1: 6-8) . . Dette tager højde for, at det er retfærdigt fra Guds side at tilbagebetale trængsel dem, der gør trængsel for dig, 7 men til DE, der lider af trængsel, lettelse sammen med os ved åbenbaringen af Herren Jesus fra himlen med hans magtfulde engle 8 i en flammende ild, når han bringer hævn over dem, der ikke kender Gud og dem, der ikke adlyder de gode nyheder om vores Herre Jesus.
For at hjælpe os med at afklare, hvem disse er, er der en ekstra ledetråd i sammenhængen.
(2 Thessaloniker 2: 9-12) 9 Men den lovløse tilstedeværelse er i overensstemmelse med Satans operation med alt magtfuldt arbejde og løgnagtige tegn og underskrifter 10 og med ethvert uretfærdigt bedrag for dem, der omkommer, som en gengældelse fordi de ikke accepter sandhedens kærlighed, så de kan blive frelst. 11 Så derfor lader Gud en fejltagelse gå til dem, så de kan komme til at tro på løgnen, 12 for at de alle skal blive dømt, fordi de ikke troede på sandheden, men havde glæde af uretfærdighed.
Det fremgår tydeligt af dette - og vores publikationer er enige - om at den lovløse stammer fra menigheden. I det første århundrede kom meget af forfølgelsen fra jøderne. Pauls breve gør dette klart. Jøderne var Jehovas hjord. I vor tid kommer det hovedsageligt fra kristenheden. Kristendom er ligesom det frafaldne Jerusalem stadig Jehovas hjord. (Vi siger "ikke mere", fordi de blev dømt tilbage i 1918 og afvist, men vi kan ikke bevise, at det skete dengang, hverken fra historisk bevis eller fra Skriften.) Dette følger i tråd med det, som Paulus skrev Thessaloniker, for dem, der modtager denne guddommelige gengældelse, adlyder ikke den gode nyhed om Kristus. Man skal være i Guds menighed for at kende den gode nyhed i første omgang. Man kan ikke beskyldes for ikke at adlyde en kommando, man aldrig har hørt eller er blevet givet. En eller anden fattig hyrde i Tibet kan næppe beskyldes for at adlyde den gode nyhed og derfor dømt til evig død, kan han? Der er så mange samfundssegmenter, der aldrig engang har hørt den gode nyhed.
Derudover er denne dødsdom en berettiget hævn over dem, der gør trængsel mod os. Det er naturalydelser. Medmindre den tibetanske hyrde har trængt os, ville det være så uretfærdigt at dræbe ham evigt som gengældelse.
Vi er kommet med ideen om "samfundsansvar" for at hjælpe med at forklare, hvad der ellers ville blive betragtet som en uretfærdighed, men det har ikke hjulpet. Hvorfor? Fordi det er menneskets ræsonnement, ikke Guds.
Det ser derfor ud til, at denne tekst refererer til en undergruppe af menneskeheden, ikke alle de milliarder, der i øjeblikket vandrer jorden.
Matthew 25: 31-46
Dette er lignelsen om fårene og gederne. Da der kun er nævnt to grupper, er det let at antage, at dette taler om alle, der lever på jorden i Armageddon. Det kan dog være at se på problemet forenklet.
Overvej, lignelsen er om en hyrde, der adskiller sig hans flok. Hvorfor ville Jesus bruge denne analogi, hvis han ville forklare noget om dommen over hele verden? Er hinduer, shintoer, buddhister eller muslimer hans flok?
I lignelsen er gederne fordømt til evig ødelæggelse, fordi de undlader at tilbyde nogen støtte til 'det mindste af Jesus' brødre '.
(Mattæus 25:46). . .Og disse vil forlade evig afskæring, men de retfærdige til evigt liv. ”
Oprindeligt fordømmer han dem for ikke at hjælpe ham, men de modsætter sig indvendingen om, at de aldrig har set ham i nød, hvilket antyder, at hans dom er uretfærdig, fordi det kræver noget af dem, de aldrig fik mulighed for at give. Han modvirker tanken om, at hans brødres behov var hans behov. En gyldig tæller så længe de ikke kan komme tilbage til ham og sige det samme om hans brødre. Hvad hvis de aldrig så nogen af dem i nød? Kunne han stadig med rette holde dem ansvarlige for ikke at hjælpe? Selvfølgelig ikke. Så vi vender tilbage til vores tibetanske hyrde, som aldrig engang har set en af Jesu brødre i hans liv. Bør han dø evigt - intet håb om en opstandelse - fordi han tilfældigvis blev født det forkerte sted? Fra et menneskeligt synspunkt bliver vi nødt til at betragte ham som et acceptabelt tab - sikkerhedsskade, hvis du vil. Men Jehova er ikke begrænset til magten, som vi er. Hans barmhjertighed er over alle hans værker. (Sl 145: 9)
Der er en anden ting ved lignelsen om får og geder. Hvornår gælder det? Vi siger lige før Armageddon. Måske er det sandt. Men vi forstår også, at der er en tusind år lang dommedag. Jesus er den dags dommer. Henviser han til dommedag i sin lignelse eller til en periode lige før Harmagedon?
Ting er ikke klare nok til, at vi kan blive dogmatiske om dette. Man skulle tro, at hvis evig ødelæggelse var resultatet af at dø i Harmageddon, ville Bibelen have været klar over det. Det er trods alt et spørgsmål om liv og død; så hvorfor lade os være i mørket om det?
Vil de uretfærdige dø i Harmageddon? Ja, Bibelen er klar over det. Vil de retfærdige overleve? Igen, ja, for Bibelen er også klar over det. Vil der være en opstandelse for de uretfærdige? Ja, Bibelen siger det klart. Vil de dræbte ved Harmageddon være en del af denne opstandelse? Her er Skrifterne uklare. Dette må være sådan af en grund. Noget at gøre med menneskelig svaghed kunne jeg forestille mig, men det er kun et gæt.
Kort sagt, lad os bare bekymre os om at få forkyndt arbejde udført og passe på åndelighed hos de nærmeste og kære og ikke foregive at vide om ting Jehova har opbevaret i sin egen jurisdiktion.
Hvis som tidligere JW Hvis der stadig ser behovet for at få forkyntarbejdet udført, hvordan skulle dette opnås globalt, medmindre det er organiseret og til en vis grad kontrolleret?
Jeg arbejder på videoer på Matthew 24 for at forklare det. Tjek Beroean Pickets kanal på YouTube.
Kære Eric, Armageddon er den store trængelse Åb.3: 10, forårsaget af de islamiske jihadister siden ”den falske profet” Muhammeds dage. Rev.13 Det er allerede blevet historie. Der vil aldrig være ”det tusindårige rige”, fordi det har været i himlen siden det ellevte århundrede. 2Kor.5: 10 Hvis de uretfærdige vil gå til den ”anden død” efter de tusinde år, ville det i første omgang ikke være nødvendigt at oprejse dem. Den anden død betyder; alle, der ikke er frelst foran domstolen i himlen, vil blive kastet tilbage til jorden, søen, der brænder af... Læs mere "
Den løsesum, som organisationen lærer, er en modsigelse ... Jesus gav sit liv som en "løsesum for alle" eller "mange", hvilket betyder ALLE se Romerne 5:15, 19 ... 1) Løsepenge var gratis gave, ved nåde eller ufortjent venlighed . 2) Løsepenge krævede ikke tro eller gerninger, men redder i stedet enhver fra døden i Adam og til en opstandelse i Kristus (Rom 5:18, 1Tim 2: 4-6) 3) Løsepenge mødte Jehovas retfærdige retfærdighed ved at det var perfekt liv til perfekt liv og dækker derfor alle Adams afkom hele tiden. Hvis Jehova fjerner løsepenge fra enhver syndig efterkommer af Adam... Læs mere "
Er "anden død" mulig i denne tidsalder? Alle mennesker modtager en opstandelse og dom på grund af ”løsesummen for alle” 1Co 15:21 For da døden ved et menneske kom, kom også de opstået fra de døde. 22 Thi som i Adam alle dør, således skal også "alle" gøres levende. Her er det, at "ALT" skal gøres levende. Paulus bringer samme tanke frem i Romerbrevet 5:18, at ”ALLE mennesker får en retfærdiggørelse for livet. Læg mærke til Benjamin Wilson Diaglott Romans 5:18 Derfor kom, som ved en lovovertrædelse, setning over alle mænd til fordømmelse; så også,... Læs mere "
Denne artikel er baseret på et par falske forudsætninger. Først og fremmest bør brødrene gå tilbage og overveje, hvad Russell og de tidlige bibelstuderende lærte om Harmageddon, den virkelige Harmageddon ... Daniel 2:44 siger intet om ødelæggelsen af de onde, men det gør angive en fjernelse af verdensherskere både statslige og kirkelige. I Russells bind om "forsoningen" gjorde han forståelsen af "Løsepenge for ALLE" ikke "alle mulige". Russell forklarer også de to tes 2: 1-6 vers, der indikerer, at dette refererer til mellinium ikke Armegeddon ... Først hvem talte Paulus om? De der... Læs mere "
du siger, at kristenheden blev dømt i 1918, men dommen kommer først til Guds hus ... 1918 er en dato, som det styrende organ hævdede, at det var, da bibelstudenterne blev inspiceret og gjort acceptabel for Gud
Hej Irene,
Velkommen og tak for kommentaren. Du har ret, og selv i 2012 troede jeg ikke på, at kristenheden var blevet dømt i 1918. Jeg erkendte, at Jehovas Vidner siger det, men det kan ikke bevises historisk eller bibelsk.
Fra artiklen:
(Jeg undskylder for skrivefejlen i slutningen af den forudgående kommentar - se bort fra) Jeg indsender en alternativ ansøgning på 2. Thess 1: 6-10…. Jeg er personligt uklar, om den forfølgelse og modgang, der er nævnt i vers 6, kommer indefra eller uden for menigheden. Ligegyldigt ved, at Paulus 'brev blev skrevet til et bestemt publikum (selvom det bestemt kan have en bredere anvendelse) og om et specifikt problem, der findes i den thessaloniske menighed (omkring 50 e.Kr.), er særlig interesse "timingen" for hvornår (en ) de troende får lettelse, og (b) når disse forfølgere ville modtage deres sidste... Læs mere "
God artikel. Jeg ville kaste en anden mulighed ud i harmoni med 2 Tes 1: 6-8. Denne beretning ser ud til at sidestille Jesu ord i Mattæus 24 og lignende beretninger. Han vil komme efter trængslen for at redde sine udvalgte og ødelægge de onde, nemlig dem der udsatte hans udvalgte for trængsel. Rev 19 taler om denne krig, og de dræbte i den modtager den anden død. Men i kapitel 20 ser vi, at "nationerne" stadig eksisterer umiddelbart efter denne krig. Satan er afgrundet, så han ikke længere kan vildlede nationerne. Er disse nationer uretfærdige... Læs mere "
Jeg er enig med dig Meleti og med Urbanus i den sidste kommentar. Vi kan simpelthen ikke vide, hvem der vil genopstå. Personligt finder jeg det logisk, at Gehenna ikke eksisterede før efter at Jesus Kristus gav sit liv. Ingen før havde chancen for at træffe en beslutning, der var baseret på dette offer, før den var blevet udført. Derfor mener jeg, at der er to destinationer, der er talt om i de græske skrifter, men kun en i de hebraiske skrifter. dvs. hades = sheol, men gehenna havde ikke et hebraisk ækvivalent. Også den utilgivelige synd var det ikke... Læs mere "
Vi kan tilføje tusind spekulationer om, hvad Bibelen endnu ikke tydeligt afslører. Ufødte babyer, lemmer eller kropsdele, der aldrig blev dannet i livmoderen, trofaste brødre, der dør i kaoset i de sidste dage osv. Men "Jehovas dag" har et klart formål. Da skriften siger, at Satan og hans onde dæmoner igen vil blive frigivet for at plage menneskeheden, (Åb 20: 7-9), hvem og hvordan den 1000 år lange dommedag indrømmer livet ved en opstandelse, skal stadig afsløres. Dit punkt er godt taget.
Det punkt, jeg forsøgte at gøre ved at bruge Korahs konto, var at vores gamle argument var ugyldigt. Denne tankegang var, at de, der blev ødelagt ved Harmageddon, ikke går til mindegravene (dvs. Sheol) og derfor ikke kan forvente en opstandelse, fordi de direkte ødelægges af Gud. Korah blev direkte ødelagt af Gud, men alligevel gik han ned i Sheol, mindegravene. Jeg prøvede virkelig ikke at fastslå, om Korah vil blive oprejst eller ej. Ligeledes siger jeg ikke, at nogle af dem, der blev ødelagt ved Harmageddon, vil blive oprejst. Mit eneste punkt er, at i betragtning af manglen... Læs mere "
Korah og de 250 oprørere med ham, da de levede ned i Sheol i henhold til bibelsk beretning i 16 Mosebog 29,30: XNUMX: “… jorden skal åbne munden og sluge dem og alt, hvad der tilhører dem, og de skal ned levende i Sheol ... ”
Er det muligt, at du overvejer dette? Med Jesu ord i Johannes 5:28: “Alle dem, der er i mindegravene, vil høre hans røst (29) og komme ud, dem der gjorde gode ting til en opstandelse i livet, dem der praktiserede dårlige ting til en opstandelse af dommen .