2017, 8.-14. Maj - Vores kristne liv og tjeneste

Treasures from Gods Word: Ebed-melech - Et eksempel på tapperhed og venlighed

Jeremiah 38: 4-6 - Zedekiah gav efter for frygt for mennesket

Zedekiah mislykkedes ved at vige for frygt for mennesket ved at lade uretfærdighed blive overdraget til Jeremias, da det var i hans magt at stoppe den. Hvordan kan vi drage fordel af Zedekias dårlige eksempel? Salme 111: 10 siger, at “Frygt for Jehova er begyndelsen på visdom”. Så nøglen er, hvem ønsker vi mest at behage?

Det er en menneskelig tendens at frygte, hvad andre måtte synes. Som et resultat er det nogle gange fristende at afskaffe vores ansvar for at tage vores egne beslutninger over for andre, fordi vi frygter, hvad de måtte sige eller gøre, hvis vi tog vores egne beslutninger. Selv i det første århundrede var der problemer i den tidlige kristne menighed, da nogle fremtrædende jøder forsøgte at insistere på deres egen opfattelse (ikke understøttet af skriften) om, at alle kristne skulle omskæres. Vi skal dog bemærke svaret fra den tidlige forsamling efter megen diskussion. Apostlenes gerninger 15: 28,29 viser, at for at undgå at byrde deres medbrødre med mange regler, gentog de blot de vigtige nødvendige ting. Alt andet var op til samvittigheden for den enkelte kristen.

I dag har vi stadig de klare skriftlige kommandoer og principper for de vigtige ting, men hovedparten af ​​områder er overladt til vores kristne samvittighed. Områder som om man skal have videreuddannelse og hvilken type eller om man skal gifte sig eller få børn eller hvilken type karriere man skal udføre. Imidlertid kan frygt for mennesker føre til, at vi overholder synspunkter, der ikke har noget skriftligt grundlag, i håb om, at vi ved at gøre det, vil have godkendelse fra dem, som vi lytter til, såsom det styrende organ og / eller ældste og andre. Men kærlighed til Gud vil påtvinge os til at tage disse beslutninger for os selv baseret på vores forståelse af skrifterne, da vi er ansvarlige individuelt overfor Gud. I dag beklager mange ældre vidner ikke at have fået børn (hvilket ikke er et skriftligt krav, men et spørgsmål om samvittighed), fordi de fik at vide, ikke fordi Armageddon var meget nær. Mange finder sig ikke i stand til at sørge for tilstrækkeligt for deres familier (hvilket er et skriftligt krav) på grund af at adlyde en menneskeskabt regel for ikke at uddanne sig mere end det mindste lovkrav (som ikke er et skriftligt krav) igen, fordi Armageddon var meget nær.

Jeremiah 38: 7-10 - Ebed-melech handlede tappert og beslutsomt for at hjælpe Jeremiah

Ebed-melech gik modigt til kongen og påpegede frimodigt ondskaben hos de mænd, der havde fordømt Jeremiah til en langsom død i den mudrede cistern. Det var ingen risiko for sig selv. Ligeledes i dag kræver det mod for at advare andre om, at det styrende organ har begået alvorlige fejl i mange af dets lære, især når de offentliggør undskyldende råd til vores medbrødre om at ignorere alle sådanne kommentarer. For eksempel juli, 2017 Vagttårnet, s. 30, under "Winning the Battle for Your Mind" siger:

“Dit forsvar? Vær fast bestemt på at holde os til Jehovas organisation og loyalt støtte den ledelse, han leverer -uanset hvilke ufuldkommenheder der kan komme til at komme over. [fed vores] (1 Thessaloniker 5:12, 13) Vær ikke "hurtigt rystet fra din fornuft", når du står over for det, der ser ud til at være skadeligt angreb fra frafaldne eller andre sådanne forførere af sindet - dog rimelig kan deres afgifter synes. [fed vores, 'hvor sandt deres anklager også kan være' er slutningen] (2 Thessaloniker 2: 2; Titus 1:10) “.

De råder effektivt vores medkristne til at begrave deres hoveder i sandet. Holdningen er som den stemning, der findes i verden: ”Mit land, rigtigt eller forkert”. Skrifterne gør det klart mange gange, at vi ikke har nogen forpligtelse til at følge en forkert kurs, simpelthen fordi autoriserede siger det, uanset hvem de måtte være. (Bibeleksempler som Abigail og David kommer til at tænke på.)

Jeremiah 38: 10-13 - Ebed-melech demonstrerede venlighed

Ebed-melech viste venlighed ved at bruge klude og klude til at mindske enhver gnidning og rebets hårdhed, da Jeremias blev trukket ud af det mudrede cisternes sug. Ligeledes i dag er vi nødt til at vise venlighed og omsorg for dem, der er såret og såret, måske på grund af uretfærdig behandling, der er mødt af retlige udvalg til mindreårige, der på grund af seksuelt misbrug af menighedens medlemmer ikke længere ønsker at forblive en del af menigheden med ustraffet pædofil. De ældste som hævder at de ikke kan hjælpe på grund af 'to vidnereglen', forkaster Guds ord ved deres påstande og bringer Jehovas navn i uærlighed. I stedet for Guds ord er det deres personlige fortolkning, der pålægger problemet. Alle sande kristne bør bestræbe sig på at vise Kristus-lignende venlighed over for alle.

Gravning efter åndelige ædelstene (Jeremias 35-38)

Jeremiah 35: 19 - Hvorfor blev Rechabiterne velsignet? (it-2 759)

Jesus sagde i Lukas 16: 11, at "den person, der er trofast i det mindste, er også tro i meget, og den person, der er uretfærdigt i det mindste, er også uretfærdigt i meget." Rechabiterne havde været tro mod deres forfader Jonadab (som hjalp Jehu ) som havde befalet dem om ikke at drikke vin, bygge huse, så frø eller plante, men stadig bo i telte som hyrder og som fremmede beboere. Selv når de blev instrueret af Jeremiah, Jehovas udpegede profet, til at drikke vin, nægtede de høfligt. Som Jeremiah kapitel 35 viser, var dette faktisk en test fra Jehova, og han forventede, at de skulle nægte, som vist ved, hvordan han instruerede Jeremiah til at bruge dem som et eksempel på trofasthed som en kontrast til de øvrige israelitter, der var ulydige mod Jehova.

Hvorfor kunne de nægte en befaling fra Guds profet og stadig velsignes? Var det måske fordi denne instruktion fra Jeremias gik ud over hans gudgivne myndighed og trådte ind i området med personlig valg og ansvar? De havde derfor ret til at adlyde deres personlige samvittighed i sagen snarere end Jeremias. De kunne have tænkt, 'det er kun en lille ting at være ulydig med vores forfader og drikke noget vin, især som profeten har sagt til os', men det gjorde de ikke. De var virkelig trofaste i det mindste, og derfor anså Jehova dem værdige til at overleve den kommende ødelæggelse som en kontrast til de utro israelitter. På trods af gentagne advarsler var disse utro ikke vendt tilbage fra deres forkerte adfærd og direkte adlydt Jehovas love som skrevet i Moseloven.

Da Paulus advarede de tidlige galatiske kristne i Galaterne 1: 8, "selvom vi [apostlene] eller en engel ud af himlen [eller endda et selvudnævnt styrende organ] skulle erklære dig som gode nyheder, noget ud over hvad vi [apostlene og inspirerede bibelforfattere] erklærede for dig som gode nyheder, lad ham blive forbandet. ”Paul advarede os også i vers 10,“ eller søger jeg at behage mænd? Hvis jeg endnu var behagelige mænd, ville jeg ikke være Kristi slave ”. Derfor er vi nødt til at være tro mod og behage Kristus snarere end mennesker, uanset hvad de måtte hævde.

At grave dybere efter åndelige perler

Jeremiah 37

Tidsperiode: Start af Zedekias regeringstid

•  (17-19) Jeremiah stillede spørgsmålstegn ved Zedekiah i hemmelighed. Påpeger, at de profeter, der forudsagde, at Babylon ikke ville komme imod Juda, alle var forsvundet. Han havde fortalt sandheden.

Dette er mærket for en sand profet som nedskrevet i 18 Mosebog 21:22, 1874. Hvad med de mislykkede forudsigelser fra 1914, 1925, 1975, 1 og lignende? Passer de op til mærket for en sand profet, en med Jehovas støtte? Har de der forudsiger disse forudsigelser klart Jehovas ånd eller en anden slags ånd? Er de ikke de fornemme (15 Samuel 23:1), der skubber fremad, når de prøver at fastslå noget, der ifølge Jesus, lederen af ​​den kristne menighed, at det 'ikke hører til os' at vide (ApG 6: 7, XNUMX)?

Resumé af Jeremiah 38

Tidsperiode: 10^th eller 11^th År for Sedekia, 18^th eller 19^th År for Nebukadnezzar, under belejringen af ​​Jerusalem.

Hovedpunkter:

• (1-15) Jeremiah satte en cistern til profetisk ødelæggelse, reddet af Ebed-melech.
• (16-17) Jeremiah fortæller Zedekiah, hvis han går ud til babylonierne, vil han leve, og Jerusalem vil ikke blive brændt med ild. (ødelagt, ødelagt)
• (18-28) Zedekiah møder hemmeligt Jeremiah, men er bange for fyrsterne gør han intet. Jeremiah er under beskyttende varetægt indtil Jerusalems fald.

I Zedekias 10th eller 11th år (Nebukadnesars 18th eller 19th), nær slutningen af ​​belejringen af ​​Jerusalem, fortalte Jeremias folket og Zedekiah, at hvis han overgav sig, ville han leve og Jerusalem ikke ville blive ødelagt. Det blev understreget to gange, i denne passage alene, i vers 2-3 og igen i vers 17-18. Gå ud til kaldeerne, så vil du leve, og byen vil ikke blive ødelagt.

Profetien af ​​Jeremiah 25: 9-14 blev skrevet (i 4th År for Jojakim, 1st År Nebukadnezzar) nogle 17-18 år før ødelæggelsen af ​​Jerusalem for sidste gang af Nebuchadnezzar i hans 19th år. Ville Jehova give Jeremia en profeti til at udtale, når der ikke var sikkerhed for, at den ville blive opfyldt? Selvfølgelig ikke. Det ville betyde, at Jeremiah kunne have været mærket som en falsk profet, hvis Zedekiah og hans fyrster besluttede at overholde Jehovas befalinger. Selv op til det sidste øjeblik havde Zedekiah muligheden for at undgå, at Jerusalem blev ødelagt. Organisationen hævder, at disse 70-år (af Jeremiah 25) vedrører Jerusalems øde, men en omhyggelig læsning af passagen indikerer, at den vedrører servitude til Babylon, og derfor dækker et andet tidsrum til ødelæggelsesperioden. Faktisk gør Jeremiah 38: 16,17 det klart, at det var oprør mod denne trældom, der førte til belejringen og ødelæggelsen og ødelæggelsen af ​​Jerusalem og de resterende Judas byer. (Darby: 'hvis du frit vil gå ud til kongen af ​​Babylons fyrster, skal din sjæl leve, og denne by skal ikke brændes med ild; og du skal bo og dit hus (afkom) ')

Gods Kingdom-regler (kr kap. 12 para 9-15) Organiseret for at tjene fredsguden

Afsnit 9 giver en meget sand erklæring. ”Enhver ordensstruktur, der ikke har fred, da dens fundament vil før eller senere kollapse. I modsætning hertil fremmer gudsfrygt den slags orden, der varer. ”

Problemet er, at i modsætning til påstanden ”om, at vores organisation er styret og raffineret af den Gud, der giver fred”, finder vi ikke fred i vores menigheder. Hvad er din oplevelse? Er der virkelig Gud-givet fred i menighederne? I årenes løb har jeg besøgt mange, mange menigheder både lokalt, rundt omkring i mit land og i udlandet. De, der virkelig har fred og er glade, er sjældne undtagelser snarere end reglen. Problemerne spænder fra snide-bemærkninger fra platformen hos enkeltpersoner i publikum, til en åbenlyst modvilje fra publikum til at svare op i Watchtower-studier vedrørende ældre eller åbenlyse klier. Anden af ​​ambitioner og ønske om fremtrædende og magt er også florerende. Desværre, som i afsnit 9 hedder det, vil sådanne strukturer "før eller senere kollapses", hvilket lader brødre og søstre søge efter svar.

Afsnit 10 henviser til feltet ”Hvordan forbedret tilsynet”. Når vi læser gennem denne boks, må vi stille spørgsmålet: ”Hvorfor, hvis Helligånden var på datidens styrende organ, blev det korrekte arrangement ikke nået frem til det første forsøg?” Fem store ændringer alene nævnes mellem 1895 og 1938. I gennemsnit skiftes hvert 10. år. Da vi læste skrifterne om den tidlige kristne menigheds udvikling, opstod der ikke noget lignende.

I afsnit 11 lærer vi, at det i 1971 det styrende organ vurderede, at der skulle være et legeme af ældste i stedet for en ældste. Påstanden fremsættes om, at de indså, at Jesus vejledte dem til at gøre forbedringer i organisationsstrukturen for Guds folk. Ja, læst det igen, efter at have læst det felt, der er omtalt under ”1895 - Alle menigheder instrueres om at vælge blandt deres brødre, der kan tjene som ældste”. Strukturen var kommet rundt i en fuld cirkel, fra ældste til en mand og tilbage til ældste igen. Denne gang var det med en lille finjustering. Nu udpegede det styrende organ de ældste i stedet for menigheden. Spol frem til september 2014 en anden variation, Circuit Overseer ville udpege de ældste. (De mere kyniske blandt os antyder, at dette ikke var så meget som at komme nærmere 1^st Århundredes model for udnævnelser, men fjernelse af organisationen fra enhver juridisk ansvar for udnævnelse af ældste, der var barnemishandlere og lignende.

Punkt 14 minder os om det ”I dag betragter koordinatoren af ​​et legems ældste sig selv, ikke som den første blandt ligestillede, men som en udlejer”. Hvis det kun var sandt. Mange COBE'er, jeg kender til, var oprindeligt menighedstjenere, blev præsiderende tilsynsmænd og er nu stadig COBE'er og har stadig den mentale holdning, at menigheden tilhører dem.

Punkt 15 indeholder påstanden om, at ældste er meget bevidste om, at Jesus er lederen af ​​menigheden. Ikke kun er Jesus, som leder af forsamlingen, en sjældent udtrykt idé i litteraturen fra de senere år, men også i alle henseender, de ældste er lederne af menigheden med en vis respekt for det styrende organ. I min erfaring åbnes mange ældste møder ikke med bøn.