[Fra ws3 / 16 s. 3 til maj 2-8]

”Hvem af jer der ønsker at bygge et tårn sætter sig ikke først og beregner
udgiften for at se, om han har nok til at gennemføre det? ”-Luke 14: 28

I titlen er "unge" den sætning, som Jehovas Vidners publikationer foretrækker at bruge i stedet for børn eller børn. Titlen kunne nøjagtigt omformuleres til "Børn, er du klar til at blive døbt". For sent har det styrende råd fremmet ideen om at Jehovas Vidners børn skulle blive døbt.

Før vi går ind på denne artikels emne, gør vi det godt at gennemgå hvad Bibelen faktisk lærer os om dåb. Fra de hebraiske skrifter er der intet. Dåb var ikke en del af det israelske tilbedelsessystem. Det blev kun indført som et krav i de kristne skrifter.

Før Jesus døbte Johannes døberen. Hans dåb skulle imidlertid bane vejen for Messias og var kun et symbol på anger fra synd. (Ac 13: 24)

Jesus ændrede det ved at indføre dåb i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn. (Mt 28: 19) Dette adskilte sig fra Johannes, da det omfattede dåb i hellig ånd. (Ac 1: 5; Ac 2: 38-42)

Ingen steder i Bibelen ser vi dåb som en slags gradueringsceremoni, der gives efter en lang undervisning og efter at have bestået en prøve i form af et kvalificerende spørgeskema. Alt, hvad der kræves var tro på og accept af Kristus. (Ac 8: 12-13; Ac 8: 34-39; Ac 9: 17-19; Ac 10: 44-48; Ac 16: 27-34)

Dåb i Kristus indebærer at følge hans livsforløb til døden for at modtage den belønning, han modtog. (Ro 6: 3, 4; 1Co 12: 13; Ga 3: 26-29; Ef 4: 4-6)

Dåb følger omvendelse, men det kræver ikke, at der går nogen tid, mens vi beviser for os selv og over for Gud, hvad vi har afvist fra al synd. Faktisk gøres det i erkendelse af, at vi ikke kan frigøre os fra synd. Det ses snarere som et nødvendigt skridt, så Gud har grundlaget for at tilgive os vores synder. (1Pe 3: 20-21)

Skriften siger intet om at give et løfte eller et højtideligt løfte til Gud som en forudsætning for dåb, og dåben er heller ikke præsenteret som et offentligt symbol på, at et sådant løfte er blevet foretaget privat.

Jesus, hvis fodspor vi skal følge nøje, blev døbt og "begyndte sin tjeneste", da han var "omkring tredive år gammel". (1 Pe 2: 21; Luke 3: 23.) Mens det var tilfældet med Cornelius, at "alle, der hørte budskabet", blev døbt, ligesom 'hele husstanden' hos fængsleren i Makedonien, er det ikke vist, at noget barn bliver døbt. (Acts 10: 44, 48; 16: 33).

Dette er i en nøddeskal, hvad Bibelen lærer kristne om dåb. Lad os huske alt dette, når vi undersøger, hvad Jehovas Vidners organisation vil have os og vores børn mener, at der kræves en dåb.

Stk 1

Artiklen åbner og afsluttes med det virkelige eksempel på en 12-årig ved navn Christopher. Den succes han har oplevet med at tjene Jehovas Vidners organisation bruges til at opmuntre andre børn til at gøre det samme.

Stk 2

”Guds ord viser, at indvielsestrin og dåb er starten på et liv, hvor kristne vil opleve velsignelser fra Jehova, men også modstand fra Satan. (Prov. 10: 22; 1 Pet. 5: 8) ”- Par. 2

Hvis du fjerner ordene "dedikation og", er sætningen sand. Forfatteren af ​​artiklen forventer, at læseren accepterer, at der er et bibelsk grundlag for indvielse uden at skulle fremlægge beviset. Som Jesus sagde: "Lad læseren bruge dømmekraft." (Mt 24: 15)

Afsnittet instruerer os til at læse Luke 14: 27-30, fordi vi er nødt til at tælle omkostningerne ved discipelskab, dvs. dåb. Imidlertid kræves det af dem, der er døbt med Helligånd, at bære Kristi torturpæl. JW-doktrinen siger, at de andre får ikke er døbt med hellig ånd, fordi det vil betyde, at de er salvede. Så hvorfor bruges dette skriftsted, da det ikke understøtter tanken om dedikation blandt de andre får?

Stk 3

”Det er et stort privilegium at blive døbt som et af Jehovas Vidner.” - Par. 3

Dette afsnit citerer Matthew 28: 19-20 som bevis, alligevel taler denne Skrift om at blive døbt i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn. Der siges intet om at blive døbt som Jehovas Vidner. Alligevel tilføjede det styrende råd dette krav tilbage i 1980'erne og krævede at de der blev døbt, skulle gøre det i Jehovas Vidners organisation. Dette betragtes som et privilegium. Bibelen præsenterer aldrig dåb som et privilegium, men som et krav.

For at være sikker åbner dåben døren til menighedens “privilegier” som at være pioner og endda lade mikrofonen rundt. Sådanne privilegier tjener som en gulerod til at føre hestelignende nye til dåbsvand, så at sige.

Stk 4

”... dåb er et vigtigt og passende skridt for en ung person, der har manifesteret betydelig modenhed og har indviet Jehova.—Prov. 20: 7".

Det er ret en erklæring, ikke? Og som bevis tilbyder de Ordsprogene 20: 7 der siger:

”Den retfærdige vandrer i sin integritet. Glade er hans børn, der kommer efter ham. ”(Pr 20: 7)

Hvis du kan forklare mig, hvordan denne tekst understøtter det punkt, der fremsættes i artiklen, skal du dele den med mig, da jeg er forvirret over relevansen af ​​denne reference. Og i betragtning af Jesu eksempel og det faktum, at dåb for JW'er er uigenkaldelig og betyder ansvar over for menighedens retsapparat, er det et retfærdigt spørgsmål, om dåb overhovedet er passende for mindreårige.

Hvad er galt med dedikation?

Hvis du på dette tidspunkt siger: “Men hvad er dit problem med at være indviet til Jehova? Skal kristne ikke dedikere deres liv til Gud? ”

Det er gode spørgsmål baseret på en tilsyneladende logisk antagelse. Men vi skal huske, at hvad vi tror er rigtigt og nødvendigt er ikke altid hvad Jehova har kender er rigtigt og nødvendigt. At erkende det er starten på sand underkastelse af Guds vilje.

Selvom ideen om dedikation til Gud synes at være god og rigtig, og det at stille det til et krav, før han bliver døbt, måske endda virker logisk, er det arrogance fra menneskers side at gøre det til et krav, hvis det ikke findes i Bibelen.

Stk 5 til 9

Der er gode råd i disse afsnit, så længe læseren er klar over, at Jehovas vilje ikke er defineret af en organisation, der drives af mennesker, men af ​​Guds ord, og at vi ikke bør anvende fortolkningen af ​​mennesker, som om det var Jehovas ord.

Stk 10

”... dåb symboliserer, at du gav et højtideligt løfte til Jehova selv.” - Par. 10

Ingen af ​​de to skrifter, der findes i dette afsnit, beviser dette. Ikke engang tæt på. Desuden er dette udsagn i modstrid med det, som Peter tydeligt siger om dåbens betydning. Han siger, at det er "anmodningen til Gud om ren samvittighed." Hverken han eller nogen anden bibelskribent siger at det er et symbol på en højtidelig forudsætning eller et løfte til Gud. Faktisk er der intet i de kristne skrifter, hvor Faderen kræver, at vi giver ham et løfte. (1Pe 3: 20-21)

Er det forkert at forkynde dedikation inden dåb?

Inden for rammerne af Jehovas Vidners undervisning giver kravet om at indvie sig til Gud mening. For JWS er ​​Jehova den universelle suveræn, og Bibelens tema er retfærdiggørelsen af ​​denne suverænitet. Som vi har set link., retfærdiggørelsen af ​​Guds suverænitet er ikke et bibelsk tema, og ordet "suverænitet" vises ikke engang i NWT-bibelen. Grunden til, at det styrende organ fortsætter med at fremme denne undervisning, undersøges link..

Ved at stille dette krav styrker organisationen den anden fårs underordnede rolle som Guds venner, men ikke hans børn. Hvordan det? Overvej dette: Bør et lille barn altid adlyde en kærlig forælder, især en der er en trofast tjener for Gud? Hvis du svarer Ja, ville du også forvente, at barnet skulle være dedikeret til Faderen? Ville en kærlig far kræver at hans børn alle sværger troskab til ham? Ville han kræve, at de lovede selvopofrende dedikation til sin vilje? Er det hvad Jehova forventer af sin universelle familie? Er alle engle forpligtet til at aflægge et løfte om indvielse eller troskab til Gud? Det fungerer muligvis i regeringsskemaet "Suveræn med emner", som organisationen lærer, men i forholdet "far med børn", som Gud søger at genoprette, passer det ikke. Hvad der passer til er lydighed motiveret af kærlighed, ikke forpligtelsen til at holde et løfte.

Nogle modvirker stadig, at der ikke er noget galt, intet ubibelsk, ved at kræve, at alle kristne aflægger et løfte, eller som afsnit 10 udtrykker det, "et højtideligt løfte" til Gud.

Det er faktisk ikke rigtigt.

Jesus sagde:

”Igen har du hørt, at det blev sagt til gamle tider: 'Du må ikke sværge uden at optræde, men du skal betale dine løfter til Jehova.' 34 Dog siger jeg jer: svær ikke overhovedet hverken ved himlen, fordi det er Guds trone; 35 heller ikke ved jorden, fordi det er hans fødder; heller ikke ved Jerusalem, fordi det er den store kongs by. 36 Du må heller ikke sværge ved dit hoved, fordi du ikke kan vende et hår hvidt eller sort. 37 Bare lad DITT ord Ja betyder Ja, DIN Nej, Ingen; for hvad der overstiger disse, er fra den onde. ”(Mt 5: 33-37)

Her har vi en eksplicit kommando fra Jesus om ikke at sværge, ikke aflægge løfter eller højtidelige løfter. Han siger, at afgivelsen af ​​sådanne løfter kommer fra den onde. Er der et eller andet sted i Skriften, at Jesus introducerer en undtagelse fra denne regel? Et eller andet sted, hvor han siger, at det ene løfte eller det højtidelige løfte, som Gud kræver af os, er et løfte om indvielse til ham? Hvis ikke, når en menneskelig religiøs autoritet fortæller os, at vi er nødt til at gøre dette, bør vi tage Jesus på hans ord og indrømme, at et sådant krav kommer “fra den onde”.

At indføre dette krav er en opskrift på skyld.

Sig en far siger til sit lille barn: "Søn, jeg vil have dig til at love mig, at du aldrig vil lyve for mig." Hvilket barn ville ikke give dette løfte med den fulde hensigt at holde det? Så kommer teenageårene, og uundgåeligt lyver barnet for faderen for at dække over noget forkert. Nu er han ikke kun tynget af løgnens skyld, men også for det brudte løfte. Når et løfte er blevet brudt, kan det aldrig brydes.

Når det er brudt, annulleres et løfte.

Så hvis vi binder dåb til et højtideligt løfte, der er afgivet til Gud, så overhold ikke vores indvielse - ikke en gang - løftet er brudt. Ville det ikke gøre dåben, der symboliserer løftet, ugyldig? Hvilket betyder mere, symbolet eller det, det symboliserer?

Denne ubeskrivelige undervisning undergraver hele formålet med dåb, som er ”anmodningen til Gud om en ren samvittighed.” (1Pe 3: 20-21) Jehova ved, at vi fra tid til anden vil svigte ham, fordi “kødet er svagt”. Han ville ikke stille os til fiasko ved at kræve af os et løfte, som han ved, at vi ikke kan holde.

Dåb er en offentlig erklæring om, at vi har sidet med Jesus, at vi anerkender ham overfor mænd.

”Så alle, der anerkender mig for mennesker, vil jeg også anerkende ham for min Fader, der er i himlen.” (Mt 10: 32)

Hvis vi gør det, så giver vores dåb os grundlaget til at bede om tilgivelse og have tillid til, at det vil blive givet, når vi uundgåeligt snubler. At vide, at vi er tilgivet, giver os en ren samvittighed. Vi kan bevæge os fri for skyld i glæden ved at vide, at vores far stadig elsker os.

Afsnit 16-18

Hvad ligger der bag dette ofte gentagne træk for indvielse inden dåb?

Punkt 16 bruger Matthew 22: 35-37 for at vise, at vores kærlighed til Gud skal være helhjertet og helhjertet. Derefter antyder afsnit 17 at Jehovas kærlighed ikke er fri, men er en gæld - noget der skal betales tilbage.

”Vi skylder Jehova Gud og Jesus Kristus…” (afsnit 17)

Punkt 18 får os derefter til at tro, at denne gæld kan tilbagebetales ved dedikeret service til at gøre Guds vilje.

”Værdsætter du, hvad Jehova har gjort for dig? Derefter ville det være passende at dedikere dit liv til Jehova og blive døbt .... At dedikere dig selv til Jehova og at blive døbt gør ikke dit liv værre. Tværtimod, tjener Jehova vil gøre dit liv bedre. “(Afsnit 18)

Virkningen af ​​dette subtile skift fra kærlighed til tjeneste er, at vidner ofte bruger udtrykket ”hele sjæle tjeneste til Gud ”. En sådan sætning findes ikke i Bibelen, og de fleste vidner, der siger det, har Matthew 22: 35-37 i tankerne, selvom Skriften taler om kærlighed ikke tjeneste.

For vidner viser vi kærlighed til Gud ved at tjene ham.

Hvem giver Jehovas vidner et dedikationsløfte?

Det løfte, som Vagttårnet beder vores børn om at aflægge, er et højtideligt løfte til Jehova om at gøre hans vilje. Hvad er hans vilje? Hvem definerer hans vilje?

Utallige vidner er kommet hjem fra en regional stævne (tidligere "distriktsstævne"), der er ramt af skyld. De har hørt beretninger om enlige mødre med to børn, der på trods af alt fandt midlerne til almindelig pioner. De føler, at de ikke har levet op til deres indvielse til Gud, deres løfte om at give ham “service med hele sjæle”Fordi de ikke er almindelige pionerer. Alligevel er der intet sted i Bibelen et krav om regelmæssig pioner eller til at afsætte et vilkårligt antal timer i forkyndelsesarbejdet hver måned. Dette er ikke Guds vilje. Dette er menneskers vilje, men vi får os til at tro, at det er, hvad Jehova ønsker, og fordi vi ikke kan give det, får vi det til at føle, at vi bryder et løfte, der er givet til Gud. Vores kristne glæde og frihed omdannes til skyld og slaveri for mænd.

Som bevis på dette skift i fokus skal du overveje disse sidefelt citater og billedteksttekster fra april 1, 2006 Vagttårnet artikel, ”Gå og lav disciple, dåb dem”.

Den første viser de to spørgsmål, som du skal besvare, før alle tilskuere.

1) “Har du omvendt dig over dine synder på baggrund af Jesu Kristi offer og indviet dig til Jehova for at gøre hans vilje?”

Så det kræves, at du har afgivet det løfte, som Jesus forbyder.

2) “Forstår du, at din indvielse og dåb identificerer dig som et af Jehovas Vidner i forbindelse med Guds åndestyrede organisation?”

Så i stedet for at blive døbt i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn, bliver du døbt i navnet på Jehovas Vidners organisation.

[Billede på side 23]
"Indvielse er et højtideligt løfte til Jehova i bøn ”
[Billede på side 25]
"Vores forkyndelsesarbejde viser vores dedikation til Gud ”

Så forkyndelse som ledet af Jehovas Vidner, som indebærer at placere litteraturen og vise de videoer der fremmer organisationens lære, er vist som vejen til at opfylde vores højtidelige løfte om dedikation til Gud.

Måske er det tid for os alle at se hårdt på ordene fra Sang 62 fra vores sangbog:

Hvem tilhører vi?
Hvem tilhører du?
Hvilken gud adlyder du nu?
Din mester er han, som du bøjer dig til.
Han er din gud; du tjener ham nu.
Du kan ikke tjene to guder;
Begge mestere kan aldrig dele
Dit hjertes kærlighed i dets evige del.
For ingen af ​​dem ville du være retfærdig.

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.
    36
    0
    Vil elske dine tanker, bedes du kommentere.x
    ()
    x