[Fra ws 8 / 18 s. 8 - oktober 8 - oktober 14]
”Stop med at dømme efter det ydre udseende, men døm med retfærdig dom.” —John 7: 24
De to åbende afsnit fremhæver Jesus som den rollemodel, der skal følges, når han ikke bedømmer efter det ydre udseende. Når vi citerer temaskriften i artiklen, opmuntres det os til at prøve at være som Jesus. Derefter nævner de områder, der skal drøftes ”race eller etnicitet, rigdom og alder. ” Vi får derefter at vide det ”På hvert område vil vi overveje praktiske måder at adlyde Jesu befaling på.” Alt godt indtil videre.
At dømme efter race eller etnicitet (Par.3-7)
Desværre fortsættes den fine start ikke. Afsnit 5 siger „Ved hjælp af Peter hjalp Jehova alle kristne til at forstå at han ikke er partisk. Han lægger ingen betydning for race-, etniske, nationale, stamme- eller sproglige forskelle. Enhver mand eller kvinde, der frygter Gud og gør hvad der er rigtigt, kan accepteres af ham. (Gal 3: 26-28; Åb 7: 9, 10) ”
Selvom dette kun er ét tilfælde, fremhæver fraværet af nogen omtale af Jesus i afsnit 3-5 den måde, som organisationen normalt kontinuerligt minimerer Jesu Kristi rolle i litteraturen. Det skulle sige ”Ved hjælp af Peter og Jesus, Jehova hjalp ... ”.
Hvorfor siger vi dette? De indledende afsnit fremhævede hvordan vi skulle efterligne Jesus. Men når Jesus giver os et eksempel til at efterligne, i Apostelgerninger 10: 9-29 ignoreres hans del. Afsnit 4 citerede Apostlenes Gerninger 10: 34-35. Men sammenhængen, såsom Apostelgerninger 10: 14-15, fremhæver, hvem der formidlede budskabet om upartiskhed til apostlen Peter. Det var Herren Jesus Kristus. Beretningen lyder: "Men Peter sagde:" Slet ikke, Herre, for aldrig har jeg spist noget urent og urent. " 15 Og stemmen [talte] igen til ham, anden gang: "Du holder op med at kalde besmittet de ting, som Gud har renset." "Derfor er den stemme fra himlen, der er nævnt tre gange i dette afsnit, Jesus i henhold til skriftstedet.
Ved at opretholde den dobbelte standard for at nævne Jesus, men minimere hans rolle, fortsætter afsnit 5 "Selv Peter, der havde privilegiet at afsløre Jehovas uvildighed, manifesterede senere fordomme. (Gal. 2: 11-14) Hvordan kan vi lytte til Jesus og stoppe med at dømme efter det ydre udseende? ” Endnu en gang er Jehova emnet, men de foreslår på en eller anden måde, at vi lytter til Jesus. I artiklen har Jesus ikke sagt eller gjort noget for os at lytte til. Men i modsætning til hvad organisationen siger, viser skrifterne tydeligt, at Jesus stod bag denne begivenhed.
Havde Peter det ”Privilegiet at afsløre Jehovas uvildighed”? Da præsten og de skriftkloge og farisæerne forsøgte at fange Jesus om, hvorvidt jøderne skulle betale skat, erkendte de om Jesus, at ”Lærer, vi ved, at du taler og underviser korrekt og viser ingen paritet, men du lærer Guds vej på linje med sandheden ”. (Luke 20: 21-22)
Gennem hele hans ministerium Jesus viste habilitet. Han talte med og helbredte børn, mænd, kvinder og både jøder og ikke-jøder. Selv som John 14: 10-11 viser, gjorde han sin fars vilje, og at se Jesus var som at se Gud, idet de handlede på samme måde. Så at sige, at Peter havde privilegiet at afsløre Jehovas uvildighed, er ubehageligt. Jesus åbenbarede Guds uvildighed, da han var upartisk, og han var den, der afslørede Peter, at hedningerne var inkluderet i den ene hjord.
Afsnit 6 er i det mindste ærligt i sin indrømmelse, at selv mange ansvarlige inden for organisationen kan eller har tilladt sig selv at vise partialitet til dem med en bestemt race eller etnisk baggrund. Men hvis der blev brugt mere plads i litteraturen til at lære, øve og vise Kristuslignende egenskaber i stedet for at prædike, ville det måske ikke være tilfældet.
Desværre skimter selv denne artikel kun overfladen uden virkelig at komme i detaljer eller dybde om, hvordan man ændrer ens tankegang med hensyn til race, nationalitet, etnicitet, stamme eller sproggruppe. Det bedste forslag, det kan tilbyde, er at invitere dem fra forskellige baggrunde til at arbejde sammen med os i forkyndelsen eller at invitere dem til et måltid eller en samling. Selvom det er en god start, skal vi gå videre. Fordomme læres af de omkring os, de opdrættes ikke i os.
Unge, uden indflydelse udefra, behandler alle andre børn som de samme, uden fordommer for farve, sprog osv. De lærer fordomme fra voksne. Vi er nødt til at blive som børn. Som Jesus sagde i Matteus 19: 14-15, "Lad de små børn være alene, og hold op med at forhindre dem i at komme til mig, for himlenes rige hører til lignende lignende." Ja, unge er normalt ydmyge og lærbare indtil de er ødelagt voksne påvirkninger. Den vigtigste måde at ændre vores synspunkter på og være mindre fordomsfuld er at lære mere om andre kulturer. Jo mere vi lærer om dem, jo mere forståelse kan vi være.
At dømme efter rigdom eller fattigdom (afsnit 8-12)
Vi bliver med rette mindet om Leviticus 19: 15, der siger ”Du må ikke vise partialitet for de fattige eller udvise præference for de rige. Med retfærdighed skal du dømme din medmand. ”I Ordsprogene 14: 20 står det“ Den fattige mand er hadet af sine naboer, men mange er venner af den rige person. ”At denne holdning kan påvirke den kristne menighed i dag fremhæves i James 2: 1-4, der diskuterer, hvordan problemet påvirkede det kristne forsamling i det første århundrede.
1 Timothy 6: 9-10 er citeret, hvilket fremhæver, hvordan "kærligheden til penge er en rod til alle slags skadelige ting". Det er vigtigt, at vi følger dette råd som enkeltpersoner, men også hvor meget mere for organisationen. Selvom menighedsregnskaber skal revideres og rapporteres til menigheden hver måned, rapporterer forsamlingshallen og Bethels og hovedkvarteret ikke reviderede regnskaber for indtægter og udgifter til de brødre og søstre, hvis bidrag understøtter dem. Hvorfor ikke? Det rejser stærke mistanker om, at oplysninger om brug og niveau af donationer skjules eller begraves; information, som brødrene og søstrene har ret til at vide om.
Organisationen ejer også nu alle rigssalerne, men giver ikke nogen offentlig regnskab for broderskabet for, hvordan de bruger de penge, der er genereret ved salg af ejendom, og donationer. Dette er en klar indikation af en kærlighed til penge. Hvis de ikke var interesseret i penge, ville de ikke have noget problem med at være gennemsigtige med deres indkomstkilder og udgiftsområder. De skulle sætte eksemplet på placering ”Deres håb, ikke på usikre rigdomme, men på Gud.” (1 Timothy 6: 17-19).
At bedømme efter alder (Par.13-17)
I afsnit 13 minder vi os om Leviticus 19: 32, hvor det taler om at vise ”ære til en ældre mand”. Imidlertid er det med rette undervist med princippet i Jesaja 65: 20, at enhver, der synder, uanset hvor gammel de er, ikke skal ignoreres. Dette gælder derfor især for ældre ældste. Nogle gange, på grund af at være lang tid, kan de begynde at tænke mere på sig selv, end det er nødvendigt at tænke. (Romerne 12: 3) Dette kan føre til, at de viser paritet, enten for visse venner eller kødelige slægtninge, når de ikke skulle, og til at misbruge deres privilegier.
Ligeledes kan dommer træffes forkert om en yngre persons modenhed, måske bare fordi de ser yngre ud, end de virkelig er. Som punkt 17 korrekt påpeger, ”Hvor vigtigt er det, at vi stoler på Skriften snarere end på vores egne kulturelle eller personlige synspunkter!”
Dommer med retfærdig dom (par.18-19)
Desværre efter omtalen af at lytte ”Til Jesus og hold op med at dømme efter det ydre udseende” i afsnit 5 bliver Jesus næppe nævnt, selvom vi er beregnet til at følge hans eksempel og kommando.
Der er en forbigående omtale af Jesus i afsnit 11 med henvisning til vores holdning til rige og fattige ved at citere Matthew 19: 23 og Luke 6: 20. Afsnit 15, angående alder, nævner i forbifarten, at Jesus var i sine tidlige 30'er for hele sin jordiske tjeneste.
Den eneste anden omtale er i slutningen af afsnit 18 og 19, når vi diskuterer, hvordan Jesus vil dømme i retfærdighed. Næppe hjælpe dem, der deltager i WT-studiet, til at følge Kristi eksempel på ikke at dømme efter det ydre udseende.
Ja, det vil tage ”Kontinuerlig indsats fra vores side og konstante påmindelser fra Guds ord” (Par.18) for at prøve at være uvildig. Vi skulle derefter være i stand til at stoppe med at dømme efter det udadvendte. Men vi er også nødt til at forsøge at undgå at dømme overhovedet. Vi er nødt til at huske det ”Snart vil vores konge, Jesus Kristus, dømme hele menneskeheden”, som inkluderer os selv i retfærdighed.
Romerne 2: 3 indeholder en meget relevant advarsel, når den siger: "Men har du denne idé, o mand, mens du dømmer dem, der praktiserer sådanne ting, og alligevel gør du dem, at du vil undslippe Guds dom?"
Romerne 2: 6 fortsætter med at sige "Og han [Gud] vil give til hver enkelt efter hans gerninger."
Til sidst sagde apostlen Paulus i Romerne 2: 11 "For der er ingen partalitet med Gud."
Ja, døm ikke efter det udadvendte, men undgå også at overveje at overveje.
I Luke 20: 46-47 advarede Jesus om dem, der gik udadtil, da han sagde: ”Pas på de skriftlærde, der ønsker at gå rundt i klæder, og som hilsener på markedspladser og forsæder i synagogerne og de mest fremtrædende steder ved aftenmåltider, og som fortærer enkernes huse og indledt lange bønner. Disse får en tungere dom. ”
Hvad med at dømme efter det ydre udseende med hensyn til køn. Der findes en masse partialitet i organisationen baseret på køns-
Galatians3: 26-28
Det er et fremragende punkt. I organisationernes egne ord i afsnit 6 "Det kan være, at disse holdninger er så indgroet i os, at vi ikke er opmærksomme på dem." Jeg ved, at jeg, før jeg vågnede op, aldrig så den delmæssighed, der findes med hensyn til køn. Men så, da jeg begyndte at stille spørgsmålstegn ved alt, tænkte jeg på sådanne ting som hvorfor jeg aldrig nogensinde har set en søster stå på podiet, ikke kun i et undervisningsscenarie, men også i tilfælde af en enkel meddelelse til menigheden, eller hvorfor søstre var er ikke tildelt at læse a... Læs mere "
Tak Tadua for en fin anmeldelse. At være virkelig upartisk sker, hvis vi handler som Jesus gjorde, hvilket vil ske, hvis vi virkelig har kærlighed indbyrdes. Desværre fortæller meget af vejledningen til de ældste dem, hvad de skal gøre, så de ikke er i stand til at bruge deres egen samvittighed og ender med at "gøre, hvad bogen fortæller dem". Således ophæves upartiskhed, fordi en lys gnist påpeger, hvad bogen (desværre ikke Bibelen) siger. Godt arbejde Peter lyttede til Jesu stemme.
Jeg har bemærket en tendens ved vagttårnsundersøgelsen for lidt til ingen kommentarer til billederne vedrørende detaljen om jødiske mænd, der har skæg og mange hedningemænd, der bliver kristne ved at blive renbarberede. Jeg er sikker på, at et eller andet sted i et Kingdom Hall kan nogen nævne det, men jeg har ikke hørt noget, som jeg kan huske, og det fik mig til at undre sig over, hvorfor? Jeg tror, det er muligvis en frygt for endda at nævne det, fordi alle ved, hvilken rekord organisationen har og fortsat har med hensyn til hele stigmatiseringen af at bære ansigtshår. Få mennesker vil gerne fremhæve et uskripturelt syn på det... Læs mere "