Skatte fra Guds ord: Jehova vil give sig til enhver i henhold til hans værker
Jeremiah 39: 4-7 - Zedekiah led konsekvenserne af at ikke adlyde Jehova
Selvom det er sandt, at Zedekia personligt led frygtelige konsekvenser, skal vi heller ikke glemme, at han var ansvarlig for frygtelige konsekvenser, der kom på de resterende israelitter, der adlød ham i stedet for Jeremiah. Blindt at følge de myndigheder har sine egne konsekvenser, også i små ting. F.eks. Kunne overholdelse af styrelsesorganets anmodning om at anføre deres personlige navn og adresse på de breve, der blev sendt til de russiske myndigheder, give anledning til eventuelle vidner, der på et senere tidspunkt har brug for at få et visum til at besøge Rusland af forretnings- eller fornøjelsesårsager. Som kristne er vi nødt til at tage individuelt ansvar for alle af vores beslutninger, og ikke blot blindt overdrage vores beslutningstagning til et krop mænd, der måske eller måske ikke har vores individuelle bedste interesser.
Udgravning efter åndelige perler (Jeremiah 39 -43)
Jeremiah 43: 6,7 - Hvad er betydningen af begivenhederne beskrevet i disse vers? (it-1 463 par. 4)
Henvisningen angiver delvist, “Derfor antallet af 70 år med øde må være begyndt [fed vores] omkring 1. oktober 607 f.Kr. og sluttede i 537 f.Kr. I den syvende måned i dette sidste år ankom de første hjemvendte jøder tilbage til Juda, 70 år fra starten på den fulde øde jord. - 2 Krønikebog 36: 21-23; Ezra 3: 1. ”
Datoerne i denne reference stemmer ikke overens med kronologien i den periode, som historikere har accepteret. Vi finder en ledetråd for forskellen i det foregående afsnit i referencen (par. 3), hvor det hedder: Længden af denne periode er fastlagt ved Guds eget dekret om Juda, at "hele dette land skal blive et ødelagt sted, et objekt af forbløffelse, og disse nationer bliver nødt til at tjene kongen af Babylon sytti år." - Jeremiah 25: 8 -11.
Bibelens profeti tillader ikke [fed vores] til anvendelse af perioden 70-året på ethvert andet tidspunkt end mellem Judas øde, der ledsager Jerusalems ødelæggelse, og de jødiske eksilers tilbagevenden til deres hjemland som et resultat af Cyrus 'dekret. Det specificerer klart [fed vores] at 70 årene ville være år med ødelæggelse af Judas land.
Som altid er kontekst nøglen. I Jeremiah 25: 8-11 de halvfjerds år er det tidsrum, nationerne bliver nødt til at tjene kongen af Babylon, ikke den tid, hvor Israel og Juda land ville blive ødelagt. Jeremiah 25: 12 (del af konteksten) bekræfter, at ved at sige, når perioden på halvfjerds år (trældom blandt nationerne, herunder Israel og Juda, Egypten, Tyrus, Sidon og andre) er fuld, ville Jehova kalde til regnskab for kongen af Babylon og hans nation for deres fejl. Det ville ikke være færdiggørelsen af Israels fejl.
Vi er også nødt til at kontrollere tidspunkterne. Udtrykket 'bliver nødt til'eller'skal'er i den perfekte (nuværende) tid, så Juda og de andre nationer var allerede under det babylonske herredømme og skulle fortsætte med at' tjene Babylons konge 'indtil 70 år var færdig, mens'alt dette land skal blive et ødelagt sted'er i fremtidens spænding, og viser dermed ødelæggelsestidspunktet endnu ikke begyndt. Derfor kan ødelæggelsen af Juda ikke være nøjagtigt den samme tidsperiode som trældommet til Babylon, som det var fremtidig, mens servitude var allerede i gang.
Hvornår blev Babylon kaldet til regnskab? Daniel 5: 26-28 giver svaret i historien om begivenhederne om natten, hvor Babylon faldt: 'Jeg har talt dit riges dage og afsluttet det, ... du er blevet vejet i balance og fundet mangelfuld, ... dit rige er blevet delt og givet til mederne og perserne. ' Brug den almindeligt accepterede dato i midten af oktober 539 f.Kr.[1] til Babylons fald kan vi tilføje 70 år tilbage, hvilket fører os til 609 f.Kr. Ødelæggelsen blev forudsagt, fordi israelitterne ikke adlød (Jeremias 25: 8) og Jeremias 27: 7 sagde, at de ville 'tjene Babylon, indtil deres (Babylons) tid kommer'.
Skete der noget markant i 610 \ 609 BC? [2] Ja, det ser ud til, at verdensmagtens skift fra Bibelens synspunkt fra Assyrien til Babylon fandt sted, da Nabopalassar og hans søn Nebukadnezar tog Harran, den sidste tilbageværende by Assyrien, og brød sin magt. Inden for lidt over et år, i 608 f.Kr., blev Assyriens sidste konge Ashur-uballit III dræbt, og Assyrien ophørte med at eksistere som en separat nation.
Dette betyder, at påstanden om, at "Bibelens profeti tillader ikke anvendelse af 70-årsperioden på andre tidspunkter ” is tålmodig forkert. Det er det også meget forkert at påstå ”Det præciserer klart, at 70-årene ville være år med ødelæggelse af Judas land”.
Kræver Daniel 9: 2 den påståede forståelse?
Nej. Daniel skelte fra Jeremiah, da ødelæggelserne (bemærk: plural ødelæggelser, snarere end ental ødelæggelse) ville ende, ikke hvad der ville markere deres begyndelse. Ifølge Jeremiah 25: 18 nationerne og Jerusalem og Juda var allerede et ødelagt sted (Jeremiah 36: 1,2,9, 21-23, 27-32[3]). Bibelen viser, at Jerusalem var et ødelagt sted af 4. eller 5. år af Jojakim, (1. eller 2. år af Nebukadnezar) sandsynligvis som et resultat af belejringen af Jerusalem i det 4. år af Jojakim. Dette er før Jerusalems ødelæggelse i Jojakims 11. år og Jojakins eksil 3 måneder senere og den sidste ødelæggelse i det 11. år af Zedekiah. Det giver derfor mening at forstå Daniel 9: 2 'til opfyldelse af ødelæggelser af Jerusalem'som henvisning til flere lejligheder end bare den endelige ødelæggelse af Jerusalem i år 11 af Zedekias.
På baggrund af ovenstående, hvordan kan vi forstå 2 Chronicles 36: 20, 21?
Denne passage blev skrevet som et resumé af tidligere begivenheder snarere end profeti om fremtidige begivenheder. Det fremhæver, at på grund af at have gjort det, der var dårligt i Jehovas øjne og oprør mod Nebukadnezzar fra alle de sidste tre konger i Juda: Jojakim, Jojakin og Sedekia, og folket, der afviste Jehovas profeter, lod Jehova endelig Nebukadnezzar ødelægge Jerusalem og dræb de fleste af dem, der er tilbage i Juda. Resten blev ført til Babylon, indtil perserne blev indfanget af dem for at opfylde Jeremia's profetier, og for at betale ignorerede sabbater indtil afslutningen af 70 år (trældom til Babylon).
En nærmere undersøgelse af vers 20-22 afslører følgende:
Vers 20 siger: Endvidere førte han de resterende fra det sværd, der var fanget til Babylon, og de kom for at være tjenere for ham (opfylder trældom) og hans sønner indtil Persiens kongelige begyndte at regere (da Babylon faldt, ikke ved tilbagevenden af eksilene til Juda 2 år senere);'
Vers 21 siger: 'at opfylde Jehovas ord ved Jeremia's mund, indtil landet havde betalt dets sabbater. Alle dage med løgn af øde holdt det sabbaten for at opfylde (fuldføre) 70 år.'Chronicles-forfatteren (Ezra) kommenterer grunden til, at de måtte tjene Babylon. Det var todelt (1) for at opfylde Jeremia's profetier og (2) for at landet skulle betale af dets sabbater som krævet af Leviticus 26: 34[4]. Denne udbetaling af dens sabbater ville blive opfyldt eller afsluttet ved udgangen af 70 årene. Hvilke 70 år? Jeremiah 25: 13 siger 'Når 70 år er opfyldt (afsluttet), vil jeg kalde Babylon og Kongen til at redegøre for det'. Så 70-perioden sluttede med opfordringen til at redegøre for kongen af Babylon, ikke en tilbagevenden til Juda. Skriftens passage siger ikke 'øde 70 år'. (se Jeremiah 42: 7-22)
Var det nødvendigt med en bestemt periode for at betale sabbatsdagen? I bekræftende fald, på hvilket grundlag skal det beregnes? Konstruktionen og ordlyden af passagen kræver ikke, at sabbatsperioden skulle være 70 år. Dog tager 70 år som kravet, mellem 987 og 587 (begyndelsen på Rehoboams regeringstid og den endelige ødelæggelse af Jerusalem) er 400 år og 8 Jubilee-cyklusser, der svarer til 64 år, og dette antager, at sabbatsårene blev ignoreret for hver enkelt et af disse år. Det er derfor ikke muligt at beregne det nøjagtige antal år, der skulle udbetales, og der er heller ikke nogen praktisk startperiode, der er nævnt i skriften, for at matche hverken 70 eller 50 ubesvarede sabbatsår. Ville dette ikke indikere, at udbetaling af sabbater ikke var en specifik tilbagebetaling, men snarere tid, der var gået i løbet af ørkenperioden til at tilbagebetale det, der skyldtes?
Som et sidste punkt kunne det hævdes, at der er større betydning ved at have en længde på 50 års øde end 70 år. Med en længde på 50 år med øde ville betydningen af deres frigivelse og tilbagevenden til Juda i jubilæumsåret (50th) eksil ikke gå tabt på de jøder, der var vendt tilbage, efter at have tjent en hel cyklus af sabbatsår i eksil.
Gods Kingdom-regler (kr kap. 12 para 16-23) Organiseret for at tjene fredsguden
Punkt 17 indeholder et typisk problem for organisationen. Det spørger 'Hvad er resultatet af den fortsatte træning, som Jehovas organisation har leveret?'Nu ville du forvente et svar som: Kvaliteten af de ældstes hyrde er forbedret. Eller: Uddannelsen har hjulpet de ældste til bedre at afbalancere kravene fra deres familier og menigheden og hjulpet flokken med at få den nødvendige hjælp. I stedet er svaret 'I dag har den kristne menighed tusinder af kvalificerede brødre, der tjener som åndelige hyrder.' Er der en forbindelse mellem træning og antallet af kvalificerede brødre? Intet link, der er demonstreret. De kunne have sænket kvalifikationsstandarderne for at øge antallet. Alternativt kunne væksten hos ældre bare være proportional med stigningen i det samlede antal vidner. Eller måske mere faktisk deltage i hyrde. Et politikerlignende svar, der lyder godt, men ikke besvarer spørgsmålet.
Punkt 18 fremsætter et andet krav, der ikke kan underbygges. ”Kristne ældste er blevet indført af Jehova gennem vores konge, Jesus”. Der er ikke nogen mekanisme til støtte for denne proces, men alligevel vil en læser udlede (indledningen er en farlig ting), at Jesus på en eller anden måde vælger hver ældre, og Jehova ratificerer udnævnelsen. Så hvor godt er disse ældste, som angiveligt er indført af Jesus, som kan læse hjerter ved at gøre førende 'Guds får gennem den mest kritiske tid i menneskets historie'? Som skandalerier for seksuelt misbrug af børn i mange lande kunne indikere, (inklusive nogle ældste som gerningsmænd), ikke for godt. Ville Jesus udpege KGB[5] agenter og pedofiler som ældste. Selvfølgelig ikke, men alligevel er det, der er sket. Vi skal kun kontrollere organisationens litteratur for eksempler på den første kategori. Aviserne osv. Kan bekræfte sidstnævnte. Enhver tidligere ældste kan stå inde for, at en vigtig faktor i at bestemme andres egnethed til at blive udnævnt, er mængden af timer de lægger i forkyndelsen i stedet for kristne egenskaber.
I afsnit 22, der refererer til Jehova og menigheden, hedder det ”Hans retfærdige standarder adskiller sig ikke fra menigheder i et land til menigheder i et andet. .. de er ens for alle menigheder ” Den første sætning om Jehova er sand, men ikke den sidste om menigheden. I nogle lande som Storbritannien og Australien ville en ældste, der sender et barn til universitetet, blive fjernet fra at tjene, men i andre lande som nogle lande i Latinamerika vil ældste sende et barn til universitetet og forblive en ældste. I Mexico i slutningen af 1950'erne og 1960'erne brugte brødrene at få et dokument, der sagde, at de havde gennemført militær træning og nu var medlemmer af reservestyrkerne.[6] Andre lande ville udelukke et vidne for sådanne handlinger. I Chile skal det nationale flag en gang om året hæves en dag uden for alle offentlige bygninger som rigssale for at undgå bøder. Mindst 2 rigssale ser ud til at have gjort det ofte.
De samme standarder for alle menigheder? Det synes ikke sandt.
________________________________________________________________________________
[1] Ifølge Nabonidus Chronicle var Babylons fald den 16. dag i Tasritu (babylonisk), (hebraisk - Tishri) svarende til 13. oktober.
[2] Når vi citerer sekulære kronologidatoer i denne tidsperiode i historien, er vi nødt til at være forsigtige med at angive datoer kategorisk, da der sjældent er fuld enighed om en bestemt begivenhed, der finder sted i et bestemt år. I dette dokument har jeg brugt populær sekulær kronologi til ikke-bibelske begivenheder, medmindre andet er angivet.
[3] I det 4. år af Jojakim bad Jehova Jeremias om at tage en rulle og skrive alle de profetiorder, han havde fået til den tid. I det femte år blev disse ord læst højt for alle de mennesker, der var samlet i templet. Fyrsterne og kongen fik den til at læse for dem, og som den blev læst, blev den brændt. Jeremias blev derefter befalet at tage en ny rolle og omskrive alle de profetier, der var brændt. Han tilføjede også flere profetier.
[4] Se profetier i Leviticus 26: 34, hvor Israel ville blive øde for at betale deres sabbater, hvis de ignorerede Jehovas lov, men der blev ikke angivet nogen tidsperiode.
[5] Årbog 2008 p134 para 1
[6] Crisis of Conscience af Raymond Franz p149-155.
[…] Se en kort sammenfatning af nogle af beviser for, at Bibelen er enig med 587 f.Kr. for Jerusalems fald til [...]
Hej Tadua Bortset fra hvad der allerede er anført, kaster Jeremias 52 noget lys over sager. Dette henviser til det 37. år af Joiachin på tidspunktet for den onde Merodachs styre. Ptolemaios kanon sætter dette ved 561/560 fvt, der hænger nøjagtigt sammen med Jojakin, der føres i fangenskab i 597 fvt, 10 år før Jerusalems fald for babylonierne. dette ville helt klart understøtte det faktiske fald i 587 fvt. Desværre sætter Josephus og nogle andre citater Evil Merodachs regel som betydeligt længere, op til 20 år, så nogen tager fejl, men jeg ved ikke hvem. Zakarias 1:12... Læs mere "
Hej Leonardo
Jeg brugte meget tid tidligere på at se på disse variationer af Evil Merodachs styre. Jeg kom til den konklusion, at de sandsynligvis kiggede fra forskellige aspekter eller bare forkert. En længere regeringslængde kunne være berettiget, hvis han også blev de facto konge under Nebukadnesars vanvid på syv år, men ikke mellem Nebukadnesar og Neriglissar på grund af eksterne forbindelser til andre konger og begivenheder og anden tabletbevis.
Tak tadua for gennemgangen, haha ville jesus udpege kgb-agenter som ældste, det afhænger af, hvor mange timer de gør, og de plejede at bringe pladekortene ud for at se, om en bror var egnet, jeg kan huske, at jeg tænkte, hvor er det i 1. timoteus 3 eller Titus,
Hej Tadua. Det ser ud til, at vi har gjort meget den samme forskning. Jeg kom til den samme konklusion over Daniels alder (måske over 100 år 539 f.Kr.). Jeg kan tilføje noget i morgen om emnet.
Daniel 1: 1-6 angiver, at Daniel blev ført til Babylon i det 3rd eller 4th år af Jojakim. Han skulle sandsynligvis have været omkring 7-8 år gammel eller mere på det tidspunkt. Under scenariet med en 50-års øde, når Babylon faldt, ville han være (7 + 9 + 11 + 48 = 75) 75 år gammel. Under scenariet med en 70 års øde ville han have været (7 + 9 + 11 + 68 = 95) 95 år gammel, næppe i stand til at blomstre i kongeriget Darius Mede og Cyrus den persiske. (Daniel 6: 28)
Hej Tadua. Jeg sætter stor pris på den indsats, du har lagt i dette emne, som jeg har brugt lang tid på at prøve på sandheden. Jeg vil bare kaste følgende i puljen: - GB har citeret Josephus (mod Apion 1:19) til støtte for deres opfattelse, der siger “vores by var øde i intervallet 70 år, indtil Cyrus 'dage ”. Naturligvis understøtter denne erklæring ikke i sig selv 70 års øde overhovedet. Den ignorerer kapitel 21, der siger, at ”Nebukadnezar i det attende år af sin regeringstid lagde vores... Læs mere "
Hej Leonardo Jeg stødte på de forskellige tidsperioder, som Josephus nævnte for et par år tilbage, da jeg undersøgte kronologi og 607 for mig selv. Som du har kom jeg til den konklusion, at de henviste til forskellige tidsperioder. Jeg brugte sandsynligvis et par tusinde timer på at prøve hver permutation under solen med forskellige regeringslængder osv., Til ingen nytte. Jeg var ikke villig til at acceptere verdenskronologi og konklusionerne fra 'Gentile Times Reconsidered', så jeg startede fra bunden med kun at undersøge skrifterne (efter at have sat Jeremias og Ezekiel, 2 Krønikebog, Daniel osv. I kronologisk rækkefølge). At klippe en lang historie... Læs mere "
Ud over alle de overvældende beviser mod WT-s 70-årige øde teori og i de 70 år af Babylons styre, der er blevet bragt op, er der også klare passager i de seneste bibellæsningskapitler: Jer 38: 17-18 Gud siger at hvis Zedekiah overgiver sig til kaldeere, vil Jerusalem blive skånet. Jer 42: 9-11 [efter Jerusalem blev brændt og Gedalja blev myrdet] Gud sagde til Johanan og resten, at de ikke skulle frygte kaldeere, og hvis de bliver i landet, vil Jehova opbygge dem. At tømme landet var slet ikke Guds plan. Det hele virkelig... Læs mere "
tyhik
Tak, fordi du understregede den klare besked, der kommer gennem Jeremiah.
Overhold Jehova og bliv i landet, eller føl ikke ulyd og blive ødelagt eller forvist, uanset hvad de måtte tjene Babylon.
En vigtig nøgle til at forstå Jeremiah og de begivenheder, han registrerede, er at bestræbe sig på at læse den i kronologisk rækkefølge, hvilket kræver en lille indsats.
I disse dage er det alt for let at se at grave efter åndelige ædelstene som at klikke på et link fra en anden, når vi virkelig har brug for tid til at grave i Guds ord selv.
Hej Tadua. Jeg vil virkelig takke dig for din grundige forskning! Du gør et så godt stykke arbejde med at dissekere møderne i midtugen, at der ofte ikke er noget at tilføje. Lad dig ikke modløs ved ikke at få et stort antal kommentarer hver gang. Du sagde: ”Vi skal også kontrollere tidspunkterne. Udtrykket 'bliver nødt til' eller 'skal' er i den perfekte (nuværende) tid,… hvorimod 'hele dette land skal blive et ødelagt sted' er i fremtiden. "Ifølge denne (fantastiske) ressource havde bibelsk hebraisk netop to tidspunkter, perfekte og ufuldkomne. Ufuldkommen betydning, at... Læs mere "
Hej tyhik
Tak for dine kommentarer. Dit link til den bibelske hebraiske ressource er meget godt, tak. Det er nu tilføjet til mine ressourcer. Jeg tænkte på de engelske tidspunkter, men for at være mere præcis er det bedre at undersøge de originale hebraiske tidspunkter. Når linket angiver, hebraiske tidspunkter vedrører handling, enten komplet eller i fremtid fremover (ikke komplet), mens engelske tidspunkter er tidsbaseret, fortid, nutid, fremtid.
Tak Tadua for din forskning i dette. Som en interessant sidebemærkning var Tyrus en af de nationer, der skulle medtages til dom i Jeremias 'profeti. (Jer. 25:22) Esajas profeterede også mod Tyrus. I Esajas kapitel 23 blev der fastsat en tidsperiode for, at Tyrus-dommen skulle vare, nemlig 70 år: ”På den dag vil Tyrus blive glemt i 70 år, det samme som en konges levetid. I slutningen af 70 år vil det ske for Tyrus som i en prostitueret sang: 16 “Tag en harpe, gå rundt i byen, glemte... Læs mere "
Hej Jerome, tak for at have mindet os om dette punkt vedrørende Jesaja og Dæk, især da det fremhæver inkonsekvensen i behandlingen af 70-perioden i organisationernes egen litteratur.
Fremragende nedbrydning af denne uges CLAM. Især værdsætter din klare forklaring på de 70 år. Jeg vil læse det igen for at forstå det bedre.
En yderligere tanke om par 22 i studiet af rigsregler. Efter min forståelse bedes du rette mig, hvis jeg tager fejl, men har ikke ældste lov til at have skæg i Storbritannien? Det er bestemt ikke tilfældet i USA. Jeg fratræder som ældste i denne sag. Det vil blive annonceret på denne uges CLAM tror jeg. Ikke ligefrem ved at se frem til at være der.
Hej caasi notwen
Du har ret, i Storbritannien kan ældste og ministerielle tjenere have skæg, skønt ikke alle menigheder tillader, at en besøgende taler har skæg. Der er ingen konsistens i hverken anvendelsen af skrifter eller deres små uskriftlige regler. Enhed, hvilken enhed? Hvis kun flere brødre ville holde fast i deres bibeluddannede samvittighed, som du har gjort i stedet for at være ja mænd.
Organisationen foretrækker / pålægger ensartethed frem for enhed.
Angivne resonnementer refererer ofte til at lade kulturelle normer diktere personligt valg, men skubbe så tilbage, når disse normer / buksedragt for kvinder, skæg til mænd, hatte til mænd / er forsøgt.
Hvem prøver de at dræbe?
Stadig fra den sorg, jeg havde skæg, er bestemt afvisende af mange her i Storbritannien, fik jeg at vide, at de var forbudt i London bethel. Den slags ræsonnement, jeg havde ”det er kun en lille ting at bede en bror om at gøre” mit svar, hvis det kun er en lille ting, hvorfor gør de så meget af det.