Ετήσια συνάντηση 2012 - Ο πιστός σκλάβος

Μια νέα κατανόηση του Matthew 24: 45-47 κυκλοφόρησε στην ετήσια αυτή συνάντηση. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι αυτό που συζητούμε εδώ βασίζεται σε ακρόαση των όσων είπαν οι διάφοροι ομιλητές στη συνάντηση για το θέμα του "πιστού και διακριτικού σκλάβου". Φυσικά, αυτό που λέγεται σε έναν δημόσιο λόγο μπορεί εύκολα να παρερμηνευθεί ή να ερμηνευτεί λανθασμένα. Είναι πιθανό ότι όταν οι πληροφορίες αυτές απελευθερώνονται με εκτύπωση σε a Παρατηρητήριο άρθρο - όπως σίγουρα θα είναι - τα γεγονότα όπως τα καταλαβαίνουμε τώρα μπορεί να αλλάξουν. Αυτό έχει συμβεί στο παρελθόν, οπότε πρέπει να το ορίσουμε εκ των προτέρων ως προειδοποίηση για όλα όσα πρόκειται να συζητήσουμε.
Μια βασική αλλαγή είναι ότι ο διορισμός του πιστού και διακριτικού σκλάβου για όλα τα αντικείμενα του Δασκάλου δεν έγινε το 1919, αλλά δεν έχει ακόμη συμβεί. Αυτό θα συμβεί στο Armageddon. Αυτή είναι μια πολύ ευπρόσδεκτη και ευχάριστη αλλαγή στην κατανόησή μας, και όποιος επισκέπτεται τακτικά αυτό το φόρουμ δεν θα εκπλαγεί που αισθανόμαστε έτσι. (Περισσότερα Για περισσότερες πληροφορίες.)
Μια δεύτερη νέα κατανόηση που χαιρετίζουμε είναι ότι οι οικολόγοι δεν περιορίζονται πλέον στους χρισμένους, αλλά τώρα συμπεριλαμβάνουν όλους τους χριστιανούς.
Ας ρίξουμε μια ματιά στις άλλες πτυχές της νέας μας κατανόησης για να δούμε τι υποστήριξη υπάρχει γι 'αυτούς στη Γραφή.

Ο σκλάβος δεν διορίστηκε στο 33 CE

Η βάση αυτής της κατανόησης είναι ότι το Κατά Ματθαίον 24: 45-47 είναι μέρος της προφητείας των τελευταίων ημερών, οπότε πρέπει να εκπληρωθεί τις τελευταίες ημέρες. Εάν αυτή είναι η μόνη βάση για αυτή τη νέα λήψη, από ό, τι θα μπορούσε κανείς να ρωτήσει: Πώς θα λέγατε την προφητεία στην περίπτωση που ο σκλάβος διορίστηκε τον πρώτο αιώνα και συνέχισε να τροφοδοτεί τους οικιακούς με την πάροδο των αιώνων μέχρι την άφιξη του Κυρίου που αναφέρεται στο στίχο 46; Δεν μπορείτε ακόμη να το εκφράσετε ακριβώς όπως είναι γραμμένο στη Γραφή; Φυσικά θα μπορούσατε, και μάλιστα. Προτείνουμε ότι αν ο Ιησούς ήθελε να μας διδάξει ότι ο σκλάβος θα υπήρχε τον πρώτο αιώνα και θα συνεχίσει να υπάρχει μέχρι τις τελευταίες μέρες, ο Ματθαίος θα έπρεπε να καταγράψει αυτήν την προφητεία κάπου αλλού στο βιβλίο του, εκτός του πλαισίου της τελευταίας προφητείες ημερών;
Ένας άλλος λόγος απόρριψης του 33 CE είναι ότι δεν υπήρχε σαφής δίαυλος για τη διανομή του φαγητού στους μεσαίωνα. Περίμενε ένα λεπτό! Ο Χριστιανισμός δεν έπαψε ποτέ να υπάρχει από την αρχή του. Ο Ιεχωβά δεν απέρριψε το Χριστιανισμό κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα παρά απέρριψε τον προχριστιανικό σκλάβο του, το Ισραήλ, παρά τους καιρούς της αποστασίας. Εάν δεν διανεμόταν φαγητό σε αυτούς τους αιώνες, τότε ο Χριστιανισμός θα είχε πεθάνει και ο Ράσελ δεν θα είχε τίποτα να συνεργαστεί όταν ήρθε στη σκηνή. Η καλλιεργητική περίοδος υπήρχε κατά τη διάρκεια των αιώνων από το 33 μ.Χ. έως τη σύγχρονη συγκομιδή. Τα αναπτυσσόμενα φυτά χρειάζονται τροφή.
Η υπόθεσή μας, όπως θα δείτε σύντομα, είναι ότι η σίτιση από τον σκλάβο γίνεται μέσω ενός εξαιρετικά ορατού καναλιού που αποτελείται από μια μικρή ομάδα ανδρών. Εάν αυτό είναι αλήθεια, τότε αυτή η λογική μπορεί να φαίνεται στην αρχή κοκκινίζει για να λειτουργήσει. Αλλά δεν είναι αυτός ο συλλογισμός πίσω από ένα συμπέρασμα; Πρέπει να αφήνουμε τα στοιχεία να μας οδηγήσουν σε ένα συμπέρασμα και όχι το αντίστροφο.
Ένα τελευταίο σημείο. Εάν ο σκλάβος δεν έκανε την εμφάνισή του τον πρώτο αιώνα, τότε πώς εξηγούμε ότι η βάση για όλα τα γεύματά μας προέρχεται από τότε; Μπορούμε να προετοιμάσουμε τις σύγχρονες συνταγές, αλλά όλα τα συστατικά μας - το φαγητό μας - προέρχονται από πράγματα που έγραψε ο σκλάβος του πρώτου αιώνα, καθώς και το προηγούμενο Ισραήλ.

Ο δούλος διορίστηκε στο 1919. 

Δεν δόθηκε κανένα από τα γραπτά στοιχεία σε κανένα από τα μέρη της συνάντησης για να υποστηρίξει το 1919 ως το έτος κατά το οποίο διορίστηκε ο σκλάβος. Πώς λοιπόν φτάνουμε φέτος;
Συνήθως φτάσαμε εκεί υποθέτοντας κάποια αλληλογραφία μεταξύ του 1914-1918 και του 29 μ.Χ. όταν ο Ιησούς βαφτίστηκε και το 33 μ.Χ. όταν μπήκε στο ναό για να τον καθαρίσει. Αυτή η περίοδος των 3 ετών στη ζωή του Ιησού ήταν, πιστεύαμε, προφητικά σημαντική. Εφαρμόζοντας τα 3 ½ χρόνια στη σύγχρονη εποχή μας, μετρήσαμε από το 1914 έως το 1918 για να βρούμε το έτος που ο Ιησούς καθάρισε τον πνευματικό του ναό, και μετά προσθέσαμε ένα χρόνο για να πάρουμε το 1919 ως το έτος που διόρισε τον σκλάβο για όλα τα υπάρχοντά του.
Λοιπόν, δεν μπορούμε να το πούμε πια, αφού τώρα λέμε ότι η πρώτη του είσοδος στον ναό για να τον καθαρίσει είναι αυτό που αντιστοιχεί στο 1919. Αυτό συνέβη ελάχιστο έξι μήνες μετά το βάπτισμά του. Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, ποια βάση υπάρχει ακόμη για το συμπέρασμα ότι το 1919 είναι προφητικά σημαντικό;
Πράγματι, ποια Βιβλική βάση υπάρχει για το συμπέρασμα ότι οι διπλές εισόδους του Ιησού στον αρχαίο ναό για να τον καθαρίσουν έχουν οποιαδήποτε προφητική σημασία μέχρι σήμερα; Σίγουρα δεν υπάρχει τίποτα στη Γραφή για να μας οδηγήσει σε αυτό το μονοπάτι. Φαίνεται να βασίζεται αποκλειστικά σε εικασίες;
Το γεγονός είναι ότι η συνεχιζόμενη υιοθέτηση της ημερομηνίας αυτής ως σημαντικής περιπλέκεται περαιτέρω από την επόμενη αλλαγή στην κατανόησή μας.

Το κυβερνών σώμα είναι ο σκλάβος.

Πιστεύουμε τώρα ότι ο σκλάβος αντιστοιχεί στα μέλη του διοικητικού σώματος, όχι μεμονωμένα, αλλά όταν υπηρετούν ως σώμα. Το 1919, σύμφωνα με τη βούληση του Ράσελ, μια συντακτική επιτροπή πέντε ενέκρινε όλα τα άρθρα της Σκοπιάς. Ως επί το πλείστον, το φαγητό σε μορφή βιβλίου γράφτηκε από τον JF Rutherford και έφερε το όνομά του ως συγγραφέας. Πριν από το 1919, ο Ράσελ, όπως ο Ράδερφορντ, ηγήθηκε της οργάνωσης, αλλά είχε συνεννοηθεί με αξιόπιστα μέλη της εταιρείας που έγραψαν επίσης άρθρα. Επομένως, δεν υπάρχει πραγματική βάση για να ισχυριστούμε ότι ο σκλάβος δημιουργήθηκε μόνο το 1919. Χρησιμοποιώντας τον ίδιο συλλογισμό που χρησιμοποιούμε αυτήν τη στιγμή, θα μπορούσε εύκολα να υποστηριχθεί ότι το 1879, το έτος Παρατηρητήριο δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά, σηματοδοτεί την εμφάνιση του σκλάβου.
Γιατί λοιπόν να κολλήσετε με το 1919; Θα μπορούσαμε ακόμα να κάνουμε την υπόθεσή μας για έναν σύγχρονο σκλάβο με τη μορφή του κυβερνητικού σώματος με ένα ακόμη έτος. Δεδομένου ότι δεν υπάρχει καθολική υποστήριξη για κάποιο συγκεκριμένο έτος, το 1879 παρέχει τουλάχιστον ιστορική υποστήριξη, κάτι που το 1919 στερείται. Ωστόσο, είναι πιθανό ότι η πτώση του 1919 μπορεί να είναι σαν να τραβάτε ένα μόνο νήμα σε ένα υφασμένο ένδυμα. Ο κίνδυνος είναι ότι ολόκληρο το ύφασμα μπορεί να αρχίσει να ξετυλίγεται, δεδομένου ότι το 1914, με το οποίο συνδέεται η ερμηνεία μας το 1919, είναι τόσο κεντρικό στην ερμηνεία σχεδόν κάθε προφητείας των τελευταίων ημερών που έχουμε εξηγήσει. Δεν μπορούμε να σταματήσουμε να το εφαρμόζουμε τώρα.

Πώς μπορεί να διοριστεί μια τάξη σκλάβων μελών του 8 πάνω από όλα τα υπάρχοντα του κυρίου στο Armageddon;

Ένα από τα μέλη του Διοικητικού Σώματος στην ομιλία του δήλωσε ότι ορισμένες πτυχές της παλιάς μας κατανόησης απλά δεν είχαν νόημα. Τέτοια ειλικρίνεια είναι αξιέπαινη. Η αμφισβήτηση μιας κατανόησης επειδή δεν έχει νόημα, ή με άλλα λόγια, επειδή είναι ανοησία είναι λογική λογική. Ο Ιεχωβά είναι Θεός της τάξης. Η ανοησία μοιάζει με το χάος και ως εκ τούτου δεν έχει θέση στη θεολογία μας.
Αυτό μπορεί να ακούγεται σαν μια υποτιμητική δήλωση, αλλά με κάθε ειλικρίνεια, μετά από αρκετές προσπάθειες και αναδιατάξεις, η εφαρμογή της νέας μας κατανόησης στο μελλοντικό γεγονός του διορισμού του σκλάβου πάνω από όλα τα αντικείμενα του Δασκάλου ακούγεται ακόμα ανόητο.
Ας πάρουμε ένα τελευταίο χτύπημα για να το εκφράσουμε: Όλοι οι χρισμένοι διορίζονται για όλα τα αντικείμενα του Δασκάλου. Οι χρισμένοι δεν είναι σκλάβοι. Οι χρισμένοι δεν διορίζονται για να ταΐσουν τους οικιακούς. Ο σκλάβος αποτελείται από το Διοικητικό Σώμα. Ο σκλάβος διορίζεται για όλα τα αντικείμενα του Δασκάλου μόνο αν βρεθεί ότι κάνει τη δουλειά του να ταΐσει τους οικιακούς που περιλαμβάνουν τους χρισμένους που διορίζονται επίσης για όλα τα αντικείμενα του Δασκάλου, αλλά όχι για τη σίτιση των οικιακών που αποτελούν μέρος. Εάν ο σκλάβος δεν τροφοδοτεί τους οικιακούς, δεν παίρνει το προαναφερθέν ραντεβού. Οι χρισμένοι παίρνουν το ραντεβού παρόλο που δεν ταΐζουν τους οικιακούς.
Για να δείξουμε πώς μπορεί να λειτουργήσει αυτή η νέα κατανόηση, ένα από τα μέρη της ετήσιας συνάντησης παρουσίασε αυτό το παράδειγμα: Όταν ο Ιησούς είπε ότι έκανε μια διαθήκη με τους αποστόλους του για ένα βασίλειο, δεν αποκλείει ακόμη και τους υπόλοιπους χρισμένους από αυτήν τη διαθήκη αν και δεν ήταν παρόντες τότε. Αυτό είναι αλήθεια. Ωστόσο, δεν διαφοροποίησε τους αποστόλους του από τους υπόλοιπους χρισμένους. Δεν τους διόρισε ως κάποια ειδική τάξη με ειδικά προνόμια και ένα ειδικό καθήκον που πρέπει να εκτελέσουν ως τάξη για να πάρουν την ανταμοιβή. Στην πραγματικότητα, το διοικητικό όργανο του πρώτου αιώνα - αν μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε έναν μη γραφικό όρο για σαφήνεια εδώ - δεν συνίστατο αποκλειστικά από τους αποστόλους του Ιησού, αλλά από όλους τους ηλικιωμένους από όλες τις εκκλησίες στην Ιερουσαλήμ.

Τι γίνεται με τους άλλους τρεις σκλάβους; 

Ένα σημείο που έγινε στη συνάντηση ήταν ότι το ρήμα και το ουσιαστικό που αναφέρεται στον σκλάβο του Ματ. 24: 45-47 είναι στο μοναδικό. Επομένως, καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι τα άτομα δεν αναφέρονται αλλά μια κατηγορία ανδρών. Σε όλους τους λόγους, Ματ. 24: 45-47 αναφέρθηκε, αλλά η πληρέστερη περιγραφή της προφητείας του Ιησού βρίσκεται στο Λουκά 12: 41-48. Αυτός ο λογαριασμός δεν αναφέρθηκε ποτέ, αφήνοντας αναπάντητο, μάλιστα unraise, το ερώτημα ποιοι είναι οι άλλοι τρεις σκλάβοι. Γιατί αν ο πιστός σκλάβος είναι το διοικητικό σώμα ως τάξη, τότε ποιος είναι ο κακός σκλάβος, και ποιος είναι η τάξη που εκπροσωπείται από τον σκλάβο που δεν κάνει αυτό που ξέρει ότι πρέπει και έτσι δέχεται πολλές πινελιές, και ποιος είναι ο τάξη που εκπροσωπείται από τον σκλάβο που κατά λάθος αποτυγχάνει να κάνει ό, τι πρέπει και έτσι δέχεται λίγες πινελιές. Πώς μπορούμε να μιλήσουμε με εξουσία και πεποίθηση, προωθώντας μια κατανόηση ως αλήθεια που δεν εξηγεί τα τρία τέταρτα της εν λόγω προφητείας; Εάν δεν γνωρίζουμε τι αντιπροσωπεύουν οι άλλοι τρεις σκλάβοι, τότε πώς μπορούμε να διδάξουμε με οποιαδήποτε εξουσία τι αντιπροσωπεύει ο πιστός σκλάβος;

Στην Summation

Αν θέλουμε να απορρίψουμε μια κατανόηση επειδή δεν έχει υποστήριξη στη Γραφή και απλά δεν έχει νόημα, δεν πρέπει να κάνουμε το ίδιο με τη νέα μας κατανόηση; Δεν υπάρχει καμία Γραφή ούτε ιστορική υποστήριξη για το 1919 ως ημερομηνία διορισμού του σκλάβου. Δεν ξεκινήσαμε να ταΐζουμε τους οικιακούς το 1919 με κανέναν τρόπο που δεν είχαμε ήδη κάνει για 40 χρόνια πριν από την ημερομηνία, όταν η πρώτη Παρατηρητήριο είχε εκδοθεί. Ακόμα περισσότερο δεν έχει νόημα για μια μικρή ομάδα ανδρών - που αριθμεί σήμερα οκτώ - να διοριστεί ως τάξη και όχι ως άτομο πάνω από όλα τα αντικείμενα του Δασκάλου στο Αρμαγεδδώνα, και δεν φαίνεται να υπάρχει λογικός τρόπος να συνδυάσει αυτό το ραντεβού επειδή ταΐζει τους οικιακούς με το διορισμό όλων των χρισμένων στην ίδια θέση αν και δεν έχουν ταΐσει τους οικιακούς.

Μια συντακτική σκέψη

Όλα τα μέλη του φόρουμ μας κατέχουν τόσο τα μέλη όσο και το αξίωμα του Διοικητικού Σώματος σε μεγάλο βαθμό. Ωστόσο, αυτό δεν ξεπερνά το αίσθημα ανησυχίας που αυτή η τελευταία ερμηνεία έχει εγείρει σε εμάς, και άλλα που συμβάλλουν επίσης σε αυτό το φόρουμ.
Σε μία από τις συνομιλίες που έδωσε μέλος της GB κατά την ετήσια συνάντηση του 2012, εξηγήθηκε ότι δύο αρχές καθοδηγούν τα μέλη του Διοικητικού Σώματος στην προετοιμασία πνευματικών τροφών για εμάς.

1. «Και για σένα, Ντάνιελ, κάνε μυστικά τις λέξεις και σφραγίστε το βιβλίο, μέχρι την ώρα του τέλους. Πολλοί θα κινούνται και η αληθινή γνώση θα γίνει άφθονη. " (Δαν. 12: 4)
2. "Μην ξεπερνάτε τα πράγματα που γράφονται, για να μην φουσκώνετε ατομικά υπέρ του ενός έναντι του άλλου" (1 Cor. 4: 6)

Φαίνεται ότι αυτές οι κατευθυντήριες αρχές δεν ακολουθούνται στην προκειμένη περίπτωση.
Μας λένε ότι δεν είναι για εμάς να συμμετέχουμε σε μη εξουσιοδοτημένη ανεξάρτητη Βίβλο μελέτη. Μας συμβουλεύονται ότι το πράττουμε ή θεωρούμε, ακόμη και στο μυαλό μας, ότι οι ιδέες που διατυπώνονται από το Διοικητικό Σώμα μπορεί να είναι λανθασμένες ή ότι τελικά θα επαναλάβουν ισοδυναμεί με «δοκιμή του Ιεχωβά στην καρδιά μας». Μας διδάσκονται ότι τα φόρουμ για τη Βίβλο μελέτη σαν αυτό είναι λάθος. Με αυτήν τη νέα κατανόηση του σκλάβου, είναι πολύ σαφές ότι το Κυβερνητικό Σώμα πρέπει τώρα να είναι το μόνο κανάλι με το οποίο θα έρθει η Γραφή κατανόηση. Δεδομένου ότι συμβαίνει κάτι τέτοιο και εφόσον δεν ξεπερνούν τα γραπτά πράγματα, τότε πώς συνδυάζουν αυτό που γράφεται στο Δανιήλ 12: 4 όπου προφητεύεται ότι «πολοί θα κινούνται ». Είναι ο αριθμός οκτώ τώρα που θεωρείται "πολλοί"; Και πώς συμφιλιώνονται ότι οι πολλοί άρχισαν να κινούνται τον 19ο αιώνα, δεκαετίες πριν ισχυριστούμε ότι ο σκλάβος έκανε την εμφάνισή του;
Μία ομιλία εξήγησε ότι πολλές ιδέες προέρχονται από τους εποπτικούς κύκλους και τις περιοχές καθώς και από τους εποπτικούς της ζώνης, αλλά δεν θεωρούνται μέρος αυτών που μας τροφοδοτούν. Αυτό που γράφεται στην Αγία Γραφή είναι ότι ο σκλάβος διορίζεται για να ταΐσει τους οικιακούς. Ο αδελφός Σπλάν έδωσε μια σύγκριση αυτού με τον ρόλο των μάγειρων και των σερβιτόρων. Υπάρχουν πολλοί μάγειρες σε ένα μεγάλο εστιατόριο και ακόμη περισσότεροι σερβιτόροι. Οι μάγειρες προετοιμάζουν το φαγητό και οι σερβιτόροι το παραδίδουν. Τα γραπτά πράγματα μιλούν μόνο για το ρόλο της διατροφής των οικιακών. Αυτά τα οκτώ άτομα μαγειρεύουν όλο το φαγητό; Το παραδίδουν σε πεινασμένους οικιακούς; Εάν τα άρθρα γράφονται από πολλούς. εάν οι ιδέες προέρχονται από εποπτικούς κύκλους και περιοχές · εάν οι συνομιλίες γίνονται από πολλούς εκπαιδευτές · Εάν η διδασκαλία διανέμεται παγκοσμίως από πλήθος δασκάλων και συμβούλων, πώς μπορούν οκτώ άντρες να ισχυριστούν ότι μόνο ο σκλάβος που διορίζεται για να ταΐσει το κοπάδι;
Για να δικαιολογήσει αυτήν τη νέα κατανόηση, ένας ομιλητής χρησιμοποίησε την αναλογία του Ιησού που τροφοδοτούσε το πλήθος διανέμοντας τα ψάρια και το ψωμί μέσω των χεριών των αποστόλων του. Η αρχή που εφαρμόζεται σε αυτή τη συζήτηση είναι ότι χρησιμοποιεί «λίγα για να ταΐσει πολλούς». Υποθέτοντας για μια στιγμή ότι το θαύμα της τροφοδοσίας του πλήθους έχει σκοπό να εξηγήσει ποιος θα αποδειχθεί ο πιστός και διακριτικός σκλάβος, καταλήγουμε ακόμα σε κάτι που δεν ταιριάζει στην τρέχουσα κατανόησή μας. Οι απόστολοι πήραν το φαγητό από τον Ιησού και το έδωσαν στους ανθρώπους. Ποιος μοιράζει το φαγητό στους σχεδόν οκτώ εκατομμύρια οικιακούς σήμερα; Σίγουρα όχι μόνο οκτώ άντρες.
Με τον κίνδυνο να φέρει μια αναλογία πολύ μακριά, σε μια περίπτωση ο Ιησούς έτρωγε 5,000, αλλά επειδή μετρήθηκαν μόνο οι άνδρες, είναι πιθανό ότι έτρωγε πολύ περισσότερα, πιθανώς 15,000. Έδωσαν 12 απόστολοι προσωπικά σε καθένα από αυτά τα φαγητά του; Περίμενε κάθε απόστολος πάνω από 1,000 άτομα; Ή έφεραν τα μεγάλα καλάθια από τον Ιησού σε ομάδες ατόμων που τα έδωσαν στη συνέχεια; Ο λογαριασμός δεν λέει με κανέναν τρόπο, αλλά ποιο σενάριο είναι πιο πιστευτό; Εάν αυτό το θαύμα χρησιμοποιείται για να δείξει πώς ο σκλάβος τροφοδοτεί τους οικιακούς σήμερα, τότε δεν υποστηρίζει την ιδέα ενός σκλάβου μόνο οκτώ ανδρών που κάνουν όλη τη σίτιση.
Ένα τελευταίο σημείο για να μην υπερβείτε τα πράγματα που είναι γραμμένα: Ο Ιησούς μίλησε για έναν αφέντη που διορίζει έναν σκλάβο για να ταΐσει τους οικιακούς του. Τότε ο πλοίαρχος «κατά την άφιξή του» θα τον ανταμείψει αν βρεθεί. Δεν λέει σε αυτήν την παραβολή ότι ο πλοίαρχος φεύγει, αλλά υπονοείται, αλλιώς πώς θα μπορούσε αργότερα να φτάσει; (Άλλες παραβολές πλοιάρχου / σκλάβου μιλούν ρητά για έναν αφέντη που φεύγει και στη συνέχεια επιστρέφουν για να επανεξετάσουν το έργο που έχουν κάνει οι σκλάβοι του απουσία του. Δεν υπάρχει παραβολή του Ιησού όπου ο πλοίαρχος διορίζει σκλάβο και στη συνέχεια κρέμεται ή «είναι παρών» ενώ ο σκλάβος πηγαίνει για την επιχείρησή του.)
Λέμε ότι ο Ιησούς έφτασε στην εξουσία του Βασιλείου και στη συνέχεια διόρισε τον σκλάβο για τους οικιακούς του. Δεν αποχώρησε ποτέ μετά από αυτό, αλλά από τότε ήταν «παρών». Αυτό δεν ταιριάζει με το σενάριο της παραβολής της σίτισης των οικιακών του πλοιάρχου κατά την απουσία του.
Υπάρχει σαφής Γραφή υποστήριξη για το ραντεβού του σκλάβου ανά πάσα στιγμή ή οποιαδήποτε χρονιά στη σύγχρονη εποχή μας; Εάν υπήρχαν, σίγουρα θα είχε παρουσιαστεί στην ετήσια συνάντηση. Υπάρχουν γραπτές ενδείξεις για το διορισμό του σκλάβου για να ταΐσουν τους οικιακούς ανά πάσα στιγμή στην ιστορία; Απολύτως! Τι έκανε ο Δάσκαλος πριν αναχωρήσει για τον παράδεισο; Ανέθεσε στον Πέτρο, και κατ 'επέκταση, όλους τους αποστόλους, λέγοντας τρεις φορές, "Ταΐστε τα μικρά μου πρόβατα". Τότε έφυγε. Επιστρέφει στο Armageddon για να δει πώς έχουμε κάνει.
Αυτό γράφτηκε.
Ποιος μαρτυρεί ότι το Διοικητικό Σώμα είναι σκλάβος; Δεν είναι το ίδιο το Διοικητικό Σώμα; Και αν αμφιβάλλουμε ή διαφωνούμε, τι θα γινόταν από εμάς;
Εάν δεν θέλουμε να προχωρήσουμε πέρα ​​από όσα είναι γραμμένα, πώς εφαρμόζονται τα λόγια του Ιησού σε αυτόν τον σκλάβο που μαρτυρεί τον εαυτό του. Αναφερόμαστε στον Ιωάννη 5:31 που λέει, «Αν και εγώ μόνο μαρτυρώ για τον εαυτό μου, η μαρτυρία μου δεν είναι αλήθεια».

Μια ΣΥΓΝΩΜΗ

Όλα αυτά ακούγονται πολύ επικριτικά για το Διοικητικό Σώμα. Αυτή δεν ήταν η πρόθεσή μας. Αυτός ο ιστότοπος είναι σε θέση να παρέχει στους ειλικρινείς Μάρτυρες του Ιεχωβά ένα φόρουμ έκφρασης και αμερόληπτης μελέτης της Βίβλου. Αναζητούμε τη Γραφή αλήθεια. Εάν διαπιστώσουμε ότι μια διδασκαλία που παραδίδεται δεν συμμορφώνεται με τη Γραφή, ή τουλάχιστον φαίνεται να μην συμβαίνει, πρέπει να είμαστε ειλικρινείς και να το επισημάνουμε αυτό. Θα ήταν λάθος να επιτρέψουμε τη συναισθηματικότητα ή τον φόβο να προσβάλουμε το χρώμα ή να θέσουμε σε κίνδυνο την κατανόησή μας για τον λόγο του Θεού.
Το γεγονός ότι δύο στοιχεία της νέας επίσημης κατανόησής μας έχουν ήδη φτάσει από μέλη αυτού του φόρουμ δείχνει ότι δεν υπάρχει ένα αποκλειστικό κανάλι για την αποκάλυψη της Αγίας Γραφής. (Δείτε την κατηγορία φόρουμ "Πιστός δούλος" συμπεριλαμβανομένης της ενότητας σχολίων.) Αυτό δεν είναι να χτυπήσουμε το δικό μας κέρατο ή να υπερηφανευόμαστε για τον εαυτό μας. Είμαστε ανυπόμονοι σκλάβοι. Εκτός αυτού, δεν είμαστε οι μόνοι που καταλήξαμε σε τέτοιες αντιλήψεις. Αντίθετα, αυτό προωθείται ως απόδειξη ότι η Γραφική διορατικότητα είναι η φροντίδα όλων των υπαλλήλων του Ιεχωβά. Διαφορετικά, θα το έκρυβε ξεχωριστά από εμάς και θα το αποκάλυπτε μόνο μέσω επιλεγμένων λίγων.
Ταυτόχρονα, θέλουμε να μιλήσουμε με σεβασμό σε όσους έχουν το προβάδισμα ανάμεσά μας. Εάν δεν το έχουμε κάνει εδώ, ζητούμε συγγνώμη. Εάν έχουμε πάει πολύ μακριά, όλοι είναι ελεύθεροι να το εκφράσουν μέσω της ενότητας Σχόλια του φόρουμ.
Συνεχίζουμε να πιστεύουμε ότι οι άνδρες που απαρτίζουν το Κυβερνητικό Σώμα έχουν το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για την καρδιά μας. Αναγνωρίζουμε ότι η ευλογία του Ιεχωβά είναι στις προσπάθειές τους και στο έργο που κάνουν. Είτε είναι στην πραγματικότητα σκλάβος είτε αν το έχουν κάνει ξανά λάθος, δεν αλλάζει το γεγονός ότι βρίσκονται στη διοικητική αρχή της οργάνωσης του Ιεχωβά, και δεν θα έχουμε άλλον τρόπο.
Όπως είπε ο αδελφός Splane, αυτή η νέα αντίληψη δεν αλλάζει τίποτα όσον αφορά τον τρόπο με τον οποίο θα συνεχίσουμε να προχωρούμε στην εκτέλεση του έργου.
Γιατί λοιπόν αφιερώνουμε τόσο πολύ χρόνο σε αυτό το φόρουμ; Γιατί αφιερώνουμε τόσο πολύ χρόνο και ίντσες στηλών στις δημοσιεύσεις μας; Τι σημασία έχει? Δεν είναι απλώς μια ακαδημαϊκή άσκηση; Κάποιος μπορεί να το σκεφτεί, αλλά στην πραγματικότητα δεν αντιμετωπίζεται με αυτόν τον τρόπο στον οργανισμό μας. Η κατανόηση αυτών των στίχων έχει ουσιαστική σημασία. Έχει να κάνει με τον καθορισμό της εξουσίας των ανδρών. Ωστόσο, αντί να το αντιμετωπίσουμε εδώ σε αυτήν την ανάρτηση, θα το αντιμετωπίσουμε ξεχωριστά στο εγγύς μέλλον.
Μια τελευταία σκέψη: Είναι ενδιαφέρον ότι ο Ιησούς δεν αναγνώρισε τον σκλάβο, αλλά χαρακτήρισε την προφητεία ως ερώτηση.

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.